有关崂山的诗句
(一)崂山的海很美——蓝蓝的，清清的。
崂山是自海底拔海而起的一座名山。
站在山上看沧海，山海相接、海天一色、气象万千，享有“海上名山第一”的美誉。
神话传说中的东海即指崂山海域，民间有“寿比南山，福如东海”之说。
据说当年秦始皇为寻找长生不老药，派徐福带领500童男童女东渡，就是从崂山始发渡海前往日本的。
谁不说俺家乡好
崂山，故乡的明珠，东海的仙境，你永远镶嵌在我的心中。
崂山，临海而踞，受海水之涤荡，辽阔之渲染，退去了尖峰利角，坡缓石圆，呈现出闲适安详的神态，是历代道士修身养性之地。
许明霞洞前，平崖如台，霞光万丈，崖下林木葱茏，深不见底，刚才逼仄于面的巍然山脉，似乎也已悄然远退，成为天海之间的点缀。
我一凡夫俗子，没有太白的仙气，游崂山只为一瞻太清宫的“尊容”，虽说心思没在游山观海上，可走在去太清宫的山道上，还是被崂山的雄奇壮美，大海的波澜壮阔所震撼。
盘山公路紧靠着海岸线，人行栈道紧贴着盘山公路。
此时天色蔚蓝，海水墨绿，烟波浩渺，水天一色。
大海潮水初生，远处暗潮涌动，近岸潮水亲吻着礁石，卷起朵朵白色的浪花。
崂山的山不是险山峻岭、也不是青葱密布。
它们绵延不绝，在这里看不到地平线只有海平线，似是被山围着又似这些山争宠般让你瞧个够，就连山后的云都有山的影子，且有着地中海式的发型，放眼望去尽是碧碧葱葱，只有山顶是光秃秃的，露出来的石头看起来,有些刚毅，许是被那绿色抹胸长裙,衬托着的缘故。
（二）我不想走了，这里的一切真美。
这里的山，这里的树，这里的海，还有这里的小草......它们都是那样的悠闲，那样的快乐。
在这里有我的童年，有我儿时的梦。
虽说是过去的时光已经过去，那终不能忘记的却一直在我眼前盘旋。
看，它们都在那里，幽幽的竹林、树梢上“唧唧”叫的小鸟，还有刚刚睡醒的芦笋，好像都在说：“瞧，那是谁
怎么这样的熟悉。
”我笑了。
“哈哈
老朋友，还记得我吗
我走了很久很久，但我连做梦都思念这里。
（三）数十年来隐海山，清泉明月真神仙。
也效太白一壶酒，借得酣气濡风烟。
五月海山翠更青，山花草卉两欣荣。
欲求新意望极处，波山涛谷一零丁。
海天玉芴又逢春，但听曲水绕石吟。
好景早入箧中稿，巧笔犹自解清音。
终日高台云为朋，得道真仙步蟾宫。
纵目辅唐连碧海，时隐时现美人峰。
海天失界渺无边，辅唐虚空远浮船。
高台七月连雨天，独凭危栏冷翠禅。
湛堂楼高湛上台，千尺栏杆锁云回。
红瓦绿树层层密，巨峰远投入若怀。
第一名山海上有，华楼自在最上头。
琼浆已满玉盆水，仙髻晨妆梳洗楼。
翠屏高耸白云里，列阁逶迤境通幽。
丹丘峥嵘成一景，不须拽杖遍山游。
（四）我见过黄山的云海、泰山的云涛，和它们比崂山的云瀑更显壮美
随着山道的不断升高，低头看深渊下的大海，一列列涌起的巨浪，恰似碧空下耸入云霄的群山，巨浪顶峰激起的白色浪花，好似山顶常年不化的积雪，大有乘坐飞机飞临雪山的感觉。
山与海结合的如此完美，真令人感叹大自然的造化之神奇
世人每每吟咏不过黄山、泰山之巍峨，舒万丈豪情，展无尽才华，对其赞美不绝。
在我看来，黄山、泰山固有其雄伟之势，但总少了一丝,柔美的情怀，正所谓:山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
今见崂山以其淡雅秀丽之态展现在世人面前，即可亲近，又给人以威严之感。
走着听着，看着想着，不觉疲倦地就爬上了崂山之巅——巨峰。
走到山上远眺，顿觉心胸开朗。
这里既具有北方的粗野，又具有南方的清秀。
群山深奥，流水清幽，山海景色，融为一体，犹如一幅锦绣的画卷。
深感身在云雾中，心旷仙境里。
我盼望再享受“面朝大海，春暖花开”的视觉盛宴
（五）“怪石嶙峋路可封，一川九曲出盘龙。
溪边疑有胡麻饭，身在桃源第几重。
”——清代即墨文人 黄襀（六）柳台石屋接澄潭，云雾深藏蔚竹庵。
十里清溪千尺瀑，果然风景似江南。
——作家郁达夫（七）海上第一山，山下有太清。
依山傍大海，聆听双涛声。
游人络不绝，世代香火浓。
院内有奇树，芳年七百龄。
花开红似火，根深叶茂盛。
传为一花仙，隐身变耐冬。
牡丹仙香玉，相恋爱黄生，中途玉夭折，黄欲绝悲痛。
绛雪重情义，友情助爱情。
真情感天地，香玉得复生。
她却独自守，含笑对众灵。
后人怀其善，纷至睹芳容。
不见花仙面，只有花儿红。
游人寄相思，依树留倩影。
绛雪何所在
去问蒲松龄。
崂山道士表达了作者的什么思想感情
朱自清的精短散春,意像单纯,主题明朗,语言优美,在这篇“贮满诗意“春的赞美”中,上饱含了作家特定时期的思想情绪、对人生及至人格的追求,表现了作家骨子里的传统文化积淀和他对自由境界的向往.《春》描写、讴歌了一个蓬蓬勃勃的春天,但它更是 朱自清心灵世界的一种逼真写照.朱自清先生用孩子般的心灵,借孩子的眼睛对春天作了全面、精细的观察,抓住了春天的特点,准确、生动地描绘出了江南的春天所特有的景象,抒发了对春天的赞美之情,表达了作者热爱生活、积极进取、奋发向上的思想感情.中心思想：本文通过描绘花草争荣,生机勃勃的春天美景,赞美了春天带给人们的无限希望,激励人们在大好春光里劳作,奋然向前,表达了作者热爱春天,热爱生活的情感.总结：表达了作者对春的喜爱和赞美之情,表达了对未来的美好憧憬.
形容感情路上很坎坷的诗句有哪些
一世情缘若飞雪，莫若倚剑望秋月 人生若只如初见，何事秋风悲画扇
相逢本是一场梦， 分手何故太匆匆
君曾为我歌一曲， 我将为君歌一生。
我自流浪到天涯， 君似明月在长空。
多少儿女情长泪
都在悲欢离合中。
往事已成空，还如一梦中. 此情可待成追忆， 只是当时已惘然. 曾经沧海难为水，除却巫山不是云 天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期 寻好梦，梦难成。
况谁知我此时情。
枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明 一寸相思千万绪，人间没个安排处。
弃我去者，昨日之日不可留； 乱我心者，今日之日多烦忧。
最是惨将别离后.一壶漂泊在天涯. 月与风依久，不见去年人 无可奈何花落去，似曾相识燕飞来 去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
另外有个人写的现代的 我和你 在一起的日子里很快乐 现在要离别之时 不知道说什么才好 但是 我想要说得还有好多好多。
可一下子却难以说出口。
也许是我太有点了虚拟 而已却是选择了自己的生活， 你有你的幸福， 我会祝福你的。
和你在一起的日子里我不会后悔过。
尽管说来为你曾经心痛和失眠 也在现在随风而去 留下的 只是我的深深的回忆 经过了这许多的事 已经变得很平静 你已经有了自己属于的生活 我也应该离你而逝 当秋天的风儿吹过 我就会漂泊到遥远的地方 有一天 我会到你的城市里 实践你说过得在缘份的天空下 你与我会匆匆地在这个 对于我来说是陌生的城市里 我们会侧身而过 人潮人海中 我随波飘荡只是寻找自己的故乡 找不到自己的我 也许就这样 只有清风会伴我左右 一样的空气 一样的流星 昨夜的星辰还在闪着今晚的光芒 火样的花开了 只是凋谢时没有了那一份的遗憾 雨总是静静地下着 心总是冷冷的跳动 长江有水终有时 月明江南晚 又是一处秋来叶 分明是几度的风情 只是在白云的飞翔 去是流云来是雾 亦幻亦趋亦如是 是星光 也总是阳光 还有一个相关的 你给我的爱是那么清澈，让所有的人都可以看的到里面的快乐 就象小溪可以感觉到漂亮的小鱼在他的怀抱中一样 是一种说不出的美 而我就是那小溪中的鱼儿 在你怀抱快乐的成长 快乐的接受着你给予的生命的力量 因为你的清澈我很快乐 让我可以感觉真诚的的感觉 你不会改变的一如反顾的滋养着我 但是我却不知足的迷恋上了宽阔的大海 那对我来说是一种神秘 是可以给我更好生存的空间．也许吧
我荒废了清澈的小溪走进那浑浊的大海． 在这浑浊的大海中我找不到自己的位置 找不到什么是自己想要的什么才是真正属于自己的 疲惫的我没有方向的流浪 想念清澈的小溪 可那条清澈小溪却因为鱼儿的离开而干涸了 没有了那条清澈的小溪鱼儿只能在这浑浊的大海中流浪 却发现身边有了更多的失落也迷茫做伴
文言文崂山道士句子和字的意思
一、字音及词义：故家：世代做官的人家。
慕道：爱慕道术。
道，这里指的修行和法术。
负笈j ：背着书箱。
素发垂领：白头发垂到衣领上。
神观爽迈：神情仪态清爽高迈。
玄妙：深远奥妙，难以捉摸。
师：拜……为师。
薄暮：傍晚。
薄，迫近。
光鉴毫芒：月光明亮，能照出极细微的东西。
鉴，镜子，这里是照的意思。
毫，毫毛。
芒，上的细毛。
良宵胜乐，不可不同：这么美好的夜晚，这么大的乐趣，不能不和大家一同享受。
王窃欣慕：私心里羡慕。
窃，偷偷地，暗中。
欣，喜欢。
小有传习：略微给我传授一点（法术）。
何术之求：求取什么法术。
自诩：自己夸耀。
二、相关背景：1、关于作者（1640～1715），字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，世称，清代杰出文学家，山东省淄川县（现淄川区洪山镇）蒲家庄人。
自幼聪慧好学，19岁应，以县、府、道三考皆第一而闻名籍里，补博士**员。
但后来却屡应省试不第，直至71岁时才成岁贡生。
为生活所迫，他除了应同邑人知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，几近40年，直至71岁时方撤帐归家。
1715年（清康熙五十四年）正月病逝。
他一生怀才不遇，穷困潦倒。
然坎坷的遭遇和长期艰辛的生活，使他加深了对当时**的黑暗、科举制度的腐朽以及社会弊端的认识和了解，为文学创作奠定了基础。
毕一生精力完成《聊斋志异》8卷、491篇，约40余万字。
我国古代文言短篇小说中成就最高的作品集。
内容丰富多彩，故事多采自民间传说和野史轶闻，将花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社会化，充分表达了作者的爱憎感情和美好理想。
作品继承和发展了我中志怪传奇文学的优秀传统和表现手法，情节幻异曲折，跌宕多变，文笔简练，叙次井然。
《聊斋志异》书成后，因家贫无力印行，直至1766年（清三十一年）方刊刻行世。
后多家竞相翻印，国内外各种版本达30余种，著名版本有青柯亭本、铸雪斋本等，近20个国家有译本出版。
全国《聊斋》出版物有100多种，以《聊斋》故事为内容编写的戏剧、电影、电视剧达160多出（部）。
除《聊斋志异》外，还有大量诗文、戏剧、俚曲以及有关农业、医药方面的著述存世。
计有文集13卷，400余篇；诗集6卷，1000余首；词1卷，100余阕；戏本3出；俚曲14种，以及《农桑经》、《日用俗字》、《省身语录》、《药崇书》、《伤寒药*赋》、《草木传》等多种杂著，总近200万言。
2、关于《聊斋志异》《聊斋志异》是一部文言短篇小说集，共有短篇小说431篇。
其内容大致有四部分：一、怀着对现实社会的愤懑情绪，揭露、嘲讽贪官污吏、恶霸豪绅贪婪狠毒的嘴脸，笔锋刺向封建**制度。
这类作品以《促织》、《席方平》、《商三官》、《向杲》等篇最有代表*。
二、蒲松龄对腐朽的科举制度有切身的体会，通过《司文郎》、《考弊司》、《书痴》等篇，作者无情地揭开了科举制度的黑幕，勾画出考官们昏庸贪婪的面目，剖析了科举制度对知识分子灵魂的禁锢与腐蚀，谴责了考场中营私舞弊的风气。
三、对人间坚贞、纯洁的爱情及为了这种爱情而努力抗争的底层妇女、穷书生予以衷心的赞美。
有代表*的篇章有《鸦头》、《细侯》等。
《聊斋志异》中还有相当多狐鬼精灵与人的恋爱故事，颇具浪漫情调。
在这些故事里，塑造了很多容貌美丽、心灵纯洁的女*形象，如红玉、婴宁、香玉、青凤、娇娜、莲香等。
四、有些短篇是阐释伦理道德的寓意故事，具有教育意义，如《画皮》、《劳山道士》等。
《聊斋志异》是一部积极浪漫主义作品。
它的浪漫主义精神，主要表现在对正面理想人物的塑造上，特别是表现在由花妖狐魅变来的女*形象上。
另外，也表现在对浪漫主义手法的运用上。
作者善于运用梦境和上天入地、虚无变幻的大量虚构情节，冲破现实的束缚，表现自己的理想，解决现实中无法解决的矛盾。
【内容】课文讲述了这样一个故事：一个姓王的读书人(王生)，来到劳山拜师学习道家法术。
师父让他每天上山打柴，他不堪忍受其中的辛苦，打算回家。
一天傍晚，王生打柴回来，看到师父和两个人在一起饮酒。
他们各显神通，王生看得目瞪口呆，决定继续留下来，希望师父能教自己法术。
又过—了一个月，因为担心王生不能吃苦，师父还是没教王生法术。
王生不能忍受早樵暮归的艰苦生活，向师父辞行。
师父应王生的请求，当场教给他穿墙而过的隐身术。
王生回到家中，吹嘘自己从仙人那里学会了隐身术。
妻子不相信，他就仿效师父的做法，朝墙壁冲去。
可王生不但没穿过墙，头上还撞出了一个大包。
课文共五个自然段。
第一自然段交代故事的开始：王生慕道，到劳山拜一道士为师。
第二、三、四段记叙了故事的发展：王生不堪早樵暮归的艰苦生活，暗地里打算回家。
一天傍晚回到道观，看到师父和两位客人各显神通，自己也想学，打消了回家的念头。
可过了一个月，师父除让他每天打柴之外，还是没教他法术，他忍受不了，向师父辞行。
师父答应他的请求，当场教他穿墙而过的隐身术。
第五段交代故事的结局：王生回家之后，所学法术不灵验，头上撞了个大包。
整个故事是按求师学法、看师演法、师父教法、演法失灵的线索来写的，这是明线。
作者在叙述这个故事的时候，还有一条暗线，就是王生不愿吃苦：王生想不费力气学来法术，师父怀疑他不能吃苦；王生不能吃苦，打算回家；王生不经意看到师父和两位客人表演法术，暂时打消回家的念头；工生终于不能忍受早樵暮归的道观生活，向师父辞行，师父应他的请求，教他隐身术；王生回家后当着妻子表演法术，头上撞了个大包。
上，素发垂领[白头发垂到衣领上]而神观爽迈[神情仪态清爽高迈]。
叩[恭敬地问]而与语，理甚玄妙[深远奥妙，难以捉摸]。
请师[拜……为师]之，道士曰：“恐娇惰不能作苦[干苦活，服苦役]。
”答言“能之”。
其门人甚众，薄暮[傍晚。
薄，迫近]毕集，王俱与稽(qǐ)首[古时的一种礼节。
跪下，拱手至地，头也至地]。
遂留观中。
凌晨，道士呼王去，授以斧，使随众采樵(qiáo)[砍柴草]。
王谨(jǐn)受教[恭敬地接受命令]。
过月余，手足重(chóng)茧[厚厚的茧子]，不堪[kān，能忍受]其苦，阴[私下里，暗地里]有归[回家]志[想法，打算]。
一夕归，见二人与师共酌。
日已暮，尚无灯烛，师乃剪纸如镜粘壁【题解】选自《聊斋志异》。
【作者】蒲松龄，字留仙，别号柳泉居士，世称聊斋先生，山东淄(zī)川(今山东淄博)人。
清代文学家。
【原文】邑[yì,本县]有王生，行[háng,排行]七，故家[世代做官的人家]子。
少(shào)慕道[爱慕道术]，闻劳山[即崂山，位于山东即墨海边]多仙人，负笈(jí)[背着书籍。
笈,书籍]往游[游学,学习]。
登一顶，有观(guàn)宇[道士住的庙宇]，甚幽。
一道士坐蒲(pú)团[用香蒲草、麦秸等编成的圆形的扁平的坐具]照耀]室，光鉴毫芒[月光明亮，能照出极细微的东西。
鉴，镜子，这里是照的意思。
毫，毫毛。
芒，草谷上的细毛]。
诸门人环听奔走[环绕着他，听他差遣，给他办事]。
一客曰：“良宵胜乐，不可不同[这么美好的夜晚，这么大的乐趣，不能不和大家一同享受]。
”乃于案上取壶酒，分赉[lài，赏赐]诸徒，且嘱尽醉。
王自思：七八人，壶酒何能遍给[jǐ，供给，供应]
遂各觅[mì，找]盎[àng，一种腹大口小的盛(chéng)器]盂，竞饮先釂[jiào,饮尽杯中酒]，惟恐樽[zūn，一种酒器]尽。
而往复挹(yì)注[从这个酒器中舀出来注入另一个酒器(指斟酒)。
挹，舀，把液体盛出来]，竟不少减。
心奇之。
俄一客曰：“蒙赐月明之照，乃尔寂饮[却这样冷冷清清地喝酒。
乃，却。
尔，如此]!何不呼嫦娥来?”乃以箸[，筷子]掷(zhì)月中。
见一美人自光中出，初不盈尺，至地，遂与人等[相等，这里是一般高的意思]。
纤腰秀项，翩翩作霓裳(ní cháng)舞[即霓裳羽衣舞，唐代宫廷舞，是依照霓裳羽衣曲节拍编的舞蹈，曲是唐明皇编制。
传说术士叶法善引唐明皇入月宫听来这个曲子。
霓裳，用霓(白云)做的裙]。
已而歌曰：“仙仙乎，而还乎< p>>!而幽我于广寒乎[仙哪，仙哪
你还会回去吗
还会把我禁闭在广寒宫吗
而，你。
广寒，传说嫦娥住的月宫]?”其声清越[清澈高扬]，烈[响亮]如箫管。
歌毕，盘旋而起，跃登几上，惊顾之间，已复为箸。
三人大笑。
又一客曰：“今宵最乐，然不胜酒力矣，其[表示希望]饯[jiàn，用酒食送行]我于月宫可乎?”三人移席，渐入月中。
众视三人坐月中饮，须眉毕见(xiàn)[全显现出来]，如影之在镜中。
移时[过了好一会儿]，月渐暗，门人然[燃]烛来，则道士独坐而客杳[yǎo，不见踪影]矣。
几(jī)上肴核[菜肴果品]尚存，壁上月，纸圆如镜而已。
道士问众：“饮足乎?”曰：“足矣!”“足，宜(yí)早寝，勿误樵苏[打柴割草。
苏，打草]。
”众诺[nuò，答应的声音，表示同意]而退。
王窃欣慕[王生私心里羡慕。
窃，偷偷地，暗中。
欣，喜欢]，归念遂息[止]。
又一月，苦不可忍，而道士并不传教一术。
心不能待，辞[告辞]曰：“弟子数百里受业[从师学习]仙师，纵不能得长生术[不死的法术]，或小有传习[略微给我传授一点(法术)]，亦可慰求教之心。
今阅[经历，经过]两三月，不过早樵而暮归，弟子在家，未谙(ān)此苦[从来没有受过这种苦楚。
谙，熟悉，知晓]。
”道士笑曰：“我固[本来]谓不能作苦，今果然。
明早当遣汝行。
”王曰：“弟子操作多日，师略授小技，此来为不负也。
”道士问：“何术之求[求取什么法术]?”王曰：“每见师行处，墙壁所不能隔，但得此法足矣。
”道士笑而允之。
乃传以诀[jué，秘诀，咒语]，令自咒(zhòu)，毕，呼曰：“入之!”王面墙[脸对着墙]，不敢入。
又曰：“试入之。
”王果从容入，及墙而阻。
道士曰：“俯首骤入，勿(wù)逡(qūn)巡[迟疑不进的样子]!” 王果去墙数步，奔而入。
及墙，虚若无物，回视果在墙外矣。
大喜，入谢。
道士曰：“归宜洁持[回家后，应当洁身自守。
持，遵守戒律]，否则不验。
”遂助资斧[旅费]，遣之归。
抵家，自诩(xǔ)[自己夸耀]遇仙，坚壁所不能阻。
妻不信 王效其作为，去墙数尺，奔而入，头触硬壁，蓦(mò)然而踣[bó，跌倒]【主题】只有不畏艰辛，一个人才可能取得某种成就，否则只可能到处碰壁。
【作业】一、略。
二、此题意在引导学生把握课文的重要内容，弄清故事的主要情节；同时从故事中得出这样的道理：只有不畏艰辛，一个人才可能取得某种成就，否则只可能到处碰壁；从而受到价值观方面教育。
三、此题旨在引导学生掌握本课所学文言字词，体会古今汉语的不同。
1.授：交给。
2.然：点燃。
今写作“燃”。
杳：不见踪影。
3.阅：经过。
樵：打柴，砍柴。
4.效：仿效，照着做。
蓦然：突然，猛然。
踣：跌倒。
< p> 【整体感悟】一、谋篇立意这篇课文讲述了一个姓王的读书人（王生），来到劳山拜师学道家法术的故事。
师傅让他每天上山打柴，他不堪忍受其中的辛苦，打算回家……从故事中得出这样的道理：只有不畏艰辛，一个人才可能取得某种成就，否则只可能到处碰壁。
二、文章脉络全文共5段，按情节的发展可分为三个部分。
第一部分（1），开端：王生求师学法。
第二部分（2~4），发展：写王生看师傅表演法术以及师傅教王生学法术。
第三部分（5），**、结局：王生演法失灵。
三、写作方法⑴语言描写精彩生动。
⑵细节描写对突出人物*格起着重要的作用。
⑶人物形象鲜明。
四、参考译文本县有个姓王的读书人，排行第七，是世代做官人的家的子弟。
年轻的时候爱慕道术，听说劳山上有很多仙人，（就）背着书箱前去学习。
他登上一个山顶，（山上）有一座道观，里面很幽静。
一个道士坐在**上，白头发一直垂到衣领上可是神情仪态清爽高迈。
（王生上前）恭敬地叩问并和道士交谈起来，（道士说的）道理很玄妙。
王生请求拜道士为师，道士说：“我怕你娇气懒惰不能不干苦活。
”王生回答说：“能。
”道士的**很多，傍晚的时候全聚集在一起，王生向他们一一磕头（行见面礼）。
这样王生就留在了道观中。
凌晨，道士把王生叫去，交给他一把斧子，让他随着众**去砍柴。
王生恭敬地接受了命令。
过了一个多月，手和脚都长了很厚的茧子，王生不能忍受这种苦楚，暗地里有了回家的想法。
一天傍晚回到道观，（王生）看见两人和**在一起饮酒。
太阳已经下山，还没有点灯，**就剪了一张像镜子一样圆的纸贴在墙壁上。
很快，明亮的月光就照亮了整个房间，光亮能照出极细微的东西。
众**环绕着他，听他差遣，给他办事，一个客人说：“这么美好的夜晚，这么大的乐趣，不能不和大家一起享受。
”就从几案上取一壶酒，分着赏赐给众**，并且嘱咐他们尽管喝。
王生自己寻思：七八个人，一壶酒怎么能让所有人都喝够
于是（众**）各自找来很大的酒杯，争着把杯中的酒饮尽，担心酒樽中的酒（被别人喝）完了。
可是反复从壶倒出灌入杯中，（酒）居然一点也没减少。
（王生）心里觉得很奇怪。
一会儿一个客人说：“承蒙赐给月光一样明亮的亮光，却这样冷冷清清地喝酒
为什么不把嫦娥叫来
”就把筷子投到月亮中。
只见一个**从月光中走出，起初的时候身高还不满一尺，到了地上，就和人一样高了。
纤细的腰肢，俊秀的脖颈，翩翩而动 起霓裳羽衣舞。
过了一会儿唱道：“仙啊仙啊，你会回去吗
还会把我禁闭在广寒宫吗
”那歌声清澈响亮，激扬，就像吹箫一样响亮。
歌唱完后，打着旋往上升，跳着登到几案上，（众人）惊得回头看的间隙，（嫦娥）又变成了筷子。
三个**笑。
又有一个客人说：“今天晚上最高兴了，但是不胜酒力了，在月宫里为我送行好吗
”三个人离开坐席，慢慢地进到月亮中，众**看着三个人坐在月亮中饮酒，胡须眉毛都清楚地显现出来，就像影子在镜子中一样。
过了好一会儿，月亮渐渐暗了下去，（等）**点燃蜡烛走过来，只剩道士一个人坐着客人已不见踪影了。
几案上的菜肴果品还在，墙壁上的月亮，只是一张像镜子一样圆的纸罢了。
道士问众**：“喝够了吗
”（**们）说：“够了
”“喝醉了，就应该早睡觉，不要耽误打柴割草。
”众**答应并退了下去。
王生私心里羡慕，就打消了回家的念头。
又过了一个月，（王生）十分劳苦（觉得）无法忍受了，可是道士并没有传授一门道术。
（王生）心里不能等了，（向**）告辞说：“**从几百里外的地方来这里从师学习，纵然不能学得长生不死的法术，要是略微给我传授一点（法术），也可以抚慰我求教的心情。
现在已经过了两三个月，也不过是早上打柴傍晚回来，**我在家（的时候），从来没有受过这种苦楚。
”道士笑着说：“我本来就说你不能吃苦，现在（看来）确实如此。
明天早上一定打发你走。
”王生说：“***劳了这么多天，（请）**稍微传授一点小法术，这次也算是没有白来。
”道士问：“你想学什么法术
”王生说：“每每看到**所行之处，墙壁不能阻隔，只要学到这个法术就足够了。
”道士笑着答应了他。
就传授他秘诀，让他自己念（咒语），（念）完了，（道士）又说：“进去
”王生脸对着墙，不敢进去，（道士）又说：“试着进去。
”王生真的从容地往里冲，到了墙那里就被阻住了。
道士说：“低下头猛地进去，不要犹豫
”王生真的离墙几步远，奔跑着进去。
到了墙那里，空空地就像没有东西，回头一看果然到了墙外了。
王生十分高兴，进去感谢**。
道士说：“回家后，应当洁身自守，否则就不灵验。
”接着资助了旅费，打发他回去了。
（王生）回到家，自己吹嘘说遇到仙人，坚硬的墙壁也不能阻挡自己。
（他的）妻子不相信，王生仿效以前做过的，离开墙壁几尺远，奔跑着往里冲，脑袋碰到坚硬的墙壁，猛地跌倒在地。
他妻子扶起他一看，额头上起了个大包，就像大鸡蛋。
他妻子取笑他。
王生又羞愧又生气，大骂老道士缺德。
【类文品读】一屠暮行，为狼所逼。
道旁有夜耕者所遗行室，奔入伏焉。
狼自苫中探爪入，屠急捕之，令出不去。
但思无计可以死之。
惟有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之。
极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。
出视，则狼胀如牛，股直不能屈，口张不能合。
遂负之以归。
非屠，乌能作此谋也!三事皆出于屠，则屠人之残，杀狼也可用也。
1、注音。
暮（ ） 苫（ ） 缚（ ） 豕（ ）2．解释句子中的词语。
(1)惟有小刀不盈寸(盈： )(2)遂负之以归(负： )3．翻译。
(1)但思无计可以死之。
(2)股直不能屈，口张不能合。
4．本文中屠户有怎样的*格特点( )A．勇敢、机智、胆识过人。
B．善于斗争、深谋远虑。
C、不正面硬拼，机智，善于斗争。
D．胆小怕狼，侥幸取胜。
5．根据文中语句，本文是《狼三则》的第几则?（参考答案：1、略 2、⑴满⑵
崂山龙潭瀑一文表达了作者怎样的思想感情?龙潭瀑有什么特点?
1.苍翠的群重重叠叠,宛如海上起伏的波涛,汹湃,雄伟壮丽.2.朦胧山,笼罩着一层轻纱,影影绰绰,在飘渺的云烟中忽远忽近,若即若离.就像是几笔淡墨,抹在蓝色的天边.3.山有雄壮的风采，山也有朴素的品格。
山豪迈，山也俊秀。
奇险是山，逶迤是山，平坦是山，突兀是山，温柔是山，呼啸是山。
山，时而鬼斧神工，时而又平淡无奇。
山的性格是刚强的，不惧怕任何压力，但平素却显得和蔼慈祥，文质彬彬，英俊而柔情。
因为有山，流水乃为之改道，因为有山，城市才缘依环绕。
大山以浑厚坦荡容纳万世汇聚百川。
4.人在山顶，你会觉得山再巍峨，人也能把它征服，而此时的山正默默无闻地向你展示，不远处它的伙伴比它更壮观。
人在山谷，常会感叹山高不可攀，而此时的山却悄然无声向你披露，很多人正从它的峰头悠然而下。
5.山虽无言，然非无声。
那飞流直下的瀑布，是它地裂般的怒吼；那潺潺而流的小溪，是它优美的琴声倾诉；那汩汩而涌的泉水，是它靓丽的歌喉展示；那怒吼的松涛，是山对肆虐狂风之抗议；那清脆的滴嗒，是山对流逝岁月之记录。
6.挺拔天地，粲然四季，垂范千古，启迪万物。
这是山给予我的厚重酬报。
我对于门前的山，仿佛读懂了李白与敬亭山，产生了“相看两不厌”的情感。
请崂山道人 算命看感情和事业
同事老公搞外遇，还为那女的买了车，找了个师傅 金朋易经 谢师傅 经过全面指导，不到一个月情况就好转了，老公和那女断了
夕阳西下的美好的诗句
1)一溪绿春雨，半岸清山半夕阳。
2)飞瀑正拖千，斜阳一峰晴。
3) 摘桑春陌上，踏草夕阳间。
李端《春游乐》 4) 愁客叶舟里，夕阳花水时。
——岑参《还东山洛上作》 5) 南忆新安郡，千山带夕阳。
——皇甫曾《寄刘员外长卿》 6) 夕阳薰细草，江色映疏帘。
——杜甫《晚晴》 7) 横烟秋水上，疏雨夕阳中。
——杜牧《秋霁寄远》 8) 客寻朝磬至，僧背夕阳归。
——崔峒《登蒋山开善寺》 9) 耿湋河水平秋岸，关门向夕阳。
——《送胡校书秩满归河中》 10) 红树蝉声满夕阳，白头相送倍相伤。
——元稹《送卢戡》 11) 东风料峭客帆远，落叶夕阳天际明。
——陆龟蒙《京口》 12) 江村片雨外，野寺夕阳边。
——岑参《晚发五渡》 13) 夕阳连积水，边色满秋空。
——高适《陪窦侍御泛灵云池》 14) 知音不到吟还懒，锁印开帘又夕阳。
——李中《吉水县酬夏侯秀才见寄》 15) 阊闾城碧铺秋草，鸟鹊桥红带夕阳。
——白居易《登阊门闲望》 16) 送飞鸟以极目，怨夕阳之西斜。
——李白《代寄情楚词体》 17) 墙外万株人绝迹，夕阳惟照欲栖乌。
——李商隐《白云夫旧居》 18) 清吟晓露叶，愁噪夕阳枝。
——刘禹锡《酬令狐相公新蝉见寄》 19) 千秋钓舸歌明月，万里沙鸥弄夕阳。
——杜牧《西江怀古》 20) 今日乱离俱是梦，夕阳唯见水东流。
——韦庄《忆昔》 21) 夕阳在西峰，叠翠萦残雪。
——皎然《山雪》 22) 长汀细草愁春浪，古渡寒花倚夕阳。
——李咸用《湘浦有怀》 23) 岸明残雪在，潮满夕阳多。
——刘长卿《送韩司直》 24) 疲马卧长坡，夕阳下通津。
——岑参《暮秋山行》 25) 空林网夕阳，寒鸟赴荒园。
——王昌龄《灞上闲居》 26) 霁色陡添千尺翠，夕阳闲放一堆愁。
——李山甫《南山》 27) 形影腾腾夕阳里，数峰危翠滴渔船。
——齐己《塘上闲作》 28) 高城满夕阳，何事欲沾裳。
——贾岛《送人适越》 29) 日晚菱歌唱，风烟满夕阳。
——卢照邻《七夕泛舟二首》 30) 向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
——李商隐《登乐游原》 31) 马致远小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。
——马致远《天净沙•秋思》 32) 花前洒泪临寒食，醉里回头问夕阳。
不管相思人老尽，朝朝容易下西墙。
——韩偓《夕阳》 33) 瀑布杉松常带雨，夕阳苍翠忽成岚。
——王维《送方尊师归嵩山》 34) 探讨意未穷，回艇夕阳晚。
——孟浩然《登鹿门山怀古》 35) 小店青帘疏雨后，遥村红树夕阳间。
