描写花凋谢的句子
漫天杏花纷纷扬扬地洒，飘舞，留下满地的嫣红，好不绚烂。
踏着绝美的舞步，归于尘埃。
风过境，无数花瓣飘飘荡荡的凌空而下，飘摇曳曳，一朵朵，一瓣瓣，牵着一缕缕的沉香，沁人肺腑，醉了谁...满目梨花，片片吹落的花瓣在空中漫漫飞舞，吹到两人脸上，淡淡的薄香迷醉惑人——《拈花笑：毒医弃后》家中养了玫瑰，没过多少天，就在夜深人静的时候，我听到了花落的声音。
起先是试探性的一声“啪”，像一滴雨打在桌面。
紧接着，纷至沓来的“啪啪”声中，无数中弹的蝴蝶纷纷从高空跌落下来。
那一刻的夜真静啊，静得听自己的呼吸犹如倾听涨落的潮汐。
整个人都被花落的声音吊在半空，尖着耳朵，听见心里一惊一惊的，像听一个正在酝酿中的阴谋诡计。
早起，满桌的落花静卧在那里，安然而恬静。
让人怎么也无法相信，它曾经历了那样一个惊心动魄的夜晚。
玫瑰花瓣即使落了，仍是活鲜鲜的；依然有一种脂的质感，缎的光泽和温暖。
我根本不相信，这是花的尸体，总是不让母亲收拾干净。
看着它们脱离枝头的拥挤，自由舒展地躺在那儿，似乎不簇拥在枝头更有一种遗世独立的美。
这个世界，每天似乎都能听到花落的声音。
像樱花、梨花、桃花这样轻柔飘逸的花，我从不将它们的谢落看做一种死亡。
它们只是在风的轻呼中，觉到自己曾经是有翅膀的天使，它们便试着挣脱枝头，试着飞，轻轻地就飞了出去……然而，这世间有一种花落是令我害怕的。
它不问青红皂白，没有任何预兆，在猝不及防间 整朵整朵 任性地 鲁莽地不负责任地骨碌碌地滚落下来，真让人心惊肉跳。
我曾经养过一盆茶花，就是这样触目惊心的死法。
我大骇，从此怕了茶花。
怕它的极端与刚烈，还有那种自杀式的悲壮。
不知那么温和和禅定的茶树，怎会开出如此惨烈的花。
说起来，我还是喜欢乡野那种小雏菊，开得不事张扬，谢得也含蓄无声。
它的凋零不是风暴说来就来，它只是依然安静温暖地依偎在花托上，一点点地消瘦，一点点地憔悴，然后不露痕迹地在冬的萧瑟里，和整个季节一同老去。
——《泥胚网 刘立冉 花落的声音》希望对你有用
老人过生日应该抄哪种佛经送给她
抄经一般来说,经能是最多的了，因为它言简意赅，含义非常深整个般若部的核心。
《金刚经》也是我们中国人比较喜欢读的一部经典，以前的文人雅士都会读《金刚经》的。
另外，《佛说阿弥陀经》也可以啊。
抄经非常好，不过提醒楼主的就是，抄经的时候，要象我们考试的时候答卷一样认真，字迹要整齐，能用正楷最好，不要用过于潦草的字体来抄。
欲得佛法实益,须向恭敬中求,有一分恭敬,则消一分罪业,增一分福慧。
有十分恭敬,则消十分罪业,增十分福慧。
合十祝愿吉祥，阿弥陀佛。
付：抄经的功德 抄经是修行培福之道 (一)抄经的功德殊胜 《金刚般若波罗蜜经》云：「若有善男子善女人，初日分以 河沙等身布施，中日分复以 河沙等身布施，后日分亦以 河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施，若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。
」 [注5] 《辩中边论》卷叁中，提出书写、供养、施他、谛听、披读、受持、开演、讽诵、思惟、修习 [注6] 等十种受持经典的方法。
无着菩萨也说抄经有五种功德：可以亲近如来；可以摄取福德；亦是赞法亦是修行；可以受天人等的供养；可以灭罪。
所以抄经被认定是受持经典很好的方法之一。
在《金刚经》、《法华经》、《药师经》，乃至《地藏经》、《维摩诘经》、《无量寿清净平等觉经》等等诸多重要大乘经典中，都明示书写佛经、受持读诵、广为传播，有极大的功德。
因此，从六朝以后各朝代都有非常多的虔诚佛教信仰者，包括出家僧人和帝王、官吏、宫人、士大夫、平民等在家居士，为了弘扬传播佛法而写经；或者为了祈福、报恩、布施、超荐亡人而写经。
例如明代的明勋法师，未出家前为中书舍人，一日忽患人面疮，痛不可忍。
后来由於书写《金刚经》、《法华经》、《楞严经》，及《叁昧水忏》，遂使疾患不药而愈。
又如宋代温州参军，书写《金刚经》一卷，恭入佛殿供奉，於乘舟涉海还乡途中，虽遇风难，而能平安抵达到岸。
[注7] 日本弘仁九年（八一八）春，日本国中疫病流行，死者不计其数。
嵯峨天皇深感痛心。
后因弘法（空海：七七四－八叁五）大师上奏，以一字叁礼竭诚之心抄写《般若心经》，在《般若心经》净书完成之际，立刻有了灵验，疫病即时被控制，全国欢喜之声遍及大街小巷。
之后为了解救国家的灾变、民生的疾苦，后光 、后花园、后奈良、正亲町、光格等五位日本天皇，亦举行写经。
这些抄写的经文与《般若心经》一同被奉祀於大觉寺的心经殿中。
从此日本全国人民倾心於《般若心经》的抄写奉祀。
(二)抄经的修持功能 [注8] 抄经即是藉着抄写经书来净化心灵，所以抄经是一种修行，藉着抄经也能实践六波罗蜜。
抄经与人结缘，不但是弘传佛法；如果将抄经功德回向给众生，亦是最好的布施。
抄经时将整个身心都投入其中，此时身、口、意业，全与佛法相应，即是持戒。
又抄经是将经文一字一字慎重地抄写下来，所以必须以正式的书法字体抄写，不但要字体工整，又要注意不可写错字，不要有脱漏或重覆的情形。
写完后，再校对一次，若有错处再予以订正。
无论是抄写心经或其他佛经，尽可能整卷一气呵成，不可半途而废。
这些对初学者而言，即使是像《般若心经》这样短的经文，要用毛笔写得工工整整，也是非常辛苦，必须相当有耐力才能完成的，所以从这当中即是忍辱修持的训练。
抄经的书法作品除了讲究正确外亦要有美感。
因此必须一心一意一字一句不断地练习，才能将经书写得工整、完美。
如果把抄经当成每日修行的功课，时时刻刻保存一个信念：要持之以恒，即使每日只进步一点点，也要自己的字一天比一天漂亮，笔法一日较一日正确，如此必然能培养长期的精进心。
抄经应该是一字一佛，将每一尊佛都印入心中。
用最虔敬的心抄写佛经，投入身心之全部力量，将整个身心都投入其中，所以较能集中精神。
一个人集中精神后，就不容易为外界所动摇，进而能断除各种杂念，使心境清净平和，由一心一念转为无心，达到一心不乱的境界。
能一心不乱，则无论做任何事，必然能发挥无限潜力，同时我执及因我执所生的烦恼，也能一一除尽。
因此，用心抄经就是在一笔一画中当下醒悟，反覆地体验「禅定」，并藉此逐渐地接近佛。
藉着持续不断地抄写经书，的确能达到修行的目的，但是若只抄写而不了解经文的内容，则难免有空洞乏味之感，不能体验法喜充满的意趣。
如果能同时藉学习了解经文的意义，探索其深远的教理，那麽经典虽古犹新，佛菩萨也彷佛随时与我们同在。
随着抄写经文并学习经典，了解其中内容的过程，心境能逐渐与佛法相契合，如此一方面可以增加抄经的兴趣与意愿；另一方面则可以使我们身心受束缚的妄念，惑乱我们身心的贪、 、痴叁毒烦恼，渐渐调伏放下。
在心地法门努力过程中进步可能较慢，但因为心不受任何事物拘束，内心犹如明镜般清澈，能透视的不仅是事物的表面现象或内里，就连原因与整体的真实面都能洞悉无遗，因此才能作适切的判断，有办法在事理上活用正知正见，提高般若智慧。
对中国佛教徒而言，中国书法艺术是固有的国粹，可以端正身心，怡情养性；而佛教经典中，字字珠玑的文字般若，更是增长智慧、净化心灵的重要泉源，书法写经结合了两者的优越特质，所以被认为是自我修行绝佳之道。
抄经不但可以达到个人自我修行目的，亦能祈愿回向亲友、众生得到身心平安吉祥，同时具有助扬佛教弘传之功，功德非常殊胜。
又由於抄写佛经在传播和弘扬佛法上有着不受场地、财物等限制的优势条件；同时抄写经典的人也可积累很大的功德福报。
抄经实为自利利人的善举，因此，古来不少很有名望的高僧大德不但自己抄经，也鼓励佛教徒抄写佛教经典。
着名律宗大德弘一法师云：「夫耽乐书术，增长放逸，佛所深诫。
然研习之者能尽其美，以是书写佛典，流传於世，令诸众生欢喜受持，自利利他，同趣佛道，非无益也。
」 佛弟子除了以墨水抄经之外，有些甚至以刺血写经的方式来作修持。
《大方广佛华严经．普贤行愿品》云：「复次，善男子
言常随佛学者，如此娑婆世界 卢遮那如来，从初发心精进不退，以不可说不可说身命而为布施，剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨，书写经典，积如须弥，为重法故，不惜身命。
」 [注9] 星云大师在回忆早期生活时提到：「就读佛学院时，为了磨 身心，我曾效法古德，以各种方式来刻苦自励：在过午不食期间，我体悟到精神超脱的法喜甚於口腹贪求之欲；在刺血写经时，我感受到自己与佛陀血肉相连，与众生心心相系……。
」 [注10] 除此之外，纽约光明寺寿冶老和尚曾在五台山驻锡修行，他为祈求明白华严的境界，於一九叁六年八月十五日发心刺血写《华严经》，以血代墨，每天写千字左右。
[注11] 广州深圳弘法寺本焕老法师一九叁八年，发愿刺血写经，先后抄完《楞严经》十卷、《地藏经》叁卷、〈普贤行愿品〉等十九卷，共二十馀万字。
[注12] 根据《弘赞法华传》中记载： 比丘尼练行，河东人也。
……常诵法华，志欲抄写。
访工书者一人，数倍酬直，别为净室，庄严中表。
经生，一起一沐，燃香薰衣。
仍於写经之室，凿壁通外，加一竹筒。
令写经人，每欲出息，辄含竹筒，吐气壁外。
写经七卷，八年乃毕。
供养严重，尽其恭敬。
[注13] 弘一大师在〈庄闲女士手书法华经序〉中说： 十法行中，一者书写。
考诸使传，魏唐之际，书写经典，每极殷诚。
先修净园，遍种树，香草名花，间杂交植，灌以香水。
楮生叁载，香气四达。
乃至村瓦，悉渥香汤。
堂中庄严， 旗铃佩，周布香花，每事严洁。
书写之人，日受斋戒。
将入经室，夹路焚香，梵呗先引，散华供养，方乃书写。
香汁合墨，沈檀充管，下笔含香，举笔壮气。
逮及书就，盛以宝函，置诸香厨，安於净室。
有斯精诚，每致灵感。
[注14] 由上面二段引文中，我们可以看到，佛弟子写经时是非常讲究、极其慎重的，从抄经堂外面环境庄严净化，到写经者的心境对佛经的恭敬与外净化都要求得很严格。
这些对忙碌的现代人来说，不太容易做到。
现代的佛教徒，虽然在外相上没有如此讲究，但内心的虔诚是一样的。
从下面的一篇写经发愿文中，我们可以感受到： 我今天以恭敬虔诚的心书写经文，我用来写经的水是大悲智慧之水，墨是去除烦恼的定墨，将这二者合而为一，祈望将经文的实相法身写出来，将佛法的真理，藉由文字表现出来，如此一来这些文字就是过去、现在、未来叁世诸佛甚深的秘藏，也是如来叁身真实的显现。
祈求藉由此项修持，帮助我进入悟境，实践六度法门；藉由此项修持所具足自行、化他的功德，将我与一切众生导向修行，让我与一切众生能够消灭过去所造的种种罪业，临终时能够心不颠倒，具足正念，往生净土，趋证菩提。
简单放生方法
放生简单仪轨：放生之：祈请十佛菩萨为见证，弟子愿为这些水族众生做正式的皈依，佛，皈依法，皈依僧。
皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕旁生。
皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟{三遍}。
然后念大悲咒和十小咒，（亦或佛号多念）心经，南无多宝如来、 南无宝胜如、 南无妙色身如来南无广博身如来、 南无离怖畏如来 、南无甘露王如来南无宝髻如来、南无阿弥陀如来（三称）回向：愿以此功德回向给你们，愿你们早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界.念“南无宝胜如来”，放生的时候，鱼一入水，旁边就有两个护法神保护直到它们舍报，除非此鱼业报的确该死，至少死后也立即生天。
放生后念：弟子（名字）愿以此放生功德回向给十方法界一切众生，回向十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，回向三宝众龙天，守护伽蓝诸圣众，三途八难具离苦，四恩三有尽沾恩.愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
这个问题要注意了 放生物命我们要了解其生存环境和习性 还有物种的问题 不能对环境有任何影响或生存不了太久 这样都是不行的 放生是好事 不要搞成事得其反为好·····
看佛教祝福各位师兄的话语
万事讲究缘分，身边的人在一起，者是你的父母了你，这都是一个缘字决定的。
人人都有佛缘，看你的这个缘在此生能不能成熟。
你能提出这样的问题，说明你的佛缘非常殊胜。
至于你喜欢什么样的法，则看你对什么法契机了。
不过，佛在经上说，正法时期戒律成就，相法时期禅定成就，末法时期净土成就。
一般来说，如果你能和佛圣诞日或者成道日等日子是同一天的话，那么这些生日的人就有佛缘了。
比如：诸佛菩萨圣诞纪念日（农历）、弥勒菩萨圣诞：正月初一日、释迦牟尼佛出家：二月初八日、释迦牟尼佛涅盘：二月十五日、观世音菩萨圣诞：二月十九日等等日子。
不过，并不是说，生日不是和佛日同一天就没有佛缘了；可以通过根据你的八字五行情况定适合的守护佛饰物佩戴，也是能增强佛缘的；这建议到无相铜炉官网一对一定无相吉祥佛吊坠即可。
本命年的生日礼物
按照我国的传统习俗，本命年犯太岁，需要避邪。
在我们汉民族传统文化中红色一直具有避邪，吉祥的寓意，因此自古本命年就有崇尚红色的传统。
了解了本命年的内涵后，我们就很清楚选择礼物必须要围绕一个“红”字。
低调选红内衣（裤）如果不想让别人知道自己是本命年的话可以选择购买红内衣（裤），穿在里面既暖身又辟邪。
踩小人选红袜子如果在生活和工作中经常遇到小人的话，不妨买双红袜子，穿在脚上，寓意踩小人，不让小人影响的运势。
御寒选红围巾如果在北方生活，外面天寒地冻，也可以买条红围巾围上，既保暖又辟邪。
保值选红挂件如果手头比较宽裕，那可以买个黄金挂件（手链），用红绳穿起来挂在胸前，不仅可以用来辟邪还可以保值。
纪念选生肖币当然如果对上面的东西都不感兴趣，可以去银行或钱币市场选择购买与自己生肖一直的贵金属纪念币。
