分析下列句子的修辞方法
1） 那和汶河又恰似两条飘舞的彩绸，正有两支看不见的大手在耍着；那连绵不断的大小山岭，却又像许多龙灯一齐舞动。
整个山河都在欢腾着啊
(比喻）（2） 书山有路勤为径，苦作舟。
（对偶、比喻）（3） 由谁来教育文艺工作者，给他们以营养呢
马克思主义的回答只能是：人民。
人民是文艺工作者的母亲。
（设问、比喻）（4） 这种感情像红松那样，根深蒂固，狂风吹不动，暴雨浸不败，千秋万载永不凋谢。
（比喻夸张）（5） 在古老的年代，玛瑙河对岸是一片森林，森林边上的村落，有一个名叫米拉多黑的年轻人，他是一个出色的猎手。
论力气，米拉多黑能和野熊摔跤。
论人才，米拉多黑像天神一样英俊。
论情性，米拉多黑像一个温柔的少女。
（排比）（6） 东方白，月儿落，车轮滚动着哆嗦。
长鞭甩碎空中雾，一车粪肥一车歌。
（借代 比喻）（7） 好
黄山松，我大声为你叫好
谁有你挺的硬，扎得稳，站的高
九万里雷霆，八千里风暴，劈不歪，砍不动，轰不到
（呼告、排比、夸张）
《泰山极顶》中的比喻句有哪些
《泰山极顶》中的比喻句有哪些——1、有人说:登泰山而看不到日出，就像一出大戏没有戏眼，味儿终究有点寡淡。
2、一路上从山脚往上爬，细看山景，我觉得挂在眼前的不是五岳独尊的泰山，却像一幅规划惊人的青绿山水画，从下面倒展开来。
3、将要看见的唐代在大观峰峭壁上刻的《纪泰山铭》自然是珍品，宋元明清历代的遗迹更象奇花异草一样，到处点缀着这座名山。
4、过去，农民各自摆弄着一块地，弄得祖国的原野是老和尚的百衲衣，零零碎碎的，不知有多少小方块堆积在一起。
5、麦子刚刚熟，南风吹动处，麦流一起一伏，仿佛大地也漾起绸缎一般的锦纹。
6、那黄河和汶河又恰似两条飘舞的彩绸，正有两只看不见的大手在耍着，那连绵不断的大小山岭却又象许多条龙灯，一齐滚舞--整个山河都在欢腾着啊。
7、如果说泰山是一大幅徐徐展开的青绿山水画，那么现在我才算出翻到我们民族真正宏伟的创业史。
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黄河像什么一样怎么造句
在众多的秀卉中，我最喜欢的是昙花。
一热的，一片“看昙花啦”的呼叫声，把我从中惊醒。
我急忙挤进人群中，一看，昙花开了
在海带样绿叶的坳口间，一枝娇嫩的花蕾正在微微颤动。
筒裙似的花托藏不住丰腴的玉色花苞，裂成一条条淡紫和粉红的色带，雪白的花瓣轻舒玉臂，花托像仙女的彩绸一样飘舞。
接着，成束成束的米黄色的花丝徐徐绽出，中间华表似的花柱高高翘起……美丽的昙花以惊人的速度奇迹般怒放了，吐出了浓郁的馨香。
“真美啊
”站在我身边的邻居大姐姐感叹着。
她的话，使我深思，我情不自禁地吟诵起冰心的诗句：成功的花，人们只惊慕她现时的明艳
然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。
我听人说过，昙花的故乡是墨西哥的沙漠。
在远古的年代里，那儿雨量充沛，气候温和。
昙花和其他植物一样，无忧无虑地生长着。
后来，由于地球上气候的变化，昙花故乡的雨水愈来愈少，最后成了干旱的沙漠。
许多美丽的花都满含悲哀无可奈何地从地面上消失了。
昙花不但顽强地生存了下来，而且深深地扎根在那不毛之地，成为呼唤绿化沙漠的先锋战士。
它在改造自然的同时，也发展了自己。
它那些能够大量贮藏水分的肥厚肉质茎叶，和它的能够防止水分蒸发的仿佛涂了蜡的表皮，不是奋斗、进化的雄辩佐证吗
然而，有多少人知道她洒下了牺牲的血雨，才开出如此明艳的花朵
“昙花虽好，可惜只是一现
”大姐姐慨叹着，围观者也纷纷点头叹息。
的确，昙花一会儿就凋谢了。
望着它，不知怎的，我的眼前渐渐模糊起来，随后却出现了一幅越来越清晰的图画：在浩瀚的沙漠中，一个又饥又渴的旅人倒在发烫的沙地上。
深夜，一阵芳香把他从昏迷中唤醒。
他睁开眼睛，却什么也没有发现。
他向香气袭来的地方爬去。
花香越来越浓，在不远的地方，月影下竟开放了一溜儿白雪似的昙花；他激动地扑过去，小心地捧起这沙漠中的“雪”，贴在干裂的唇边，他虽然喉咙干燥得发不出声，心里却说：“感谢你，昙花
是你赶走了我身边的死神，给了我勇气。
”昙花像完成了一项重大使命，含着满足的笑凋谢了。
旅人把启迪过自己的“恩人”珍藏在怀里，又捣碎它的叶片敷在被沙子烫伤的皮肤上，向前面的绿洲前进，前进……昙花乍看很柔弱，殊不知，它柔弱的外表里深藏着多么坚韧的本质
它不但在奋斗中不断完善自我，并且给人以生命的滋润和意志的鼓励。
昙花是绚丽的，但它只愿在夜深人静时悄悄开放，没有人前炫耀之意，更不会与花国的姐妹们竞妍斗艳。
它送出的缕缕清香，使辛勤劳作了一天的建设者，在酷热的夏夜睡得更香甜。
但它从不居功，当人们一觉睡醒来，它早已躲得无影无踪。
它虽是百花丛中的匆匆过客，却像流星一样：为了照亮夜空，迸发出全部的热和光
我看昙花仅此一次，而它的美好形象却在我心中留下了永远的记忆，每逢假日，我总爱去园子里给它培土、除草。
我还常常梦见自己化作了昙花，为祖国开放，为人类吐送芬芳。
在线等，急
1、北京怀柔敛巧饭 你能想象在严寒冬季走入一座小山村，听着乡邻间互相热络的问候，享受着素昧平生人招待的饭菜的画面感吗
心在狂欢中舒展，盈满了久违的温暖。
这场不问来者生平的盛宴，就是怀柔杨树下村独特的“敛巧饭”习俗。
至今已经传承180余年，这一习俗来源于雀儿叼啄谷种救活杨树底下村霍、靳两姓人的传说。
每到正月十六日这天，由成人妇女将饭菜做熟，供全村人共食。
期间，锅内放入针线、铜钱等物。
食到者，便争取祈到巧艺及财运。
另外，“巧”字，是当地人对麻雀、山雀等鸟儿的昵称。
在人们吃敛巧饭之前，要扬饭喂“巧”，即扬饭喂“雀儿”。
在人们扬饭喂雀儿(巧)时，口念吉祥之词，一是为向雀儿谢恩，二是为祈求来年丰收之意。
饭后，人们还要在冰上行走，曰走百冰(病)，即去掉百病，每到此时，还会有戏班及花会助兴演出。
综合推荐指数：★★★☆ 观看地点：北京市怀柔区杨树底下村 观看时间：农历正月十五、十六、十七 交通：北京东直门916→怀柔于家园乘916支(怀柔-梁根或琉璃庙)→杨树底下村 2、河北蔚县打树花 每到正月前，北京大街小巷铺天盖地都是蔚县打树花的宣传广告，那一幅黑夜里金花漫天飞舞的画面，每年都吸引着众多游客前去。
打树花，原本是穷人的嘉年华，发展到今天，竟然成了蔚县正月旅游的金字名片。
表演时，先将数百公斤生铁用炼铁炉化成铁汁，表演者用特制勺子将铁汁奋力泼洒在坚硬冰冷的砖堡墙上。
一千多摄氏度的铁汁炸裂后爆发出万朵火花，犹如枝繁叶茂的树冠而称之“树花”。
“树花”千姿百态，万花奔腾。
“火树银花不夜天”，表演艺人们的精湛技艺和勇敢精神，使观众群情激奋，掌声雷动，欢声震天。
关于打树花的由来，当地民间还有一种说法。
说城门上有五颗魁星，村里人为了来年能使村子多出几个秀才，便用生铁熔化成铁水，雇民间的艺人，去打树花。
铁水全部落在五颗魁星上，才能表示来年中的秀才多。
所以对打树花的艺人要求非常高，不仅力气要大，能把6公斤的柳勺带铁水一次又一次地扬到高空，还得要扬的准，扬的艺术漂亮。
其实，无论怎样的版本，都表达了一种祈福的心愿。
综合推荐指数：★★★★★ 观看地点：河北蔚县暖泉镇树花广场 观看时间：农历正月十五、十六、十七 交通：从北京出发去蔚县，可从北郊长途汽车站或六里桥长途汽车站乘坐大巴前往。
3、河北正定常山战鼓 这两年猛打“子龙故里”旅游招牌的正定，在正月里有一项充满“金戈铁马”气息的活动不得不提，那就是著名的“常山战鼓”，表演起来如古代士卒拼搏冲杀，给人一种古战场重现眼前的壮观感觉。
如今隶属于石家庄市的正定，在是历史上“常山郡”所在地，故称这项活动为“常山战鼓”。
表演时，击鼓者或站成圆圈，或排成三角，或一字排开，面对面对敲；击钹打锣者或站中间，或列两边，或与击鼓者相对，配合默契，出神入化，时而如雷霆万钧，惊天动地；时而似万马奔腾，所向无敌；时而又急转直下，像雨打芭蕉，欢快清脆。
只见鼓手腾挪跳跃，鼓钹上下翻飞，鼓槌翻飞，彩绸飘舞，气势雄浑，舞姿优美，让人目不暇接，精神振奋。
综合推荐指数：★★★★ 观看地点：河北省石家庄市正定市 观看时间：农历正月初一至初八正定庙会期间 交通：先到达石家庄市，再在市内乘坐201路、117路(全程票价2元)直达在正定南门下车，车程约45分钟。
4、河北涿州花灯节 正月十五看花灯，是很多地方的老传统了，但是你知道河北涿州的花灯节已经有两千年的历史了吗
涿州花灯节始于汉，兴于唐，盛于明清，因坐落在涿州南北大街中间的“通会楼”而得名，清末民初时列为涿州八景之一，称作“通会灯市”，是具有悠久历史的传统文化活动。
如今的花灯节更是涿州市一年一度的盛会，每年正月十五元宵节之夜，涿州城内大街小巷，张灯结彩，火树齐放，银花共开，千家万户，燃烛通宵。
综合推荐指数：★★★★☆ 观看地点：河北省涿州市 观看时间：农历正月十五元宵节 交通：北京到涿州非常方便，西站有高铁直通，或者也可以在天桥乘坐917支4直达涿州。
5、山西长治武乡顶灯 画着狰狞的脸谱头顶花灯——别惊讶，这种奇特的社火形式每年正月都会在山西长治武乡境内上演。
而这项活动的名字正好取自表演地点，故称为“武乡顶灯”，如今已被列入中国非物质文化遗产的名单中。
至于这项活动的起源，要追溯到五胡乱华时期。
根据武乡县志记载，当时的统治者经常在夜晚偷袭后来的后赵皇帝——石勒所在的部落，将抓到的人当做奴隶。
为了反抗统治者的压迫，石勒让大家把头剃光，在脸上和后脑勺勾画上狰狞的脸谱，头上顶一盏油灯，抓人的官兵们看到后以为见到了鬼怪，惊恐万分，奔逃避让。
这一特色的民俗，也逐渐流传并被保留了下来。
武乡顶灯的另一个特点就是它独有的化妆形式——表演者无论正对或背对观众时，都会露出一幅或威武、或狰狞、或诙谐的面孔。
随着节奏的变化，顶灯表演队形主要“大穿堂”、“九曲星”、“蛇蜕皮”等，如游龙戏珠，似蜿蜒蛇行，令人眼花缭乱，表演步法以传统秧歌舞十字步为主，讲究快跟快上、快进快退，被当地人称为“不拉场”。
综合推荐指数：★★★★ 观看地点：山西省长治市武乡县境内 观看时间：农历正月元宵节 交通：先到达太原或长治，然后换乘长途车到达武乡县 6、山西汾阳地秧歌 作为中原文化的发源地之一，山西流传下来的非物质文化遗产可谓浩如繁星。
正月里走在三晋大地，到处是一派火热的狂欢，“汾阳地秧歌”也是其中之一。
这项流传在山西省汾阳市、孝义市一带的一种独特的民间艺术，是当地社火、集会、迎送、庆祝等活动中不可缺少的表演形式，准确地说，是一种广场性民间歌舞，因相邻的孝义市也有部分地区遗存，民间统称为“汾孝地秧歌”或 “汾孝秧歌”，主要分为以舞蹈为主的“武场地秧歌”和以演唱为主的“文场地秧歌”。
“汾阳地秧歌”真实的价值可远远不止具有可观性这么简单，它对于研究黄河流域农耕文化、探究当地人民娱神崇祀等民俗活动有着重要的价值。
作为有鲜明地方特色的民间舞蹈，汾阳地秧歌当之无愧地被载入《中国民间舞蹈集成》。
综合推荐指数：★★★★ 观看地点：山西省汾阳市、孝义市一带 观看时间：农历正月元宵节 交通：汾阳火车站位于杏花村镇安上村东，可以坐火车到达；另外也可以根据实际情况选择大巴车。
7、山西襄汾天塔狮舞 图中这如同耍杂技般的惊险表演，是不是让你想起来90年代的港产武侠电影《黄飞鸿之狮王争霸》中那些目眩神迷的画面
这项被称为“天塔狮舞”的表演，就在山西襄汾县陶寺村可看到。
这项始于隋唐时期的狮舞，以惊、险、奇、绝、美的艺术特点，被誉为“华夏一绝”。
表演时，只见塔台高高耸立，表演者动作大起大落，空中造型优美，特技中渗透文化，堪称一绝，令人惊叹不已。
其实表演过程内含科学的力学原理，再加上安全的保护措施，看上去险实则无险。
最值得称奇的是，狮子的眼、舌、尾活动自如，且能做出口吐条幅之类的表演，观者无不拍案叫绝，显示出这项表演动人的魅力。
综合推荐指数：★★★★☆ 观看地点：山西省临汾市襄汾县陶寺村(位于临汾城东南20公里处) 观看时间：农历正月，属于当地春节社火节目之一 交通：襄汾汽车客运站有发往省内外的大巴汽车，交通非常方便。
8、山西太谷秧歌 不同于其他地方的秧歌，“太谷秧歌”本是起源于当地乡间的农闲小调，在晋中盆地发展为以祁县、太谷为轴心，辐射周边10余县的乡土小戏，可以说是民间自编自演的小曲、杂说、歌舞、戏曲的综合体艺术。
却在千百年的传承里，发展为山西省戏曲花篮中一支绚丽多彩的奇葩。
太谷县的文化馆曾搜集抄录了不少古代小曲曲，与太谷秧歌小曲不但同名，而且形式也大同小异。
过去每逢元宵节闹红火时，各地大搞龙灯、旱船、背棍、高跷以及鼓乐欢奏等活动，大大小小的舞队极其普遍。
其中的扮演者，在舞蹈间歇唱支小曲，渲染气氛，载歌载舞，歌舞结合，这种形式就是太谷秧歌的起源。
想来太谷秧歌之所以广受欢迎，就是因为它“接地气”——以农村生活故事、民间习俗、传闻轶事等为题材，再加上优美的曲调和表演形式，真实地反映人民生活。
因此，深受广大乡民的喜爱，故而今天依然是当地社火的重头戏之一。
综合推荐指数：★★★★ 观看地点：山西省太谷县、祁县等地 观看时间：农历正月，属于当地社火节目之一 交通：山西的交通很方便，太谷县、祁县属于晋中市，在晋中长途汽车站乘坐前往这两个县的汽车即可。
其实还有很多，春节晚会的时候不是展示了吗
可以对应的搜索一下相关的城市，然后找一下相关城市的风俗总结进去就好
