形容昆仑山的诗句
描写“山”的诗句 绿树村边合，青山郭外斜。
―――――孟浩然《过故人庄》 万里赴戎机,关山度若飞。
――――《木兰诗》 孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。
――――白居易《钱塘湖春行》 山回路转不见君,雪上空留马行处。
――――岑参《白雪歌送武判官归京》 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
―――李白《早发白帝城》 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
―――王昌龄《出塞》 白日依山尽，黄河入海流。
――――王之涣《登鹳雀楼》 黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
――――王之涣《凉州词》 山重水复疑无路,柳暗花明又一村。
―――陆游《游山西村》 会当凌绝顶，一览众山小。
―――――杜甫《望岳》 采菊东篱下，悠然见南山。
―――――陶渊明《饮酒》 两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
————李白《望天门山》 山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休
————林升《题临安邸》 青山遮不住，毕竟东流去。
————辛弃疾《菩萨蛮 书江西造口壁》 高山安可仰，徒此依清芬——李白‘赠孟浩然’ 明月出天山，苍茫云海间 千山鸟飞绝，万径人踪灭。
(柳宗元：《江雪》) 白日依山尽，黄河入海流。
(王之涣：《登鹳雀楼》) 会当凌绝顶，一览众山小。
(杜甫：《望岳》) 国破山河在，城春草木深。
(杜甫：《春望》) 空山不见人，但闻人语响。
(王维：《鹿柴》) 明月出天山，苍茫云海间。
(李白：《关山月}) 相看两不厌，只有敬亭山。
(李白：《独坐敬亭山》) 种豆南山下，草盛豆苗稀。
(陶渊明：《归园田居》) 青山遮不住，毕竟东流去。
(辛弃疾：《菩萨蛮?书江西造口壁》)) 不识庐山真面目，只缘身在此山中。
(苏轼：《题西林壁》) 爬山越岭 越：过；岭：山岭。
爬过高山，越过峻岭。
形容野外工作或旅途的辛苦。
占山为王 逢山开道，遇水造桥 恩重丘山 恩：恩惠。
恩情像高山一样厚重，形容恩义极为深重 叠石为山 众喣山动 〖解释〗众人吹气，可以移山。
比喻人多力量大。
同“众喣漂山”。
众喣飘山 〖解释〗众人吹气，可以移山。
比喻人多力量大。
同“众喣漂山”。
众喣漂山 〖解释〗喣：吹气。
许多人吹气，能使山漂走。
比喻说坏话的人多了，能使人受到很大的损害。
也比喻人多力量大。
渊停山立 〖解释〗喻人品德如渊水深沉，如高山耸立。
义海恩山 〖解释〗情深似海，恩重如山。
喻恩情道义深厚。
移山造海 〖解释〗移动山岳，造出大海。
比喻人类征服自然的伟大力量和气魄。
移山填海 〖解释〗移动山岳，填平大海。
指仙术法力高超。
现多比喻人类征服自然、改造自然的伟大力量和气魄。
移山跨海 〖解释〗移动山岳，跨越大海。
比喻力量巨大。
移山竭海 〖解释〗移动山岳，使大海干竭。
比喻力量巨大。
移山回海 〖解释〗移动山岳，旋转大海。
比喻竭尽全力，克服巨大困难。
移山拔海 〖解释〗移动大山，拔起大海。
形容力量巨大。
学如登山 〖解释〗学习象登山一样。
比喻要努力攀登，逐步提高。
啸聚山林 〖解释〗啸聚：互相呼召着聚合起来。
指反抗反动统治而聚众起事。
啸傲湖山 〖解释〗啸傲：随意长啸吟咏游乐。
在江湖山野中自由自在地吟咏游赏。
死重泰山 〖解释〗比喻死得光荣。
泰山磐石 〖解释〗比喻安定稳固。
耸膊成山 〖解释〗肩膀耸起成了一个“山”字。
形容人耸肩缩颈的相貌。
也形容人体瘦削的样子。
山中无好汉，猢狲称霸王 〖解释〗俗语，比喻没有能人，普通人物亦充当主要角色。
同“山上无老虎，猴子称大王”。
山遥路远 〖解释〗形容路途遥远。
山上无老虎，猴子称大王 〖解释〗俗语，比喻没有能人，普通人物亦充当主要角色。
山河易改，本性难移 〖解释〗指习惯成性，很难改变。
山寒水冷 〖解释〗冷冷清清。
形容冬天的景象。
山高皇帝远 〖解释〗指王法管辖不到。
入宝山而空回 〖解释〗宝山：聚藏宝物的山。
进入满藏宝物的山间却空着手而回来。
比喻虽遇到了很好的机会，却一无所得。
留得青山在，依旧有柴烧 〖解释〗比喻能保留最根本的条件，其他问题就可得到解决。
同“留得青山在，不怕没柴烧”。
留得青山在，不怕没柴烧 〖解释〗比喻只要还有生命，就有将来和希望。
箕山之志 〖解释〗旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。
同“箕山之节”。
箕山之风 〖解释〗指隐士的风范。
箕山之操 〖解释〗旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。
同“箕山之节”。
箕山挂瓢 〖解释〗用为隐居不仕之典。
积甲如山 〖解释〗兵甲堆叠如山。
极言其多。
同“积甲山齐”。
海沸山摇 〖解释〗比喻声势或力量极大。
同“海沸山裂”。
海沸山裂 〖解释〗海水沸腾，山石崩裂。
比喻声势或力量极大。
亦作“海沸山摇”。
高山仰之 〖解释〗高山：比喻高尚的品德。
比喻对高尚的品德的仰慕。
同“高山仰止”。
高山峻岭 〖解释〗峻：山高而陡。
又高又险的山岭。
登山越岭 〖解释〗形容长途跋涉，旅途艰辛。
登山涉水 〖解释〗爬山过水。
比喻历尽艰难。
一山不藏二虎 【出处】欧阳山《三家巷》：“他跟展公有点一山不藏二虎的味道，这是他太狂妄。
” 【解释】比喻两人不能相容【示例】【故事】 山陬海筮? 【出处】清·王晫《今世说·德行》：“宦辙所至，山陬海筮，有以读书能为文者，必枉车骑过之。
” 【解释】山隅和海边。
泛指荒远的地方【示例】【故事】 留得青山在，不愁没柴 【出处】【解释】比喻只要基础或根本还存在，暂时遭受损失或挫折无伤大体。
【示例】【故事】 冰山易倒 〖解释〗冰山遇到太阳就消溶，容易倒塌。
比喻不能长久依赖的靠山。
百二山川 〖解释〗比喻山河险固之地。
同“百二山河”。
安若泰山 〖解释〗形容极其平安稳固。
同“安如泰山”。
秀水明山 〖解释〗山光明媚，水色秀丽。
形容风景优美。
坐食山空 同“坐吃山空”。
醉玉颓山 南朝宋刘义庆《世说新语·容止》：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。
”后以“醉玉颓山”形容男子风姿挺秀，酒后醉倒的风采。
醉山颓倒 南朝宋刘义庆《世说新语·容止》：“嵇康身长七尺八寸，风姿特秀，见者叹曰：‘萧萧肃肃，爽朗清举。
’或云：‘肃肃如松下风，高而徐行。
’山公曰：‘嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。
’”后以“醉山颓倒”形容醉态。
钻山塞海 比喻做极为困难的事。
阻山带河 靠山环河。
指形势险要。
铸山煮海 开采山中铜矿以铸造钱币，烧煮海水而获得食盐。
比喻善于开发自然资源。
拄颊看山 同“拄笏看山”。
拄笏西山 见“拄笏看山”。
重山峻岭 连绵起伏的高山。
重山复水 谓山峦重迭，水流盘曲。
重山复岭 谓山峦重迭层接。
钟鼎山林 比喻富贵和隐逸。
指山卖磨 比喻耍手段、说空话哄人。
枕山襟海 靠山依海。
枕山负海 见“枕山襟海”。
枕山臂江 谓依山傍水。
栈山航海 指跋山涉水，逾越险阻。
云雨巫山 原指古代神话传说巫山神女兴云降雨的事。
后称男女欢合。
渊亭山立 见“渊渟岳峙”。
远山芙蓉 远山：形容女子的眉毛像远山一样青翠。
芙蓉：比喻女子的脸色像芙蓉花一样美丽。
比喻女子貌美。
逾山越海 越过山海。
谓长途跋涉。
渔海樵山 入海打鱼，上山砍柴。
借指隐居生活。
有眼不识泰山 泰山：山名，在今山东。
比喻见闻太窄，认不出眼前地位高或本领大的人。
游山玩景 见“游山玩水”。
银山铁壁 比喻十分坚固，不可摧毁的事物。
阴山背后 ①迷信者称阴间得不到超升的鬼魂所在的地方。
②比喻偏僻受冷落的地方。
堙谷堑山 见“堑山堙谷”。
一叶迷山 意谓一叶蔽目，不见泰山。
依山傍水 指地理位置靠近山岭和水流。
显山露水 比喻出名，显露才能。
仙山楼阁 《史记·封禅书》：“自威（齐威王）、宣（齐宣王）、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。
此三神山者，其傅在勃海中……盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。
其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。
未至，望之如云；及到，三神山反居水下。
临之，风辄引去，终莫能至云。
”唐白居易《 西山日薄 薄：逼近。
太阳快要落山。
比喻事物接近衰亡或人近老年。
亦作“日薄西山”、“西山日迫”。
巫山洛浦 巫山：指楚王与巫山神女梦中相会的典故。
洛浦：洛水之滨。
传说中有洛水女神，三国魏曹植渡洛水时，因感战国楚宋玉对楚王与神女事，遂作《洛神赋》。
后以“巫山”、“洛浦”二典合用，指巫山神女和洛水女神，也指男女幽会。
亦作“巫山洛水”。
参见“巫山云雨。
” 文章山斗 谓文章为人所宗仰。
语本《新唐书·韩愈传》：“自愈之没，其言大行，学者仰之如泰山北斗云。
” 文山会海 形容文件会议多得泛滥成灾。
为山止篑 比喻功败垂成。
语本《论语·子罕》：“譬如为山，未成一篑。
止，吾止也。
” 投山窜海 山、海，荒凉边远之地。
指有罪而被放逐到荒凉边远的地区。
铜山金穴 比喻极其富有。
铁壁铜山 比喻坚强可靠的势力。
梯山栈谷 谓凿梯、修栈道以度高山深谷。
泛指跋涉险阻。
梯山架壑 形容登山涉险历经艰辛。
泰山盘石 比喻安定稳固。
太山北斗 太山为五岳之首，北斗为众星所拱，故常用以比喻众所崇仰的人。
四山五岳 泛指四面八方各个地区。
水远山遥 谓路程遥远。
水远山长 ①同“水远山遥”。
②谓山河辽阔。
水宿山行 夜宿于水，日行于山。
形容长途跋涉。
水剩山残 唐杜甫《陪郑广文游何将军山林》诗之五：“剩水沧江破，残山碣石开”。
后以“水剩山残”多指亡国或经过变乱后国土分裂、山河残破的景象。
水穷山尽 水和山都到了尽头，前面无路可走。
水明山秀 见“水秀山明”。
水满金山 见“水漫金山”。
水漫金山 神话故事。
金山，在江苏省镇江市。
《白雪遗音·马头调·雷峰塔》：“金山寺里法海一见许仙，面带妖色，不放下山。
怒恼白蛇，忙唤青儿，带领着虾兵蟹将，这才水漫金山。
”亦作“水满金山”。
鲁迅《坟·论雷峰塔的倒掉》：“扞法海禅师呴便将他藏在金山寺的法座后，白蛇娘娘来 水阔山高 阔：宽，广阔，指有广阔的水面和高大的山脉隔着，不得相通。
水尽山穷 同“水穷山尽”。
水光山色 泛指山水景色。
水碧山青 碧：青绿色。
形容景色很美，艳丽如画。
亦作“水绿山青”。
尸山血海 形容杀人之多。
誓山盟海 同“山盟海誓”。
誓海盟山 同“山盟海誓”。
剩山残水 残破的山河。
多形容亡国后的或经过变乱后的土地景物。
也比喻未被消除而剩下来的事物。
深山幽谷 见“深山穷谷”。
深山野墺 荒僻的大山深处。
深山穷林 与山外、林外距离远的、人迹罕至的山岭、森林。
深山穷谷 与山外距离远、人迹罕至的山岭、山谷。
深山密林 见“深山穷林”。
深山老林 见“深山穷林”。
深山长谷 见“深山穷谷”。
涉海登山 渡过大海，攀登高山。
形容旅程的艰苦，也形容行程连绵不断。
亦作“涉水登山”。
山陬海噬 形容遥远偏僻的地方。
山陬海筮 山隅和海边。
泛指荒远的地方。
山陬海澨 山隅和海边。
泛指荒远的地方。
山重水复 谓山峦重迭，水流盘曲。
山峙渊渟 山立水聚。
比喻端庄凝重的风度。
山止川行 喻坚不可摧，行不可阻。
山雨欲来风满楼 比喻重大事件发生前的紧张情势。
山吟泽唱 山歌民谣。
山阴夜雪 犹言山阴乘兴。
山阴乘兴 南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》：“王子猷（王徽之）居山阴，夜大雪……忽忆戴安道（戴逵），时戴在剡，即便夜乘小船就之，经宿方至，造门不前而返。
人问其故，王曰：‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴
’”后因以“山阴乘兴”指访友。
山肴野湋 见“山肴野蔌”。
山遥水远 谓道路遥远。
山肴海错 犹言山珍海味。
山行海宿 行于山间和宿于海上。
谓行旅艰险。
山童石烂 谓山无草木，石头腐烂。
喻不可能有的现象。
山容海纳 形容胸怀宽广，能象山谷和大海一样容物。
山穷水绝 见“山穷水尽”。
山穷水断 见“山穷水尽”。
山栖谷饮 栖息于山中，汲取山谷的泉水来喝。
形容隐居生活。
山南海北 指遥远不能确指的地方或指四面八方。
山鸣谷应 形容回音响亮，也比喻此鸣彼应，互相配合。
山眉水眼 形容女子眉目清秀水灵。
亦作“水眼山眉”。
山林隐逸 隐居山林的士人。
即隐士。
山亏一篑 《书·旅獒》“为山九仞，功亏一篑”的节缩。
喻功败垂成。
山枯石死 极言年代久远。
山砠水厓 石山和水滨。
泛指荒僻的处所。
山节藻棁 古代天子的庙饰。
山节，刻成山形的斗拱；藻棁，画有藻文的梁上短柱。
后用以形容居处豪华奢侈，越等僭礼。
山积波委 谓堆积如山高，如波涛重迭。
形容数量极多。
山呼海啸 山在呼叫，海在咆啸。
形容气势盛大。
也形容极为恶劣的自然境况。
山河表里 语出《左传·僖公二十八年》：“楚师背酅而舍。
晋侯患之，听舆人之诵曰：‘原田每每，舍其旧而新是谋。
’公疑焉。
子犯曰：‘战也
战而捷，必得诸侯；若其不捷，表里山河，必无害也。
’”后以“山河表里”形容形势险要。
山公倒载 谓醉酒后躺倒在车上。
形容烂醉不醒。
山高水险 比喻前进路上的种种艰难险阻。
山复整妆 明月高悬，青山辉映，更为秀丽，如同重整妆饰。
山肤水豢 《乐府诗集·燕射歌辞三·隋元会大飨歌》：“道高物备食多方，山肤既善水豢良。
”本指山上水中出产的美味食物。
后泛称美味。
山川米聚 谓从高处下望山川起伏，如米之聚集。
语本《后汉书·马援传》：“扞援呴又于帝前，聚米为山谷，指画形势，开示众军所从道径往来，分析曲折，昭然可晓。
” 山长水阔 见“山长水远”。
山崩水竭 见“山崩川竭”。
山崩海啸 山岳崩塌，海水奔腾咆哮。
山崩地陷 亦作“山崩地塌”。
山岳崩倒，大地塌陷。
山崩地塌 见“山崩地陷”。
山崩地坼 山岳崩塌，大地裂开。
亦用以形容响声强烈巨大。
山崩川竭 亦作“山崩水竭”。
山岳崩塌，河川干枯。
古代认为是重大事变或其征兆。
山包海容 比喻器量宏大，胸襟开阔。
三山五岳 五岳：泰山、华山、衡山、嵩山、恒山。
泛指名山或各地。
如山压卵 比喻以绝对优势对付劣势。
肉山酒海 肉积得像山一样高，酒像海水一样多。
形容丰盛的酒席。
日落西山 太阳快要落山。
比喻人到老年将死或事物接近衰亡。
刃树剑山 刃：利刃，刀。
原是指佛教中的地狱酷刑。
后比喻极其艰难危险的地方。
穷山僻壤 比喻荒远偏僻贫穷之地。
亦作“穷乡僻壤”、“穷村僻壤”、“穷陬僻壤”。
敲山震虎 见“敲山振虎”。
敲山振虎 谓故意示警，使人震动。
千水万山 见“千山万水”。
堑山堙谷 指挖山填谷。
亦作“堙谷堑山”。
气壮河山 同“气壮山河”。
披发入山 谓离开俗世而隐居。
爬山涉水 形容路途艰辛。
木坏山颓 木：梁木。
山：指泰山。
颓：倒下。
梁木折坏，泰山崩倒。
比喻德高望重的人死去。
亦作“泰山梁木”。
模山范水 用文字或图画描绘山水景物。
名山胜水 见“名山胜川”。
邈以山河 同“邈若山河”。
邈若山河 形容遥远得如隔山河。
邈若河山 同“邈若山河”。
劚山觅玉 喻深入推究，求得事物真谛。
弥山亘野 满山遍野。
猛虎深山 喻勇武而势盛。
语出汉司马迁《报任安书》：“猛虎在深山，百兽震恐。
” 猛虎出山 像凶猛的老虎出山一样。
形容动作勇猛又快速。
亦作“猛虎下山”、“猛虎离山”。
闷海愁山 忧愁如山，苦闷似海。
形容愁闷象山一样大，象海一样深，无法排遣。
漫山塞野 同“漫山遍野”。
马入华山 《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。
”后因以“马入华山”表示天下太平，不再打仗。
流水高山 比喻知己或知音。
也比喻乐曲高妙。
留得青山在不怕没柴烧 比喻只要还有生命，就有将来和希望 临水登山 临：到，靠近。
原意是到达水边又登上高山，写送别的情景。
现也泛指游览山水名胜。
连山排海 形容数量多、规模大。
离山调虎 比喻用计谋调动对方离开原地。
乐山爱水 爱好山水风光。
昆山之玉 昆山：昆仑山。
昆仑山的美玉。
比喻杰出的人才。
跨山压海 跨过高山，接近大海。
喻势力扩展。
开山始祖 见“开山祖师”。
久归道山 早已去世。
道山，传说中的仙山。
旧时称人死为归道山。
荆山之玉 荆山：山名，此山产宝玉，据传和氏璧就出自此山。
比喻极珍贵的东西。
箕山之节 箕山：古代传说唐尧时的隐士许由、巢父隐居的地方。
节：名节，节操。
指归隐以保全节操。
旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。
亦作“箕山之志”、“箕颍余芳”。
寄迹山林 隐居山林间，不过问世事 火山汤海 喻艰难危险
形容“昆仑山”的诗词都有哪些
昆仑山在我国有着悠久的历史，它是中国的龙脉所在，所以中国人要看护好它
昆仑山的传说
远古时代，华夏民族生活在黄河流域，他们推测第一大河黄河的源头必出于西北最大高山，这就是《尚书》所说的“河出昆仑”。
作为大自然的代表，黄河自古是帝王祭祀的对象，作为黄河源头的昆仑就成为更加神圣的神山。
在神话中，昆仑山是最高天神在人间的都城。
美丽的人间天堂昆仑，古书中也写作AA、崐崘，有时候也叫作昆仑之丘、昆仑之墟。
中国最早的地理志《山海经》说，昆仑山在中国西北部，方圆八百里，高一万仞（《禹本纪》说它高二千五百余里），是支撑天空的八根天柱之一。
最高天神黄帝、西王母、雷神丰隆，以及其他神灵都居住在山顶的宫殿里。
屈原的《天问》和西汉刘安的《淮南子》说，这些宫殿非常壮丽，有九层高，高达数里。
站在三百二十里外的槐江山上眺望，整个昆仑山光芒万丈。
在神话中，昆仑山十分美丽，山上到处是美景。
其一是悬圃，就是位于昆仑半山腰的一处花园。
其二是瑶池，那里是西王母居住游乐的地方。
另外一处是醴泉。
醴泉四周长满鲜花绿草，泉水清芬甘美，如同美酒一样。
这座神山长满了奇花异草。
山上盛产各种玉树，有文玉树、玗琪（yǘqí）树、琅玕（lánɡɡān）树、碧树、瑶树等等。
所谓文玉树，就是五彩玉树。
玗琪树是赤色玉树。
琅玕树的果实是珍珠美玉，专供凤凰享用。
碧树，即绿色的玉树。
因为多玉，所以山上的井栏都是用玉石制作的，
念奴娇 昆仑 赏析
念奴娇昆仑 横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。
飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。
夏日消溶，江河横溢，人或为鱼鳖。
千秋功罪，谁人曾与评说
而今我谓昆仑：不要这高，不要这多雪。
安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截
一截遗欧，一截赠美，一截还东国。
太平世界，环球同此凉热。
春色——秀美的景色 功——泛指昆仑山的好处 罪——指“飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。
夏日消溶，江河横溢，人或为鱼鳖” 谁人曾与评说：为下文张本，“而今我谓昆仑”无人评说我评说 抽，裁昆仑，一截给欧洲，一截给美洲，使太平世界,环球同此凉热全人类共幸福。
(本词作于1935年。
当时中央红军走完了长征最后一段行程，即将到达陕北。
10月，登上岷山峰顶，远望青海一带苍茫的昆仑山脉有感而作。
) 【赏析】 《念奴娇•昆仑》的主题是什么
它的丰富性可能会使细心的读者应接不暇，而又扑朔迷离。
严格地说这是一首十分复杂的诗，诗人的胸怀在这首诗中不仅仅是容纳了祖国河山，而且容纳了整个人类世界，即气魄之大仅祖国山川已不能容纳，它必向外奔溢，穷尽八荒，涵盖环宇。
那么我们在此再追问一句，它的主题到底是什么
作者已在1958年12月21日为这首诗的批注中向我们揭开了谜底：“昆仑：主题思想是反对帝国主义，不是别的。
”接着作者继续批注道：“改一句，‘一截留中国’，改为‘一截还东国’。
忘记了日本人民是不对的，这样英、美、日都涉及了。
” 我想读者在读到“把汝裁为三截
一截遗欧，一截赠美，一截还东国”时，一定要问毛主席为什么要把昆仑一分为三赠予英、美、日呢
根据作者的解释是反对帝国主义，我们循着这一思路向前，就会豁然开朗了。
纵观毛主席的一生从来都是“胸怀祖国，放眼世界”的，不屑于一寸一地之得失，他输得起也赢得起。
他胸怀世界的抱负是从青年时代就开始的，他读过世界上众多英雄的传记并以此激励自己的壮志。
他在长沙还是一英俊书生时就指点祖国江山，创办新民学会及稍后的《湘江评论》。
青春时的抱负随着岁月的流逝没有丝毫减退，反而越来越高涨，一浪高过一浪，终于在1935年10月，借昆仑山为着眼点或壮志之出发点，一举表达了他对于全世界的义务、责任及抱负，这一切都是很具体的，说到底就是要把世界范围内的无产阶级革命事业进行到底，而且要铺开到世界的每个一角落，形成燎原之势，从东到西、从南到北。
毛主席对于世界革命的整套思想体系露出了最初的光芒，从这一天开始，直到后来他提出了第一、第二、第三世界学说，在最大范围内团结了不同肤色、不同民族的革命同志，共同反对帝国主义。
为此，“一截遗欧，一截赠美，一截还东国”即是把中国革命的经验以及思想传送给他们，而不是真的把昆仑砍成三段送给他们。
前面谈了此诗的思想境界之美，这里转谈一下此诗的艺术之美。
因为我们知道如此复杂的主题本身要表达清楚已不容易，而且要同艺术相结合就更非易事了，但天公（即昆仑）出来帮忙了，诗人“横空出世”般的胜任了。
诗之上半阕写昆仑山之壮丽从冬天一直写到夏日，冬天的酷寒、夏天的水祸，功过是非，谁曾评说。
诗人在此以昆仑象征祖国，并站在一个高度评说祖 国几千年历史的功过是非。
气势流畅，有一泄千里之感，从大象入物，又有细节描绘，“飞起玉龙三百万”化用前人“战罢玉龙三百万，败鳞残甲满天飞”二句， 正如作者所说借此一句来形容雪山。
此句用得灵妙自然、恰切精当。
再有“人或为鱼鳖”一句，意象突兀，如超现实主义诗歌中的奇异比喻，指夏日从此昆仑横流下来的江河湖水已泛滥成灾，加害于人，同时又暗指中国旧社会的黑暗之云。
然后破空斗胆一句提问：“千秋功罪，谁人曾与评说
” 下半阕，诗人挺身而出，直面昆仑道，今天我要来谈一谈你了，这高度，这大雪都不需太多。
“这高”、“这多雪”中的“这”字用得简省好看，显得诗人内心笃定大气，仅两个“不要”就解决了。
接着是“安得倚天抽宝剑”一句，令人联想到稼轩的《水龙吟•过南剑双溪楼》中二句“举头西北浮云，倚天万里须长剑。
”以及李白《临江王节士歌》中二句：“安得倚天剑，跨海斩长鲸。
”甚至还令笔者想到金庸一部武侠小说的名字《倚天屠龙记》。
而诗人不正是在 1935年10月倚天拔剑斩玉龙吗
最后二行带有预言性质，在未来的和平世界里，全人类将共享一个冷暖适应的气候，这是字面之意，但它的潜在之意是诗人坚信他所捍卫及奉行的理想属大道中正，必将普行于全人类。
这理想是世界革命进行到最后胜利，彻底埋葬帝国主义。
最后一行的“凉热”二字极富诗意，前者清凉后者热烈，放在一块加以辩证综合就调出一个恰切的温度，另外，这二字的象征意义也极为精蕴，含而不露，辗转达意，却又一语中的，最后应了作者自己所层层推出的主题：反对帝国主义而不是别的。
这首词里，毛成功地表达了他的思想，他把昆仑裁为三截后，“一截遗欧，一截赠美”，好使“太平世界，环球同此凉热”。
读者立即知道这是“大同”理想；联系到他的事业，这大同理想还不是《礼记》里幻想的那种，而是马克思设计的那种。
当然，马克思得以在中国传播、托根，很可能与《礼记》那个古老理想深入民族心灵有关，康有为曾依傍那个理想，直到近来讲“小康”，名字还从《礼记》那段里摘出来的。
叫人惊异这个以流变不居著名的世界上，会有那样顽固的继承性；我也隐隐由此想到，一个学说在民众间的传播，往往不在于它论证得使人信服，而别有更深微幽隐的因素，任何时代，群众都没有从学理上了解过自己所信奉的理论。
当然，词不是政治学说的论文，它也不可能向我们介绍大同理想的细节，所以，通过昆仑这个意象传达的大同理想，其实还是个两面派、具有兼容性，既适合《礼记》那个本土的型号，也适合马克思那个舶来的型号。
我们得参照作者的平生、思想，才能给这个理想贴上特别的标签——这是文艺写作天生具有含糊性、作者的限制不可能天网恢恢的一个例子，同时也是读者具有理解主动性的一个例子。
昆仑山的故事
中记载：“汉使穷河源，河源出于寘，其山多玉石，采来，天子案古图书，名河所出山曰昆仑云”。
昆在历史上曾是一座名山。
中国古老的地理著作和对它都不只一次提到，其中大多记述都带有神奇的色彩。
如说它是“的下都”，方圆八百里，高七万尺。
又说这里有的瑶池，到处长着结有珍珠和美玉的仙树。
有的书籍还说它是黄河的发源地，黄河是中国历史文化的摇篮，因此昆仑山在古人的心目中一向被视为了不起的大山，起初人们并不知道它的确切位置，后来通过与西域交往，在新疆于田一带发现了玉石。
皇帝根据古代的图书，错误地认为黄河发源于美玉产地昆仑山北麓，于是便把河源所出的山叫做昆仑山。
古人尊昆仑山为“万山之宗”、“龙脉之祖”、“龙山”，因而编织出了许多的神话传说。
妇孺皆知的“嫦娥奔月”、“”、“”等都与昆仑山有关，是产生中华民族神话传说的摇篮。
相传昆仑山的仙主是，在众多古书中记载的“瑶池”，便是昆仑河源头的黑海，这里海拔4300米，湖水清瀛，鸟禽成群，野生动物出没，气象万千，在昆仑河中穿过的野牛沟，有珍贵的野牛沟岩画，距黑海不远处是传说中的修炼五行大道四十载之地。
玉虚峰、玉珠峰经年银装素裹，山间云雾缭绕，位于昆仑河北岸的昆仑泉，是昆仑山中最大的不冻泉。
形成昆仑六月雪奇观，水量大而稳定，传说是西王母用来酿制琼浆玉液的泉水，为优质矿泉水。
发源于昆仑山的格尔木河中游，长期侵蚀千板岩，形成了峡谷绝壁相对，深几十米的一步天险奇观。
奇峰亭亭玉立，传说是玉帝两个妹妹的化身。
昆仑山在中华民族文化史上有“万山之祖”的显赫地位。
是明末道教混元派（昆仑派）道场所在地。
是中国第一神山。
玉珠峰、玉墟峰均为青海省对外开放的山峰，是朝圣和修炼的圣地，1990年推出昆仑山道教寻祖旅游线。
1992年以后，来自世界各地登昆仑、寻根问祖、顶礼膜拜的炎黄子孙组成的寻根团多达上百个，有的台湾同胞连年在昆仑修炼，每年达数月之久。
后又带家人进山朝拜，并投资兴建祭坛，十分虔诚。
近年来，我国地质工作者在昆仑山中发现了面积达一万平方公里的岩溶地貌。
这片岩溶东起莫诺马哈雪峰，西止阿奇格库勒湖，长350公里，宽20～30公里，岩溶地带山势峥嵘，形态多奇，有的石峰像祭天神坛，有的似群象、苍龙、卧虎，还有的溶沟形如甬道、走廊、长亭。
其景色大可与云南石林、广西岩溶媲美。
神话中的昆仑山 槐江山向西南四百里的地方是昆仑山，是黄帝在下界的都邑。
昆仑山由神陆吾主管，他还管理着天上九域。
陆吾人面虎身，虎爪，九条尾巴。
山中的土蝼，喜欢吃人。
土蝼生有四只角，安静时像只大山羊。
山中还生长着一种叫做钦原的大鸟，形状像马蜂，大小类似鸳鸯，钦原如果螫了其他鸟兽，这些鸟兽就会死掉，如果螫了树木，这些树木也会枯死，人遇上它凶多吉少。
还有一种鹑鸟，它管理黄帝的各种器具和服饰。
山上有一种名叫沙棠的树，形状同棠树相似，黄色花朵，红色果实，果实的味道像李子，但没有核。
沙棠可以用来防御水灾，如果人们吃了它的果实就不会淹死。
山中的薲草形状像葵，味道像葱味，吃了它可以解除疲劳。
河水发源于此，向南流去，然后再向东流入无达。
赤水也发源于此，向东南流去入汜天之水。
洋水也发源于昆仑山，向西南流入于丑涂之水。
黑水也从昆仑山中流出，向西南流入大杅。
这里生长着很多奇异鸟兽。
〔神陆吾，据郭璞注释，就是肩吾，庄周曾说：肩吾得之，以处大山。
形体象虎一样的陆吾神，说就是《海内西经》中的开明兽。
鹑鸟，是凤凰之属的鸟类，《海内西经》中说，昆仑开明西北皆有凤凰，就是指的这种鹑鸟，《禽经》中说：“赤凤谓之鹑。
”〕
