佛经里说人间八苦 : 生老病死,爱别离,怨憎悔,求不得,放不下。
幼稚到成熟现实说说200字成熟与幼稚我们由幼儿到成人，都必须经历一段由幼稚到成熟的一个过程，这个过程是艰难的，是复杂多变的。
幼儿的自己是带有一种天真，对周围事物充满好奇的感觉并对一切产生无知感，这种感觉能使我们一直都保持一种快乐的感觉，时刻都快乐着，这种感觉是人类与生俱来的自然感觉。
随着时间慢慢地推移，我们开始对周围的事物慢慢地加深认识，在脑海里形成了一个又一个的记忆框将其储存起来，为以后的事物运用作准备。
在家里，父母是自己的第一任老师，他们会教会我们最基本的生活知识，哪些是对的，哪些是错的，哪些是该做的，哪些是不该做的，我们都永记进恼中。
到了一定的年龄阶段，我们必须接受与学会新的事物，将脑海里的知识不断地更新化，去除没用的，更新有用的。
与此同时，父母开始锻炼我们的做事能力与解决问题的能力，言身传教地把他们都知道的做事的方法与经验都传授给我们，因此，我们必须一一地去观察。
这些是我们学会生存的必备的社会技能，我们必须要学会，而且对自己以后会有好处。
一个人的幼稚是因为他还没有知道在社会中真正的世界，真正的哲理和真正的涵义，在这个社会中，往往会有很多隐藏着不为人知的世界，这些世界，有肮脏的，有乱套的，有邪恶的。
在一件事情只能看到表面的一面，肤浅的一面，深度的认识并不轻易地察觉到。
在读书的阶段中，我们在学校里认识了很多同学并与一些志趣相投的同学结交成朋友，互相交流学习心得，交流（学习）经验与情感。
学校就像一个小社会一样，要我们自己主动地去学习，主动地去结识新朋友。
在这一个过程中，我们由一种纯幼稚的心智开始慢慢地发生变化。
每个人都是从一个什么都不认识的“小人物”慢慢地转化为一个什么都认识的“大人物”。
有了这一个变化过程，我们逐渐形成一种独立的自我意识，学会自己在生活中解决自己所遇到的问题。
因为我们的大脑是控制我们的行动，所以由于在社会上与人接触的经历清楚自己想要什么。
我们的性格与脾气大部分都是遗传与模仿于父母，因为是自己的亲生的，所以就有有其父必有其子，这种同类逻辑性的关系。
从幼儿园到小学，从小学到初中，从初中到高中，从高中到大学，甚至一直上，在这一天漫长多变的学习道路里，我们遇到过各种各样的人，见到过各种各样的环境，能够使自己从幼稚向成熟发展。
要使自己独立，从幼稚变得成熟，首先在临近双位数的岁数的个位岁数中，自己要求脱离父母学会独立地来生活，培养自己的独立能力。
我们每一个人都属于社会中的一份子，有自己的选择权利，有自己的学习权利，有自己的操控权利。
幼稚是男孩与女孩的标志，成熟是的标志。
一个幼稚与成熟的人，容易从身上的形象里体验出来，这种形象是被他人所见证到的，再由言行举止所证明出来其是一个怎么样的人。
一个成熟的人，在他身上是有一种修养内涵，这是由父母的教育与自己的塑造而来。
成熟的人，能够懂得日常生活中的礼貌与交际用语，他见到一个熟悉的人时，会主动上前道出称呼打招呼，见到自己能够做并可以做的事情，会主动积极上前去做，见到他人有困难或需要帮忙的时候，会主动积极上前帮忙。
一个人需要经历生活中挫折的磨练，尝试过生活中的苦头，经历过生死离合才能学会拥有属于自己的成熟的标志，固守成熟的感觉，让自己去懂得生活，去享受生活。
一个成熟的人，在其身上会存储一定的知识量，有一定的社会阅历，还有一定的社会交际经验。
成熟能使一个人的性格变得沉稳，对事物的考虑变得全面，对事物的看待变得透彻。
成熟，或许会成为作为一个成年人所拥有的标志来掌控自己，但是事实并不是这样，拥有一定独立能力体现到成熟，能说出深度的言语也能体现出成熟，做事主动积极也能体现出成熟，有一个透视出社会的头脑也能体现出成熟，能够懂得一些在社会上的人情世故也能体现出成熟。
在生活中，我们都会接触很多不同类型的人，取他人的长处来补救自己的短处，从而使自己改变。
随着时间的推移自己会拿他人作为自己的参考体来与自己所持有的个人特点进行比较，当发现自己存在不足之处，对症下药将其改正，当发现自己有的长处而别人身上可没有的，自己就会把它长期的保留着，并运用，且自我改进，有时会有一种归零的心态，使自己重新学习，，同一件事，当有不同的观点指向它时，它就会产生不同的结果。
这是一个成熟善于改变的过程，在这个瞬息万变的社会中，为了适应于它，我们就要不断得进行自我改变，不断地学习，不断地更新自己的知识，有时还要接受新颖的观念而摈弃陈旧的观念。
自己的生活多数会被现实所逼迫出来的，迫使自己向成熟发展，适者生存。
因此，自己走向成熟的过程是由于自身的不断进步而形成的免受社会被淘汰的物外人，使得自己不得不适应于社会人文的发展。
在生活中，难免会有很多不愉快，不顺心的事降临到自己身上，自己不要轻易地发脾气，要控制好情绪，情绪是人类的最高产物，它是一个自我保护的防护罩，能将自己即将发泄出来的脾气抑制住。
当自己的脾气发泄出去后，造成不可收拾的局面，从而会造成害人害己的恶劣效果。
不以善小而不为，不以恶小而为之，生活中，每一件复杂的事情都是由一个又一个简简单单的事情组成的，每一件小事，我们该处理的还是去处理，该改善的还是去改善，绝没有半点犹豫。
每一件简单的小事对于复杂的事情都是重中之重，有时因为一件小事做不好而无法来完成一件大事了。
所以说有些事情虽然是很小，但是我们应当加以重视。
一个自私自利的人往往是以自我个人为中心着想，为自己的利益作选择，对他人的感受完全忽略，这是一个不成熟的人所特有的特点。
一个成熟的人容易被他人所接受，而一个相对幼稚的人可能会被他人有所排斥，因为成熟的人在每个方面都比较容易吸引于人，容易建立一个比较深度化的交流平台，而一个幼稚的人想事情比较表面化，在交流平台上容易产生分歧。
从生活的常理上说：一个成熟的行为相对于幼稚的来说，则显得更有风度，更有修养，更有思维，更有定力。
一个成熟的人，能够拥有一种宽容的心来对待他人，能够容下天下之小事。
有些事情对自己来说比较小，不必要去计较，无需固执地对此耿耿于怀，在生活有很多事情其实是没有什么大不了的，只要自己就可以了。
一个宽容的心，能够把矛盾化解，能够把友谊、亲情与爱情挽救，促进彼此间的和谐相处，和睦共处。
宽容是击破错误的一剂良药，改正错误的一个机会，把错误化为乌有。
成熟，能够在个人身上体现出特有的自信感，那种自信感是由个人在社会中的修炼而成，并不虚有。
每个人都有一种属于自己的社会自信感，这种感觉是他人难以取代。
它能够附带在主人身上来承担应有的社会责任感，来履行应有的社会义务，有错误勇于承认，还有面对现实的气度。
现实，不是按照自己的想法来发生变化，是由社会的属性所共有的意愿和财产的促成发展来产生变化，这种变化有时可以说是听天由命，找适合自己的工作需要走向现实，追求自己心仪的意中人需要走向现实，与人交往需要走向现实，融入社会生存需要走向现实，在我们的周围，会无处不在地产生社会中的现实。
现实对于我们来说有时会很可怕，但是我们必须要去面对，现实很实在地告诉我们没有资格来逃避，也没有资格来脱离。
在自己读高中的时候，是在一个全封闭式的环境中学习与生活。
在学校里，主要是要锻炼自己的独立自理能力，洗衣服，洗澡，叠被与摆鞋，在那时的目前来说是学会最基本的，在那时自己还不太意识到幼稚与成熟的区别问题。
除了学习，与同学交往外，再也没有其它选择了。
在那时，因为自己的性格太内向了，根本不懂得如何与人交往。
在平时自己的学习与生活里，除了与一两个能聊得来的同学交往外，其余同学基本采用全封闭式的态度。
当见到其他同学有说有笑时，自己本应能够与他们进行交谈时由于自己的心理作用抑制着自己（没有勇气让自己来开口，即使开口也不知怎样去插话），一个由渴望之心变为一个失望之心，失去了与人交流的机会。
因为这样的原因，我把心思全部放进学习中，不想理会其它的事情。
在那时起，知道自己需要学习自立自强了。
在那时，自己是相当的幼稚，未能懂得生活中的深道理，有些事情想起来比较肤浅。
记得在高三有一位同学对自己说了一句话：都不化的。
我听后都不知道他说的是什么意思，我现在回想起来才知道他是说自己看不化事物，还知道在其中隐含的深层次的意思。
记得在一次的老家中，听妈妈与奶奶在自己的面前说自己的话，看那“两个弟弟”现在都很成熟，但是“我”在现在（相对来说）还是很幼稚，我一听到后顿时觉得自己比不上那两位弟弟。
他们被正方来说明，我则被反方来说明。
还有一次母亲说道：其实他很想与别人交朋友，与朋友相处的，却不懂得如何来与人交往，这是从幼稚到成熟的说说母亲道出了自己的心声，我觉得自己长期的困惑就是这样子。
高中读完后，接着就读大学了。
读大学，就要到外地去读了，就有机会到外面见识世面了。
在当时对外面的世界是充满好奇感与新鲜感的，心想在外面会使自己慢慢地变得成熟起来。
在大学里生活的第一个月，在与班里的一个同学很自然地聊上天来，成为朋友，上课下课一起走，每逢吃饭的时候他都会打电话给我叫我从宿舍下来陪他一起去饭堂吃饭。
（在大学呆了一个月后，回到本地，那感觉可真是不一样的，这感觉就来自于在外地比本地见识得很多事物。
在外地回来本地的那晚，自己跟家人一起到舅舅家里吃饭，当走进舅舅家时，已经见有很多亲人在坐着聊天看电视，其中有一位表姐迎面看了看我的样后，对我说感觉自己从外地回来后成熟了很多，的确，在外面有这里看不到的世界，对于她对我说的话持有一种认同感。
）但是到了一个月后的中秋节放假回来学校后，就觉得很奇怪了，为什么他没有找我来玩的呢，发现了他变成了与别的同学有说有笑而逐渐地疏远了我。
我的心很难受，有一种想哭的感觉，还以为在大城市里读大学可以很容易地获取友谊，怎么知道一个冷遭遇使自己变得心灰意冷。
但是无论怎样，或者需要我来面对这样残酷的现实。
当我自己问他为什么不跟我继续来往的时候，他就直接回来我一句话：我没有话要跟你说，只能和你做普通的朋友，当时在心里头就咯吱了一下。
在一次电脑课上看中了一位师姐的的号码，我于是就将它记下，来进行网上交往，老是在网上找她聊天，但是她也很乐意，曾经有好几次在学校里见到她的真人样，在当时也很兴奋，现在想回当时的自己是很幼稚。
但是时间一长后被她的朋友造成误会了我经常找她在是为了追求她，可是我自己并没有这样的想法。
在一次的约会吃饭后，她断绝了彼此之间的来往，彼此之间的关系，还道彼此只是生活中的一个过客而已。
在当时的自己真是傻了眼，完全都不知道是怎么回事，她就主动断绝与自己的联系了。
唉～事实已经把在眼前，我没有选择。
一段时间过后，因为参加了一个所谓的创业联盟而认识了好一些人。
这些人都很友好，但是自己当时只认为那只是一个表面现象，那只能够作为大学生活中的一次小经历，但是事实上，这件事真是使得自己认识了一些其他学校的人。
当时自己有这样的感觉，自己认识得越多人，交到越多的朋友，会使得自己越成熟。
在外面的世界中，充满着复杂的环境，一旦不小心的话就很容易陷进一些不为人知的事件中，在一些复杂的社会中，往往会出现很多潜规则的条例。
在大家庭中，我相对于弟弟来说是一个比较幼稚的人。
在平时的聚会中，都会听到弟弟自信而大胆地向大众发言，在我看来他们是成熟又幽默的人，相对于我来说，他们比我知道得更多知识，比我懂得更多的道理，比我对社会了解得更透彻，比我做事来得更主动，比我懂得更多礼貌，比我的思维来得更灵活敏捷。
而我与他们就恰恰相反了，我经常都会遭到被说，被骂，被另有看法。
唉
这些都是自找的。
现在，出来工作后发生了很大的改变了，一些亲人不再是对我另有看法了。
以前，自己对生活起到一种逃避的态度，害怕面对，对他人问的问题表现得哑口无言（无言以对），逃避于现实的考验。
逃避生活是一种懦弱的行为，是一个无法来面对自己的籍口，当被人拷问时，自己就会变得无言以对了。
但是在现在，自己要真正地面对生活中的现实了，现实对自己来说有时是会很残酷的，自己要放低尊严，服从以对。
有时在一些面包店与一些大型商场购物时，导购员会主动走上前来称呼自己先生（请问有什么需要帮忙的吗）。
在这一个称呼上，说明了自己已经是一个成年人，体现出自己成熟的一面，可以有自己的选择权与话语权和主见。
在大学里，因为一次的偶遇与多次的见面，与一个令自己大开眼界，外向，吸引人的女生做成朋友。
在那段与她有了长时间的交往后，觉得很开心，在她身上体现出正能量。
在我看来她是一个性格开朗善于交际的人，觉得她每天都能够保持有一种很开心的心情来面对生活与学习，且在谈恋爱的阶段中，有一个成熟的男朋友陪伴着，真是不得不叫我羡慕。
能与她做成朋友，实在是难得的，我不得不感叹自己是这么的幸运，她还鼓励自己要开心，怀着乐观的心态来迎接每一天的生活，不要悲观，虽这样说，但自己自能在很短的时间才能开心得起来，在大部分时间都处于伤感的心理状态中。
后来，在与她认识的当年的下半年里，她很快就出去工作了，变成了一个上班一族的社会人。
自己的一个从高中一直到大学交往的朋友到了另一个校区继续学习。
在那段时间里，本地校区再没有自己的朋友来，因此，只剩下自己一个人。
在学校里，心里经常有种比较孤独的感觉，就经常独自骑车外出远行，缓解一下郁闷的心情。
没有人陪同，心窝就像被刀割了一样，感觉自己将要面临人际交往的绝境，无从选择，拿不出勇气与他人交往，心中的烦恼无处发泄，想找她倾诉下心事但又不好意思地去打扰她的生活时间，因此，自己也不得不经常打电话给她聊天，以此解开苦闷的心情。
在后来，因为自己没有考虑到友谊之间的限度关系，使得她对自己产生一定的反感的心理效果，不得不使自己有了受骂的反效果出现，在这件事中自己不得不承认错误。
在现在自己回想起那段在大学里的时间，自己真是要感叹了好一番：如果在那段时间没有她这位朋友对我的支持与鼓励，我都不知道如何来面对自己的大学生活，每当想起她的那句话时，我都会对当下的生活有一种发奋向上的感觉，所以作为自己的我很感谢她对我的欣赏并愿意与我做朋友。
在那时自己还幼稚地认为，同等的付出可以换来回同等的回报，付出与回报是成正比的。
只要为朋友持有一定的付出，同等分量的回报就会降临在自己身上。
但是在现实的生活中并不是如此地概论，我为你付出，你就一定回报给我，这就要视情况而定了，我为你付出友情，就会收获到你给予的友情，但并不一定是相应等量的，我为你付出爱，你也我付出同样的爱。
在一些事情的幼稚与成熟的想法中，只是在于这一念之差中。
在生活中，保持一种开心的心情能使心态变得乐观，反之悲观。
一段的情感恋爱能使一个人从幼稚走向成熟。
开心的心情能够激发自信的产生与上进的心态，是发自内心的真切感情，是对身体的健康来说的美好心情。
小时候的我们是一个开心，少负担的小孩，成年后的我们是一个多事考虑的成熟的，有社会能力的人。
所以就有人会说，越小孩的就越开心，越长大了就越不开心，事实的确如此，因为我们在生活里会遇到很多坎坷，很多障碍，很多难题关卡。
在生活中，我们并不是一切都顺利进行，就像一条直线一样，总有此起彼伏的现象出现，而我们要有抗压抗打击能力，这样就会成为自己的一些负担来承受，不然的话早就挂了，但当有好事降临在自己身边的时候，要学会懂得好事多磨。
我们的伤心是因为主观与客观的因素带来的痛苦来引起的，失宠伤心、失亲伤心、失恋伤心、失友伤心、失情伤心、失业伤心、失落伤心（失身伤心）。
伤心只是在自己遇到逆境时产生，不足以让它张扬出来成为一件大不了的事，一个人有过伤心的经历才能磨练成心智成熟的人，伤心只不过是自己通往胜利的辅助物而已。
一个完美主义者是比较容易出现伤心的情绪，他们往往要追求完美而永远都无法能顺利地达到，导致他们对客观的要求不满意。
从而使他们有种大打折扣（掉眼镜）的感觉。
在那时，自己处于一种半幼稚半成熟心理感觉中，这正是在大学的过渡期中所持有的正常的心智状态。
在一段时间里，自己一直都是在孤独中生活着，一直都是被舍友冷落着，意志一直都很低沉，没有生气（有时候在晚上的宿舍里进入睡觉的时候，在床上，一些舍友们都与我聊天，有时问我东问我西，自己还聊得挺开心的。
到了第二天，舍友们就不爱搭理我，除了与我就一起去上课了，这样的心理变化落差很大，自己也无法适应到）。
自己变得这样子被不久前离开本校区学习的朋友的话语给验证说中了，因为我不愿与人沟通这一问题与他闹了矛盾，自我感觉是对，但是他觉得是错，而且我还固执地坚持了自己的观点，因此自己甚至沦落到想结束自己的鲜活的生命的心理倾向，这说明了，没想到被父母知道了，就打电话过来问情况，并叫自己在放假时间回家泄泄气，休息下，与家人沟通下生活中的情感。
在晚上，与母亲交谈了一番，才知道自己无人愿意与自己交流是因为自己的心智不成熟，加上自己不善于言谈，思维迟钝或闭塞，兴趣爱好的狭窄，身上没有吸引人的亮点在，是导致自己长期处于一种孤独感与无助感的原因，还有一点的是意识自己的情商很低。
有时，自己觉得在身边周围的朋友都比成熟得多了，我自感有点沮丧，一个是死气沉沉的人，一个是活泼开朗的人，大家在心中都清楚地明白跟谁在一起生活才有阳光，才有冲劲。
她最能懂得自己，并劝自己要放开心态来看待一切（看开点），希望自己能够成熟一点。
在那时，开始意识到幼稚与成熟的区别所在。
大学顺利读完后，就要走出学校走进社会发展自我。
在社会里，自己要面临找工作上的困难，能找到自己适合的工作并不是一件容易的事，因为自己在社会中还没有实践工作过的经验，不知从自己的哪方面找起。
后来根据某一方面的专业去找工作，就快就找到适合自己从事的工作了。
在一间公司里的工作中，感觉与以前的读书是不同的，在这里，不得不与周围的人打交道，从而起到自己与人相处能力的作用。
从实习时期的工作到现在，已经有超过一年的时间了。
在这段时间里，自己不断地发生变化，不断地反省自己，还要面对不同的挫折打击。
在这段时间里，发现自己慢慢地变得成熟了，但是与他人还是有一定的差别距离，嘿
自己仍需努力奋斗。
现在，自己要面临着找对象的难题，自己总是被身边的人认为心智还不成熟的，我自己都不知怎样来面对如此的困境，何去何从，一片茫然，在自己的心里拿不出定位。
我相信，当自己能够找到一个属于自己的女朋友的话，大家都会为自己感到开心。
第二篇:说说成熟偶然听了一耳朵讲财经故事，大致了解了一点乔布斯的私人生活和人格特性。
乔布斯其实是很“拧巴”的一个人，他至死不见生身父亲和拒付私生女的抚养费等令人瞠目咂舌的行为里凸显了他唯我独尊冷酷自私的一面；而生命终结的前夕，他异常豁达地想和自己一生的对手对话，又体现出他已大彻大悟的境地。
我觉得讲男人的成熟分三个阶段的说法很有道理，第一，脱离父母，独立走向社会；第二，组建家庭，肩负起责任和使命；第三，经历一次生死考验„„关于成熟，有太多的定义，太多的解释，但总体上都是和幼稚相对而言的。
一个人的生理成熟了，心理却未必成熟；一个人的年龄增加了，可能老于世故，却也不尽然就是成熟。
想起张国荣的一段轶事。
有一次张在演唱会散场时被歌迷包围，激动的歌迷不小心把他的手臂划破了，流了点血，回到宾馆，他就为这点小事哭了很久，爆料的记者说，他委屈得像个还没断奶的孩子，尽管那时的张国荣已年过40。
脆弱至此，也就不难理解他的自杀，更何况他入戏那么深、那么久。
掉一掉心理学的书袋：心理学对于成熟的基本概念定义为：人的思想观念之转变，从幼稚向更高一级的转变，对事对物的看法更加理智，并且这一过程中往往伴随着周围环境的改变而发生，也包括其他人的影响。
强调了理智和客观，也重视了周遭和影响力的作用。
但成熟的核心究竟是什么
是妥协和顺从，苟且偷生，唯利是图吗
恐怕这是市侩哲学，但必须承认，这或许正是社会的主流，也是国人通常用来判别他人和自身成熟与否的通用标准。
由此看来，成熟似乎是一件很残酷的事情，它剥夺了青春的美梦、暗淡了五光十色的理想；它逼迫人们，面对自己不愿面对的灰暗阴冷，还要打起精神来做热爱状——成熟是否就意味着虚伪和伪装是不可避免的呢
否，这其实是一个理解上的误区。
我的趋光性认知观让我赞同这样的阐释：真正的成熟是理性、智慧、纯真与道德的统一，成熟需要一个健康的自由的社会环境，需要个人独立的思考能力与常常的自我反省。
成熟并不排斥纯真，如果有人对小资们经常玩弄的“淡淡相思淡淡愁”之类嗤之以鼻，那也是因为它们只是纯真的姿态而不是纯真本身，或者说，它们是被做作出来的纯真，网络用语叫作“装纯“或”卖萌“，虽然有些不雅，却是一针见血地刺中了要害的。
纯真是以原生的心态看待原生的事物时所自然流露出的情感和思想本能，最典型通俗的事例是婴儿的笑以及少男少女们的初次怀春，还有面对大自然的雄伟壮丽时由衷发出的感慨赞叹等等；而历经沧桑之后也依然相信真善美，依然会感伤流泪，依然不愿与假恶丑为伍，拒绝与肮脏罪恶同流合污，依然保持着自我的真性情„„这些本质上的初衷未改，才是成熟里所涵盖的纯真。
成熟需要理性和智慧，美国心理学家赫威斯特列举了10项发展任务：1.能在日常生活中与同龄人建立和谐的人际关系，包括同性朋友和异性朋友在内。
2.在行为上能够扮演适当的性别角色。
3.接纳自己的身体和容貌。
不过分炫耀自己的优点，也不过分掩饰自己的缺点，发挥最大潜能。
4.情绪表达渐趋成熟独立。
凡事不再依赖父母或其他成人的支持与保护。
5.有经济独立的信心。
6.能够选择适合自己能力和兴趣的职业，而且肯努力奋发，为取得该种职业而准备。
7.认真考虑选择婚姻对象，并开始准备成家过独立的家庭生活。
8.在知识、观念等各方面，都能达到作为一个公民所需要的标准。
9.乐于参与社会活动，也能在社会活动中对自己的行为负责任。
10.在个人的行为导向上，能建立起自己的价值道德标准。
我以为，无论从什么角度和认知观点来看，赫威斯的这十项发展目标都可以作为有关“成熟”的评判标准之一，因为它合情合理并且符合人生基本的发展规律和运行轨迹。
理性要求人们以客观的视角和从容的态度去面对生活；智慧则包含了智商和情商，它们相辅相成，缺少哪一个方面，都不构成成熟中的智慧要素。
大智慧者集成熟之大成；小聪明在大智慧面前则充其量只是小巫见大巫。
走向成熟是人生的前行方向，也是平和幸福的人生归属。
成熟的道德衡量，需建立在公共道德基础之上。
回到梁宏达的话题，男人的心理成熟也有若干标准，如重视诺言、有学识而含蓄内敛、心胸宽广不以自我为中心、勇于承认错误意志坚定等等。
但认知的差别总会影响到普世理论在实践过程中遭遇跑偏。
无论男人和女人，心理成熟的标志一定不可缺少责任感和宽容心两方面共存这一条。
感恩于生活、积极向上；遭遇挫败不怨天尤人；一帆风顺时不得意忘形；所谓宠辱不惊，才是大气量大写意的成熟与洒脱。
从幼稚到成熟的说
用错的成语例句
易误成语分类 (一)望文生义型三人成虎：比喻谣言或讹传一再重复就能蛊惑人心，与“人多为王”“团结力量大”不同。
别无长物：除此以外再没有多余的东西。
形容俭朴或贫困，不是说“别无长处”。
不刊之论：刊，订正；修改。
不刊，比喻不能改动或不可磨灭。
不能改动的言论，形容言论精当，无懈可击。
不是“不能刊登的言论”。
不名一文：名，指占有．形容穷到极点．连一文钱也没有。
不可用作“不值一钱”。
犯而不校：校，计较。
别人触犯了自己也不计较。
不要把“犯而不校”理解为犯了错误也不改。
不足为训：训，法则。
不能作为典范或法则。
不要把“训”误解为“教训”。
大方之家：大方，大道理。
懂得大道理的人。
后泛指见识广博或学有专长的人。
不要把“大方”误解为不吝啬。
绝无仅有：形容极其少有。
不是绝对没有的意思。
曾几何时：表示时间过去没有多久。
常误用为“曾经”“不知何时”。
不学无术：指没有学问，没有本领。
不能在其前加上“整天”“整月”等修饰词语。
“学”为名词，常误作动词。
狭路相逢：多用来指仇人相遇，彼此都不肯轻易放过。
不用于“一般人在小路上相逢”。
肝脑涂地：表示竭尽忠诚，不惜牺牲。
现一般不用原来意“惨死”。
求全责备：责，要求；备，完备。
对人对事要求完美无缺。
不要把“责备”误解为“批评指责”。
屡试不爽：多次验证都没有差错。
易误解为“没有成功”。
不可理喻：不能用道理使之明白，形容蛮横或愚昧无知。
容易误解为“不可理解”。
不以为然：指不认为是正确的。
常误用为“不以为意”，表示“不放在心上”“无所谓”。
水落石出：事情的真相已经弄清，不表示“追求正确答案或道理”。
轻歌曼舞：轻松愉快的音乐和柔和优美的舞蹈。
“曼”不作“慢”，不是“缓慢”的意思。
安之若素：遇到不顺利的或异常的情况，仍像平常一样，心情平静地对待，不能表示“心里安稳”。
(二)反用其义型一笔抹杀：指轻率地把成绩、优点全盘否定，一般不用于否定错误或罪行。
(三)褒贬颠倒型亦步亦趋：原意是说．别人慢走跟着慢走，别人快走跟着快走。
比喻缺乏主见，或为了讨好，事事模仿或追随别人。
贬义。
不能表示“紧跟潮流”。
意气用事：凭感情办事．缺乏理智，不表示“讲义气重感情”。
重整旗鼓：指失败后重新聚集力量再干。
褒义词，不能作贬义词用。
炙手可热：炙：烤．烧。
手一接触就感觉到热得烫人。
比喻气焰盛，权势大。
用于有权势者，含贬义，媒体扩大其使用范围，形容一切“吃香”的事物．完全背离其本义。
淋漓尽致：形容文章、说话表达得充分、详尽。
不能理解为被批驳得“体无完肤”。
耳提面命：褒义词，形容对人教导殷切(多用于长辈对晚辈)。
常误用为贬义词；师心自用：形容固执己见，自以为是。
易误用为“善于学习借鉴，为我所用”。
无所不至：指凡能做的都做了(多含贬义)。
与此相类似的还有“无所不为”。
不能用来形容好的事情。
溢美之词：过分赞美的言词。
常误用于褒义场合。
评头品足：泛指对人对事说长道短，责难挑剔，与中性的评议不同。
弹冠相庆：指一人做官，其同伙也互相庆贺即将有官做。
含贬义，常被误解为中性的“互相庆贺”。
改头换面：改换一副面孔。
比喻形式变了而内容不变。
贬义。
如丧考妣：考，称死去的父亲；妣，称死去的母亲。
如同死去了父母一样，形容非常悲伤或着急。
贬义。
上行下效：上级或长辈怎么做，下级或晚辈就跟着学。
不用于表示“群众以干部为榜样”，贬义。
振振有词：贬义，形容自以为理由很充分．说个没完。
常被错用来代替“理直气壮”。
死得其所：指死得有价值，有意义，是褒义词，不能用于犯罪分子。
面目全非：事物的面目变得完全不像原来的样子，贬义，指变得很糟，不能表示“变化大得不认识”。
危言危行．讲正直的话，做正直的事，褒义，不能理解为“危险的言论和行为”。
党同伐异：跟自己意见相同的就袒护，跟自己意见不同的就加以攻击。
原指学术派别之间的斗争，后用来指一切学术上、政治上或社会上的集团之间的斗争。
罄竹难书：把竹简用完了都写不完，形容事实(多指罪行)很多．难以说完。
移天易日．比喻用欺骗的手段窃取国家的大权。
翻云覆雨：比喻反复无常或玩弄手段权术。
道貌岸然：形容神态庄重严肃，一本正经的样子。
现多含讥讽意。
彻头彻尾：从头到尾，完完全全(多用于贬意)。
推波助澜：比喻助长事物的声势以扩大影响(多含贬义)。
(四)对象配错型浩如烟海：形容书籍、资料等多得无法计算。
不能形容商品。
赏心悦目：看到美好的事物而身心愉快。
主语是人．如果主语是景物，要说“令人赏心悦目”。
而且一般用于美好的景色。
名山事业：指著书立说的事业。
椿萱并茂：椿，长寿的大椿，象征父亲。
萱，古人认为可以使人忘忧的一种草，象征母亲。
大椿和萱草都很茂盛。
比喻父母都很健康。
不能用来形容树木繁茂。
巧夺天工：人工的精巧高妙胜过天然，多形容高超过人的技艺。
本身就是天然的东西，不在适用之列。
绘声绘色：指讲述、描摹事物的情景非常生动、逼真。
不用于演戏。
鬼斧神工：形容建筑、雕塑等技艺高超绝妙，常误用为形容自然景观。
美轮美奂：只能形容房屋高大众多、宏伟壮丽。
媒体上凡形容美好事物皆用此语，是不对的。
不瘟不火：指表演既不沉闷也不过火。
常被人错误地用来表示商品销售不够火爆。
起死回生：多形容医术或技术高明。
也比喻把处与毁灭境地的事物挽救过来。
让枣推梨：指兄弟友爱，不用于其他关系。
济济一堂：形容很多有才能的人聚集在一起，不能形容一般人多。
更不能形容商品。
’(五)误用典故型改弦易辙：易，更换；辙，车轮轧下的痕迹，这里指道路。
乐器换掉弦，车子改换道路。
比喻变更方向、计划、做法或态度。
招牌易名等不叫改弦易辙。
万人空巷：多形容庆祝、欢迎等盛况；空巷，指离开家从街巷里走出来，并非说街巷空空，人都呆在家里。
始作俑者：比喻恶劣先例的开创者。
常误用于指一切倡导人。
守株待兔：贬义词，指不主动努力，心存侥幸，希望得到意外的收获．也比喻死守狭隘的经验而不知变通。
常误用来形容公安干警的机智。
为虎作伥：伥，时传说被老虎吃掉的人，死后变成伥鬼，专门引诱人来给虎吃。
比喻给坏人做帮凶。
运斤成风：斤，斧头。
挥动斧头，风声呼呼，比喻手法熟练，技术神妙。
不是有力气的意思。
目无全牛：指人的技艺高超，易误作缺乏整体观念。
游刃有余：游刃，运转刀锋，即用刀来操作。
形容技艺熟练，有实际经验，解决问题毫不费事。
不能用来指生活轻松而又丰富多彩。
期期艾艾：这个成浯是由“期期”和“艾艾”结合而来的。
汉代周昌口吃，讲起话来常重复说“期期”；三国魏的邓艾也口吃，在说到自己时连称“艾艾”，后人引申出“期期艾艾”这句成语，形容人口吃。
易误指吞吞吐吐。
擢发难数：形容罪行多得数不清。
与“罄竹难书”近义。
不能用来形容事物多得难以计算。
下里巴人：下里巴人，与“阳春白雪”相对，原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。
比喻通俗的文学艺术。
不能表示“俗人”、“下等人”。
(六)人称或角度不当型先斩后奏；用于下级把事情处理完后再向上级报告；不适用于平辈关系或上对下。
莫衷一是：衷，决断。
各有各的看法或主张，不能得出一致的结论。
一般用于指议论者。
飞黄腾达：飞黄，传说中的神马；腾达，形容马的飞驰。
比喻官职、地位提升得很快。
不用于生活水平的提高。
见异思迁：看见别的事物就想改变原来的主意，指意志不坚定，喜爱不专一。
不能用作“拿不定主意”。
万籁俱寂：万籁：自然界万物发出的各种声响。
形容周围环境十分宁静。
人声、号声消失不能用“万籁俱寂”。
从长计议：放宽时间慢慢商量考虑，指不急于作决定，也指慢慢设法解决。
不能用作“从长远考虑”。
扑朔迷离：形容事情错综复杂，不易看清真相。
不形容变化莫测。
迫不及待：急迫得不能等待。
用于人的急迫心情。
不能用于表示某项工作亟待开展。
如履薄冰：比喻行事特别谨慎．存有戒心。
只能用于主观心理，不能表示客观存在的危险状态。
折冲樽俎：指不用武力而在宴席上战胜敌人。
泛指进行外交谈判。
樽俎，盛酒食的器具。
尾大不掉：比喻部下势力过大，调度不动，现在也指组织机构庞大，指挥不灵。
南辕北辙：比喻行动和目的正好相反。
不形容两个人所走的方向相反。
瓜田李下：形容容易引起嫌疑的地方。
易误用为形容田园生活。
出神入化：形容技艺高超。
易误用为形容听得出神。
侧目而视：形容畏惧或愤恨，易误解为尊敬，或用轻蔑的眼光看。
不知所云：不知说的是什么，指语言紊乱或空洞，它指的是说话人。
易误解为“听者没有理解”。
抛砖引玉：比喻说出自己粗浅的意见引出别人的高论。
自谦之辞，不能用于对方或第三方。
一言九鼎：一句话的分量像九鼎那样重。
形容某人说的话能起决定性的作用。
不能表示守信用，也不能用于自己。
因人成事：依靠别人把事情办好。
只能表贬义或自谦。
心有余悸：指经历一场危险之后，回想起来仍感到害怕。
只用于对过去发生过的事还感到害怕。
萍水相逢：指素不相识的人偶然相遇。
用于多年不见的朋友、老同学不当。
狗尾续貂：比喻拿不好的东西接到好的东西后面，显得不相称。
(多指文学作品)捉襟见肘：本指衣服破烂，生活贫困；后喻顾此失彼，应付不过来，不能形容衣服不合身。
蓬荜生辉：用以称谢别人来到自己家里或称谢别人题赠的字画。
蓬筚，即“蓬门筚户”的简称，用蓬草、荆竹做门的草屋，比喻穷苦人家。
敝帚自珍：自己家的破扫把，也被视作宝贝，十分珍惜。
比喻对自己东西的珍惜。
敬谢不敏：谢，推辞；不敏．没有才能。
指以自己的能力不够为理由而恭敬地推辞。
常用于客气地表示拒做某事。
信笔涂鸦：形容书法拙劣或随便写作。
不是画画。
德薄才疏：薄，浅；疏，空虚。
德行和才能都很差。
多用作谦词。
挂一漏万：挂，列举；漏，遗漏。
举出一个，漏掉上万。
形容列举到的很少，遗漏掉的很多。
常用作谦词。
不情之请：客套话，不合情理的请求。
常用于向人求助时称自己的请求。
笨鸟先飞：比喻能力差的人做事唯恐落后，便提前行动。
尸位素餐：指空占职位，白受俸禄而不尽职。
不足挂齿：足，值得，挂齿，放在嘴上说。
形容事情轻微，不值得一提。
雕虫小技：比喻微不足道的技能。
绠短汲深：绠，打水用的绳子；汲，从下往上打水。
吊桶的绳子很短，不能把深井里的水打上来。
比喻能力有限，难以胜任重要的工作。
(七)不分程度轻重型三长两短：指意外的灾祸或事故；也常用作对可能发生的死亡事故的委婉说法．程度很重，不适于用于程度较轻的场合。
痛心疾首：痛心，指悲愤到极点；疾首，头疼。
形容悲伤痛恨到极点。
程度较重。
罪不容诛，即使处死也不能抵偿所犯的罪恶，形容罪大恶极，与“死有余辜”同义。
易误解为罪行还没有达到被杀的程度。
(八)缩小词义使用范围和数量关系型姹紫嫣红：姹，美丽；嫣，美好。
形容各种花鲜艳娇美。
而不能说一种花姹紫嫣红。
是可忍，孰不可忍：指对人的重大罪行不可容忍，极度愤慨。
不能用于对自然灾害。
(九)尊卑颠倒型不耻下问：不以向地位比自己低、学问比自己差的人请教为耻。
用于他人，不用于自己。
长命富贵：既长寿又富贵。
旧时的祝福话。
(十)比喻不当型如坐春风：比喻受到良师的教诲、良好的教化，与“景物”无关，不能用于沐浴在春风之中。
望尘莫及：及，赶上。
远远望见前面人马行走时飞扬起来的尘土，却追赶不上。
比喻远远落后。
不用于对某项工作不负责。
涣然冰释：涣然：流散的样子。
流散、消失得像冰块消融一样；一般比喻疑团或误会解除。
不用于烦恼等。
首当其冲：冲，要冲，交通要道。
比喻最先受到对方的冲击、压力、攻击，或首先遭受灾难。
并非指冲在最前面。
一般作谓语，常被人误用为定语，代替“首先”，也不是“首要的”之意。
振聋发聩：聩，耳聋。
发出的响声大，使聋子都能听到。
比喻话语或文章能使糊涂麻木的人清醒。
一般只用比喻义，不用字面义。
醍醐灌顶：比喻听了精辟高明的言论，受到很大启发。
不要理解为“晴天霹雳”。
首鼠两端：形容迟疑不决或动摇不定。
易误解为行为前后不一致。
走马观花：比喻匆忙粗略地观察事物，强调过程，易和“浮光掠影”相混。
后者指印象不深刻，强调结果。
改弦更张：比喻彻底改变制度或变更方针、方法。
易和“改弦易辙(比喻改变方向或做法)”混用。
投桃报李：表示彼此赠答，礼尚往来。
石破天惊：比喻艺术创造或议论新奇惊人，不同凡响。
媒体多误用于惊人的消息。
白驹过隙：比喻时间过得很快，就像骏马从缝隙前飞快地越过一样。
没有轻而易举的意思。
(十一)搭配不当型惟妙惟肖：形容刻画或描摹非常逼真。
不能用于议论等。
行将就木：意为人之将死，而不能用来修饰树木。
在劫难逃：指不可避免的一定会发生的灾难，不能与“将”搭配。
(十二)牵强附会型蹉跎岁月：把时间白白地耽误过去，不能理解为“艰苦岁月”。
登堂人室：比喻学问技能由浅人深，循序渐进，达到更高的水平。
易误用为“进入”。
(十三)似是而非型无可厚非；没有什么可指摘的。
表示虽有缺点错误，但可以宽容和原谅。
与“无可非议”程度不同。
另眼相看：用另一种眼光看待．指格外重视。
不能同“刮目相看”混淆。
休戚相关：休，喜；戚，悲伤，不幸。
彼此之间的忧喜、祸福都互相关联，形容彼此利害一致。
与“休戚与共”不同。
置若罔闻：罔，没有。
放在一边，好像没有听见一样。
形容漠不关心，不予理会。
对于天天见而不重视的情况不能叫“置若罔闻”，可用“熟视无睹”。
情不自禁：因激动等原因控制不住自己的感情。
手病态地抖动不叫“情不自禁”；可用“不由自主”。
不翼而飞：没有翅膀却飞走了，比喻东西突然不见了。
也形容消息言论等传布迅速。
身临其境：亲身到了某种境地(体验感受)。
设想自己处在别人的地位或环境中，用“设身处地”。
名正言顺；名义正当，道理也讲得通。
后指做事理由正当而充分．含有理直气壮的意思。
不要误解为说法与实际情况相符。
不胜其烦：贬义词，指麻烦、罗嗦而使人受不了。
常误用为“不厌其烦”。
处心积虑：形容长期谋划，费尽心机，贬义词。
常误解为“殚精竭虑”(用尽精力，费尽心思)。
不负众望：不辜负大家的期望，褒义。
与“不孚众望”(未达到大家的期望，贬义)不同。
置之度外：不把生死利害等放在心上．与“置之不理”不同。
耸人听闻：故意夸大事实说离奇的话，使人震惊，强调主观目的。
与“骇人听闻”(多指社会上发生的坏事使人听了吃惊，强调客观效果)不同。
一蹴而就：形容事情很容易办成，不要误解为“一气呵成”。
苦心孤诣：苦心钻研或经营，务期达到别人难以达到的境界，常误当作“苦口婆心”。
耳闻目睹：亲耳听到，亲眼看见。
不能代替“耳濡目染”。
(十四)词不达意型断线风筝：比喻一去不回或失去联系的人或物。
忍痛割爱：忍痛把自己心爱的东西给别人。
本不属于自己的东西，无法得到不叫“忍痛割爱”。
(十五)连用矛盾型半斤八两：比喻彼此相当，不分高下，形容差不多，多含贬义。
不能再用“各有千秋”。
风声鹤唳：形容自相惊扰或惊慌疑惧，常与“草木皆兵”连用。
有人用“杀得风声鹤唳”来形容战斗激烈。
是不对的。
见仁见智：指对同一事物或问题人们各有各的见解。
使用中要注意防止前后矛盾。
(十六)容易造成重复的成语忍俊不禁：忍俊，含笑；不禁，禁不住．抑制不住；指忍不住要发笑。
不能用作“忍俊不禁地笑了”。
难言之隐：隐，隐情。
深藏于内心难以说出口的隐情。
不能用成“难言之隐的苦衷”。
南柯一梦：指一场虚幻的梦或一场空欢喜。
不能用作“一场南柯一梦”。
相形见绌：相形；互相比较；绌，缺陷，不足。
相比之下，显出一方非常逊色。
不能用作“显得相形见绌”。
如芒在背：芒，芒刺。
好像芒刺扎在背上。
形容惶恐不安。
不能用作“好像如芒在背”。
遍体鳞伤：遍，全部；鳞，鱼鳞，这里指伤痕布满全身，像鱼鳞一样密；形容伤势严重。
不能用作“浑身被打得遍体鳞伤”。
当务之急：指当前急需办理的事情。
不能用作“目前的当务之急”。
接踵而至：踵，脚后跟；接踵，一个跟着一个。
形容很多人接连而来。
不能用作“接踵而至地闯进来”；津津乐道：津津，兴味很浓的样子。
指饶有兴味地说个停。
不能用作“津津乐道地说”。
闻名遐迩：遐，远；迩，近。
远近都闻名。
形容名声很大。
不能用作“海内外闻名遐迩”。
责无旁贷：责．责任。
贷，推卸。
自身负有的责任，不能推卸给别人。
不能用作“责无旁贷的责任”。
生灵涂炭：生灵，指百姓。
涂炭，沼泥和炭火，比喻困苦的境地。
指社会混乱时期老百姓处于极端困苦的境地。
不能用作“使我国人民生灵涂炭”。
安居乐业：安定地生活，愉快地从事自己的职业。
不能用作“人民的生活安居乐业”。
贻笑大方：大方，内行，专家。
给内行人留下笑柄。
不能用作“只能让人贻笑大方”等。
自惭形秽：惭，惭愧；秽，丑陋，肮脏。
原指自己因为容貌风度不如别人而感到惭愧。
后泛指自己因为不如别人而感到惭愧。
不能用作“感到自惭形秽”。
扪心自问：扪，摸。
摸着胸口自问，指自我反省。
形容心地坦然，光明正大。
不能用作“扪心自问的自责”。
真知灼见：灼，明白透彻。
指正确透辟的认识和见解。
不能用作“提出真知灼见的意见”。
满腹经纶：经纶，原指整理过的丝缕，引申为治国或办事的能力。
形容人很有学问或富有政治才能。
众所周知：周，普遍、全。
大家都知道。
不能用作“这是大家众所周知的”。
妄自菲薄：毫无根据地自己瞧不起自己，不能用作“妄自菲薄你自己”。
不虞之誉：虞，预料。
出乎意料的称赞。
不能用作“没有想到却受到了不虞之誉”。
孑然一身：指孤单一人，前不能加“独自”。
恍然大悟：恍然．猛然醒悟的样子；悟．明白．觉醒。
突然间一切都明白了。
不能用作“我心里突然觉得恍然大悟了”。
任重道远：负担沉重，路程遥远。
比喻责任重大，需要长期的艰苦奋斗。
不能用作“任重道远的责任。
”破天荒：比喻从未有过的事情第一次出现。
不能用作“破天荒的第一次”。
方兴未艾：方．正在；兴，兴起；艾，停止。
形容事物正在蓬勃发展．一时不会停止。
不能用作“正方兴未艾”。
芸芸众生：原为佛教语。
指一切有生命的东西。
后用以指众多的普通百姓，不能用作“众多的芸芸众生”。
耿耿于怀：耿耿，心里有事，很不安宁的样子。
有事老是放在心上，不能忘怀。
不能用作“心里一直耿耿于怀”。
感激涕零：涕，泪；零，落。
感动得流下了眼泪。
形容非常感激。
不能用作“感激涕零得流下了眼泪”。
历历在目：一个一个清清楚楚地呈现在眼前。
不能用作“往事历历在目地出现在眼前”。
刻骨铭心：镂刻在骨头上或心里。
比喻感念深刻，永难忘记。
不能用作“令人难忘的教训刻骨铭心”。
以为自己还年轻 至今才发现已经真的老了 唯美句子
的光在布满水汽的路牌前频繁妖娆闪烁着明媚的光，微笑像一具血腥的。
的，虚伪丑陋的安慰关心已经成为一种形式。
喧嚣过后，再也不会有令人神安息的地方，窒息空洞让人不得不开始接受残恶的余光。
久经干旱的已败落成一堆残破的废墟，硝烟四起漫漫路，从而沉睡万年。
被撕裂的人格不能控制，假言说出淡定的背面。
流离疯狂之后隐约的挣扎的清醒，的展现的狼狈倔强。
婆娑远方朦胧吐白，强烈占有着不该有的东西，人。
事。
物。
包括这个世界。
苍白无力的记忆就算受历练了前世的温暖，到头来一无所有。
敏感让心会变得承重不堪，仿佛生命不再绽开。
断断续续的薄底映衬偌大譬如之后的惆怅，已经慢慢开始在我记忆之中泛黄。
和，曾遇见过冬季来临的声音，然后长眠于泰然之间。
不曾有，虚痛蔓延不清，视线聚焦还是模糊。
泥泞的坎坷路，曾有过的心安。
总是会自己一个人默默望着这明媚的天空，再也没有了这出尘的。
磅礴的云雾散漫着泪眼迷离的愁哀与淡漠，嘴角微微轻齿，离开若干丝水汽。
空气慢慢狰狞，露出了不屑厌恶的脸。
命运在取笑它们，终究还是沦为这透明物。
手指因为长时间书写已经被压得变了形，心中有一口淤血在慢慢环绕，充斥而来的血腥味道让我感到恶心。
眼皮已经快睁不开了，阵阵倦意往心神上袭来，眼生疼的可以，看不清，又酸又胀的感觉，泪水随着冰冷的天空掉入到枕间，浸满了寂寞。
寂寞如薄酸，最是腐心，我想我始终需要这种寂寞来填补心痛。
全身觉得发抖这是冬日的不能给予帮助的，似乎入了琉璃折射后小撮明媚的光，但忽然间就变得灰暗，。
胃又开始痛了，又开始叫嚣着。
于是又开始无力拉开窗帘，让头发垂落下来，闭上眼，又是一次蚀心之痛。
你给的痛，我完全能够承受。
不要展露自己最脆弱的眼。
其实你知不知道你说的话真的很可笑。
我们都那样，不甘相像。
只是，回忆碾成碎石余片，印扎我眼。
你只是我。
一直在路上的我舍弃太多，直到最后灵魂也在空中悬浮，接近对周遭所有事物的绝望，，还在，。
在慢慢长夜中等待，冷清的暧昧的人潮。
各自怀有事，白天夜晚癫狂。
爱与不爱，等于不等。
在两者之中如何取舍，如何平衡。
分明我们，只顺着上帝的意思，无望与翘首。
有时候我很想知道你是时刻惦记着我的，可以为我一句话而。
但偏偏你不是你，。
我不会轻易提起我的期盼，但这倔强念头的种子，在心里决绝的生长。
如果从来不曾在人群中划清界限，我该不会那么的难以介入另外的圈子，本该属于我的圈子。
本该疯狂的播种青春，等待无数次的开花结果。
只是偏偏无法，无法去看待那样比空话还空的承诺，，又能渴望什么，毫无意义，只不过是的人参与了生。
造成的后果是两败俱伤。
然后同样的故事，没有终点的无休止重复。
我从来都明白自己在等什么，对的时间。
我一直都不需要知道它来时的模样，那状态以及我所需要注意的。
那对的时间，也是对的自己。
成熟的一个自己，拥有了所追求的且永生的目标。
我只是更早一步接近死亡。
在对的时间，那对的时间恐怕是当我时，一颗温暖的星火所能点燃一片荒凉，从此。
当一个人对现有状态满意，会养成，不善于发现别处的美。
我依然保留未来自己选择人生的权利。
为了等那一刻的到来，不惜错过所有，可知这都是沿途的美丽风景，而我终要抵达的，是那个我日思夜想的地方。
在我分辨不清时，在我犹豫不决时，给我坚定的信念。
我们总要拐好几个弯才能遇到，难道你也怕一瞬，再不复返了吗?那么我们还能否，以怎样的方式。
最近我并不快乐。
因为被人周旋和质疑，我也在想，到底是哪里出了问题。
一直都是我所坚持的不被看好，换做当我想听更多的意见时，心底的一个声音又再唤呼。
拉拉扯扯，真的好累。
为何不鼓起勇气，一把拉，或用力推开我。
的，早就受够。
音乐盒里的蝴蝶憧憬着幻想的未来游乐场里的载着我儿时的梦旋转着边的天鹅挂在哪家门前边白衫男孩向谁诉说着那无可挽回的现实我抱住你，哭诉着我们的曾经冰冷的灯光，像是我那颗冰冷的心有温暖的，那颗心却还是冰冷的每个人都有一座深深的但府，离你的太过于遥远让我深深地陷下去，远离不了这诱惑也许是我太过于愚昧，才经不起这种诱惑原来这一切是那么真实原来一切只是原来这一切只是空虚的未来原来这一切让我深深地着迷，繁华的喧闹的街市，的空想哪有这么美好的，只是对一切抗击喧闹的幻想与现实的冷漠成为最鲜明的对比心中的空虚和寂寞与你的快活和微笑成为鲜明的对比你那微笑，像把匕首插入我的心我捂住胸口，感受心跳的感觉我凝神想要让这种痛楚停止它每一次的跳动就会疼痛一次，让我知道还在想念着你，还在这个无影的现实中徘徊此生无影，此世徘徊徘徊在这喧闹的世间琴声还未停止，曲子却是那么忧伤每一根琴弦触动心间，便会疼痛不止但我仍然忍着疼痛，去弹想要再一次感受我们那时爱飘若浮云，一切，却又有那种真实的美但愿不是你的陪伴我只是爱你那微笑我是否在一段记忆中停滞不前。
或是记忆一直停留在某个点，那么是否是我对一些东西太过眷恋。
不同的人在自己的身边走来走去，站在人群中央，看着一切匆忙的走过，迷茫的看着阴郁的天空。
一个人的时候，走路会特别快，我害怕那种孤独感让人窒息，也许我从来都忍受一个人，即使是知道谁能陪伴永远。
多想在和你一直一直的手牵着手走下去，现在的你会不会在一次这样做呢
尽管你我的距离，只有一点点。
这些天里有，有你的影子，有我们共同拥有美丽的光阴。
此刻的我就像一样，复印着过去，反复温习着，眼角温热的液体不得不背叛了双眸的高傲。
你永远不会知道，我最无助的时候会多么，会多么贪恋你的温度。
很怕一个人的夜晚，仿佛寂寞会吞噬了仅有的灵魂，多想原来的你，把我紧紧抱着，让我感到从来没有过的安全感，可是现在，这也只能永远是明天的事，我的想法只是我的。
如果知道会分开，我宁愿，当初不该逾越的线，在离开之后再也无法。
我们那么相爱，从开始到终结，从忐忑到安暖直到沦陷。
终输给现实，输给年岁。
角上扬了一个好看的弧度，但是我看见你那干净的眉角却拧作了一团。
恍然大悟，所有的往事都落在眉眼间雾散云开，已成伤。
街边的路灯，在如此的天气下，也尽显得温暖，透着暗暗的光。
是雪夜，睁开双眼依稀看到天空下着小雪，落在手心里，融化了。
，被灯光拉得老长，竟觉得那么沧桑，即使在如此温暖的灯光下，你的身影，还是尽显得悲凉。
不禁在寒风中裹紧了衣服，微眯着眼，看见你的身影，一上一下地抖动起来，越发越远，最后消失不见，雪花落在我眼里，模糊了我的眼睛，泪。
承诺，在一瞬间随风而散，还有我偏执的思念。
雪把双手冻得通红，在雪地里像开出了一朵殷红，鲜血般。
素染末年，轻笑自已。
谁又愿意
此生若能幸福安稳，又借乱了红尘，谁拿流年乱了
自你走后，一片空白，一切荒芜，安静度浮生。
蒲公英漫天飞舞，我不知道它们将飞去哪里。
就像我从来都不知道，我的心在哪里。
自你走后，我天天看着这些蒲公英，把自已的心寄托给它们，想要它们告诉我，你在哪里，但是我现在不会了，不会再找你了。
蝴蝶为花飞，花却随风醉。
我早该懂了，蒲公英还是败在我们的那一季，。
结局和过程都有了，再去纠缠，连自已都觉得贪婪。
[承诺，随风而散。
][你我，。
][往事，落在眉间已成伤。
]“You couldn ’t see my tears because I am in the water.“ Fish said to water.“But I could feel your t ears because you are in me.“ Answered water.时光是不断的枝叶,回忆是被包裹住的.你的终点很遥远.生活终究是在的滑行着在遥远往事里 我曾在听见脚步声逼近时便不敢抬头即便我一个人.仍丝毫.回忆就像是赴一场约你的约会.你在我人生中意秘密的名字记下来.虽然某一度轰轰烈烈占据了我大半心脏.这么长时间,我后来一直觉得感情这种东西无形的很有意思,某些时候它直接就等于空虚,所以不算.然而我们所相处的时光,能触及想起的日子,都是轻松而愉快的.既然当时开心就别在贪心的问以后这样的愉悦还能不能来.在一个城市自顾自的生活,如果某天有人要踏上远路,也不必道别.前路漫长,有些包袱太过承重无可承担,那么扔下就好.所以从这里离别后,我们要在两条相反的路上毫不犹豫地走.不要怕眼眶涨热,只要能够目光笔直.我回望我有你在的曾经和么有你的现在.我清晰地看到自己从前的一路溃败.可是却慢慢地发现,自己的内心也不知从何时起变得异常敏感,异常脆弱.现在的我一定和昨天的吧.只可惜,人生没有可以吃.错失的东西无法再挽回.但是还能从现在开始.对任何事物都不再失去信心.对自己的信心在坚定一点.即使失败了也可以重来.不轻易放弃.不轻易失望,不再去憧憬别人.总会有不想放弃的东西.是不是还来得及呢.仇恨,始终类似于某些的东西,寒性.微苦,沉淀在人体中,散发着植物的清香,可是天长地久,却总是能催生一场有一场血肉横飞的爆炸.在这样多走过了便忘却了的路途中.在这样多中.疑问是.他究竟把自己摆在世界的哪儿位置?什么是幸福.什么是不幸.每一个人都在寻找答案.每一个人都在错失答案.然后有几个人能够勇敢地捉住答案.隐藏着冬日忧伤的缓缓迎来。
车窗上的雾气，瞳孔中的水雾，一起散开。
叶子还闪着妖艳的影子，那点点风景被覆盖，是否还存留出寂寞的忧伤
那雪幕后的女子，眼睛如雪花般清澈。
生活与她将彼此遗忘，曾经的过往被雪填得苍白无力，沉重的回忆被深埋在雪地深处。
琴弦断，回忆散。
空洞的中似乎闪过一丝泪光。
雪地中的叹息瓶终将被遗忘。
一片雪樱落，那丝虚无的青春也同樱花湮灭。
，才发现，埋葬的不仅是回忆，还有那年少的轻狂与你不在乎的借口。
那纯白的下，有着隐约的半帘忧伤。
低头，一片积雪。
茫然，恍惚，看。
浸在雪里的十指，仿佛还能听见平稳舒缓的气息，是水在沉睡吗
骨骼仿似僵硬，被雪越埋越深，与一起掩埋，听着雪落的声音。
若有若无的惨白，指尖跳跃的冰凉，定格此刻的记忆。
缺角的照片，零散的音符，消失的风景重现。
记忆蔓延着，再一次让回忆窒息。
放不下的依偎，的回味，随着雪缓缓沉沦。
沉溺在雪的中，看着彼岸，跟着太阳的脚步，淡散了现在。
雪花已落，繁华落幕。
微笑向暖，，继续现在的现在。
隐藏着冬日忧伤的缓缓迎来。
车窗上的雾气，瞳孔中的水雾，一起散开。
叶子还闪着妖艳的影子，那点点风景被微雪覆盖，是否还存留出寂寞的忧伤
那雪幕后的女子，眼睛如雪花般清澈。
生活与她将彼此遗忘，曾经的过往被雪填得苍白无力，沉重的回忆被深埋在雪地深处。
琴弦断，回忆散。
空洞的中似乎闪过一丝泪光。
雪地中的叹息瓶终将被遗忘。
一片雪樱落，那丝虚无的青春也同樱花湮灭。
，才发现，埋葬的不仅是回忆，还有那年少的轻狂与你不在乎的借口。
那纯白的下，有着隐约的半帘忧伤。
低头，一片积雪。
茫然，恍惚，看。
浸在雪里的十指，仿佛还能听见平稳舒缓的气息，是水在沉睡吗
骨骼仿似僵硬，被雪越埋越深，与一起掩埋，听着雪落的声音。
若有若无的惨白，指尖跳跃的冰凉，定格此刻的记忆。
缺角的照片，零散的音符，消失的风景重现。
记忆蔓延着，再一次让回忆窒息。
放不下的依偎，的回味，随着雪缓缓沉沦。
沉溺在雪的中，看着彼岸，跟着太阳的脚步，淡散了现在。
雪花已落，繁华落幕。
微笑向暖，，继续现在的现在。
夕阳的染红天际，如血般泣戾，似祭奠旧年最后一片光明。
当夜幕穿过层层浮云笼罩大地，不知觉已至一年末梢。
夜空的透明如同薄如的未来经不起谁来拆。
迷惘至今的自已不知该身归何方，如同一个在黑夜穿行的孩子般不知所措。
这一年对我来说无疑不是恶梦，遗失了纯白的年少，再也寻不见谁身影?。
清幽的月光灼伤每一寸肌肤，苍白的倔强少年，未来轨迹如线，我该往哪站
谁又与我同在
游走的灵魂迷失冷冷尘世，荒芜整个青春，那些的甜言都只不过骗人罢了，很早之前，我已不再去执着是我的。
我想，最终，也会，是文字陪着我。
时光悠远的河流东去，生命继续。
世间万物，没有谁能把谁的难过。
既然降临此世时是哭泣着，那我早已明白成长有多曲折。
疼、痛，只不过是成长路上一道绮丽的风景线，而我却未看透这风景的诱惑。
迷惘间，一场花谢叶落，日光如一地曲折。
五颜六色的谎言充斥整个世界，遥遥无望的尽头少了路灯，谁懂谁的孤寂。
风雨飘零的叶子，阳光刺痛的双眼讽刺着执着。
记忆深处微凉的风，没有温存，悲伤跋涉，我成一粒尘埃，没有落定。
空荡荡的房间没有丝毫温度，手脚早已冰凉，而我却依旧执着。
不得不承认，我是，时而莫名其妙的来些情绪，然后渐失当初的激情。
于生活也如此。
某时，会突然想念那些遗失的肆意的年少。
是同谁一起走过的那段日子刻骨铭心，如今各有各的生活，旁人无法插足，是件多么寒心的事。
无奈、无力、只有四字自我安慰。
在自己的世界里有何尝不是，为牢，旁人无法进自己无法出。
变迁，问世间，有多少东西能经得起考验
在这飘渺世界飘渺浮沉一年多，得到的只是无法抹去的伤痛，谁当真谁，谁心疼谁
什么都是浮云，神马都是剧本。
然我，放宽自己，，写自己的字，做自己的事。
你喜欢我，我不喜欢你，你爱上我，我喜欢你，你离开我，我爱上你。
，彼此都已离开，那就各自承受各自的过去把。
想的过于美好，说的过于华丽，现实终究是现实,童话终究只能出现在小说里。
挽回爱情没有错，只是用错了方式，我们的爱情也没有错，只是我们了。
爱情不是嘴上说的那样简单，我们剩下的只是平淡无奇的生活。
曾经以为爱情是生活的全部，爱情离开后却发现，爱情可有可无，只是生活的调味品。
现在拒绝再爱，或许我还没有释怀，也或许在我心中爱情没有曾经那么重要了。
爱的如此，却也莫过于放手离开，不管的故事有多么荒唐多么不堪，却也都付出了一点真心。
你像是尘埃中的一颗碎粒，渺小的不堪一击，我终于放弃，以离开想抵你和我悲伤的过去，即使知道最大的悲哀也是欢喜，有些事情不可再挽回，记忆亦是徒增茫然，却还是。
我借着你给的光亮，去寻找那若隐若现的爱情，寻觅许久却也以悲伤落幕。
人成熟时,感情会萎缩，表白和辩解的热情都会消退。
记得一句话，死守着一段早己经死亡的爱情，如同死守着爱人的尸体，该腐烂还是得腐烂，该还得，消亡才是世道的永恒。
等待是一种信念，现在愿意把这种姿态无顾忌，无休止的继续下去。
沉没在窒息的瞬间，悲伤已逆流成河，当爱情离去时，报着极端的态度，释怀后才知道，其实遇见自己所要遇见的，其实也是爱情，也是一种幸福。
记得曾经看过一段话，爱情是心中的朦胧天光，睁眼望去，四周依然黑的不见五指，便以为自己看错了。
两人之中，有一人变心，一人，那么就请放手，让已经变心的那个人幸福，否则继续下去，只会让自己更加的悲伤，还不如仰望自己的幸福，那样也会微笑，在一起变得不再重要，只要你幸福，幸福幸福就好。
我们曾约定要，现在你却已经翔，我却一直在原地守候。
眼睛熟练的在说谎，骗别人相信，更是在骗自己相信，忘记能怎样，不忘记又能怎样，我们已经没有结果，人影已渐渐散去，气息更是在你离开后完全消散。
灯熄灭了，打在我的脸上，能看到淡淡的，你走后，我倔强的说不想你，却只是在。
夜晚整个城市已经睡着了，我的思绪却依然在编织着你给的梦，我笑了，寂寞的充满悲伤，我们的，最后终于演变成了我的，你的决定，我们便无言的散场。
我很想揍你一拳，叫你从此滚出，却无法下手，纵使你的话像把锐利的匕首，刺进我的，心从此变得残缺，却也无法解释自己为什么会这样的委屈，混乱的心情翻滚着，暗恋就像是沉重的包袱，仍也扔不掉，你给的爱像是无法解释的矛盾，似得一直存在。
曾怪过自己，被刺眼的爱情冲昏了头脑，忘掉了那些夜夜与我相伴的寂寞，爱已经抽离，想带着歉意的笑容对自己说抱歉，却无法被原谅，丢失的心该怎样寻回，时间一直在静止，进不了，回不了，清晰的爱，爱却更悔恨，这场爱，最终已失败落寞，纸巾染上泪水，想放开，却只是还放不开。
只是我还放不开，才会一直怀念着过去。
只是我还放不开，所以每天都会想着你，写着你的名字。
只是我还放不开，用文字来记录我的心事。
命运的安排是无法更改的，我以为他离开，我会一直孤独下去，对他的期待，对他的放不开，我选择淡然。
他离开后，除了和朋友聊天，每天与寂寞相伴，直到们，我却发现，离开了他，我得到了整个世界，我不在孤单，每天与你们相伴，微笑总是挂在嘴角，内心溢满幸福，那种幸福跟你给的完全不同，那种幸福让我满足。
对于现在的生活，我很知足，或许你的离开，告诉我，我以前做的是错误的，现在我明白了，从此想为自己而活，和你在一起的自己，变了好多，越来越不像自己，我开始承认，你说的对，或许不应该把你看的比自己还重要，或许忘记你，是对的。
你还好把
听说现在的你很幸福，我怕自己会不小心的再次为你流泪，我只是知道，现在的你至少会很幸福，这就够了，只要你幸福就好，回忆的痛苦，我从未忘记，爱你我不再后悔，，即使后悔也没有用，还不如潇洒一点，当作是旅途中的美丽风景，释怀就好。
其实我早该了解，我们的爱情不会天长地久，只是我宁愿给自己编织一个美梦，我深深的沉醉在你给的痛苦和幸福中，，现在明白了，至少过，将这场只剩下我自己的悲情剧结局，那个懦弱的自己将不复存在。
如果幸福有方向，向左
还是向右。
回忆在脑海里肆虐，我却还躲在回忆里逞强，风是冷的，手是冰的，但还是能感觉到心脏温热的跳动着。
我的心脏或许是一个鲜红的黑洞，容不下任何人。
有些不知所措的在繁华的街道上徘徊，不知何处是我小小的容身之地，静静地站在音像店前，反复的听着一首英文歌，一个沙哑的男声，在凄冷午后的阳光里一遍一遍的响起，听的人心酸。
我应该冷笑，歌词哪有真，曲调哪有实，纵然他唱的令人万般心碎。
也不过是而已，这个肮脏的世界，何必那么认真。
看着，看着，是微笑填充了这个世界，还是虚伪早已将这个的世界浸透。
他们说，阳光照进里才知道黑暗的温柔，我却一直不能体会。
看着冬日里零零的温暖，我似乎开始懂得了，身边总有那么一个人，他或许帅气，或许温柔，但我们却永远无法发现他的好，感受到他的光和热。
被蒙蔽了双眼
还是心里的位置空缺了而不想再去填充，因为不在乎，所以永远都不知道那个人对你多么好。
当有一天，那个人累了，走了，才仿佛像灵魂被抽空一样疼。
拿起一张苍白的纸，用白色的拼命地涂抹，绘到最后才发现，这不过是一场自己与自己徒劳的角逐，所有的人都骗了我，纵然我只是，谁又能知道我有多痛，这场戏，从头到尾我只是个的小丑，不是吗
戏收场了，我也该退回幕后了，等着你设下一场，在梦里，一望无际的薰衣草田，总有一个人在童话一样的蓝天下，看着几百年前建造的，做一个漫长的，伴着世人的冷笑，慢慢的死去，接受着最为华丽的葬礼，很久很久以后，当再次有人踏过她的墓碑，或许也会开始凝望。
一直的凝望，一座所谓的并不存在了的。
我有一些累了，所以不想再争辩什么人是人非。
想走的人，请你们都果断的走开，不要再犹豫不决。
白色的气球飘飘悠悠的飞向天际，我知道，在我1\\\/33\\\/2处，有一个巨大的黑洞，血肉混淆着，不曾有任何人介入。
那街口还在不断上演悲情。
祭以安郁染，以及，她最爱的。
【一场浮生一场空，若梦别离殇】记不清是多少个的清醒，反反复复习习惯惯的拥有与黑夜共醒的权利。
思想里夹杂了一些，一些让我诉说不出的小感情。
，我一直以来都希望沉溺于梦境，亦真亦假幻景幻灭，伸手去触摸不到那一点点熟悉的温暖。
模糊了镜中的影像，看不清那双哀伤的。
【暧昧在美终成殇，习惯那些不习惯的】曾经我们是情侣，现在我们只有暧昧，当我不经意间出去这句话时，还觉得蛮适合我们的。
星期6，或许是我最快乐的一天，我们都会一起回家，都像情侣那样牵着手一起回家。
在人家看来，我们是很幸福的一对，可是如果我告诉你们，我们的关系只是暧昧罢了，你们一定会觉得很可笑吧。
我自己也可笑了。
【徘徊与茫然的思绪，总是不想去追问太多】日子还是过着，只是缺少了一个人，没有了他的管制，让我变得如此放纵，没人对我说以后不准怎样。
记得2月14号。
让我永远也不会忘记的日子。
哭了一夜，拖着还是旧伤的躯体在阳台上吹了一夜的冷风，以至于高烧不退。
那时的心，真的冷了。
痛了。
恨了。
累了。
【红尘谁能看穿事事非非岁岁年年的过往】红尘谁能看穿，我们一个个都说自己了，可是谁有能真正的看穿呢，都说心死了，还要爱做什么，可是当你回忆起曾经，或者遇到了适合的人，还不是爱了。
都将以前的那些话放在脑后了。
人都是这样吧。
格式化了扣扣，把那些哀伤的，美好的，回忆都删了。
一种诉说不出的情绪，充斥在的我心中。
压抑的气味，弥漫于空气中。
梦见我 男朋友不要我 了是怎么回事
梦在一般情况下都与事实相反,你做这种梦也不奇怪,但是你完全没有必要担心什么.正是因为你太想和你的男友一起幸福,也特别爱他,所以才会有这种梦境的产生.好好的珍惜他,不要想梦的事了.因为,它只不过是一种没有用的东西,可以说,自己不要太迷信就OK了.
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1．鉴赏《归去来兮辞》陶渊明年轻时也抱有“大济苍生”的志向，但始终在出仕与出世间挣扎，仅仅担任一些参军等小官。
他在担任彭泽令仅八十一天，适逢郡督邮来，县吏说“应束带见之”，渊明叹道：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿!”即挂冠而去，赋《归去来》。
归去来兮辞 [东晋]陶渊明归去来兮
田园将芜胡不归
既自以心为形役，奚惆怅而独悲
悟已往之不谏，知来者之可追。
实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。
问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。
童仆欢迎，稚子候门。
三径就荒，松菊尤存。
携幼入室，有酒盈樽。
引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。
倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
园日涉以成趣，门虽设而常关。
策扶老以流憩，时矫首而遐观。
云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。
世与我而相违，复驾言兮焉求
悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。
农人告余以春及，将有事于西畴。
或命巾车，或棹孤舟。
既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎
寓形宇内复几时
曷不委心任去留
胡为乎惶惶欲何之
富贵非吾愿，帝乡不可期。
怀良辰以孤往，或执杖而耘耔。
登东皋以舒啸，临清流而赋诗。
聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑
赏析：《归去来兮辞》是一篇脱离仕途回归田园的豪迈宣言，陶渊明以诗心慧眼来透视生活，用生花妙笔来点化景物，通过无拘无束的乡间生活的再现和云淡风清、明净如洗的自然景物的描写，展示了诗人崇尚自然、追求自由的浪漫情怀，也反映出诗人厌恶官场、远离世俗的孤傲之态。
诗的开篇，随口而出“归去来兮”四字，积蓄已久的压抑与不快一吐而出，如决堤之水，一发而不可收，而诗人“归去”的理由却仅仅是“田园将芜”这个简单而平淡的原因，其中饱含了多少怀念、留恋和向往啊
因此，诗人不由自主地发出“胡不归?”的自问，表现诗人归隐田园之心的迫切，又带出下文对自身经历的反省：“既自以心为形役，奚惆怅而独悲
悟已往之不谏，知来者之可追。
实迷途其未远，觉今是而昨非。
”诗人指出，自己本不愿出仕为官，只是为了免于饥寒，才违背自己的意志去做了官。
这种生活让自己悲愁失意，内心痛苦。
“实迷途其未远，觉今是而昨非”，正是诗人深深反省的结果，坚定了自己归隐的决心。
诗的第一段即点明了全文的主旨，表达了诗人鄙弃官场，向往田园的思想感情。
紧接着，诗人用大量的笔墨写自己回到田园后的愉快生活。
按时间顺序，突出表现归田园前后的感受。
先写归途上的心急如焚。
“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。
问征夫以前路，恨晨光之熹微”，“遥遥”，漂遥放流的样子；“舟遥遥”、“风飘飘”似写景物，实写轻松愉快的心情。
而一“问”一“恨”，所揭示的正是归隐田园心情的急切。
次写抵家时的欣喜若狂。
这种欣喜，用长句很难形象地再现，诗人很懂得这个道理，于是变六字句为四字句，略去了虚词，既使句子简练，有效地表达出欢欣畅快的心情，又使本诗的句式长短相间，便于抒发不同的感情，也让我们感受到诗人此时的心情与为官时完全不同，前后形成了鲜明的对比。
诗人写自己“载欣载奔”，写家人“僮仆欢迎，稚子候门”，写家中“三径就荒，松菊尤存”、“有酒盈樽”，一派祥和自然的景象
再写田园隐者之乐，突出两点，一是室中独处之乐，一是园中观景之乐。
写独处之乐，可“引壶觞”，可“眄庭柯”，可“倚南窗”，极力表达自由自在、无拘无束的放纵与安适；写观景之乐，有自己“园日涉”、“策扶老”、“抚孤松”的安闲自在，有“无心以出岫”的云，有“倦飞而知还”的鸟，把大自然的景物和自己的志节紧密结合起来，写的虽是云和鸟，却是作者对自己心情的反映，告诉读者，自己就像出岫的云，本无心出仕，又像倦飞的鸟，对仕途十分厌倦，终于在田园中找到了自己理想的归宿。
诗人托物言志，以“松菊”喻高洁的品格，以“抚孤松而盘桓”，表明自己虽然年事已高，却仍要保持坚贞之志。
第三段，写朴实的农事生活之乐。
诗人断然与污浊的官场断绝来往：“归去来兮，请息交以绝游。
世与我而相违，复驾言兮焉求
”再次呼出“归去来兮”，却与开篇的语气和感觉大不相同，第一次是决心归田的宣言，第二次却是已然归田的平静。
这种平静的生活，让诗人感受到了农村生活的朴实无华，可以和自己想见的人说说知心话，可以做自己曾经想做而不能做的事，可以看自己想看而无心看的自然美景，这种生活，让诗人真正得到了心灵的自由与解放。
可以说，这段文字是作者想象的诗化了的田园生活，是作者理想的生活境界。
初归田园，诗人尚未真正体验耕种的艰辛与生活的困窘，只是以直率之笔抒“心之所之”，表达自己对田园生活的眷恋不舍，一种蓬勃生长的归真之志如春之欣欣草木，如涓涓不绝的山泉，感慨油然而生：“善万物之得时，感吾生之行休。
”因景生情，这种光阴易逝，人生易老，何不及时珍惜美好生活的感慨，为结尾阐述人生观张本。
诗的结尾，抒发了对宇宙和人生的感想，是作者乐于隐居心理的剖白。
诗歌紧承上文“感吾生之行休”写道：“已矣乎
寓形宇内复几时，曷不委心任去留
胡为乎遑遑乎欲何之
”委婉自问，引领下文的自答。
“富贵非吾愿，帝乡不可期”两句从反面作答，重在言自己无意富贵，而以不羡“帝乡”作陪衬，诗人又一次点明自己的生活理想：“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。
登东皋以舒啸，临清流而赋诗。
”他既不想与世俗同流合污来取得富贵，也不指望飞临仙境来逃脱人生的苦难，他所追求的只是投身自然，从周围的事物中，寻找种种人生可爱的妙趣，保全心灵任意自得的境界。
诗的最后，直接抒发自己乐天安命的情怀：“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑
”这种听其自然、乐天知命的思想，正是诗人对社会现实的一种无声的反抗，是诗人积极人生的表现。
这篇《归去来兮辞》写于陶渊明辞官归田之初，但不是抒写归田后生活实况，而是他登舟起程之前对归途及归田后的想象，让读者从中深刻体会他结束十三年仕途生活的坚决与畅快，表明了归隐田园的决心。
作者纵情纵笔，感情真挚坦率，巧妙地把叙事、议论、抒情、写景有机结合，处处饱含作者强烈的感情色彩。
文章感情浓烈，语言质朴无华，一种淡远潇洒的田园乐趣跃然纸上，表现了陶渊明的创作风格。
2．鉴赏《归园田居》（其一）41岁辞去彭泽令，是陶渊明一生前后两期的分界线。
此前，他不断在官僚与隐士这两种社会角色中做选择，隐居时想出仕，出仕时要归隐，心情很矛盾。
此后他坚定了隐居的决心，一直过着隐居躬耕的生活，写了大量的田园诗，奠定了他“田园诗鼻祖”的地位。
归园田居（其一） [东晋]陶渊明少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
赏析：辞官归隐后，陶渊明作《归园田居》诗一组，共五首，描绘田园风光的美好与农村生活的淳朴可爱，抒发归隐后愉悦的心情。
这是第一首。
起首四句，先说个性与既往人生道路的冲突。
“韵”、“性”，都是指为人品格与精神气质。
所谓“适俗韵”又是什么呢
无非是逢迎世俗、周旋应酬、钻营取巧的那种情态、那种本领吧，这是诗人从来就未曾学会的东西。
作为一个真诚率直的人，其本性与淳朴的乡村、宁静的自然，似乎有一种内在的共通之处，所以“爱丘山”。
前二句表露了作者清高孤傲、与世不合的性格，为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。
但是，人生常不得已。
作为一个官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的选择；作为一个熟读儒家经书、欲在社会中寻求成功的知识分子，也必须进入社会的权力组织；便是为了供养家小、维持较舒适的日常生活，也需要做官。
所以不能不违逆自己的“韵”和“性”，奔波于官场。
回头想起来，那是误入歧途，误入了束缚人性而又肮脏无聊的世俗之网。
“一去三十年”，当是“十三年”之误。
从陶渊明开始做官到最终归隐，正好是十三年。
这一句看来不过是平实的记述，但仔细体味，却有深意。
诗人对田园，就像对一位情谊深厚的老朋友似地叹息道：“呵，这一别就是十三年了!”内中多少感慨，多少眷恋
下面四句是两种生活之间的过渡。
虽是“误入尘网”，却是情性未移。
“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，两句集中描写做官时的心情，从上文转接下来，语气顺畅，毫无阻隔。
因为连用两个相似的比喻，又是对仗句式，便强化了厌倦旧生活、向往新生活的情绪；再从这里转接下文“开荒南野际，守拙归园田”，就显得自然妥贴，丝毫不着痕迹了。
“守拙”回应“少无适俗韵”——因为不懂得钻营取巧，不如抱守自己的愚拙，无须勉强混迹于俗世；“归园田”回应“性本爱丘山”——既有此天性，便循此天性，使这人生自然舒展，得其所好。
开始所写的冲突，在这里得到了解决。
从冲突中摆脱出来，心中欢喜，情绪开张，以下八句，便以欣欣之笔，咏唱居所一带的风光。
这里描写的一切，是极为平常的。
你看：土地，草房；榆柳，桃李；村庄，炊烟；狗吠，鸡鸣。
但正是这些平平常常的事物，在诗人笔下，构成了一幅十分恬静幽美、清新喜人的图画。
在这画面上，田园风光以其清淡平素、毫无矫揉造作的天然之美，呈现在我们面前，使人悠然神往。
这不是有点儿像世外桃源的光景吗
“土地平旷，屋舍俨然，有良田桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐……”(《桃花源记》)其实，幻想的桃源也好，现实的乡村也好，都表现着陶渊明的一种理想：合理的社会，应当是没有竞争、没有虚伪、没有外加的礼仪束缚，人人自耕自食的社会。
这种社会当然不可能实现；陶渊明笔下的乡村，也有意忽略了生活艰难和残酷的一面。
但作为诗的构造，却给人以美的安慰。
这一段初读起来，只觉得自然平淡，其实构思安排，颇有精妙。
“方宅十余亩，草屋八九间”，是简笔的勾勒，以此显出主人生活的简朴。
但虽无雕梁画栋之堂皇宏丽，却有榆树柳树的绿荫笼罩于屋后，桃花李花竞艳于堂前，素淡与绚丽交掩成趣。
前四句构成一个近景。
但陶渊明要描写出和平安宁的意境，单这近景还不足显示。
所以接着把笔移向远处的景象：“暧暧远人村，依依墟里烟。
”暧暧，是模糊不清的样子，村落相隔很远，所以显得模糊。
依依，形容炊烟轻柔而缓慢地向上飘升。
这两句所描写的景致，给人以平静安详的感觉，好像这世界不受任何力量的干扰。
从四句近景转到两句远景，犹如电影镜头慢慢拉开，将一座充满农家风味的茅舍融化到深远的背景之中。
画面是很淡很淡，味道却是很浓很浓，令人胸襟开阔、心旷神怡。
读到这里，人们或许会觉得还缺少点什么。
是的，这景象太过清静，似乎少一点生气。
但诗人并没有忘记这一点，请听，“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，一下子，这幅美好的田园画不是活起来了吗
他不写虫吟鸟唱，却写了极为平常的鸡鸣狗吠，因为这鸡犬之声相闻，才最富有农村环境的特征，和整个画面也最为和谐统一。
从写景转下来，是这样两句：“户庭无尘杂，虚室有余闲。
”“尘杂”是指尘俗杂事，“虚室”就是静室。
既是做官，总不免有许多自己不愿干的蠢事，许多无聊应酬吧
如今可是全都摆脱了，在虚静的居所里生活得很悠闲。
不过，最令人愉快的，倒不在这悠闲，而在于从此可以按照自己的意愿生活。
全诗便以这样两句收结：“久在樊笼里，复得返自然。
”自然，既是指自然的环境，又是指顺适本性、无所扭曲的生活。
这两句再次同开头“少无适俗韵，性本爱丘山”相呼应，同时又是点题之笔，揭示出《归园田居》的主旨。
但这一呼应与点题，丝毫不觉勉强。
全诗从对官场生活的强烈厌倦，写到田园风光的美好动人，新生活的愉快，一种如释重负的心情自然而然地流露了出来。
这样的结尾，既用笔精细，又顺理成章。
3．鉴赏《归园田居》（其三）归园田居（其三） [东晋]陶渊明种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
赏析：陶渊明的《归园田居》一共有五首，这是其中的第三首。
从表面上看，这首诗写的是田园劳作之乐，表现的是归隐山林的遁世思想；但把这首诗和其他的诗对比来看，作者的“愿”其实有它特殊的内涵。
“种豆南山下，草盛豆苗稀。
”这两句写在南山下种豆，草很茂盛豆苗却稀稀疏疏的。
起句很平实，就像一个老农站在那里说话，让人觉得很亲切。
“晨兴理荒秽，带月荷锄归。
”为了不使豆田荒芜，诗人一大早就下了地，到了晚上才披着月光回来。
虽然很辛苦，但他并不抱怨，这从“带月荷锄归”的美景就可以看出来。
“道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
”路窄草长，夕露沾衣，但衣服打湿了有什么可惜的呢
这句话看似平淡，但这种平淡正好映射了结尾这一句“但使愿无违”，使得“愿无违”强调得很充分。
这里的“愿”更蕴含了不要在那污浊的现实世界中失去了自我的意思。
这首诗用语十分平淡自然。
“种豆南山下”“夕露沾我衣”，朴素如随口而出，不见丝毫修饰。
这自然平淡的诗句融入全诗醇????意境之中，则使口语上升为诗句，??口语的平淡和诗意的醇美和谐地统一起来，形成陶诗平淡醇美的艺术特色。
陶诗于平淡中又富于情趣。
陶诗的情趣来自于写意。
“带月荷锄归”，劳动归来的诗人虽然独自一身，却有一轮明月陪伴。
月下的诗人，肩扛一副锄头，穿行在齐腰深的草丛里，这是一幅多么美好的月夜归耕图啊!其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪。
“种豆南山下”平淡之语，“带月荷锄归”幽美之句；前句实，后句虚。
全诗在平淡与幽美、实景与虚景的相互补衬下相映生辉，柔和完美。
4．鉴赏《饮酒》陶渊明的诗可以分三类：田园诗、饮酒诗、咏史诗。
陶渊明是中国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人。
他的《饮酒》20首以“醉人”的语态或指责是非颠倒、毁誉雷同的上流社会；或揭露世俗的腐朽黑暗；或反映仕途的险恶；或表现诗人退出官场后怡然陶醉的心情；或表现诗人在困顿中的牢骚不平。
饮酒 [东晋]陶渊明结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
赏析：“结庐在人境，而无车马喧”，把自己的房子建筑在人世间，可是听不到车马的喧闹，那么“在人境”一定会有“车马喧”，为什么没有“车马喧”呢
他自己自问，说“问君何能尔”，就是我问你是什么原因能够达到这样的地步呢
下面他答到“采菊东篱下，悠然见南山”。
这是陶渊明非常有名的咏菊的诗歌，“采菊东篱下”是一俯，“悠然见南山”是一仰，在“采菊东篱下”这不经意之间抬起头来看南山，那秀丽的南山就是庐山，他家乡的庐山，一下就扑进了他的眼帘。
“山气日夕佳，飞鸟相与还”，就是说山里面自然的景观早晨和晚上都非常好，在傍晚时分飞鸟呼朋唤侣结伴而归，大自然是在这个很自然的气氛中飞鸟就回到鸟巢中去了。
然后从这样一种非常自然的、非常率真的意境中，陶渊明感受到人生的某一种境地。
但是这样一种非常微妙的境地，是难以用语言来表达的，只可意会不可言传，所以“欲辩已忘言”了。
这是一首好诗，好就好在感情非常真率，一切都自然，特别是“问君何能尔，心远地自偏”，“心远地自偏”对我们今天也不无启发，就是我们今天生活在一个非常现代化的、非常喧闹的这样一个社会当中，我们已经不可能像陶渊明时代那样隐居到山林里面去。
我们在这个非常热闹的现实当中，只要我们每个人他的心远离了一些名利、一些物质的追求、远离了一些世俗的官场，那么我们住的地方也会变得偏僻起来，我们的心情也会变得宁静起来。
我们也会克服一些浮躁的情绪，这样使自己变得非常的宁静，这个对于我们自己人生的修养，对于我们社会的安宁都是很有好处的。
写一篇片段一个人被关在笼子里,捕捉外面的鸟
笼子代表失去自由,鸟儿代表自由.笼子里面的笼子是之前抓获的自由,失去自由的人并不想要自由,而是精神分裂般的想把自由的人拖进来、、纯属YY.你可以写篇换位思考的作文.以下的供参考,祝学习进步：这篇作文主要讲的是一种特殊的“换位思考”.相信大家都知道换位思考是什么意思,就是不知道特叔叔怎莫回事.下面,就让我为你们解开这个谜题. 和水“换位思考” 如果我是水,我会放声哭泣,为那些因为废水污染死去的咸、淡水生物. 如果我是水,我会大声倾诉,因为,污水污染了我洁白纯净的面貌. 如果我是水,我会奋起反抗,用洪水警告人类不要排放废水. 二、和动物“换位思考” 如果我是灭绝生物,我会教育人类,为什么我们旺盛的时候不珍惜,灭绝后再懊悔有用吗. 如果我是濒危生物,我会愤怒地问人类,当初你们破坏生态环境的时候,想过我们吗. 如果我是旺盛的生物,我会以害怕的的心情想,人类还在破坏,我们也快离开这个世界了. 三、和植物“换位思考” 如果我是一棵大树,我会怀着悲伤夹杂着一点愤怒的心情想,我们为人类遮风挡雨到头换来的却是破坏环境,唉. 如果我是小花,我会愤怒地说,我也对人类作出了许许多多的贡献,可他们不但不感谢我,还污染了我美丽的身躯,哼. 如果我是农作物,我会愤怒地大声说,你们污染了空气使我们无法正常生长,我们没说什么,你们到唾骂菜不新鲜,想想自己吧. …… 你们应该都明白特殊的“换位思考”是什么意思了吧.如果我们都这样问一问自己,那上面的事情还会发生吗?第二篇：换位思考 以前的我,任性、骄横,从不会替他人着想,也许是这样,我的人缘很差,没人愿与我交朋友,可是,经过那件事后,我终于学会了换位思考. 记得那是一个昏暗的日子,我在外婆家玩.咕咕咕……哎哟,肚子饿了,外婆,帮我煮碗饺子!我对正在扫地的外婆说.哦,好呀!外婆笑着缓缓地走进厨房.不久,她就端了一碗饺子出来.哎呀,你端出来干什么,放到里面的桌子上去!我也不知怎么了,心中突然升起一股怒气,走进屋里坐下.外婆一手支撑着患有风湿病的腰,一手端着碗走了进来.那我出去了.外婆语气还是那么平和.去吧去吧!我不耐烦地说.端起碗吃了起来,咦——好淡呀!我走进厨房想放盐,找了半天,也没找着.外婆——盐在哪里?我大声向门外喊.等了会儿,没有动静.我又叫道：外婆——进来一下!你出来吧.许久,外婆就这么回答了一声.哼,连盐都不肯来为我放,什么意思呀!我按耐不住心中的怨气,气冲冲地走上了楼.不管她了!我这样想着,也没有再下去吃饺子. 到了吃晚饭的时候,我下楼,外婆在烧饭.她也像中了邪似的,不理会我.过了会儿,听她小声嘀咕：早就听说脾气不好,没想到这么差!往我一向这么疼她,真是瞎了眼了.我愤恨不平地说：你脾气好,好也不愿意来帮我放把盐!我耳朵不好,又没听见.外婆也与我争论起来.我叫你进来你为什么不进来!我愈发生气了.我刚扫好地,又要帮你煮饺子.你又不是不知道我腰不好,当然要休息了.外婆道出了自己的苦衷.听罢,我内心早已是波澜不平了：照外婆这么说,整件事都是我错了,外婆又不会骗人.我一向是骄傲野蛮,怪不得朋友都一个个离我而去了.许多事实际上都是由于我的任性而产生的不可弥补的过错,不是吗? 我恍然大悟了,真正要改的是我从不替他人着想!我充满歉意地对外婆说：外婆,是我错了,请你原谅我!外婆俏皮地刮了我的鼻子,笑了.第三篇：换位思考 每个人的思想都不一样,每个人的思想角度也不同.为此也造成了许多不必要的误会.有时候我们是否也试试站在别人的立场考虑问题呢? 换位思考有效沟通不可少,首先我们应学会如何与他人相处,如果沟通的好,我们就能抓住事情的关键,就能从事情的根 源解决问题,比如我与父母之间,争吵时总是发觉自己是对的.又比如我与同学之间,讨论时总是认为别人是错的自己是对的,其实我们就是缺乏沟通. 当我们不理解他人,与他人发生冲突时要学会换位思考,替他人想一想,了解他们是为了什么,有什么想法,有什么道理.这会使我们变得更加冷静和理智. ‘己所不欲,勿失于人’是（论语）中的一句话.它其中包含的意思是；自己比喜欢的事就不要强加在别人身上,对人持平等,尊重和友善的态度,采取什么方法对待他人,先要设身处地地想一想,如果自己是对方,是否愿意受到这中对待,如果不愿意那么我们就不能以此对待他人. 我们都有别误解的时候,如果对此耿耿于怀心中就有解不开的疙瘩,如果我们能深入体察对方的内心世界或许能达成谅解. 换位思考的实质是对交往对象的切身关注,深入对方的内心世界它既是一种理解,也是一种关爱,多一分欣赏就多一分理解,多一分友善就多一分爱心,因此在我们的生活中不可缺少换位思考,理解至上,与人为善.第四篇：换位思考 （一） 他们,总爱说我们不尊重人权；却总是鼓吹自己所谓的“换位思考精精神”；我们多么仁慈,我们多么体谅藏独分子啊,我们多么会换位思考呀,我们理解他们的痛苦! 听到了世人对此不满的声音了吗? （二） 3．14拉萨打砸抢烧事件,西方媒体歪曲事实真相报道,说我们的军队镇压西藏人民,“表现”了他们对被镇压人民的同情.他们也总爱宣扬自己“换位思考”的哲学,说我们不懂人情事故,不会通过换位思考理解西藏人民的痛苦,而他们却可以做到. 事实上是这样的吗?他们所谓的换位思考是建立在体谅藏独分子的身上,而不是理解真正受苦的老百姓此时的心情.他们感受到失去家园的痛苦了吗?体会到失去家人的悲伤了吗?经历了重建家园的辛酸了吗?实际上,他们是否又做到了真的换位思考呢? （三） 就在4月份,美国CNN广播公司的评论员卡弗蒂公然说出一番侮辱中国人民以及中华民族的话语,令全部的炎黄子孙都为此愤慨.呃,我想请问那位所谓的知名评论员,他在说出那番肮脏的话之前,有没有通过换位思考考虑到我们的感受呢?说完那番话后,他有没有半点羞愧呢?两个答案似乎都是否定的.但CNN广播公司不仅没有对此道歉,还为此辩解了一番.于是,西方媒体的“换位思考”逻辑漏出破绽,所谓的命题不成立,谁说他们会换位思考? 知错就改,还是个好孩子.可他们却屡教不改,完全不体谅中国人民受伤的心灵,却一意孤行地说自己很会换位思考理解藏独分子的难处,感同身受?错了!他们只不过希望将黑的说成白的,恶的说成善的罢了. （四） 换位思考,不是随便说了就算,真正的换位思考,要建立在良知之上,要建立在正义之上.觉醒吧,西方媒体,真正意义上地学会换位思考,理解我们的心情,坚决与分裂国家的不良分子斗争的决心,看清藏独分子的真面目吧! 今天,你换位思考了吗?第五篇：换位思考 “生活中不是缺少美,而是缺少发现.”换个角度来看,你会发现生活中的另一种美. 不同的环境,不同的人生观,不同的思考方式——不同的身份决定了思考角度的不同.同是一朵花摆在面前,会有“花谢花飞飞满天,红消香断有谁怜”的感怀,也会有“落红不是无情物,化作舂泥更护花”的深刻.你不能苛责寄人篱下的林妹妹的伤怀,你也不能否认落红护花的事实.你能做的只有学会换位思考,去体会一朵花的丰富内涵.之后,你会发现生活是如此的丰富. 生活中,人与人之间的交往难免会发生矛盾.怎样才能缓解这些摩擦呢?要知道,“己所不欲,勿施于人.”遇事不能总以自我为中心,要站在对方的角度,多替他人着想.毕竟,每一个人在其他人眼中也是“别人”.坚持换位思考,你会发现,生活是如此和谐. “换位思考”并不是什么深刻的东西,它在生活中随处可见,伴随在我们的左右.日常生活中需要换位思考,工作中更需要换位思考.松下公司对一位员工的重大事故并未作出开除或是降薪的处罚,而是耐心的和他分析事故的原因,因为公司领导知道,如果他是那位员工,一定会对自己的失误造成公司巨大的经济损失而懊悔.这样的换位思考,使松下凝聚力大大提高.甚至在公司效益下滑——金融危机最严重的时刻,员工集体主动要求降薪.因为我们换位思考,人与人之间增进了了解,建立起了深厚的友谊.因为我们换位思考,我们在交往与合作中才会变得愉快.因为有了“换位思考”,我们会发现生活是如此的充满人情味儿. 生活是需要“换位思考”的.因为“换位思考”能帮助我们打开观察世界的多棱镜,让我们更好的读懂别人,读懂生活,读懂社会,此刻的我们便学会用单纯而善感的心去感受世界多角度的斑斓,体味生活中别样的美.第六篇：换位思考 有的时候与朋友之间发生冲突的时候,自己总觉得自己的行为没有过错,是完美无缺的,而别人做的事情都对不起自己,所有的错误都是别人犯的,与自己没有任何关系.可是等冷静下来换个位置,从朋友的角度来看待这件事的时候才发现自己也有很多不对的地方.也许在发生矛盾或者别的事情的时候我们真的应该调换一下位置,从他人的角度来考虑一下整件事情…… 建安文学代表人物：曹操、曹丕、曹植.曹植与曹丕兄弟二人为了争夺霸业的继承权打的是天昏地暗,曹植一气之下写下了“煮豆燃豆萁,漉豉以为汁.萁在釜下燃,豆在釜中泣,本是同根生,相煎何太急”,曹植用豆与萁来比喻手足相残,勾心斗角.哎!我想这也不能赖他和曹丕,在当时的那个年代,谁不希望手中掌握点权力呀,而曹植与曹丕又生活在强大魏国,而且他们的父亲是当时最有军事实力的诸侯,曹植于曹丕二人之间早就有些不愉快的事情传到了曹操耳朵里,曹操本来就有疑心病,在加上一些风言风语他对曹植与曹丕兄弟就产生了疑问,看看谁想夺取继承权,于是乎派心腹去刺探.曹丕比较聪明看出了其中的一些奥妙：一方面跟他的父亲面前表现的很有才能,另一方面想尽一切办法排挤曹植,好让自己独自掌握继承大权. 在我看来曹丕有点笨,古人云“打仗亲兄弟,上阵父子兵”,他只是出于自身利益的考虑并没有做长远考虑,也没有从大局出发来看待问题,如果他考虑二人共同继承曹操的霸业又会是怎样的一番情景呢?我想司马氏就不会那么容易的夺取曹氏的基业吧.而曹植呢,虽然在这些事上表现得很气愤,但是他也没有从曹丕的角度看待这个问题.如果他们二人,中一人敢于牺牲自己的眼前利益,作长远打算.那么曹操的霸业也就不会那么快的落入他人手中了. 我最喜欢郭沫若先生仿拟《七步诗》写成的《反七步诗》：煮豆燃豆萁,豆熟萁已灰,熟者度上珍,灰作田上肥.不为同根生,缘何甘自毁?曹植用“豆与萁”来比喻手足相残,而郭沫若先生者认为：若站在豆的一面“可以感到萁的煎迫未逸过火”,但若是站在萁的一面“又是富于牺牲精神的表现”. 换位思考,一个既省时又省力的方法,我们为什么不尝试一下呢?相信我它真的很管用.第七篇：换位思考我的老师注册了个百度知道团队,邀请我加入,于是我就踏上了百度知道回答问题的旅程了.会经常去回答一些简单的自己知道的知识,每当被提问者采纳或者被推荐,就会感到十分高兴和有成就感,呵呵.最近的一次回答让我体会到换位思考的重要.写完作业我习惯性地去百度知道团队里浏览一下,看有自己能回答的问题吧.结果就看到了一位网友的提问：用Flash画圆,按住Shift键画出的圆怎么看都是椭圆,知道的快帮帮我吧,很急.后边还有他用flash软件所画的圆的截图.我有些奇怪,那个圆明明就是个正圆,怎么成椭圆了?于是我回答他属性里宽和高的数据是一样的吗? “宽和高的数据是一样的,可是还是显示是椭圆”,提问题的人有些急,还截了图证明,而他所说是正圆的圆在我看来却是个椭圆.“那不就是正圆吗?你看到过椭圆的宽和高的数据一般大吗?”我也有些急,心想这人怎么这样啊,逗人玩还是捉弄人呢?换位思考作文500字 明明是个正圆啊,难道我眼睛有问题吗?用哪只眼睛看也是个正圆啊,怎么会有这么不讲理的人呢!还真是不讲理的人,又追问了：“这是正圆吗?明明就是椭圆啊,你麻烦看清楚点哦! 真是气死我了,难道我眼睛有问题吗?另一个回答问题的网友也说是正圆啊.这到底是怎么一回事呢?提问题的人好像不是捉弄人,不然他怎么会不停地追问呢? 突然想起我的学习网站小屋头像的问题,因为我用的浏览器懒得给它升级,而且那个网站不是很支持我所用的浏览器,所以小屋的头像显示一只眼睛大,一只眼睛小.那时候我也并不知道,就去问哥哥,哥哥去我小屋看看然后截图发给我说正常啊.我也是很不解地说明明就是一只眼睛大,一只眼睛小,怎么你看就是正常呢?后来老师帮我换了一个浏览器,我的小屋头像显示就正常了. 我赶紧去问问老师,老师说应该是显示器的分辨率问题,调节一下显示器的屏幕分辨率就可以了. 哦,原来是这样,我赶紧转了别人的一个有关分辩率的设置数据告诉他,然后把我电脑里的屏幕分辨率数据截图给他参考. 问题终于明白了. 所以,当你遇到别人坚持自己的观点,有些不理解的时候,一定要换位思考,站在别人的角度来分析一下,那么你就会明白他坚持自己观点的原因,不但会帮到别人,而且还免除了误会,并且还能学到新的知识,真的是一举三得哦.第八篇：换位思考 感情的世界,甚至是人世间,并没有绝对的对与错.在读完第N本小说后,我发出了这样的感慨. 当你翻开一本小说,你便走入了一个心灵的世界.且不说这世界是否真实,但它已真实的走入了你的心中.你的心开始随着剧情的波动而波动,你开始为主人公的命运担忧,甚至于你开始将小说中的人物分出“善者”或“恶者”.你喜欢“善者”,总希望给以他们好的结局.而充当善者的往往便是第一人称的“我”,或是作者描述出的正面人物.我们总是能包容“善者”,包容“我”,即使“我”犯下了不可饶恕的错误,但我们也总会想,“我”毕竟是情有可原,“我”毕竟不是故意的……而当所谓的“恶者”犯下了过错,即使并不是什么大错,即使是出于好心,即使他们最后得到了应有的报应,我们也很难原谅他们. 然而,是什么造成了这样的千差万别?其实很简单,只是“我”,只是作者是这样写的,于是我们也这样想.我们总是将自己融入作者笔下的“善者”,而“恶者”的存在只是为了衬托我们的“善”,有谁又会真正认为自己是错的而不原谅自己呢?我们的潜意识让“善者”尽善尽美,但我们是否为“恶者”们想过,他们是否真的不可原谅.请尝试着换位思考,将自己融入“恶者”,顺着他们的思路想,或许,你会发现一片新的天地…… 当然,写小说要有主人公,要有正面人物与反面人物.但读小说时,你完全可以换位思考,这样,你将获得更多,也将包容更多. 然而,这都是理想化的.现实生活也需要换位思考,但人在大是大非面前最难想到的就是为他人着想.毕竟,只有自己,才是自己小说的主人公……
