（俾炽而昌）是什么意思
那天游前童，在一个号称宰相府的老房子里（实际上怎么看都有点不象），门厅正上方悬挂着一块匾额，上书“俾炽而昌”四个大字。
主人解释说，那是“星星之火可以燎原”的意思。
网上查阅了一下，似乎出自“宋史”（象我们这样的根本就不会去读的东西）。
我想更正确一点的解释是否可以是：“不太炽烈的燃烧而得以长久的昌盛”。
指南录后序原文及翻译
《指南录》后序 〔宋〕文天祥 德祐二年二月十九日，予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。
时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施。
缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。
会使辙交驰，北邀当国者相见，众谓予一行为可以纾祸。
国事至此，予不得爱身；意北亦尚可以口舌动也。
初，奉使往来，无留北者，予更欲一觇北，归而求救国之策。
于是辞相印不拜，翌日，以资政殿学士行。
初至北营，抗辞慷慨，上下颇惊动，北亦未敢遽轻吾国。
不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后，予羁縻不得还，国事遂不可收拾。
予自度不得脱，则直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆，但欲求死，不复顾利害。
北虽貌敬，实则愤怒，二贵酋名曰“馆伴”，夜则以兵围所寓舍，而予不得归矣。
未几，贾余庆等以祈请使诣北。
北驱予并往，而不在使者之目。
予分当引决，然而隐忍以行。
昔人云：“将以有为也”。
至京口，得间奔真州，即具以北虚实告东西二阃，约以连兵大举。
中兴机会，庶几在此。
留二日，维扬帅下逐客之令。
不得已，变姓名，诡踪迹，草行露宿，日与北骑相出没于长淮间。
穷饿无聊，追购又急，天高地迥，号呼靡及。
已而得舟，避渚洲，出北海，然后渡扬子江，入苏州洋，展转四明、天台，以至于永嘉。
呜呼
予之及于死者，不知其几矣
诋大酋当死；骂逆贼当死；与贵酋处二十日，争曲直，屡当死；去京口，挟匕首以备不测，几自刭死；经北舰十余里，为巡船所物色，几从鱼腹死；真州逐之城门外，几彷徨死；如扬州，过瓜洲扬子桥，竟使遇哨，无不死；扬州城下，进退不由，殆例送死；坐桂公塘土围中，骑数千过其门，几落贼手死；贾家庄几为巡徼所陵迫死；夜趋高邮，迷失道，几陷死；质明，避哨竹林中，逻者数十骑，几无所逃死；至高邮，制府檄下，几以捕系死；行城子河，出入乱尸中，舟与哨相后先，几邂逅死；至海陵，如高沙，常恐无辜死；道海安、如皋，凡三百里，北与寇往来其间，无日而非可死；至通州，几以不纳死；以小舟涉鲸波出无， 可奈何，而死固付之度外矣
呜呼
死生，昼夜事也，死而死矣，而境界危恶，层见错出，非人世所堪。
痛定思痛，痛何如哉
予在患难中，间以诗记所遭，今存其本，不忍废，道中手自抄录。
使北营，留北关外，为一卷；发北关外，历吴门、毗陵，渡瓜洲，复还京口，为一卷；脱京口，趋真州、扬州、高邮、泰州、通州，为一卷；自海道至永嘉、来三山，为一卷。
将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。
呜呼
予之生也幸，而幸生也何为
所求乎为臣，主辱，臣死有余僇；所求乎为子，以父母之遗体行殆，而死有余责。
将请罪于君，君不许；请罪于母，母不许。
请罪于先人之墓，生无以救国难，死犹为厉鬼以击贼，义也；赖天之灵、宗庙之福，修我戈矛，从王于师，以为前驱，雪九庙之耻，复高祖之业，所谓“誓不与贼俱生”，所谓“鞠躬尽力，死而后已”，亦义也。
嗟夫
若予者，将无往而不得死所矣。
向也，使予委骨于草莽，予虽浩然无所愧怍，然微以自文于君亲，君亲其谓予何
诚不自意返吾衣冠，重见日月，使旦夕得正丘首，复何憾哉
复何憾哉
是年夏五，改元景炎，庐陵文天祥自序其诗，名曰《指南录》。
译文 德祐二年二月十九日，我被授予右丞相兼枢密使，统率全国各省兵马。
当时元兵已经逼近临安城外，交战、防守、迁都都来不及实施了。
满朝大小官员会集在左丞相吴坚府邸，没有人知道该怎么办。
正当双方使者往来频繁，元军邀约宋朝主持国事的人前去见他们，大家认为我去一趟是可以缓解祸患的。
国事到了这种地步，我不能顾惜自己了；估计元方也是可以用言词打动的。
当初，使者奉命往来，并没有被元扣留的，我就更想窥探一下元方的虚实，回来谋求救国的计策。
于是，辞去右丞相职位，第二天，用资政殿学士的身份前往。
我刚到北营时，陈辞不屈，意气激昂，元军上下都很惊慌震动，他们也未敢立即轻视我国。
可不幸的是，吕师孟先在元人面前说我的坏话，贾余庆又在后来讨好敌人献媚，于是我被软禁不能回国，国事就不可整治了。
我暗自揣度不能脱身，就径直上前痛骂元军统帅不守信用，列举吕师孟叔侄叛国的罪状，只求一死，不再顾及个人的安危。
元军虽然在表面上表示尊敬我，实际上却很愤怒，两个贵官名义上是到宾馆来陪伴使者，夜晚就派兵包围我住的地方，我就不能回国了。
不久，贾余庆等以祈请使的身份到元京大都去，我被元军驱使一同前往，但不列入使者的名单。
我按理应当自杀，然而仍然含恨忍辱地前去。
正如古人所说：“将要有所作为啊
” 到了京口，得到机会逃往真州，我立即全部把元方的虚实情况告诉淮东、淮西两位制置使，约定联兵来大举反攻。
宋朝由衰落而复兴的机会，差不多就在此了。
我停留了两天，驻守维扬的统帅下了逐客令。
不得已，只能改变姓名，隐蔽踪迹，在荒草间行进，在露天下休息。
日日与元军在淮东路相遇。
困窘饥饿，无依无靠，元军悬赏追捕得又很紧急，天高地远，叫天不应，叫地不应。
不久得到一条船，在沙洲上躲避，逃出江口以北的海面，然后渡过扬子江口，进入苏州洋，展转在四明、天台等地，最后到达永嘉。
唉
我到达死亡的境地不知有多少次了
痛骂元军统帅该当死；辱骂叛国贼该当死；与元军高官相处二十天，争论是非曲直，多次该当死；离开京口，带着匕首以防意外，差点想要自杀死；经过元军兵舰停泊的地方十多里，被巡逻船只搜寻，几乎落入鱼腹而死；在真州被逐到城门之外，几乎走投无路而死；到扬州，路过瓜洲扬子桥，假使遇上元军哨兵，没有不死的；扬州城下，进退不能自主，几乎等于送死；坐在桂公塘的土围中，元军数千骑兵从门前经过，几乎落到敌人手中而死；在贾家庄几乎被巡察兵凌辱逼迫死；夜晚逃向高邮，迷失道路，几乎陷没而死；天刚亮的时候，到竹林中躲避哨兵，有好几十名巡逻的骑兵，几乎无处逃避而死；到了高邮，制置使官署的通缉令下达，几乎被捕而死；经过城子河，在乱尸中出入，我乘的船和敌方哨船一前一后行进，几乎不期而遇被杀死；到海陵，往高沙，常担心无罪而死；经过海安、如皋，总计三百里，元兵与盗贼往来其间，没有一天不可能死；到通州，几乎由于不被收留而死；靠了一条小船渡过巨浪，实在无可奈何，对于死本已置之度外了
唉
死和生，是早晚的事情，死就死了，可是像我这样处境艰难，险恶，坏事层叠交错涌现，实在不是人世间所能忍受的。
痛苦平定以后，再去追思当时的痛苦，那是何等的悲痛啊
我在患难中，有时用诗记述个人的遭遇，现在还保存着那些底稿，不忍心废弃，在逃亡路上亲手抄录。
现在将出使元营，被扣留在北门外的诗文作为一卷；从北门外出发，经过吴门、毗陵，渡过瓜洲，又回到京口的诗文作为一卷；逃出京口，奔往真州、扬州、高邮、泰州、通州的诗文作为一卷；从海路到永嘉、来三山的诗文作为一卷。
我将把这诗稿收藏在家中，使后来的人读了它，同情我的志向。
唉
我能死里逃生算是幸运了，可幸运地活下来要干什么呢
所要求于作为忠臣的事，国君受到侮辱，做臣子的即使死了也还是有罪的；所要求于作为孝子的事，用父母留给自己的身体去冒险，即使死了也有罪责。
要向国君请罪，国君不答应；向母亲请罪，母亲不答应；我只好向祖先的坟墓请罪。
人活着不能拯救国难，死后还要变成恶鬼去杀贼，这才是合乎情理的行为；依靠上天的神灵、祖宗的福泽，修整武备，跟随国君出征，做为先锋，洗雪朝廷的耻辱，恢复开国皇帝的事业，也就是古人所说的：“誓不与贼共存”，“恭敬谨慎地竭尽全力，直到死了方休”，这也是义。
唉
像我这样的人，在任何地方都可以找到我的死地。
以前，假使我丧身在荒野里，我即使正大光明问心无愧，但也不能掩饰自己对国君、对父母的过错，国君和父母会怎么讲我呢
实在料不到我终于返回宋朝，重整衣冠，又见到皇帝和皇后，即使立刻死在故国的土地上，我还有什么遗憾呢
还有什么遗憾呢
这一年夏天五月，改年号为景炎，庐陵文天祥为自己的诗集作序，命名为《指南录》 。
字词翻译 都督诸路军马（都督：统率。
路：宋代地方行政区域名称，大致相当于今现在的 “省”） 予除右丞相兼枢密使（除：授官。
意思是除去旧职，授予新职。
枢（shū）密使：枢密院长官，掌管国家兵权） 相见：见他们。
（相：偏指一方，此为他们） 士萃（cuì）于左丞相府（萃：聚集） 觇（chān) (窥视) 北亦未敢遽（jù）轻吾国（遽：匆忙，马上） 吕师孟构恶（è）于前（构恶：挑拨，陷害。
） 予羁（jī）縻（mí）不得还（羁、縻：都有束住、系住的意思，文中是被拘留的意思。
） 贾余庆等以祈请使诣（yì）北（诣：到……去。
） 天高地迥（jiǒng）（迥：远） 避渚（zhǔ）洲（渚：水中小块陆地。
洲：水中陆地，比渚大。
） 诋（dǐ）大酋当死（诋：斥骂。
） 几自刭（jǐng)死(刭：自杀。
） 境界危恶（è）（恶：困难。
） 阃（kǔn）（本意门槛，这里借指守边关的将领） 殆例送死 （殆：几乎，差不多。
例：类，列，引申为等同、等于。
） 即具以北虚实告东西二阃（具，详细） 翌（yì）日（指第二天。
明日，明天。
） 献谄 （chǎn ）（奉承谄媚。
） 纾（shū）祸（解除祸患。
） 缙绅(jìnshēn) (原意是插笏 (古代朝会时官宦所执的手板，有事就写在上面，以备遗忘)于带，旧时官宦的装束，转用为官宦的代称。
) 缙，也写作“搢”，插。
绅，束在衣服外面的大带子。
檄（xí）（用檄文晓谕或声讨。
檄告天下） 天高地迥（天空深邃遥远，大地平坦辽阔。
）
腊月生人什么意思啊 ?
十二月出生的人，三月受胎，小寒节后出生，为人心直口快，兄弟缘小，百事劳苦，千斤重担一身担。
初限有暗疾 侵身，中运衣禄自然来，四方财可得，女命能旺夫，但须小心病痛及小灾。
凡事若成功还防失败，宜多祈神保平安，虽有衣禄，但一生坎坷较多，乃水流无定之命。
十二月为建丑月，在易经的卜卦上是配合地泽临的月份。
这月出生的人很任性，性情不稳定，时常我行我素。
若能耐心矫正缺点，谋求上进，虽然，中年期会遭遇到很多艰难，但是，晚年却能意外获得好运，度过让人羡慕的余生。
诗曰：腊月生人不受贫，初年必定显英名。
白手成家自立业，猛勇刚强不让人。
初限勤劳受苦辛，自然未后不求人。
好运伴随福禄至，夫妇团圆过百春。
初限勤劳受苦辛，自成自立不求人， 心直口快难藏毒，骨肉团圆过几春。
十二月生人，百事劳苦，心直口快，亦主暗疾，父母兄弟妻子衣禄自然，得四方之财半吉之命也。
山西大同是哪朝都城
北魏前期的都城据《史记·匈奴传》记载，自秦代开始，即在大同城西的十里河谷修建了武周寒，并“筑城武周塞内，以备胡”。
又据《大同县志》记载：“洎元魏建都创设宫阙，辽、金复置陪都，民物日繁，规制愈广，屹然为全晋一重镇。
”所以，远在公元前三世纪的秦代，大同便已开始建城；五世纪时，北魏又建都于此。
以后，辽、金也都以此作为陪都进行了建设。
到明时，大同被列为全国“九边”之一。
历史上对大同的形成做出最大贡献的朝代当首推北魏，次则辽、金、明、清。
而今日的大同市则是古代大同的继续和发展。
北魏为鲜卑族拓跋氏所建。
公元386年，拓跋（王圭）建立北魏，并于398年自盛乐（今内蒙古和林格尔）迁都于平城（今大同市）。
从此，大同作为北魏的都城至孝文帝迁都洛阳为止，共历六帝七世，凡九十六年，一直是当时中国北部的政治、经济、文化和军事的中心，同时也是全国最繁华的城市之一。
北魏前期的都城，是在汉代平城的西面新建，经扩建而成的。
首先，是在天兴二年（公元399年），太祖道武帝拓跋（王圭）驱使俘获的九万余高车族人，大兴土木，营造宽广数十里的鹿苑，并且引水分成三渠流入宫城。
同年八月，又仿效西安，增开了十二个城门，每面三门。
接着，天赐三年（公元406年）六月，拓跋（王圭）再次扩建平城，修筑了一座由市（街市）、里（古代一种居民组织，先秦以二十五家为里）组成的面积约二十平方里的“外城”。
泰常七年（公元422年），明元帝拓跋嗣又“筑平城外廓，周回三十二里”。
新建廓城“绕宫城南，悉筑为坊”（坊即城中的住宅区）。
太和九年（公元485年），孝文帝元宏又一次“新作诸门”。
至此，北魏初期的都城 —— 平城，就成为由“宫城”、“外城”、“廓城”三部分组成的一座规模宏大的城市。
关于北魏城垣的具体位置，史书无详细记载，也未发现更多的可靠遗迹。
仅据《水经注》，平城距“白登台十七里，”“距白登山七里”和唐人张嵩《云中古城赋》“因方山以列榭，按长城以为窟（指宫城）”，“元沼泓宏（水势回旋的大水池）涌其后，白楼（山截）（山奥）（高峻的样子）兴其前”的记述，以及其它文献、实物资料推断，北魏平城的大致地理位置，应在白登山以西、方山以南、外长城环抱之中。
其外城之余垣当在自登山西麓以西3．5公里处的御河东岸；北垣的东半部与“宫城”的南垣相展合；南垣可达今市区的北部；西垣在今市区西北约五、六公里的山西省化工厂、上下皇庄、安家小村一川。
绕于宫城南山的廓城，其南垣应在今市区迎宾路以北。
而皇室居住的宫城，当在距今市区中心五公里处的百马城和旧火车站东站一带。
北魏平城的北垣很可能是依山而筑，由东向西再逐渐向南斜去；西垣、南垣也受其影响呈倾斜形。
尽管平城的外廓是一个不太规则的方形，但位于它东北部的宫城却十分规整，清时仍然屹立在北关外的双阙，对能就是宫城的前大门。
北魏平城的内墙与外廓墙皆为土墙，系夯筑而成。
每面城墙辟有若干城门，城门之上建有巍峨壮观的城楼。
据《南齐书·魏虏传》推断，这时在平城城墙的四角，都建起了角楼。
高大雄伟的城楼、角楼与皇宫中金碧辉煌、高耸挺拔的殿、台、楼、阁遥相辉映，使这座塞上都城显行分外宏丽。
城内街道四通八达，有被划分成“坊”的一片片居民住宅区；有熙熙攘攘的手工业和商业的“里”、“市”。
另外还有“屈径”“西廓内”的碧波流水，以及沿着两岸营建的高耸楼堂和绮丽多姿的人工园林，将平城点缀得十分秀美迷人。
唐代吕令问在《云中古城赋》中说：“池桑干之水，苑秦城之墙，百堵齐矗，九衢相望。
”决非是夸大之词。
北魏皇宫建于城东北部，是皇室和主要宫殿的所在地。
从太祖道武帝拓跋（王圭）迁都这里之后，即开始了“营宫室、建宗庙、立社稷”，先后辛苦经营了八、九十年，直至孝文帝迁都洛阳之前，还一直在大力营建之中。
其中见于史籍记载的皇宫之内所建的宫殿楼堂就有二十八所，花园池亭九处。
在这些宫殿楼堂之中，西宫、东宫、北宫为诸宫之最，是北魏皇宫的主要宫室；天文殿、永安殿、太华殿、安乐殿为诸殿之首，是魏初数代皇帝接受大臣朝见的主要殿宇，也是当时平城最宏大和壮观的建筑群。
至于其建筑的精美程度和风貌，我们只要从云岗石雕中高耸的重楼，华丽的殿堂，以及多边形的塔柱之上，就完全可以想见其一斑了。
北魏皇室的主要御花园，当首推华林园、永兴园。
作为皇家主要游猎场所的鹿苑（包括东宛、西苑、北苑）则更是一座规模宏大、建筑豪华的园林。
它是一处西起雷公山，东包采掠、白登山，方圆数百里的园林。
苑内殿宇林立，亭榭参差，松柏参天，迷禽暗日，幽境曲桥，峰回路转，灵山秀水，美不胜收。
苑中的采掠山为游猎区，上建“虎圈”并散有许多异兽珍禽；白登山为祭祀区，上有太祖道武庙，昭成、献明庙；方山为佛事活动和游览区，上有方山石窟、方山宫、永固陵、万年堂、思远佛寺和永固石室等。
御河、万泉河、开山口河等穿苑而过，自然形成或人工修建了许多大小湖池。
其中以方山下的灵泉池以及人工修建的鱼池最著名。
灵泉池旁建有灵泉宫，是一处规模很大的皇家行宫，朝廷中许多重要的庆祝活动都是在这里举行。
另外在鹿苑的西山还开凿了鹿野苑石窟，与其附近的崇光宫组成一组建筑，是献文帝禅位后的居住和坐禅之地。
根据“左祖右社”的旧制，北魏王朝把太庙建立在皇宫南面的左侧，而其右侧则建祭祀社稷的方坛，名曰“社稷坛”。
在城的东部继有北魏最高的学府——太学。
在城的东南隅，建有全城的最高建筑物——永宁寺塔。
这是一座高达百余米的七级浮图。
风吹铎铃，声闻十里，时为“天下第一”。
北魏王公贵族、达官显宦的府邸多建于皇宫南面附近，他们不仅拥有豪华的住宅和大重的财富，而且还拥有数量可观的私有奴隶，即所谓“生口”。
以拓跋氏为代表的皇室、贵族、官宦等，是这座城市乃至全国的统治层。
一般居民住宅区和手工业、商业区，则集中在城南。
当时，平城的人口很多，在城市和京畿地区，即东至代郡（今大同县东），西极善无（今右玉县南）、南极阴馆（今山西代县西北）、北尽参合（今左云县北），共居住着汉、鲜卑、匈奴、羯、氐、高车、羌、宾、柔然、高丽等十几个民族的人民约一百余万。
这众多的人口，多是北魏统治者为了加强对全同各地的控制，防止所征服的各国的复辟，而将他们先后从全国各地大批迁徙而来的。
其中，仅根据《魏书·本纪》记载，从太祖道武帝拓跋（王圭）开始，大的迁徙就有这样几次： 天兴元年（公元398年）正月，拓跋（王圭）攻（阝舀）邺城（在今河北临漳县北）以后，将太行山以东六州的官吏、百姓以及徒何（鲜卑段氏）、高丽等和能工巧匠十万余人迁于平城。
泰常三年（公元418年）将冀州、定州、幽州三州的徒何迁于平城。
太延四年（公元439年）冬十月，将凉州三万余家迁于平城。
太平真君七年（公元446年），将长安城内的能工巧匠二千余家迁于平城。
正平元年（公元451年）将在战争中投降的五万余家分别安置在平城附近。
太和五年（公元481年）四月，将徐州、兖州一带的“反民”三万余人迁于平城。
几次大量移民，不仅使北魏京城的人口骤增数十万，而且也荟萃了各种各样的人才，促进了京城各行各业的发展，和中国北方各民族的迅速融合，并为建设一座宏丽壮观的京城提供了人力、智力和技术条件。
此时的大同，不仅人烟稠密，市井繁华，而且经济也相当发达。
据《南齐书·魏虏传》和其它一些的史料记载，随着京城的建立与扩大，农业和城市内部不可缺少的“铁作、木作、纺织、酿酒”等手工业也很快发展起来。
另外，铸铜、制铜、首饰等手工艺品也很繁盛。
特别是铜器工艺，除了一般的铸、制以外，进而还能冷打、热打、烘打，不但能够制造寻常铜器，而且能制造工艺水准相当高的响铜和铜乐。
其中，铜驼铃便是遐迩闻名的产品，不仅形制精巧，而且音色悦耳宽远，传及数里，因而畅销于内蒙及西北各地。
银矿开采业也有了发展，城东郊的白登山便是当时全国主要的产银地之一。
随着农业、矿工业的发展，大同的商业也逐步发达起来，并且．很快成了一座繁华竞逐的贸易城。
来自西域和中亚细亚一带的龟兹、乌孙、鄯善、悦般、破洛那和来自东北地区的契丹、高丽等国的使者和商人也往来不绝，更增添了这座城市的繁华景象。
由于北魏初期的几代皇帝大都崇尚佛教；又于公元439年将俘掠的凉州（甘肃黄河以西地区）僧徒三千余人、宗族吏民三万户迁徙于此，这就为佛教在大同地区的空前发展，提供了极好的条件，从而造成了沙门佛事的东移（因凉州靠近西域，一直为中国西北部的佛教中心），使大同成了当时中国北方的佛教中心。
在此期间，北魏王朝一边耗费巨资，开凿云冈、方山、鹿野苑等石窟，一边在城内广建寺院，广收僧徒。
至孝文帝太和元年（公元477年），仅平城城内便有佛寺百所，僧尼二千余人。
太和十八年（公元494年），孝文帝以南征为名，迁都洛阳，大同的繁荣便逐渐开始走下坡路。
接着，又是烽火连年，到了六世纪初，这座盛极一时、名闻遐迩的北魏京都，便“尽为丘墟”了。
做梦梦见一幅画“是一个古代的女人很美，穿着一身黄色的古典衣服很华丽很华丽，画很长很高很大。
hehe,如果我最近看了穿越剧，我会认为这是前生。
古代美女，衣服华丽，小士兵在角落里，好像这家美女是个官宦府邸的了，但是古代美女都不穿黄色的衣服，好像暗示此人，绝美的与众不同
