一夜的工作点明课文中心思想的句子是哪句
中心句：他是多么劳苦，多么简朴
填空：敬仰.爱戴
五年级下册语文第16课[,桥]中的句子和段落与平常有什么不同\\\/这样写有什么好处
表现了老汉舍己为人，热爱人民的精神.本文多用简短的句，段来渲染紧张的气氛。
如课文开篇就写黎明的时候，雨突然大了。
“像泼，像倒。
”短短的四个字，构成了两句话，不仅描写出鱼水之大，而且表现出雨水的来势凶猛，为下文的山洪爆发作了铺垫。
再如，课文最后写“他来祭奠两个人。
”“他丈夫和他儿子。
”这里每句话都单独成段，语言极为洗练，却加强了股市的悲壮色彩，让人不禁为之动容。
标题：如何引导学生理解含义深刻的句子
1、读书无疑者须教，有疑者却要无疑，到这是长进。
2识有如人体血液一宝贵。
人缺少了血液，身体就要衰弱；人缺少了知识，头脑就要枯竭。
3、力学如力耕，勤惰尔自知。
但使书种多，会有岁稔时。
4、学习的最好刺激是对所学的教材的兴趣。
5、读书破万卷，下笔如有神。
6、书是阶梯。
高尔基说：“书是人类进步的阶梯。
”7、读书就应像饥饿的人扑在面包上一样。
8、少壮不努力，老大徒伤悲。
9、少年不知勤学苦，老来方悔读书迟。
10、环境于人的影响极大，亲师取友，问道求学是创造环境改进自己的最好的方法，你们于潜心独研外更要注意这一点，万不要一事不管，一毫不动，专门只关门读死书。
11、不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。
12、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。
13、书籍是人类进步的阶梯书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
14、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。
15、读死书是害己，一开口就害人；但不读书也并不见得好。
好书是伟大心灵的富贵血脉。
——弥尔顿、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。
16、读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。
未晓不妨权放过，切身须要急思量。
17、书犹药也，善读之可以医愚。
18、昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。
向来枉费推移力，此日中流自在行。
19、读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长；大嚼大咽，终不知味也。
20、书是阶梯——高尔基说：“书是人类进步的阶梯。
”21、善读者日攻，日扫。
攻则直透重围，扫则了无一物。
22、或作或辍，一暴十寒，则虽读书百年，吾未见其可也。
23、书中自有颜如玉，书中自有黄金屋熟读唐诗三百首，不会作诗也能吟。
24、书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。
25、读书以过目成诵为能，最是不济事。
眼中了了，心下匆匆，方寸匆多，往来应接不暇，如看场中美色，一眼即过，与我何益也。
26、读死书是害己，一开口就害人；但不读书也并不见得好。
27、读书时，我愿在每一个美好思想的面前停留，就像在每一条真理面前停留一样。
28、半亩方塘一鉴开，天光月影共徘徊。
问渠那得清如许，为有源头活水来。
29、读书破万卷，胸中无适主，便如暴富儿，颇为用钱苦。
30、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
31、我们自动的读书，即嗜好的读书，请教别人是大抵无用，只好先行泛览，然后抉择而入于自己所爱的较专门一门或几门；但专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。
32、知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛，愚昧是达到光明与真实境界的障碍，也就是人生发展的障碍。
33、读书就应像饥饿的人扑在面包上一样读书破万卷，下笔如有神。
34、未来的文盲不再是不识字的人，而是没有学会学习的人。
35、书是面包——高尔基说：我扑在书籍上，像饥饿的人扑在面包上一样。
36、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
37、读书就应像饥饿的人扑在面包上一样38、书房是文人精神的巢穴，生命的禅堂。
39、书是逆境中的慰藉。
40、爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外书……譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别人在那里研究的，究竟是怎么一回事。
这样子，对于别人，别事，可以更深的了解。
41、会当凌绝顶，一揽众山小。
42、尽信书，则不如无书。
43、书读百遍，其义自见。
44、用心不杂，乃是入神要路。
45、读书患不多，思义患不明。
患足己不学，既学患不行。
46、好书是伟大心灵的富贵血脉。
47、书是益友。
臧克家说：读过一本好书，像交了一个益友。
如何引导学生理解句子含义感悟文本真情
《语文课程标准》指出：阅读教学的重点是培养学生具有感受、理解、欣赏和评价的能力。
可见，阅读教学中的阅读感悟在语文教学中有着重要地位。
小学生由于年龄小，社会阅历浅，要想理解一些文本中蕴含的“成人化”情感难度较大。
因此，在阅读教学中教师要引领学生慢慢品读重要句段，有效地指导展开阅读训练，不但要让学生读出形、读出意，更要让学生读出味、读出神，从而提高学生的阅读能力。
一、抓住情感线创设情境，入境悟真情 良好的教学情境能调动学生学习的积极性，能激发学生的学习欲望。
良好的教学情境是把学生引入作品的境界里进行情感体验的重要途径，是使学生的情感体验自然快速地转移到对课文体验上的良方妙。
因此，在阅读教学中要创设各种有利于学生进入文本进行情感体验的教学情境，做到“先入为主”。
如教学《去年的树》时，鸟儿的叫声是故事的重要线索，课文中四次写到鸟儿唱歌。
于是我先播放鸟儿鸣叫的声音，把学生带入到故事的情境中去，激发学生的学习兴趣，并由此引导学生深入品读这篇童话写四次唱歌的句子，从而让学生感悟作者的思想感情。
二、品读感情浓烈词语，感悟文本情感 作者在写作时，往往把自己要抒发的情感在某些感情浓烈的词语里表达，这些词语总是暗藏写作玄机，统领全文，起到画龙点睛的作用。
现行小学语文教材中就有很多这样的例子，教师在研读文本时，要善于发现并利用这些重点词语，根据文本的特点和本班的学情，选择最优的教学方法，引领全篇课文教学，真正感悟作者的写作情感。
如教学《翠鸟》时，这篇课文的最后一段话，是一段充满浓烈情感的语言。
这两句话乍一看是在写翠鸟的生活习性，但这与作者的写作情感相去甚远，其实这字里行间无不洋溢着作者对翠鸟的无比喜爱之情。
于是我引导学生与文本对话、与作者对话，从中真正领悟到作者的写作情感。
师：“从这两句话中可以看出作者怎样的思想感情
”生：“从这两句话中体现了作者对翠鸟的无比喜爱之情。
”师：“翠鸟可谓人见人爱，我真想抓一只来养，可以吗
”生“不行。
”生：“动物是我们的朋友，我们得保护它们。
”生：“翠鸟生活的地方太危险了，我们不能去危险的地方玩。
”……师：“是呀，作者也‘真’想把翠鸟留在身边饲养，保护它，可见作者是多么的喜欢它。
但是他有没有这样做呢
”生：“没有，而是在远远的地方观看它。
”师：“作者那么喜爱它，为什么不走近看，而要‘远远地看’呢
”生：“这更进一步说明作者对翠鸟的喜爱，因为走近了就会打扰翠鸟。
”这样让学生不断触摸语言、品读文本，加深了学生对文本的理解与感悟，体会了作者写作的灵魂。
三、品读复杂难读句段，领悟文本情感 小学语文教材中出现不少停顿比较复杂，不易把它读流利的长单句、复句、句群或段。
小学生的理解能力有限，在阅读教学中老师要加强指导，指导学生正确划分节奏、层次，提醒注意断句、语调、停顿。
特别是在诗歌、文言文和词的教学中，如果学生在划分节奏和层次方面出现了错误就会导致对文义理解的偏差，更谈不上领悟作者的情感。
如教学《杨氏之子》时，“孔指以示儿曰……未闻孔雀是夫子家禽”这句话要让学生自己断句、自己读准语调、正确停顿，有一定的困难。
因此，在教学时，我首先指导学生正确地划分节奏、正确地停顿，然后让学生反复跟读，从而加深学生对文言文的音韵、节奏、停顿的理解，也增强了学生学习文言文的兴趣。
在准确无误的朗读中使学生正确理解了文章的文义，使学生领悟只能意会而无法言传的文言文的韵味，从而感受文言的语言美。
四、品读意义深刻句段，深悟文本情感 文本中经常会在事件情节推进的过程中，经主人公或作者自己，把一些思想深刻的语言呈现在读者的面前，引发读者思考和感悟。
小学语文教材中也经常出现这样的“意义深刻”的语句，在教学中需要我们教师引导学生联系文本情境细细品读，深入挖掘这些重要的知识点或者蕴含的哲理。
如教学《和时间赛跑》时，“所有时间里的事物，都永远不会回来了”这句话抽象又富含哲理。
我首先让学生细细品读课文，思考：“请同学们画出爸爸说的那些不会回来的事物。
”接着进行交流体会。
师：“爸爸举了哪些例子加以说明
”生：“举例说明了‘我’的昨天一去不复返。
”生：“爸爸的童年也一去不会再回来了。
”生：“外祖母度过了她的时间，再也看不到她了。
”师：“对呀
你的昨天、爸爸的童年、外祖母的生命等都是时间里的事物，都再也回不来了。
”三年级学生对时间的理解相对局限，但教师通过引导学生反复品读和感悟，这些蕴含着人生哲理的句子渐渐地在学生思维中清晰起来。
总之，收录于小学语文教材的大部分课文饱含着作者深深的情感，阅读教学就要让学生直面文本，在情感的驱动下有效深入作品，在理解语言文字的基础上感悟作品的内涵。
因此，在阅读教学中教师要创设良好的阅读情境引领学生深入品读作品的字、词、句、段，让学生充分思考，逐步感悟，使学生真正有了自己独特的感悟，培养学生独立的阅读能力。
古诗教学中怎样引导学生领会作者的思想感情19
·《的思想感教案设计之一\\\\x0d《表达的思想感情案设计之一 教学目标 1．使学生理解诗意思,了解古诗内容；使学生了解祖国山河的壮美,激发学生热爱大自然的思想感情.2．学会本课中的5个生字及新词.3．会背诵并默写两首古诗.教学重点 理解诗句,通过诗中所描绘的景色,体会作者所要表达的思...·《表达作者的感情》教学设计之一\\\\x0d《表达作者的感情》教学设计之一 一、素质教育目标 (一)知识教学点 1．学习一些文言实词,能流畅地译成现代文.2．背诵《为学》第一段、《木兰诗》和《诗词五首》 3．了.·《作者的思想感情》教案设计之一\\\\x0d《作者的思想感情》教案设计之一 一、能力培养目标：1．通过本单元的学习,学生能听懂课文所描述的故事.能听懂同学、教师的谈论.能认真倾听同学发言,积极与同学一道探讨本单元学习内容；能就课文内容提出相应问题并能解答同学提出的问题； 2.学生通过学习,能有感情地朗...·《表达的思想感情》教案设计之一\\\\x0d《表达的思想感情》教案设计之一 一、学习目标 1.认识7个生字,会写8个生字.2.正确、流利、有感情地朗读、背诵这三首古诗词,能默写前两首古诗.3.通过诵读、解读、悟读课文,了解内容,体会课文描述的景物和作者表达的思想感情.激发学生对祖国诗词的热爱之情.教学重...·《表达的思想感情》教案设计之二\\\\x0d《表达的思想感情》教案设计之二 学习目标 1.认识7个生字,会写8个生字 2.正确、流利、有感情地朗读、背诵这三首古诗词,能默写前两首古诗.3.\\\\x0d《表达的思想感情》教案设计之一 教学目标 1、读懂课文内容,激发学生热爱祖国和平的情感2、理解含义深刻的句子的含义3、有感情地朗读课文 重点 有感情地朗读课文,体会作者表达的思想感情 难点 理解含义深刻的句子的含义 设计特色 引导探索、自主、合作 教学流程：教师活...·《表达的思想感情》教案设计之一
形容老师的好句子
1、老师，在今天我们身上散发的智慧光芒里，依然闪烁着您当年点燃的火花
2、人们都说老师是园丁，我们是花朵，我们在老师的浇灌呵护下健康茁壮的成长，不管这颗种子将来是否能丰收，园丁都会竭尽所能的给他营养，给他水分，给他氧气，给他所有他需要的…… 3、老师，您的爱天下最伟大最高洁，将温暖我的一生；老师您的精神平凡朴素，但将永远激励着我人生前进的脚步。
4、老师，您是美的耕耘者，美的。
是您用美的阳光普照，用美的雨露滋润，我们的心田才绿草如茵，繁花似锦
5、老师，您无私奉献，把您的知识毫无保留地教给了我们，让我们懂得人生的真谛。
您兢兢业业，热爱自己的工作和学生，辛勤工作。
您是人类灵魂的工程师。
为了让我们能成为好学生，您付出了多少心血，带着一层层黑眼圈，带着沙哑的嗓子，来给我们上课，让我们学会知识。
6、老师，您是世界上最勤劳的园丁，每天我们到学校的时候，您却早在办公室里伏案工作了。
每天放学时，我们回到家里时，您却还在学校里批改作业…… 7、老师，您就是美得耕耘者，美的传播者。
是您用温暖的阳光普照，用甘甜的雨露滋润。
我们的心灵才得以绿草如茵繁花似锦。
您为花的盛开，果的成熟忙碌着，默默的流泪流汗。
8、有一个人，把无知的我们带进教室，教给我们丰富的知识，带领我们走向智慧的高峰，把我们培养成一个能为社会做贡献的人。
那个人就是老师您。
9、老师，您辛苦了
的辛苦都为了我们，您是伟大的，您是无私的
我们爱您
10、老师，是辛勤的园丁是默默燃烧的蜡烛是暖和的棉被。
其实，在生活中我们会接触到许许多多的老师。
然而，他们却是那样的含辛茹苦。
11、老师，推开窗子看吧，这满园春色，这满园桃李，都在向您敬礼。
如果没有您思想的滋润，怎么会绽开那么多美好的灵魂之花。
啊
老师，人类灵魂的工 程师，您传播知识，就是播种希望，播种幸福，世人有谁不将您赞扬呢
12、老师是世界上最高尚的职业，也是祖国花园里的辛勤园丁。
老师，您真伟大
虽然是一个普普通通的教师，但在我的心中她最美
13、老师是我们的益友，时常帮助我们的解决学习上的困难。
老师像粉笔，牺牲了自己为我们写下了无穷无尽的知识。
赞美老师
从一加一等于二到开始解方程，从无知的到思维的成熟，是老师，陪伴我们，鼓励我们，向智慧的高峰更迈进一步。
14、您是园丁，为祖国山川添秀色；您如春雨，润育桃李，神州大地尽芳菲。
在这喜庆的节日里，让我献上一支心灵的鲜花，向您表达衷心的祝愿。
15、花儿感谢太阳让她茁壮成长，雄鹰感谢天空让他自由翱翔，我们也应当学会感恩，学会感恩生活中的每一个事物，更应该学会感恩您--我们的老师。
16、老师，大家都说您培养着祖国的栋梁；我却要说，您就是祖国的栋梁。
正是您，支撑起我们一代人的脊梁
17、老师，后来你不但教给了我们许多知识，还教给了我们很多做人的道理。
您说外表美不是真的美，内心美才是真美，因此我从来不嘲笑别人的外表，班里其他同学也不。
不计其数的道理在我心中扎下深根，将会陪伴我的人生路。
18、老师，您就是一盏明灯，点亮我前进的道路；您就是勤劳的园丁，为我们浇水施肥；您就是一根粉笔，牺牲了自己为我们留下了充实的知识。
19、老师，您是辛勤的园丁，把培养成人；您是春雨。
滋润；您是一盏明灯，照亮我前进的道路；您是纯蚕，默默无闻做贡献。
感谢您，赞美您，老师。
20、老师，您细心地照顾着我们，让我们全面发展，让我们快乐成长，让我们幸福生活。
三字经的内容如何体现了作者的教育思想
那些句子体现了这些教育思想
古人很早就重视对儿童的启蒙教育。
那种启蒙、养正、入圣的思想,一直贯穿于中国古代蒙学教育的始终。
《三字经》自南宋末年诞生后，就成为中国传统蒙学的翘楚，是一部流传广泛，影响深远，可以说是家喻户晓，妇孺皆知，极具代表性的蒙学教材。
虽然有一定的历史和时代局限性，但是其内容却含纳了中国文化的精要，对现代教育有着极其深远的影响。
《三字经》中列举了大量典故、故事，向我们阐述了丰富深刻的人生哲理,有倡导尊敬师长、宽厚待人的,有颂扬勤劳节俭、清正廉洁的,有劝诫谨慎持身、悔过改错的，有爱国爱民、弘扬正气的，有激励立志勤学、发愤图强的这些内容包含了我们学习生活的诸多方面，体现出了巨大的现代教育价值。
这里我着重讲一下《三字经》对现代教育方法提供的借鉴和启发。
《三字经》里说:“苟不教,性乃迁,教之道,贵以专。
”百年大计，教育为本，教育在现今已有举足轻重的地位。
《三字经》重视教育,强调家庭教育、学校教育和社会教育的有机结合。
1、“以德为先”的教育理念 “教之道，德为先”。
《三字经》尤其注重“德”在教育中的重要性。
重视道德教育，重视人的道德修养，追求高尚的道德理想人格。
子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改。
”强调教育以“德”为先导的教育理念在现代仍然具有重大的教育意义。
在当今，一个人的社会公德和职业道德如何，以及如何做人和做事，都已成为人的事业成败的最重要的因素。
如今高校的思想道德教育现状并不尽如人意。
学校思想道德教育的形式化、应试化，造成学生思想道德素质大滑坡。
在西方思潮侵蚀和经济全球化的冲击下，学生的世界观、人生观、价值观在走向异化。
具体表现为早恋与网恋日益加剧、超前消费和浪费现象严重，打架、偷盗、自杀、扔垃圾、撒谎等失德行为经常发生。
这些都最终导致了享乐主义、拜金主义、行为主义和利己主义等不良思想的泛滥。
这不得不让我们反思我们如今教育方式的正确性。
2、强调家庭教育的重要性 人们常说，“起小看大，三岁知老”，良好的家庭教育对孩子的成长至关重要。
《三字经》开篇就有“人之初，性本善。
性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。
”。
父母是孩子的第一任老师，父母对孩子的成长负有不可推卸的责任和义务。
《三字经》中孟母三迁和窦燕山教育五子的典故可见重视家庭教育，古已有之。
对于现代的家庭来说，我们则更应该赋予家庭教育更多的内涵，要努力为孩子营造一个健康向上的家庭教育环境。
这是古人对现代教育的一个很重要的贡献，我们应该予以借鉴学习。
3、强调科学的教育方法 《三字经》提出“凡训蒙，必讲究，详训诂，名句读”，强调作为引导刚入学儿童的教师实施启蒙教育，必须要讲究方法、注重规律。
儿童学习要应该从易到难，由浅入深。
“为学者，必有初，小学终，至四书”，“孝经通，四书熟，如六经，始可读”指出做学问,读书求学,必须打好基础。
只有在学好了基础知识的《小学》以后，才能学习较为深入的《四书》。
只有通晓《孝经》，熟知《四书》之后，才能开始学习更为深奥的《六经》。
学习需要循序渐进，教育改革需要循序渐进。
循序渐进的教学原则对于我们每一个人，都具有极强的启发和指导意义。
4、强调素质教育的必然性 “礼乐射,御书数。
古六艺,今不具。
”所言就是礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺。
在今天，随着社会的不断发展，文化科技的门类越来越多，对于学生来说，要成为德、智、体、美全面发展的人才，就更得掌握多种知识。
简言之，古人尚且知道实施素质教育的重要性，对于我们现代人来说，就更应该建立健全更广泛、更科学的教育教学机制,提高素质教育,培养更多的学生全面发展,才能使之成为国家的有用之才。
由于时代久远，作为蒙学教材的《三字经》中有许多理念虽然已经无法适应现代的要求，但其内在巨大的文化教育价值还是值得我们借鉴和学习的。
希望我的一些见解能对我们之后的教学有所帮助。
《三字经》中的教育思想 《三字经》是我国元、明、清时期广泛流传的蒙学识字课本，是古代蒙学教材中最有代表性的一种。
关于《三字经》的作者，一般认为是宋末元初的大学者王应麟。
夏之翰在为王应麟所著《小学绀珠》作的序中说：“吾就塾时读三言之文（按指《三字经》），不知谁氏作，迨年十七，始知其作自先生(按指王应麟)，因取文熟复焉，而叹其要而赅也。
”夏之翰为清初雍正时人，这是关于王为《三字经》作者的最早文字记载。
明末人屈大均则有不同说法。
他在《广东新语》中说：“童蒙所诵《三字经》，乃宋末区适子所撰。
适子，顺德登州人，字正叔，入元抗节不仕。
《三字经》为隐居后作。
”清代也有人提出《三字经》的作者不该是王应麟。
有的是根据《三字经》里有“魏蜀吴，争汉鼎”的话，同王应麟所著《困学纪闻》中尊蜀抑魏立场不符。
也有人根据《三字经》里叙述史实有几处错误，少数地方行文不严密，同王应麟博学而严谨的情形不合。
这样，《三字经》的作者就发生了问题，一说王应麟作，一说区适子作，还有明人黎贞作之说等。
然而有清以来至今，多数人坚持王作之说，坊间出版的《三字经》也都署名王应麟著。
或称王应麟为大学者，知名度高，因此后人传说王为《三字经》作者。
其实，我国有大学者为儿童写作蒙学教材的好传统。
李斯撰有《苍颉》，司马相如著《凡将篇》，扬雄、班固作《训纂篇》及其续篇，蔡邕作《劝学》，周兴嗣次韵《千宇文》，朱熹编《小学》，可谓代不乏人。
考察王应麟著作，可知他对蒙学教材的注释和研究是下过大功夫的，著有《蒙训》70卷，《小学讽咏》4卷，为《急就篇》作过补注。
他还亲自编写了《姓氏急就篇》、《小学绀珠》等蒙学教材。
在他编的著名类书《玉海》中，也辑有蒙学方面的内容。
王应麟字伯厚，举进士后发愤读书，誓为通儒，又以博学宏辞科自见，官至吏部尚书兼给事中。
然而生于南宋末年，朝政混乱，受贾似道排挤，政治上难有建树，学术方面却有很高成就。
王应麟曾担任过扬州教授、沂靖惠王府教授和皇帝侍讲，有过教书经历。
这或许同他热心蒙学教材的研究及著述有关。
总之，王著《三字经》是有可能的。
有清以来至今，多数人认为《三字经》为王所著；也是有一定根据的。
只是《宋史》王应麟传所列王的众多著作中，未见有《三宇经》；也没有更多材料，排除区适子作之说。
或许区著有另一本《三字经》未能传世，亦未可知。
又近人发现南宋人陈淳用三言写成的《启蒙初诵》，开头是：“天地性，人为贵，无不善。
”以下还有“性相近，君臣义，父子亲，长幼序”等语，很象是《三字经》的先河。
或许《启蒙初诵》后来经王应麟改订，从此用《三字经》之名流传开来。
这些都还有待进一步的研究。
关于《三字经》著作的时间，必为南宋灭亡。
元朝统治初期，当无疑问。
这就排除了明人作《三字经》之说。
《三字经》中有“小学终，至四书”句。
按，《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》编为“四书”，始于南宋孝宗淳熙年间。
则《三字经》不会成书于淳熙之前。
又，《三字经》叙历史世系云：“炎宋兴，受周禅；十八传，南北混。
十七史，全在兹，载治乱，知兴衰”。
宋自太祖赵匡胤黄袍加身至南宋帝昺终于崖州，恰为十八传。
元先后灭掉西夏、金和南宋，方使“南北混”中国重新统一。
然而言“南北混”而只字不提元朝，由些可以推知《三字经》为元初宋遗民所作，他们不愿奉元称号。
王应麟卒于元开国后二十年(公元1269年)，区适子入元也抗节不仕。
王或区著《三字经》当在宋亡以后。
南宋人项安世所著《项氏家说》提到《三字训》一书：“大人教童子多用韵语，如今《蒙求》、《千字文》、《太公家教》、《三字训》之类。
”项为宋孝宗淳熙时进士。
根据以上所论，《三字经》编于元初，则项氏提及的《三字训》并非《三字经》。
陈东原先生说《三字经》“当系元初人就《三字训》改作” ，纯属推测。
因为《三字训》今已不传。
但是我们可以说、《三字经》确实继承了历史上编写蒙学教材的好传统，集中了从《急就篇》、《千字文》到《三字训》的所有优点，因此一经编出，即盛行起来，历元、明、清三代，久盛不衰。
不但成为蒙学集中识字的基本教材，而且在社会上广泛传播，达到家喻户晓、妇孺皆知的程度。
旧时评论《三字经》，都指出它在广见闻，向儿童普及各种知识方面的优点。
明人吕坤说：“初入社学，八岁以下者，先读《三字经》，以习见闻。
” 清人紫巢氏称《三字经》为“袖里《通鉴纲目》。
章太炎于民国时重订《三字经》，其“题辞”也说：“其书先举方名事类，次及经史诸子，所以启导蒙稚者略备。
观其分别部居，不相杂厕，以较梁人所集《千字文》，虽字有重复，辞无藻采，其启人知识过之。
”可以说《三字经》既是最基本的蒙学识字教材，也是一部初等的百科全书。
全书1100余字 ，除有重复外、生字大约800余，大致包含五部分内容。
开篇为“人之初，性本善”，然后说教和学的重要性。
从性善论出发论述教与学的必要性和可能性，是孟子以来儒家传统的教育思想和逻辑。
它在唯心主义的形式中，包含着大量合理的内容和有益的经验。
《三字经》里有些话说得十分深刻，确实能打动人心，因而成了广泛传诵的格言，至今仍不失其教育意义。
如： 养不教，父之过； 教不严，师之惰。
子不学，非所宜， 幼不学，老何为
玉不琢，不成器； 人不学，不知义。
第二部分，介绍儿童须知的封建伦理道德以及基本的数目和名物知识。
这是根据孔子“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文” 的要求(《三字经》作者将其概括为“首孝悌，次见闻”)，对儿童进行德智两方面的启蒙教育。
在德育方面，主要讲封建的“三纲”、“五常”、“九族”、“十义”，今日儿童教育自不可取。
但是象“为人子，方少时，亲师友，司礼仪。
香九龄，能温席；孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨；弟于长，宜先知”等话，今天仍有批判继承的意义。
如果我们不拘泥子“温席”、“让梨”的具体情节，也抛弃旧时礼仪的等级内容，而是吸收其中积极的意义，加强对儿童的礼貌和行为规范教育，以及亲爱他人的教育，不也是很有意义的吗
在智育方面，这部分里介绍了一、十、百、千、万数目，及“三才”、“三光”、“四季”，“四方”，“五行”、“六谷”、“六畜”、“七情”、“八音”等各方面知识。
第二部分内容很杂，但作者能分门别类，以数字概括出某一方面的内容，极便于儿童记忆背诵。
而且内容浅近，文字通俗，切合儿童启蒙需要，适应初入学儿童智力发展水平。
如： 一而十，十而百， 百而千，千而万。
三才者：天地人。
三光者：日月星。
流行于汉魏南北朝的蒙学教材《急就篇》在介绍名物时往往不惜大量罗列，未能顾及儿童学习能力；后来流行的《千字文》避免了大量罗列的毛病，又出现了介绍名物不够完整、集中的问题。
例如关于家畜只说到“驴骡犊特，骇跃超骧”，文字优美，内容却显不足。
而《三字经》则把”马牛羊，鸡犬豕”概括为“六畜”介绍给儿童，比《千字文》实在，也便于儿童掌握。
第三部分，提出蒙学教学内容和要求，介绍“四书”、“六经”、“五子”。
这部分内容，其他的蒙学教材是没有的。
它提出分阶段读书的目标和要求，起着动员儿童努力读书学习的作用。
它介绍古代学者及其著作，对于普及文化典籍知识起了积极的作用。
第四部分，讲述历史，主要介绍历史上的朝代兴替和帝王世系。
这部分内容约占《三字经》总篇幅的四分之一，而且随着时间的发展，新的刊本又几次补进了近现代内容。
我国有重视历史的传统。
学习历史对于增强民族自信心和凝聚力，弘扬民族文化传统，起着十分重要的作用。
虽然按照古代学校课程安排，读史是大学的任务，在蒙学阶段(小学)，根据儿童接受能力，不要求学生去读史、汉、纲鉴等历史著作；但不是说蒙学里就不要向儿童进行历史知识的教育了。
相反，从《三字经》的内容看，儿童初入学就在对他们进行最基本的历史教育了。
《三字经》也起过向社会上广大群众普及历史知识的作用。
这一教育的经验和传统，很值得我们吸取。
最后的部分，讲了历史上一连串的奋发勤学、取得成就的人物故事，勉励儿童努力学习，做一个有为的人。
虽然其指导思想是“学而优则仕”、“显亲扬名”、“光前裕后”一套封建主义的人生哲学；可是所讲的故事多是有启发性的，不无鼓舞儿童奋发向上的作用，而且在社会上广泛传播，成为我国民族精神的一个重要组成部分。
如： 昔仲尼，师项橐。
古圣贤，尚勤学。
…… 披蒲编，削竹筒， 彼无书，且知勉。
头悬梁，锥刺股， 彼不教，自勤苦。
如囊萤，如映雪， 家虽贫，学不缀。
如负薪，如挂角， 身虽劳，犹苦卓。
…… 犬守夜，鸡司晨， 苟不学，曷为人。
蚕吐丝，蜂酿蜜， 人不学，不如物。
幼而学，壮而行。
从以上五个部分的内容看，《三字经》既是蒙学里集中识字的课本，又担负了向儿童进行知识和思想教育的任务。
从知识和思想教育来说，知识教学占的比重更大一些。
思想教育内容，除了进行儒家一般的三纲五常、九族十义的宣传外，主要是进行勤勉读书、学习做人的教育，同本书识字和知识教育的任务结合紧密，适合初入蒙学儿童的特点。
宋代理学盛行，南宋理宗以后，理学被奉为官方正统思想，朱熹被捧了出来。
纵观《三字经》全书，无一语搀入理学性命天理，主敬灭欲的说教，显得比较亲切，这是难能可贵的。
把识字教育同知识、思想教育结合在一起，是我国编写蒙学教材的好传统。
《三字经》将三者揉合得更为紧密，比较切合儿童程度，胜过以前的《急就篇》和《千字文》。
从语言方面说，古代蒙书里，《弟子职》是四言，《急就篇》有一部分是三言、四言，主体部分是七言，《千字文》、《蒙求》等都是四言。
《三字经》全用三言，更便于儿童朗读背诵，这可以说是一个创造。
它继承了古代蒙学教材应用整齐韵语的传统，又有所突破和创造，是很不简单的。
因为只用三言，又要表达出丰富的内容，很容易露出牵强硬凑的痕迹，或者写的艰深难读，或者贫乏呆板。
《三字经》基本上避免了这些很可能产生的缺陷。
语言学家张志公先生说：“拿文言的标准看，《三字经》的语言是相当通俗的，无论如何，比《千字文》通俗的多；除了个别的句子外，没有勉勉强强硬凑字数，硬押韵的毛病。
从句法上来看，可以说得上是灵活丰富，包罗了文言里各种基本的句式，既有训练儿童语言能力的作用，又使全书的句子显得有变化，样式多，不枯燥。
举例来说，有些是三个字成句的，……有些是六个字成句的，……也有些是十二字成句的，……从词语的组织来看，几种基本结构，如动宾、偏正、联合，都多次用到；基本的虚词，如‘之’‘乎’‘者’‘以’‘而’‘则’‘于’‘且’‘虽’‘既’‘苟’‘所’都反复出现。
” 总之，无论就内容论，或就语言论，《三字经》的编写都是十分高明的。
它继承传统，又后来居上，成了我国古代蒙学教材中最有代表性的一种。
因此，这本《三字经》一编写出来，很快就流行开来，从元明到清末民初，一直广泛流传，有各种注释本，有配以图画印刷精美的版本，还有供兄弟民族儿童使用的满汉对照本、蒙汉对照本。
《三字经》的写法也被移植到其他领域，于是有各类《三字经》出版，如《时务三字经》、《历史三字经》、、《地理三字经》、《医学三字经》等等。
过去一些布告、广告，为求推广，也有采取三言一句的。
元初编就的这本《三字经》在流行过程中，不断有人对其内容加以修改，涌现过不少的改写本。
如明末黄周星的新编《三字经》，道光间连恒的《增补注释三字经》，光绪间焦轩氏著，王晋之、张谐之重订的《广三字经》，以及后来章太炎的《重订三字经》等。
这些改编本都未能长久推行。
在社会上一直流传的还是原本《三字经》，不过其历史部分还是先后几次补进了近现代的内容。
古代蒙学教材这种相对稳定的性质，有利于提高其权威性和社会信任感，推动了蒙学教育的发展。
章太炎的《重订三字经》作于1928年。
当时，杜威的实用主义教育思想很是时髦，也影响到中小学教科书的编写。
章在《重订三字经·题辞》中说：“余观今学校诸生，几并五经题名、历朝次第而不能举，而大学生有不知周公者。
”又说：“若所以诏小子者，则今之教科书，固勿如《三字经》远甚也。
间常举以语人，渐有信者。
然诸所举人事部类，其切者犹有未具，明清人所增尤鄙。
于是重为修订，所增入者三之一，更定者亦百之三四，以付家塾，使知昔儒所作非苟而已。
”这些话反映出章对当时新式教科书一味赶时髦，搬洋书，丢却民族特色的忧虑心情，提出继承传统蒙学教材优良传统问题。
虽然话里也流露出怀旧的情绪；另外他在保留旧本《三字经》基本内容的基础上融进现代科学知识所做的“重订”工作，确实也表现了不能与封建思想划清界限的问题；但是不应简单斥之为“复旧’，加上“同新文化运动对抗”的帽子。
对其“重订”工作所做的努力，也不能一概加以否定。
我们对《三字经》等古代蒙学教材，应采取分析的态度，批判其封建性糟粕，细心剥取其合理的内容，研究其编写上的优点，以为我们工作的借鉴。
全盘肯定或全盘否定的态度，都是错误的。
如何总结文章的段落大意和中心思想
作品由段落组成，先找出段落大意，再把段落大意组合成中心思想。
找段落大意的方法：遇到有重点句的段落，可以删除句子中不重要的部份或者找出句子中重要的部份，两者虽然意思相同，但有时删去不重要的，比直接找重要的容易；没有重点句的段落，便要概括。
概括段意的难度比找重点句困难。
找出各段段落大意后，排列一起，删除重复，优化文句，就是中心思想。
（一）一篇文章写了什么，是文章的主要内容，作者为什么要写这篇文章，作者的写作目的，就是文章的中心思想。
只有正确地理解和概括出中心思想，才真正地读懂了一篇文章。
概括文章的中心思想，不仅可以提高阅读能力，而且可以提高思维能力，煅炼语言概括能力。
（二）怎样归纳文章的中心思想：首先，对一篇文章一定要逐字逐句地认真阅读，一边读，一边想，弄清楚全文写了什么，抓住文章的主要内容，分析作者的写作意图。
其次，在了解文章主要内容的基础上，再根据不同的文章进行具体分析，运用不同的方法，掌握作者为什么要写这篇文章的原因，从而用概括的语言归纳出中心思想。
（三）归纳中心思想主要有三点要求；1. 确切。
即能准确、恰当地找出文章所反映的思想感情。
2. 完整。
即用恰如其分的句子把作者在文章中所反映的主要思想感情不遗漏地表达出来。
3. 简洁。
即在确切、完整的前提下，用最简明扼要的文字来表达。
（四）归纳文章中心思想的方法主要有以下几种：1. 审题概括法。
有些记叙文的题目，标题就十分明确地揭示了文章的中心思想。
如《我爱故乡的杨梅》、《伟大的友谊》标题点明了中心。
我们可以考虑用扩句的方法，在题目的基础上，加上适当的词语，扩展成意思完整的句子，就是文章的中心思想。
当然，用这种方法概括中心思想，还要先认真阅读文章的主要内容，然后再仔细考虑题目与中心思想的内在联系。
2. 摘句法。
在阅读和分析文章时，找出文章中心句，对概括中心有很大的帮助。
有的文章在开头和结尾点明中心思想。
如《桂林山水》一课，开头就点明了“桂林山水甲天下”这一中心。
《一夜的工作》一文结尾一句“他是多么劳苦，多么简朴
”点明了中心思想。
有的中心句在文章的中间，有的中心句在文章中反复出现几次。
从表达方法上看，记叙文的中心句又往往在文章的抒情或议论部分。
如《少年闰土》一课，“啊
闰土的心里有无穷无尽的希奇事，都是我往常的朋友所不知道的。
他们不知道一些事，闰土在海边时，他们都和我一样只看见高墙上的四角天空。
”这段议论的句子含蓄地点出了文章的中心思想。
当然，找到了中心句后，我们还必须仔细分析。
它是否完整地概括了中心思想。
一般情况下，我们还需要对中心句进行适当地加工、修改，才能准确、完整地概括出文章的中心思想。
3. 主要内容概括法。
有的文章中心思想往往不是一目了然的。
一般记事的记叙文，是在叙述事件的发展过程中反映文章的中心思想的。
写人的记叙文是通过主要人物在事件发展过程中的言行来反映文章的中心思想的。
这就要求我们首先要认真阅读文章，在阅读的基础上，正确理解和掌握文章的主要内容，然后再进一步推敲，领会作者的写作意图，用自己的语言概括出文章的中心思想。
如《卖火柴的小女孩》一文，讲了一个卖火柴的小女孩在大半夜冻死在街头的故事，通篇写了小女孩悲惨的遭遇。
同学们读后会产生对小女孩深切的同情，在这基础上，理解到作者写作的目的是为了揭露资本主义社会的罪恶，中心思想也就十分明确了。
