天天给别人做嫁衣句子
语出秦韬玉《贫女》诗:“苦恨年年压金线,为他人作嫁衣裳。
为他人做嫁衣成语怎么说
为人作嫁wèi rén zuò jià[释义] 原指贫穷人家的女儿没钱置备嫁妆；却年年为别人缝制嫁衣。
后比喻白白为别人操劳；自己一无所得。
[语出] 清·曹雪芹《红楼梦》：“妙玉叹道：‘何必为人作嫁
但是我进京以来；素无人知；今日你来破例；恐将来缠绕不休。
’”[正音] 为；不能读作“wéi”。
[辨形] 作；不能写作“做”。
[近义] 徒劳无益 舍己为人 [反义] 损人利己 [用法] 形容白白地为别人辛苦忙碌。
一般作谓语。
[结构] 偏正式。
[例句] 整天忙忙碌碌；辛辛苦苦；只不过是～衣裳；想来令人神伤。
[英译] render sb。
a service
描写辛苦的成语有哪些
时间，年龄在长，懂得的多看透的多了，快乐越来了不得不承认，时间改变了很多，很多 无论受了多少委屈。
我只会把它憋在心里，不是不想说，只是不知道该怎么说，能和谁说 世界上最难过的事，莫过于自己爱的人爱着别人，而自己却还在傻傻地自作多情 不是不想爱，不是不敢爱，只是不想重蹈覆辙受伤害 我给过你的，给不了第二个人，你给过我的，也请不要再给第二个人 谁敢把以后的幸福都搁我身上赌，我就敢豁了命的陪你到最后，不会让你输 有没有那么一个人的签名是为我而换的，网名是为我而取的，脾气是为我而改的
“富贵险中求”的同义词句（成语，俗语，诗词歌赋都可以，最好信达雅）有什么
好了 陋室空堂，笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞蛛丝儿结满雕梁，绿纱糊在蓬窗上。
说什么脂正浓、粉正香，如何两鬃又成霜
昨日黄土垅头送白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。
金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。
正叹他人命不长，哪知自己归来丧
训有方，保不定日后做强梁；择膏粱，谁承望流落在烟花巷
因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。
乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。
甚荒唐，到头来都是为他人做嫁衣裳。
【诗词鉴赏】 这首曲子，出现在第一回中。
破足道人唱《好了歌》是要启发甄士隐“觉悟”；而甄士隐是聪明的读书人，而且有了家破人亡的经历，一听就懂了，接着就为《好了歌》作了这篇解注，进一步引申发挥了《好了歌》的思想。
这篇解注比《好了歌》说得更具体、更形象、更冷峭无情。
富贵的突然贫贱了，贫贱的又突然富贵了；年轻的突然衰老了，活着的又突然死掉了——人世无常，一切都是虚幻。
想教训儿子光宗耀祖，可他偏偏去当强盗；想使女儿当个贵妇，可她偏偏沦为娼妓；想在官阶上越爬越高，可是偏偏成了囚徒——命运难以捉摸，谁也逃脱不了它的摆布。
可是世上的人们仍不醒悟，还在你争我夺，像个乱哄哄的戏台，闹个没完。
这就是《好了歌》解注的基本思想。
它同《好了歌》一样，同属馈世嫉俗的产物。
由于它处处作鲜明、形象的对比，忽阴忽晴，骤热骤冷，时笑时骂，有歌有哭，加上通俗流畅，迭富有致，就使它具有强烈的感染力。
它对于当时封建社会名利场中的人物，无异于一盆透顶醒心的冷水；对于今天的人们认识封建社会的腐败黑暗，也有某种认识意义。
这首《好了歌》解注，在全书开头造成一种“忽荣忽枯、忽丽忽朽”（脂砚斋语）的险恶气氛，也是对全书荣宁二府兴衰际遇的一种概括和预示。
这种概括和预示，是就其整体而言的，不好说哪一句是专指哪个或哪几个人物。
如有人以为“转眼乞丐人皆谤”指的是甄宝玉和贾宝玉；“绿纱今又糊在蓬窗上”指的是贾雨村等人；“因嫌纱帽小，致使锁枷扛”指的贾雨村、贾赦等人；“昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长”指的是贾兰、贾菌等人，等等。
乍看似乎有点像，其实未必是作者的意图。
既然是概括地预示全书内容，有些像是自然的，但如简单地把每句和书中人物一一对应起来，就无法解释通。
如以为“训有方，保不定日后作强梁”指的是柳湘莲，有什么根据
书中根本没有写柳湘莲之父是谁，也没写如何教子有方，也没有其它预示说柳湘莲要当强盗，怎么能证实就是指的柳湘莲
更有人据此说柳湘莲参加了农民起义等等，就近乎痴人说梦了。
持上述看法的研究者，依据的是“甲成本”脂批。
脂砚斋批语对研究《红楼梦》有其不可忽视的价值，但也不可尽信和迷信。
脂批是个很复杂的问题，肯定不是出自一人一时，错讹之处很多，因此有取也要有弃，与《红楼梦》原书显然悖谬的地方；就不应该盲目信从。
