不忘初心类似的成语
1、勿忘在莒wù wàng zài jǔ【解释】比喻不忘本。
【出处】《吕氏春秋·直谏》：“使公毋忘出奔于莒也。
”【结构】动宾式成语【用法】作谓语；比喻不忘本2、勿怠勿忘wù dài wù wàng【解释】勿：不要；怠：懈怠；忘：忘记。
告诫不要懈怠，不要忘记。
【出处】明·罗贯中《三国演义》第八十五回：“卿与丞相从事，事之如父，勿待勿忘
”3、有始有终yǒu shǐ yǒu zhōng[释义] 有开始也有结束。
指做事能够坚持到底；不半途而废。
[语出] 《论语·子张》：“有始有卒者；其惟圣人乎
”汉·扬雄《法言·君子》：“有生者必有死；有始者必有终；自然之道也。
”[正音] 终；不能读作“zōnɡ”。
[辨形] 终；不能写作“中”。
[近义] 有头有尾[反义] 有始无终 虎头蛇尾[用法] 可用在做事或其他方面。
一般用作谓语、定语、宾语、状语。
[结构] 联合式。
[辨析] ～和“有头有尾”；都含有“做事能坚持始终”的意思。
但～偏重在坚持、始终如一；常作书面语；“有头有尾”偏重在到底；有个结束；常作口头语；是形象的比喻。
并常用来形容文章、故事完整。
[例句] 这是一项费力不讨好的工作；但他仍做得～。
形容做官的很爱护老百姓是什么成语
说到这首《醉花阴》，人们多会记得这样一则典故：相传李清照将此词寄与丈夫赵明诚后，明诚大为赞赏，于是废寝忘食，冥思苦想，三天三夜作得十五阙，想与妻子一比高下。
他将这十六首《醉花阴》混在一起给朋友陆德夫品评，陆玩之再三，叹道只有“莫道不消魂”三句绝佳。
故事是颇有些戏剧色彩，但最后结论却一直令人折服。
只是为何单单这三句绝佳，陆德夫好像并没作具体说明，后人解释也多含糊。
而在我看来，这整首词在形像.意境上的突破是一个关键，最后的三句紧追前两句，给这首相思词注入了有别于一般相思词的另一番气象。
词的上阕走的是相思词柔媚纤细的老路：孤独的贵妇正逢上重阳佳节，在他人欢喜团圆之时越是黯然神伤。
你看，漫长的白天里只有香炉静静地燃着，清烟袅袅，在仿佛已凝固的空气里辗转缠绵渐至飘缈，时间已挪不动步子了，再没什么能打破这一团寂寞。
而夜里，空闺中的清冷更让人无法消受，纵是玉枕华帐，也不过徒然锁住愁思，可即便苦守苦捱到天明，新的一天又能有何起色
这终日绕在心头的凄云惨雾何时才得消散啊
李清照不愧是婉约词派中的大家，潦潦几笔已写足了相思的哀怨和无奈。
不过话又说回来，如果我们稍微翻翻唐宋词作，就能发现这类结合时令，用闺阁中的特定景物层层铺设，点染气氛.勾画人物的写法在温庭均.韦庄.柳永.晏几道.周邦彦等人的集子里也比比皆是，甚至在当时二流词人的作品里也不乏相当成功的例子。
假如这首《醉花阴》仅以这点取胜，我想它在人们心目中的地位也就只能是“佳”，并不能称“绝”了。
而实际上《醉花阴》的“绝”就绝在下阕。
我们的女词人在这里没有按一般的思路，继续一路粉呀泪呀的写下去，反而是拓开一笔，让女主人公走出香闺，洗尽铅华，在世人面前呈现出与世俗怨妇迥然不同的精神面貌。
请看“东篱把酒黄昏后”一句，不仅是借了陶渊明的“采菊东篱下”来点出菊花，使后文的人与菊相比较不露一丝突兀，更是整个儿端来了陶诗旷远淡泊的意境。
在这个画面性极强的句子里，我们看到的已是一个标准的文人形像：黄昏日暮，独立斜阳，倚着卓尔不群的菊花借酒浇愁，即便有再多伤感也悄然融散到一派雍容俊逸的气质之中，这可是当时独立且自信且洒脱的士大夫们才能有的风采呀。
其后“有黯香盈袖”一句又使一片相思之意含而不露，意韵幽长。
紧接下来一个设问，在秋风飒飒，湘帘半卷的背景里，女主人公虽然形容清减，人比菊瘦，却始终不见半点萎靡，竟是在淡雅中频添了几许妩媚。
至此，传统相思词中女子涕泪淋淋，一味柔弱的形像被打破了，女词人似有意无意间加入的一缕劲拔之气，使整首词哀而不伤，怨而不怒，意境豁然明朗。
而词中人物那柔媚中隐隐透出的一种大气，更是当时一般女词人写不出，男词人想不到的。
凭心而论，能这样毫无作做地将其铺染于笔下的，恐怕也只有李清照一人了，一旦写出就让人耳目一新，止不住要拍案叫绝。
通观全词，绕着一缕相思愁，既见大家闺秀的脉脉情怀，又展文人雅士的翩翩风采，分明就是一盏清茶，些许苦涩弥久醇香，千载而下，越品滋味越悠长，真个不倾倒也难啊
关于环保的诗词或文言文，不要太长了，10句左右。
在我国古代的文化典籍中，留下了丰富的关于古代环境保护思想与实践的记载。
一、神话传说 远古时代的人们在极其艰苦的自然条件下，从事着改善和保护环境的活动，这些活动在当时没有文字记载的情况下，只能以神话传说的形式流传下来。
“鲧禹治水”、“精卫填海”、“女娲补天”、“后羿射日”等就属于这一类，这些改善或保护环境的活动当然不是“鲧禹”“女娲”等个人所为，而是整个氏族部落的活动。
二、文学作品 在大量的古典文学作品中，也有改善和保护环境的描写，反映了古人对环境保护的重视。
晋代诗人陶渊明最喜植柳，辞官归隐后，始终与柳树为友。
他还特意在房前栽下五棵柳树，自号“五柳先生”，写下了许多爱树的诗句：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”、“萦萦窗下兰，密密堂前柳”等。
唐代诗人杜甫在成都草堂居住时，四季不忘绿化，还以诗代札，向友人索取树苗：“草堂少花今欲栽，不问绿李与黄梅。
石笋街中却归去，果园房里为求来。
”宋代文豪苏轼也爱种树，“我昔少年时，种松满东岗。
初移一寸根，琐细如插秧。
”就是描写他少时种树的情景。
后来他在杭州做官，修筑长堤，“植芙蓉、杨柳其上，望之如画图”，成为西湖美景之一。
明代吴承恩也在《西游记》中描写了火焰山等恶劣环境及其对它们的改造，对五庄观毁坏人参果树等破坏自然的行为进行了处罚。
三、经验总结 人们在日常生活中、在狩猎和家禽驯养中、在农业经营管理中，获得了一些关于生态环境的知识和动植物繁衍成长的规律性的认识，这些认识反过来成为古人保护自然的经验性指导。
公元前11世纪，西周颁布了《伐崇令》：“毋坏屋，毋填井，毋伐树木，毋动六畜，有不如令者，死无赦。
”这是我国较早的保护水源、动物和森林的法令。
《吕氏春秋》中对自然资源的保护规定得更为具体，称为“四时之禁”。
在规定的季节里，禁止随便进山砍树，禁止割水草烧灰，禁止打鸟狩猎，禁止捕捞鱼鳖。
四、环保法令 在古代文献中，还记载着严格遵守环境保护法令的故事。
《国语》中有一个故事叫“里革断罟”，说的是鲁宣公在夏天到泗水撒网捕鱼，大夫里革出来制止，说根据祖先规定的制度“夏三月川泽不入网略”。
他不但把鱼网撕破，还向鲁宣公讲了古训，为了保护草木鸟兽鱼虫，使之繁衍生息，山上再生出来的枝条不得再砍，水中未长大的水草不能割，捕鱼不捕小鱼，捕兽不捕幼兽。
而《管子》中则把自然保护提高到作为人君是否有资格进行统治的一个条件：“为人君而不能谨守其山林菹泽草莱，不可以立为天下王。
”还说：“苟山之见芽者，谨封而为禁，有动封山者罪死而不赦。
有犯令者，左足入，左足断；右足入，右足断。
”禁令似乎过严了，但也反映了古代统治者保护自然资源的决心之大。
在禁止破坏自然资源的同时，古代的统治者还注意保护、发展自然资源。
秦始皇曾下令在全国范围内修筑驰道，道旁种植松树。
他还制定了关于保护山林、水道、植物、鸟兽和鱼类的律令。
其他朝代的法律如《唐律》、《清律》等也都有类似的记载。
许多思想家也持相同的观点，如荀子认为，一切属于人类自然资源的动植物，什么时候必须禁止对它们的狩猎采伐，什么时候则可以对它们开发利用，都有一定的规律，即“斩伐养长，不失其时”。
坚持这种制度，就能“山林不童而百姓有余材也”。
既保护了环境，又发展了经济。
滕王阁序中四五自然段运用了哪些典故
第4段：睢园绿竹：梁孝王的梁园。
梁王经常在这里狞猎、宴饮，大会宾朋。
天下的文人雅士如枚乘、严忌、司马相如等云集梁园，成了梁孝王的座上宾。
俗成语“梁园虽好，不是久留之地”就是来自这个典故。
彭泽之樽：彭泽令是陶渊明。
《归去来辞》中有“携幼入室，有酒盈樽”的句子。
文中引用这两个典故，是为了表示在座的宾客好比是当年聚集在睢园（梁园）里的文人雅士一样饮酒赋诗，他们豪爽善饮的气概超过了陶渊明。
第5段：冯唐易老：冯唐在汉文帝、汉景帝时不被重用，汉武帝时被举荐，已是九十多岁。
李广难封：李广，汉武帝时名将，多次与匈奴作战，军功卓著，却始终未获封爵。
屈贾谊于长沙：贾谊在汉文帝时被贬为长沙王太傅。
梁鸿：东汉人，作《五噫歌》讽刺朝廷，因此得罪汉章帝，避居齐鲁、吴中。
孟尝：据《后汉书·孟尝传》，孟尝字伯周，东汉会稽上虞人。
曾任合浦太守，以廉洁奉公著称，后因病隐居。
桓帝时，虽有人屡次荐举，终不见用。
阮籍：字嗣宗，晋代名士，不满世事，佯装狂放，常驾车出游，路不通时就痛哭而返。
《晋书·阮籍传》：籍“时率意独驾，不由径路。
车迹所穷，辄恸哭而反。
”
