爱莲说中的一词多义，古今异义，词类活用，通假字，特殊句型，成语都有什么?
能查到的内容如下朋考。
爱莲说词类活用: 1.蔓:名词用词，长枝蔓。
例句：不蔓 2.枝:名词用作动词，生枝杈。
例句：不蔓不枝 3.远:形容词作动词，远播，远远地传送出去。
例句：香远益清 4.清：形容词作动词，显得清幽。
例句：香远益清 古今异义词: （亭亭净植）植： 古义：立 今义：种植 （宜乎众矣）宜： 古义：当。
和乎连用，有当然的意思 今义：合适，应当。
一词多义: 之：结构助词，的（水陆草木之花）；代词，代替人或事物（等闲视之，置之度外）；助词，取消句子独立性，无实意（予独爱莲之出淤泥而不染《爱莲说》）或舒缓语气 焉：语气词（可远观而不可亵玩焉）；兼词（故日月星辰移焉《共工怒触不周山》） 清：清澈（濯清涟而不妖）；清香（香远益清） 远：远播，形容词用作动词（香远益清）；不可以去靠近它，也就是距离长，（可远观而不可近亵玩焉） 鲜：少 （ 陶后鲜(xiǎn)有闻）；新鲜，（无鲜肥滋味之享）；鲜艳，（芳草鲜美） 直：挺立 （中通外直）；只，仅仅 （岂直五百里哉） 特殊句式 【判断句】 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也：判断句。
以上三句均用“者也”表示判断。
【被动句】 予独爱莲之出淤泥而不染：染，沾染污秽。
【文章主旨句】 莲，花之君子者也。
【省略句】 濯清涟而不妖（谓语 “ 濯 ”前面省略了主语“莲”)
中考常考语文诗句有那些
1、文天祥在《过零丁洋》一诗中，运用比喻表现宋朝国势危亡、个人身世坎坷的句子是：山河破旧风飘絮，身世遭逢雨打萍。
2、《酬乐天扬州初逢席上见赠》中揭示新事物必将取代旧事物的千古名句是：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
3、《山坡羊?漳关怀古》中以精辟的议论，揭示封建统治与人民对立的句子是：兴，百姓苦，亡，百姓苦。
4、民族英雄文天祥曾有一名句与孟子“舍生取义”的精神是一脉相承的，这一名句是：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
5、苏轼在《水调歌头》中望着明月遥祝兄弟平安，现在人们也常常用来祝福亲友的词句是：但愿人长久，千里共婵娟。
6、《马说》一文中揭示千里马被埋没原因的句子是：食马者不知其能千里而食也。
7、《过零丁洋》一诗表明作者以死明志的千古名句是：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
8、《山坡羊?潼关怀古》中概括封建社会本质，寄寓对劳动人民的深切同情，对封建统治者强烈遣责的名句是：兴，百姓苦，亡，百姓苦。
9、陶渊明在《五柳先生传》中，对读书问题发表的独到见解是：好读书，不求甚解。
10、《赤壁》中以二乔的命运来反映赤壁之战的重大影响的诗句是：东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔11、《过零丁洋》中最能体现文天祥崇高民族气节的两句话是：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
12、《山坡羊?潼关怀古》中作者对以往历史所作的概括与评价的诗句是：兴，百姓苦;亡，百姓苦。
13、《水调歌头》中表达了与亲人共赏人间美景的愿望的诗句是：但愿人长久，千里共婵娟。
14、《小石潭记》中写游鱼静态的句子是：影布石上，佁然不动;写游鱼动态的句子是：俶尔远逝，往来翕忽;描写游玩时的凄凉感受的句子是：凄神寒骨，悄怆幽邃;与“庭下积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”有异曲同工之妙的句子是：潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。
日光下彻，影布石上，佁然不动;俶尔远逝，往来翕忽。
15、《岳阳楼记》中有很多脍炙人口的成语：形容国泰民安的是政通人和;形容建设事业蓬勃发展的是百废俱兴;形容景色是事物多种多样，非常壮观的是气象万千;形容水势浩大的是：浩浩汤汤;形容心胸开阔，精神愉快的是：心旷神怡;描述“古仁人”的阔大胸襟的句子是：不以物喜，不以己悲;由“古仁人”的阔大胸襟和高尚道德而得出的论断是：居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君;抒写作者政治抱负的句子是：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
借鸟欢鱼跃描绘晴明之景的句子是：沙鸥翔集，锦鳞游泳。
16、《醉翁亭记》中的点睛之笔是：人之从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也;表达“太守之乐”的句子是：醉能同其乐，醒能述以文者;说明“言在此而意在彼”的句子是：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也;把“醉”与“乐”统一起来，点明全文主旨的句子是：醉能同其乐。
17、《满井游记》中比喻春水清澈晶亮，水波闪烁发光的句子是：晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也;写自己愉快欢畅的心情的句子是：若脱笼之鹄;总写春天景物的一句是：高柳夹堤，土膏微润，一望空阔;文中富有哲理性的一句话是：始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。
18、李白《行路难》一诗中，表现作者远大志向的名句是：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
19、唐代边塞诗人岑参《白雪歌送武判官归京》中以梨花喻雪的名句是：忽如一夜春风来，千树万树梨花开;最后两句诗，将诗人因朋友离去而产生的无限惆怅之情抒写到了极致，这两句诗是：山回路转不见君，雪上空留马行处。
20、龚自珍《已亥杂诗》中以落花为喻、表明自己心志的诗句是：落红不是无情物，化着春泥更护花。
21、《饮酒》(其五)中表现诗人悠闲自在的隐居生活的名句是：采菊东篱下，悠然见南山。
22、杜甫身居漏雨的茅屋，仍有忧国忧民的情思，在《茅屋为秋风所破歌》中发出了：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的呼喊。
论语《乐在其中》的原文翻译
《 乐在其中》原翻译： 1曰：“君子食无求饱，求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。
” 【注释】就有道：接近德才兼备的人。
正：改正，修正。
【译文】孔子说：“君子饮食不贪求饱足，居住不贪求舒适，做事勤敏而说话谨慎，接近德才兼备的人而改正自己，这样就可以说是好学的人了。
” 2、子曰：“贤哉，回也
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也
” 【注释】①箪（dan）：古人盛饭的圆形竹器，类似筐。
【译文】孔子说：“多么有贤德啊，颜回
一竹篮饭，一瓜瓢水，住在 简陋的小巷子里，别人都受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。
多么有贤德啊，颜回
” 3、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
” 【译文】孔子说：“知道它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它 为乐的人。
” 4、子曰：“知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
” 【注释】 (1)知者乐水，仁者乐山：“知”，音zhì，同“智”；乐，古音yào，喜爱的意思。
【译文】孔子说：“智者喜爱水，仁者喜爱山；智者好动，仁者好静； 智者快乐，仁者长寿。
5、子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至於斯也。
” 【注释】(1)《韶》：舜时古乐曲名。
【译文】孔于在齐国听了《韶》乐，三个月不知道肉是什么滋味。
于是感叹说：“想不到欣赏音乐竟可以达到这种程度
” 6、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，於我如浮云。
” 【注释】①饭疏食：饭，这里作动词用，指吃饭。
疏食，粗粮。
②水：古代以“汤”和“水”对举，“汤”指热水，“水”就是冷水。
③肱（gong）：上臂，这用泛指胳膊。
④枕；用作动词。
【译文】孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯过手臂当枕头，也自有快乐在其中。
不仁义的富有和尊贵，对于我来说，就像天边飘浮的云一样。
” 7、子曰：见善如不及，见不善如探汤。
吾见其人矣，吾闻其语矣。
隐居以求其志，行义以达其道。
吾闻其语矣，未见其人也。
【译文】孔子说：看到善良的行为，就担心达不到，看到不善良的行动，就好像把手伸到开水中一样赶快避开。
我见到过这样的人，也听到过这样的话。
以隐居避世来保全自己的志向，依照义而贯彻自己的主张。
我听到过这种话，却没有见到过这样的人。
关于古诗，是理解性默写。
水陆草木之花，可爱者甚蕃（fán）。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人 皆(有的版本为“盛”）爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯（zhuó）清涟(lián)而不妖，中通外直，不蔓(màn)不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵(xiè)玩焉。
予谓菊，花之隐逸(yì）者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫（yī）!菊之爱，陶后鲜(xiǎn)有闻。
莲之爱，同予者何人
牡丹之爱，宜乎众矣!编辑本段节奏划分: 水陆\\\/草木\\\/之花，可爱者\\\/甚蕃。
晋\\\/陶渊明\\\/独爱菊；自\\\/李唐来，世人\\\/皆爱牡丹；予\\\/独爱莲之\\\/出淤泥而不染，濯清涟\\\/而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远\\\/益清，亭亭\\\/净植，可远观\\\/而不可亵玩焉。
予\\\/谓菊，花之\\\/隐逸者也；牡丹，花之\\\/富贵者也；莲，花之\\\/君子者也。
噫〔yī〕
菊之爱，陶后\\\/鲜有闻；莲之爱，同予者\\\/何人；牡丹\\\/之爱，宜乎\\\/众矣。
译文: 水上和陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的有很多。
晋代陶渊明唯独钟爱菊花。
自从李氏唐朝以来，世上的人们大多喜爱牡丹。
我唯独喜欢莲花从淤泥里生长出来却不被淤泥污染，经过清水的洗涤而不显得妖媚。
它的茎中间是贯通（空心）的，外形是挺直的，不生枝蔓，不长枝节，香气传播得越远越清幽，它笔直洁净地立在那里，（人们）可以远远地观赏它们，却不可靠近去玩弄它。
我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中富贵的；莲花，是花中品德高尚的人。
唉!（感叹词，在此作助词，以加重语气。
）对于菊花的喜爱，在陶渊明后就很少听说了。
对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人
对于牡丹的喜爱，人应该是很多了。
编辑本段句子翻译: 水陆草木之花，可爱者甚蕃（fán）。
水上和陆地上各种草木的花，值得喜爱非常多。
晋陶渊明独爱菊。
晋代陶渊明唯独喜欢菊花。
自李唐来，世人甚（盛）爱牡丹。
自李氏唐朝以来，世上的人们十分喜爱牡丹。
予（yú）独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖， 而我却唯独喜爱莲花，它从淤泥里长出来却不沾染污秽，在清水里洗涤过，而不显得妖媚。
中通外直， 它的茎中间是贯通（空心）的，外形是挺直的， 不蔓不枝， 不生枝蔓，不长枝节， 香远益清， 香气飘散到远处，却越发清香， 亭亭净植， 笔直洁净地竖立在水中， 可远观而不可亵（xiè）玩焉。
（人们）只能远远地观赏（它们），却不能亲近而不庄重地玩弄它。
予谓菊，花之隐逸者也； 我认为：菊花，是花中的隐士； 牡丹，花之富贵者也； 牡丹，是花中的富贵者； 莲，花之君子者也。
莲花，是花中（品德高尚）的君子。
（此句为判断句，从“者也”看出，其中真正的关键是判断动词——“是”） 陶渊明噫
菊之爱，陶后鲜有闻。
唉!对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听说了。
莲之爱，同予者何人
对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢
牡丹之爱，宜乎众矣
对于牡丹的喜爱，人该是很多了。
编辑本段理解: 1、莲的品质：“莲，花之君子者也。
”出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
2、周敦颐《爱莲说》咏莲名句：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
” 3、公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其它花的人多,用《爱莲说》中的话来说，就是：“牡丹之爱，宜乎众矣。
” 4、表现词人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是：“莲之爱，同予者何人
” 5、描写莲美好形象的句子是：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。
” 6、与“近朱者赤，近墨者黑”相对比，集中表现莲高洁品质，现在人们常用来比喻某些人不与世俗同流合污而又洁身自好的句子是：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
” 7、比喻君子美名远扬的语句是：“香远益清。
” 8、最能概括莲花高贵品质的句子是（主旨句）：“莲，花之君子者也。
” 9、写君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是：“中通外直，不蔓不枝。
” 10、对莲花一般映衬的句子：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。
” 11、从生长环境的角度写莲花的高洁、质朴、庄重的句子是：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
” 12、形容洁身自好，然而不以此媚人的句子：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
” 13、“予独爱莲”的原因是：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
” 14、从反面映衬莲的句子：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
” 15、作者用隐逸者-菊花来正面衬托出莲花在尘世中也能洁身自爱。
16、作者同时运用了富贵者-牡丹来反面衬托出莲花拥有君子的高尚情操,不与世人一样,只追求名利。
17、体现莲自尊自爱的句子：“可远观而不可亵玩焉。
”编辑本段注释: 北宋仁宗嘉祐八年（1063年），周敦颐与沈希颜、钱拓共游雩都罗岩（今江西赣州于都县）时创作的，有诗刻石。
爱莲说：出自《周濂溪集（周元公集）》。
“元公”是周敦颐的谥号（死后皇帝所赐的称号）周敦颐字茂叔，道州营道人，北宋哲学家。
周敦颐著有《太极图说》《通书》等。
说：是古代的一种文体,也称杂说。
这种文体一般讲可以说明事理,也可以发表议论或记叙事物都是为了阐明一个道理.给人某种启示或给自己明志。
晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。
陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生，东晋浔阳柴桑(现在江西省九江县)人，东晋著名诗人。
是著名的隐士。
他独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。
自李唐来，世人甚爱牡丹：从唐朝以来，人们很爱牡丹。
李唐，指唐朝。
唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。
世人，社会上的一般人。
唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者。
”盛：特别，十分。
甚：很，十分 之：的 可：值得。
者：花 蕃：多 独：只，唯独。
自：自从 予（yú）:我。
之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实意。
淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。
染：沾染。
濯（zhuó）：洗涤。
清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水。
妖：美丽而不庄重。
妖艳 焉：声词，相当于现在的“啊”。
李唐：指唐朝。
唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。
通：空。
直：挺立。
中通外直：（它的茎）内空外直。
不蔓(wàn)不枝：不生枝蔓，不长枝节。
蔓：名词用作动词，生枝蔓。
枝：名词用作动词，长枝节。
香远益清：香气远播，更加显得清芬。
远：遥远，空间距离大， 远播，远远的传送出去。
益：更，更加。
亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。
亭亭：耸立的样子。
植：“植”通“直”，立。
近：靠近，走近（形容词）。
可：只能 亵(xiè)玩：玩弄。
（亵：亲近而不庄重。
） 谓：认为。
隐逸者：指隐居的人。
在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世; 者：……的人或物。
随着前面的名词而变化，例如：“有黄鹤楼者”中的者意思就是……建筑 君子：指品德高尚的人。
噫(yī)：叹词，相当于现代汉语的“唉”。
菊之爱：对于菊花的喜爱。
之：语气助词，的。
（一说为“宾语提前的标志”） 鲜(xiǎn)：少。
闻：听说。
同予者何人：像我一样的还有什么人呢
宜乎众矣：当然人很多了。
宜乎：当然。
宜：应当。
众：多。
词类活用: 1.蔓:名词用作动词，长枝蔓。
例句：不蔓不枝 2.枝:名词用作动词，生枝杈。
例句：不蔓不枝 3.远:形容词作动词，远播，远远地传送出去。
例句：香远益清 4.清：形容词作动词，显得清幽。
例句：香远益清古今异义词: （亭亭净植）植:立 今译：种植 （宜乎众矣）宜： 古义：当。
和乎连用，有当然的意思 今义：合适，应当。
一词多义: 之：结构助词，的（水陆草木之花）；代词，代替人或事物（等闲视之，置之度外）；助词，取消句子独立性，无实意（予独爱莲之出淤泥而不染《爱莲说》）或舒缓语气 焉：语气词（可远观而不可亵玩焉）；兼词（故日月星辰移焉《共工怒触不周山》） 清：清澈（濯清涟而不妖）；清香（香远益清） 远：远播，形容词用作动词（香远益清）；不可以去靠近它，也就是距离长，（可远观而不可近亵玩焉） 鲜：少 （ 陶后鲜(xiǎn)有闻）；新鲜，（无鲜肥滋味之享）；鲜艳，（芳草鲜美） 直：挺立 （中通外直）；只，仅仅 （岂直五百里哉） 特殊句式 【判断句】 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也：判断句。
以上三句均用“者也”表示判断。
【被动句】 予独爱莲之出淤泥而不染：染，沾染污秽。
【文章主旨句】 莲，花之君子者也。
【省略句】 濯清涟而不妖（谓语 “ 濯 ”前面省略了主语“莲”考点: 1。
《爱莲说》表达了作者怎样的志向? 作者借助莲的形象含蓄表达了自己的人生态度，既不愿意像陶渊明那样消极避世，也不愿意像世人那样追逐功名富贵，表达了作者不与世俗同流合污的高尚品格和对追名逐利的世态的鄙弃和厌恶。
2。
“莲之爱，同予者何人
”这句话的作用
这是一个反问句，一方面照应开头的“予独爱莲”，另一方面也透露出对人生世事的感叹，感叹与自己志同道合的人太少，能做到品行高尚的人更少。
入选范围: 被选入 苏教版语文七年级下册第五单元《荷》专题 语文版七年级下册第六单元23课原文 北师版八年级下册第五单元第九课 冀教版八年级下册第三单元第十二课 盛开的一朵白莲长春版七年级上册第二十课第三篇 鲁教版七年级上册第五单元第26课 人教版八年级上册第五单元第22课第2篇 鄂教版八年级上册第六单元第26课 上海版七年级下册第三单元第13课 上海中考点击2011版编辑本段文章鉴赏写作特点: 文章托物言志，以莲喻人，通过对莲花的描写与赞美，歌颂它坚贞不渝，出淤泥而不染的高尚品质，表现了作者不慕名利、洁身自好的生活态度。
最突出的艺术手法是衬托，用菊正面衬托，用牡丹反面衬托。
题目解说: “说”，是古代的一种文体，通常借某一事物，可以记叙事物，可以说明事物，也可以议论，相当于现代的杂文，但都是阐述作者对各种问题的见解大多是就一事一物或一种现象抒发作者感想写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼。
有波澜起伏，篇幅一般不长。
与现代杂文颇为相似。
《爱莲说》就是说说喜爱莲花的道理。
赏析“说”， 是一种议论性古代文体之一，它往往借描绘事物以抒情言志。
周敦颐的《爱莲说》正是这种托物言志的文体中一篇不可多得的传世佳作。
文章赏析: 莲花，曾是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象， 但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端；而这笔散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格 ，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格，不与世俗同流合污和对追名逐利的世态的鄙视和厌恶。
从内容上看，这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并 以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。
文章的前一部分，写出了莲花的高贵品质。
首先，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神；其次，“中通外直，不蔓不枝”，写 出了它空管挺直、不牵扯攀附的高尚 品质；再次“可远观而不可亵玩”，写出了莲如傲然不群的君子一样，凛然不可侵犯。
前文所说的一切，事实上是作者人格的写照，是作者心志的自明，关于这一点，我们可以从文章的第二部分得到明证。
正如作者所说：“莲之爱，同予者何人
”其间的潜台词就是感慨于象他一样具有莲花之洁的人实在太少了。
文章第一段以菊花和牡丹衬托，表明自己独爱莲花，并描绘莲花的形象，赞美莲花的品格。
第二段与菊花的“隐逸”、牡丹的“富贵”相比较，点明莲花“君子”的比喻意义，表明作者对君子的向往之情和洁身自好的生活态度。
全文以托物言志，以莲喻人，通过对莲花的描写和赞美，歌颂了君子“出淤泥而不染”的美德，表达了作者不与世俗同流合污的高尚品格和对追名逐利的世态的鄙弃和厌恶。
在写法上，《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点，即托物言志。
文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。
同时，文章还运用了对比，反衬的手法，在文中几次以菊、牡丹反衬莲之美；还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，使“爱莲”这一主题得以加深，没有空洞的说教，而是通过三种形象的对比的高明手法，达到深化主题的目的。
文章以一个“爱”字贯通全文，把爱莲这一主题落到了实处，也把爱莲变现的淋漓尽致。
这首诗在语言上也同样富有特色，那就是优美简练，的确是如莲之美——“不蔓不枝”，没有多余的无用之语 其重点是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。
这一句与“近朱者赤，近墨者黑”表达的意思恰好相反。
其中心句为：“莲，花之君子者也。
” 古人写文一般都是借物抒怀， 同样的一句话，都有二层意思，一层喻物，一层抒怀。
同样，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”也有第二层抒怀意思。
隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高尚品格。
实际上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自己高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。
这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污。
而“濯清莲而不妖”，不过是作者的一种良好愿望罢了。
常在河边走，哪有不湿鞋的道理
所以百花之中独莲而能为，弥足可贵也。
这也是作者的感叹吧，因为在大环境中他是不可能做到独善其身的，除了逃避与远离。
或者如他那样兢兢业业的守着自己的一份志节。
周敦颐的《爱莲说》从“水陆草木之花，可爱者甚蕃”。
开篇深沉大气，既点明了《爱莲说》之莲也属水陆草木之花，也点明了莲的可爱，只是“甚蕃”者里的之一罢了。
这为他下文的“予独爱莲”埋下了顺理成章的伏笔。
如此开篇，出笔皆成不凡，吸人眼球也。
接下去周敦颐并没在甚蕃里纠缠，只是直接缩景，一句“晋陶渊明独爱菊”，更加明确了题意，陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢
接下句“自李唐来，世人甚爱牡丹”，像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子。
大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山。
他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。
这种在污世保持清白与独自避世求真的心态，与众人皆羡富贵（牡丹）的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。
这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。
下句周敦颐就直接进入了正题“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”，写莲之语，爱莲之心，喻莲之志，可谓一气呵成，看似是对莲的直观描写，其实字字句句皆是借莲之表像倾诉心衷也。
此运笔之老到，实让人叹为观止。
可说通篇读者都无一丝喘息之机。
语言超凡脱俗，而回味却是隽永绵长，越品越有滋味。
收篇，周敦颐先用花进行比喻，让花的特性喻人，虽平淡，但比喻帖切，让人读来也别有一番滋味。
“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”。
此平淡之句接上节“晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲……”可谓浑然一体，不着丝毫痕迹。
而更重要的是，借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致，而无一言直接指责。
在文章结尾，作者一叹真正隐逸的高士极少，二叹品格高尚的君子罕见，三叹贪慕富贵的俗人很多，耐人寻味，发人深省。
周敦颐通过这样的对比，将自己比喻为君子。
君子难为，犹胜于避世也。
从这一点来看，周敦颐有些孤芳自赏的意思。
不过周敦颐也有些自知之明，接下去他发出了深沉的感叹“菊之爱，陶之后鲜有闻；莲之爱，同予者何人
牡丹之爱，宜乎众矣”。
是的，滚滚红尘，又有多少人能避世以求一份真呢
晋有陶渊明，可现在却听都没听到还有人会这样做的。
或是像我一样的，在尘世中能相守一份纯净的，有着我这样追求君子风范的，又有几人
大多数的人，皆在红尘世事中从众罢了。
从这里可以看出，周敦颐是高傲的，他那种不从众只求纯净的心态，在碌碌尘世中是难能可贵的。
他感叹，是因为世风日下，大多数人皆被世事玷染也。
本文托物言志，表达了作者不慕名利，洁身自好，不与世俗同流合污的态度，同时也表达了作者对追名逐利，趋炎附势的鄙弃。
歌颂了君子“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的美德，表达作者不与世俗同流合污的高尚情操。
此文高风亮节，清雅脱俗，精短，琅琅上口，有押韵，实为古文中难得的精品短篇。
而且一文双解，内容厚实而意境深远。
加上其文近似白话，易读易解，所以成了流传后世脍炙人口的佳品。
在赏析此文的时候，如果能感动于文中的志节，这也就是读此文的最佳所得吧。
《爱莲说》的结构，我们可以概括为：一条线索，即以（对莲的喜爱）为线索；两个陪衬，以水陆草木之花为莲的总陪衬，以菊和牡丹为莲的旁衬和反衬；三种类型，即爱菊花，爱牡丹，爱莲花，指代三种人菊花：隐居避世的人；莲花：指品德高尚，不愿与世俗同流合污的人；牡丹：指追求富贵高傲之人。
本文主旨 “爱莲”即爱君子之德。
写作背景: 宋熙宁四年（公元1071年），著名的理学家周敦颐来星子任南康知军。
周敦颐为人清廉正直，襟怀淡泊，平生酷爱莲花。
周敦颐来星子后，在军衙东侧开挖了一口池塘，全部种植荷花。
周敦颐来星子时已值暮年（55岁），又抱病在身，所以每当公余饭后，他或独身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔赏花品茗，并写下了一篇脍炙人口的散文《爱莲说》。
《爱莲说》虽短，但字字珠玑，历来为人所传诵。
一年以后，周敦颐由于年迈体弱辞官而去，在庐山西北麓筑堂定居讲学。
他留下的莲池和那篇《爱莲说》，一直为后来者珍视。
淳熙六年（公元1179年），朱熹调任南康知军，满怀对周敦颐的仰慕之情，重修爱莲池，建立爱莲堂，并从周的曾孙周直卿那儿得到周敦颐《爱莲说》的墨迹，请人刻之于石立在池边。
朱熹作诗道： 闻道移根玉井旁，花开十里不寻常； 月明露冷无人见， 独为先生引兴长。
赏析《爱莲说》，其重点是“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”，这是全文的中心题意。
古人写文一般都是借物抒怀，同样的一句话，都有二层意思，一层喻物，一层抒怀。
同样，“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”也有第二层抒怀意思。
隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高尚品格。
实际上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自己高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。
这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污。
而“濯清莲而不妖”，不过是作者的一种良好愿望罢了。
常在河边走，哪有不湿鞋的道理
所以百花之中独莲而能为，弥足可贵也。
这也是作者的感叹吧，因为在大环境中他是不可能做到独善其身的，除了逃避与远离。
或者如他那样兢兢业业的守着自己的一份志节。
周敦颐的《爱莲说》从“水陆草木之花，可爱者甚蕃”。
周敦颐(1017～1073)是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。
周敦颐从小喜爱读书，在家乡颇有名气，人们都说他“志趣高远，博学力行，有古人之风”。
他的学问、气度，也感动过许多人来追随他学习，其中最著名的，就是程颐、程颢两兄弟，他们后来都成了南宋一代著名的理学家。
公元1072年，周敦颐来到江西，创办了濂溪书院，从此开始设堂讲学，收徒育人。
他将书院门前的溪水命名“濂溪”，并自号“濂溪先生”。
因他一生酷爱莲花，便在书院内建造了一座爱莲堂，堂前凿一池，名“莲池”，以莲之高洁，寄托自己毕生的心志。
先生讲学研读之余，常漫步赏莲于堂前。
后造就一篇《爱莲说》，其佳句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”成为千古绝唱，至今仍脍炙人口编辑本段作者介绍作者: 周敦颐（1017.5.5～1073） 字茂叔，号濂溪，汉族，宋营道楼田堡（今湖南道县）人，北宋著名哲学家，是学术界公认的理学派开山鼻祖。
“两汉而下，儒学几至大坏。
千有余载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。
”《宋史·道学传》将周子创立理学学派提高到了极高的地位。
姓名：周敦颐 字：茂叔 号：濂溪 国籍：中国北宋 民族： 汉族 出生地：宋道州营道人 出生日期：西元1017年5月5日 逝世日期：西元1073年职业： 哲学家 主要成就：北宋哲学家 学术界公认的理学派开山鼻祖 代表作品：《周元公集》,《太极图说》,《通书》 享年： 56岁 谥号：元公周敦颐（1017—1073） 周敦颐 字茂叔，号濂溪，谥号元公，中国北宋思想家、理学家、哲学家。
原名敦实。
世称濂溪先生。
道州营道县（今湖南道县）人。
北宋理学的创始人。
以母舅龙图阁学士郑向任分宁（修水）主簿，调南安军司理参军，移桂阳令，徙知南昌，历合州判官、虔州通判。
熙宁初知郴州，擢广东转运判官，提点刑狱。
所到之处，都很有实绩。
“在合州郡四年，人心悦服，事不经先生之手，吏不敢决”。
晚年知南康军，治所在今星子县城。
曾游览庐山，为庐山的山水所吸引，在其自为诗中道：“庐山我爱久，买田山中阴。
”因筑室庐山莲花峰下，前有溪，合于湓江，取营道故居濂溪以名之，遂定居于此，并将原在故里的母亲郑木君墓迁葬于庐山清泉社三起山。
敦颐卒，亦附葬于母亲墓旁。
以后子孙世居江州，后裔绵衍。
周敦颐是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用。
清代学者黄宗羲在他的《宋儒学案》中说道：“孔子而后，汉儒止有传经之学，性道微言之绝久矣。
元公崛起，二程嗣之……若论阐发心性义理之精微，端数元公之破暗也”。
他继承《易传》和部分道家以及道教思想，提出一个简单而有系统的宇宙构成论，说“无极而太极”，“太极”一动一静，产生阴阳万物。
“万物生而变化无穷焉，惟人也得其秀而最灵(《太极图说》)。
”圣人又模仿“太极”建立“人极”。
“人极”即“诚”，“诚”是“纯粹至善”的“五常之木，百行之源也，是道德的最高境界”。
只有通过主静、无欲，才能达到这一境界。
在以后的七百多年的学术上产生了广泛的影响，他所提出的哲学范畴，如无极、太极、阴阳、五行、动静、性命、善恶等，成为后世理学研究的课题。
周敦颐生前并不为人们所推崇，学术地位也不高。
人们只知道他“政事精绝”，宦业“过人”，尤有“山林之志”，胸怀洒脱，有仙风道气。
但没有人知道他的理学思想，只有南安通判程太中知道他的理学造诣很深，并将两个儿子——程颢、程赜送到他的门下，后二程均为著名理学家。
南宋学者，胡宏对敦颐的理论学加以尊信，理学集大成者朱熹对他评价很高，为他作事状，又为《太极图.易说》、《易通》作了注解。
张（木加武字）称他为“道学宗主”，其名声逐渐大起，九江、道州等、南安等地纷纷建濂溪祠纪念他，宁宗赐敦颐谥号为“元”，因此敦颐又被称为“元公”，到理宗时，从祀孔子庙庭，确定了周敦颐的理学开山地位。
周敦颐性情朴实，自述道：“芋蔬可卒岁，绢布是衣食，饱暖大富贵，康宁无价金，吾乐盖易足，廉名朝暮箴”。
他从小信古好义，“以名节自砥砺”。
平生不慕钱财，爱谈名理，他认为“君子以道充为贵，身安为富”。
他虽在各地作官，但俸禄甚微，即使这样，来到九江时，他还把自的积蓄给了故里宗族。
周敦颐酷爱雅丽端庄、清幽玉洁的莲花，曾于知南康军时，在府署东侧挖池种莲，名为爱莲池，池宽十余丈，中间有一石台，台上有六角亭，两侧有“之”字桥。
他盛夏常漫步池畔，欣赏着缕缕清香、随风飘逸的莲花，口诵《爱莲说》。
自此莲池名震遐迩。
九江的烟水亭最初是由周敦颐修建的，因为亭在湖心，一墩如月，故名“浸月亭”。
后不断兴废，取“山头水色薄笼烟”之意境，改名“烟水亭”。
清顺治十七年，巡道崔抡奇复修烟水亭建立五贤阁，奉周敦颐为五贤之一。
九江市区现在还有濂溪路、濂溪居委会等。
周敦颐著有《周子全书》行世。
濂溪书院是他讲学的讲坛，他的学说对以后理学的发展有很大的影响。
周敦颐是把世界本原当做哲学问题进行系统讨论的起始者。
人物生平:
求（陈涉世家，桃花源记，与朱元思书，捕蛇者说，岳阳楼记，醉翁亭记）复习资料
《陈涉世家》复习提纲 一、解释下列加点的词语。
陈胜者，阳城人也，字涉。
吴广者，阳夏人也，字叔。
陈涉少时，尝与人佣耕（ ），辍（ ）耕之（ ）垄上，怅恨久之（ ），曰：“苟（ ）富贵，无相忘。
”佣者笑而应曰：“若（ ）为佣耕，何富贵也
”陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀（ ）安（ ）知鸿鹄（ ）之志哉
” 被雇佣；停止；去，往；助词，无实义，起调节音节的作用；倘使；你；比喻见识短浅的人；怎么；比喻有远大抱负的人 二世元年七月，发闾左（ ）适戍（ ）渔阳九百人，屯（ ）大泽乡。
陈胜、吴广皆次（ ）当行（ ），为屯长。
会（ ）天大雨，道不通，度（ ）已失期（ ）。
失期，法（ ）皆斩。
陈胜、吴广乃谋曰：“今亡（ ）亦死，举大计亦死，等（ ）死，死国（ ）可乎
”陈胜曰：“天下苦（ ）秦久矣。
吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。
扶苏以（ ）数（ ）谏（ ）故，上使外将兵。
今或（ ）闻无罪，二世杀之。
百姓多闻其贤，未知其死也。
项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜（ ）之。
或以为死，或以为亡。
今诚（ ）以（ ）吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱（ ），宜多应者。
”吴广以为（ ）然（ ）。
乃行卜。
卜者知其指意（ ），曰：“足下（ ）事皆成，有功。
然足下卜之（ ）鬼乎
”陈胜、吴广喜，念（ ）鬼，曰：“此教我先威（ ）众耳（ ）。
”乃丹（ ）书帛曰：“陈胜王（ ）”，置人所罾（ ）鱼腹中。
卒买鱼烹食，得鱼腹中书（ ），固（ ）以（ ）怪（ ）之（ ）矣。
又间（ ）令吴广之（ ）次所（ ）旁丛祠（ ）中,夜篝火（ ），狐鸣（ ）呼曰：“大楚兴，陈胜王。
”卒皆夜惊恐。
旦日( )，卒中往往（ ）语( ),皆指（ ）目（ ）陈胜。
贫苦人民；发配去守边；停驻；编次；当在征发之列；适逢；估计；误期；按照法律；逃亡；同样；为国事而死；苦于；因为；屡次；直言劝戒；有人；爱怜；果真；把；同“倡”，倡导；认为；对，正确；意图；古人对别人的敬称，指对方；代指起义这件事；考虑，思索；威服；罢了；名词作状语，用丹砂；为王，做皇帝；名词活用为动词，用网捕；绸条；本来；同“已”；形容词意动用法，以……为怪；代指鱼腹中发现绸条这件事；暗中；去，往；军队驻扎的地方；树林荫蔽的神庙；用笼子罩着火；学狐狸鸣叫的声音；明天，即第二天；到处；谈论；用手指；用眼睛看 吴广素（ ）爱人，士卒多为（ ）用者。
将尉醉，广故（ ）数（ ）言欲亡（ ），忿恚（ ）尉，令（ ）辱之（ ），以（ ）激怒其众。
尉果笞（ ）广。
尉剑挺（ ），广起，夺而杀尉。
陈胜佐（ ）之，并（ ）杀两尉。
召（ ）令（ ）徒属（ ）曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。
借（ ）第（ ）令（ ）毋斩，而戍死者固（ ）十六七（ ）。
且（ ）壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁（ ）有种乎
”徒属皆曰：“敬受命。
”乃诈称公子扶苏、项燕，从（ ）民欲也。
袒右，称大楚。
为坛而盟( )，祭以（ ）尉首。
陈胜自立为将军，吴广为都尉。
攻大泽乡，收而攻蕲。
蕲下（ ），乃令符离人葛婴将兵徇（ ）蕲以东，攻铚、酂、苦、柘、谯皆下之。
行收兵。
比（ ）至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。
攻陈，陈守（ ）令（ ）皆不在，独守丞与战谯门中。
弗胜，守丞死，乃入据（ ）陈。
数日，号令召三老（ ）、豪杰（ ）与皆来会计（古义： ）（今义： ）事。
三老、豪杰皆曰：“将军身被（ ）坚（ ）执（ ）锐( )，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷( )，功宜为王。
”陈涉乃立为王，号为张楚。
当此时，诸郡县苦（ ）秦吏者，皆刑（ ）其长吏，杀之以应陈涉。
平时；被；故意；屡次；逃跑；使……恼怒；使；代指吴广；来；竹板，这里活用为动词，用竹板打；剑拔出鞘；帮助；一道，共同；召集；号令；所属的人；即使；仅；使；本来；十个里面占六七个；况且；难道；依从；动词，盟誓；用；攻下；攻取；等到；郡守；县令；占领；封建社会里掌管教化的乡官；当地有声望的人；集会议事，负责财务工作的人员；同“披”，穿；铁甲；拿；武器；国家；苦于；惩罚 二、翻译下列句子。
1、嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉
2、失期，法皆斩 3、今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎
4、天下苦秦久矣。
5、乃丹书帛曰：“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。
6、又间令吴广之次所旁丛祠中 7、卒中往往语,皆指目陈胜 8、借第令毋斩，而戍死者固十六七 9、且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎
10、诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉。
1、 唉，燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢
2、误了期限，按照（秦朝的）法律都要被杀头3、现在逃亡也是 死，发动起义也是死，同样是死，为国事而死好吗
4、全国百姓苦于秦朝的统治很久了5、就用丹砂在绸子上写“陈胜王”三个字，放在别人用网捕的鱼的肚子里6、（陈胜）又暗中指使陈胜到驻地旁的丛林中的神庙里7、士兵中到处谈论（昨晚的事），都用手指并用眼睛注视陈胜8、即使仅能免于死刑，而戍守边塞的人中本来也有十分之六七的人要死掉9、况且大丈夫不死便罢了，要死就要成就大的名声啊，王侯将相难道有天生的贵种么
10、各郡县苦于秦朝官吏压迫的人都纷纷起来惩罚当地的郡县长官，把他们杀死来响应陈胜（的号召） 三、填空。
1、《史记》原名 ，是 （朝代） 所著。
这是我国第一部 体通史。
鲁迅称之为 ， 。
2、默写：（1）、既表现了陈涉的远大志向，又反映了他与伙伴们有福同享的阶级深情的句子是： 。
（2）既表现陈涉的伟大抱负，点明他领导起义的思想基础，又表达他对同伴们安于现状的惋惜： 。
（3）陈涉起义的直接原因是： 。
（4）陈涉起义的根本原因是 。
（6）树立威信的方式是： ， （用自己的话概括）。
《桃花源记》复习提纲 一、解释加点的词。
晋太元中，武陵人捕鱼为 （ ）业。
缘（ ）溪行，忘路之远近（ ）。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷（ ）。
渔人甚异（ ）之，复前行，欲穷（ ）其林。
作为；沿着；远；落花繁多；以……为异；形容词用作动词，走到尽头 林尽水源，便得一山。
山有小口，仿佛（ ）若有光。
便舍（ ）船，从口入。
初极狭，才通（ ）人。
复行数十步，豁然（ ）开朗。
土地平旷，屋舍俨然（ ），有良田美池桑竹之属（ ）。
阡陌交通（ 古： 今： ），鸡犬相闻⑧。
其中往来（ ）种作（ ），男女衣着，悉（ ）如外人。
黄发垂髫（ ），并怡然自乐（ ）。
隐隐约约；抛开；使……通过；开阔敞亮的样子；整整齐齐的样子；类；交错相通，各种运输及邮电通信的总称；往来的人；种作的人；全，都；老人小孩；高高兴兴，自得其乐 见渔人，乃（ ）大惊，问所从来，具（ ）答之。
便要（ ）还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸（ ）来问讯（ ）。
自云先世避秦时乱，率妻子（古： 今： ）邑人（ ）来此绝境（古： 今： ），不复出焉，遂与外人间隔（古： 今： ）。
问今是何世，乃（ ）不知有汉，无论（古： 今： ）魏晋。
此人一一为（ ）具言所闻，皆叹惋（ ）。
余人各复延（ ）至其家，皆出酒食。
停数日，辞去（ ）。
此中人语（ ）云：“不足（ ）为（ ）外人（ ）道也”。
竟然；同“俱”，详尽；同“邀”，邀请；全，都；打听，探问；妻子儿女，男子的配偶；同乡，乡邻；与人世隔绝的地方，没有出路的境地；隔绝，事物之间有距离；竟然；更不必说，条件关系的关联词；给；惊叹；邀请；离开；告诉；值得；对，向；桃花源外边的人 既（ ）出，得其船，便扶（ ）向（ ）路，处处志（ ）之。
及（ ）郡下，诣（ ）太守，说如此。
太守即遣人随其往，寻（ ）向（ ）所志（ ），遂迷不复得路。
已经；沿着；原来的；做隐隐约约；抛开；使……通过；开阔敞亮的样子；整整齐齐的样子；类；交错相通，各种运输及邮电通信的总称；做标志；到；谒见，拜见；寻找；先前；做标志 南阳刘子骥，高尚士也，闻之（ ），欣然规（ ）往，未果（ ），寻（ ）病终。
后遂无问津（ ）者。
代指渔人去桃花源一事；计划；实现；不久；探访，访求 二、翻译句子。
1、 缘溪行，忘路之远近 2、渔人甚异之，复前行，欲穷其林 3、林尽水源，便得一山 4、自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境 5、此人一一为具言所闻 6、此中人语云：“不足为外人道也。
” 7、既出，得其船，便扶向路，处处志之 8、寻向所志，遂迷，不复得路 9、闻之，欣然规往 10、未果，寻病终 1、（一次，渔人划着船）沿着小溪往前行，忘记了路程的远近 2、渔人对此感到非常惊异，又往前划去，想走到桃花林的尽头 3、桃花林在溪水的源头没有了，（在那里）便看到一座山 4、他们自己说，他们的祖先为了躲避秦朝的战乱，带领妻子儿女和乡亲们来到这个与人世隔绝的地方 5、这个人一一为他们详尽地叙述了自己的见闻 6、这里的人叮嘱说：“（这儿的情况）不必向外面的人说啊
” 7、（渔人）出了山洞以后，找到了他的船，就沿着先前的路回去，处处做上了标记。
8、寻找先前所做的标记，结果迷了路，再也找不到（原来的）路了 9、听到这个消息，兴致勃勃地计划前去 10、没有实现，不久就病死了 三、 填空。
1、本文作者是________，他名____字_____号______世称_______，是______(朝代)著名的________诗人和隐士。
他辞官归隐的原因是“________________”。
2、课文以_________为线索，虚构了一个宁静安乐的_______（成语），描绘了一幅________________________________________________的幸福生活图景，与东晋末年____________________的现实形成了鲜明的对比，反映当时人民________的情绪，寄托了作者__________________。
3、请写出与本文有关的成语：___________________________________________ 4、默写:①描写桃源外美丽景色的句子： ， _______ ， ______ ， __ ， 。
②描写桃源内优美的生活环境的句子： ， ， 。
， 。
③表现桃源人和平安乐的生活的句子： ， ， ， , 。
四、 用“\\\/”划分节奏。
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想问问你们谁有《人教新课标八年级下册》的卷子答案
理解性背诵： 1．《论语十则》中，阐述学习与思考辩证关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。
2．《论语十则》中，论述好学精神和教学态度的两句是：学而不厌，诲人不倦。
3．《论语十则》中阐述关于对待事物应保持正确态度的语句是：知之为知之，不知为不知。
4．《论语十则》中阐述关于学习态度的语句是：（1）敏而好学，不耻下问；（2）学而不厌，诲人不倦；（3）三人行，必有我师焉；（4）知之为知之，不知为不知。
5．《论语十则》中，阐述关于学习方法的语句是：（1）学而时习之；（2）温故知新；（3）学而不思则罔，思而不学则殆；（4）默而识之。
6．《论语十则》中，表现个人修养的语句是：人不知而不愠。
7．《论语十则》中，孔子评论孔文子的两句是：敏而好学，不耻下问。
8．《论语十则》中，论述学习的三个层次的语句是：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
12．《狼》中，最能表现屠户勇敢的语句是：屠暴起，以刀辟狼首，又数刀毙之。
13．《狼》中，点明全文主旨的句子是：狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉
止增笑耳。
14．《狼》中，写屠户与狼斗争有了转机的句子是：屠乃奔倚其下，驰担持刀。
15．《两小儿辩日》中，写到“孔子东游，见两小儿辩斗，问其故”。
这体现了他求学态度，与他在《论语十则》中所说的“知之为知之，不知为不知”两句是相一致的。
27．《桃花源记》中，渔人欲穷其林的原因是：甚异之。
28．《桃花源记》中，描写桃源周边草美花繁的语句是：芳草鲜美，落英缤纷。
29．《桃花源记》中，点明桃源人祖先定居桃源原因的是：避秦时乱。
30．《桃花源记》中，展现桃源人精神面貌的语句（或：突出桃源人和平相处、幸福生活的语句）是：黄发垂髫，并怡然自乐。
31．成语“无人问津”出自《桃花源记》，文中的原句是：南阳刘子冀，高尚士也。
闻之，欣然归往。
未果，寻病终，后遂无问津者。
32．《桃花源记》中， 突出桃源自然环境美好的语句是：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
33．《桃花源记》中，突出桃源社会生活平静的语句是：阡陌交通，鸡犬相闻。
34．出自《桃花源记》的四个成语是：豁然开朗、怡然自乐、世外桃源、无人问津。
35．《桃花源记》中，表现“村中人”热情待客的语句是：便要还家，设酒杀鸡作食；余人各复延至其家，皆出酒食。
36．《桃花源记》中，表现“村中人”都来关心渔人的语句是：村中闻有此人，咸来闻讯。
37．《桃花源记》中，写“村中人”不知有汉，无论魏晋的原因的语句是：与外人间隔。
38．《口技》中，最能表现口技者表演技艺精湛的一个词是：善。
40．《口技》中，强调舞台、道具简单的语句是：一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
41．《口技》中，赞扬口技人摹仿声响无所不有的语句是：凡所应有，无所不有。
42．出自《孙权劝学》中的三个成语是：（1）吴下阿蒙（比喻学识尚浅）（2）刮目相看（用新的眼光来看待）（3）士别三日（形容人分别的时间很短） 43．《孙权劝学》中表明吕蒙已经认识到读书重要性的语句是：士别三日，即刮目相待。
44．《伤仲永》中，表明作者写作目的的语句是：今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶
45．《伤仲永》中，说明在学业上，不管天生聪明与否，应持的正确态度的语句是：受于人（或：受之人）。
46．《伤仲永》中，写出仲永父亲贪利而自得，可悲可叹的愚昧无知的语句是：父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
47．《伤仲永》中，点明仲永才能衰退原因的语句是：不使学。
48．《愚公移山》中，说明愚公移山原因的句子是：惩山北之塞，出入之迂也。
49．《愚公移山》中，侧面表现愚公移山艰难的句子是： 寒暑易节，始一返焉。
50．《愚公移山》中，写出愚公达到目标的句子是：指通豫南，达于汉阴。
51．《愚公移山》中，愚公斥责智叟的句子是：汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
52．《愚公移山》中，愚公坚信移山会成功的理由的句子是：子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平
53．《愚公移山》中，写智叟对待愚公移山的态度的句子是：以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何
54．《愚公移山》中愚公反驳智叟观点的句子是：子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平
55．《爱莲说》中，借莲的形象来写君子既不与世俗同流合污，又不孤芳自赏的句子是（或：赞美莲花品质的名句）：出淤泥于不染，濯清涟而不妖。
56．《爱莲说》中，借莲形象写君子心胸豁达，通晓事理，行为方正，德名远播的句子是：中通外直，不蔓不枝，香远益清。
57．《爱莲说》中，借莲的形象写君子志洁行廉，仪态端庄，令人敬重而不敢欺侮的句子是：亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
58．《爱莲说》中，高度概括莲的可贵品质的句子是：莲，花之君子者也。
59．《爱莲说》中，感慨真的隐士少，而趋炎附势、追逐富贵多的两句是：菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人
牡丹之爱，宜乎众矣。
60．《陋室铭》中，点明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。
61．《陋室铭》中，写居室环境清新幽雅的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青。
62．《陋室铭》中，虚实结合写室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
63．《陋室铭》中，写室主人日常生活高雅脱俗的句子是：可以调素琴，阅金经。
64．《陋室铭》中，作者以古代名贤自况的句子（或：表明自己虽然身居陋室，却同古代名贤一样安贫乐道，具有远大抱负，引用了两个典故）是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
65．《陋室铭》中，起画龙点睛的句子是：孔子云：何陋之有
71．《三峡》中，描写三峡夏季的特点的语句的是：沿溯阻绝。
72．《三峡》中，描写三峡春冬特点的语句是：素湍绿潭，回清倒影。
绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。
73．《三峡》中，描写秋季的特点的语句的是：林寒涧肃。
74．《三峡》中，描写三峡总的特点的语句是：两岸连山，略无阙处。
重岩叠嶂，隐天蔽日。
75．《三峡》中，用夸张的手法反映三峡水流之中国之疾的语句是：虽乘奔御风不以疾也。
76．《记承天寺夜游》中，描写夜游看到的景色的语句是（或：为读者勾画出一幅动人的夜景图的语句）：庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
77．《记承天寺夜游》中，最能突出庭院景色的语句是：积水空明。
78．《童趣》中，描写作者儿时游乐感受的语句是：神游其中，怡然自得。
79．《童趣》中，描写作者神态的语句是：呀然惊恐。
89．《小石潭记》中，侧面写出潭水清澈的语句是：俶尔远逝，往来翕忽。
90．《小石潭记》中，借景生情，寄寓自己孤寂凄清的失意心情的语句是：坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。
91．《小石潭记》中形容溪身形状的语句是：斗折蛇行。
92．《小石潭记》中，形容岸势峭拔多姿的语句是：犬牙差互。
102．《公输》中，与“吾知子所以距我，吾不言”相照应的一句是：吾知所以距子矣，吾不言。
103．《公输》中，墨子为了激怒公输，为下文劝说作铺垫的一句话是：北方有侮臣者，愿借子杀之。
114．《山市》中，给奂山蒙上一层面纱，唤起读者强烈的好奇心的语句是：然数年恒不一见。
115．《陈涉世家》中，表现陈涉远大志向及抱负的语句（或：起画龙点睛的语句）是：嗟乎，燕鹊安知鸿鹄之志哉
116．《陈涉世家》中，体现陈胜、吴广勇于打破封建尊卑观念，善于激励众人反抗决心的语句（或：道出千古志士之胸臆的语句）是：王侯将相宁有种乎
117．《陈涉世家》中，点明陈涉起义原因的语句是：失期，法当斩；天下苦秦久矣。
118．《陈涉世家》中，表达陈涉有福同享的朴素阶级意识的语句是：苟富贵，无相忘。
119．《陈涉世家》中，写陈胜、吴广在起义准备过程中，为起义作舆论准备而“威众”的两件事是：鱼腹置书和篝火狐鸣。
（限填四字） 120．《陈涉世家》中，写吴广令将尉“怒众”的语句是：故数言欲亡，忿恚尉，令辱之。
121．《陈涉世家》中，写起义队伍迅速壮大的语句是：车六七百乘，骑千余，卒数万人。
122．《陈涉世家》中，与“宜多应者”相照应的语句是：诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉。
123．《陈涉世家》中，陈涉、吴广起义时提出的口号是：且壮士不死即已，死则举大名耳。
126．《马说》中，点明千里马终生命运的语句是：只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。
153．《醉翁亭记》中，描写“山间之四时”景色的语句是：野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者。
154．《醉翁亭记》中，常用来表示意不在此，而在别的地方的语句是：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
155．《醉翁亭记》中，描写山间朝暮景色的语句是：日出而林霏开，云归而岩穴瞑，晦明变化者，山间之朝暮也。
156．《醉翁亭记》中，描写滁人出游的语句是：至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。
157．《醉翁亭记》中，描写太守宴的语句是：临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒冽，山肴野簌，杂然而前陈者，太守宴也。
158．《醉翁亭记》中，描写众宾欢乐的语句是：宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。
159．《醉翁亭记》中，描写太守醉的语句是：苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
168．《孟子二章》中，指出决定战争胜负的三要素及其关系的语句是：天时不如地利，地利不如人和。
169．《孟子二章》中，点明“战必胜”的根本原因的语句是：得道多助（得道）。
170．《孟子二章》中的中心论点是：生于忧患，死于安乐。
171．《孟子二章》中，用排比句列举了历史上六位多磨难的著名人物依次是：舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚。
172．《孟子二章》中，为论证“困境能造就人材”这一道理，相关的语句是：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
173．《岳阳楼记》中，表达作者旷达胸襟的语句是：不以物喜，不以已悲。
174．《岳阳楼记》中，描写洞庭湖广阔浩渺气势的语句是（或：从空间写洞庭湖景色的语句）：衔远山，吞长江浩浩汤汤，横无际涯。
175．《岳阳楼记》中，从时间上写尽湖山景色的语句是：朝晖夕阴，气象万千。
176．《岳阳楼记》中，表达作者远大政治抱负的警句是：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
177．《岳阳楼记》中与“进亦忧，退亦忧”相照应的语句（或：表明作者以天下为已任的语句）是：居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
178．《岳阳楼记》中，作者写“迁客骚人”登楼之“喜”的语句（或：与“喜”相照应的语句）是：心旷神怡，宠辱偕忘。
179．《岳阳楼记》中，赞扬滕子京政绩的语句是：政通人和，百废具兴。
180．《岳阳楼记》中，写出作“岳阳楼记”缘由的语句是：属予作文以记之。
181．《岳阳楼记》中，与“前人之述备矣”相照应的语句是：刻唐贤今人诗赋于其上。
182．《岳阳楼记》中，与“悲”相照应的语句是：去国怀乡，忧谗畏讥。
183．《岳阳楼记》中，动静结合描写湖光山色的语句是：浮光跃金，静影沉壁。
184．《岳阳楼记》中，景物描写中最能体现“悲、喜”二字的语句分别是：虎啸猿啼，渔歌互答。
186.．《曹刿论战》中，点明曹刿入见鲁庄公原因的语句是：肉食者鄙，未能远谋。
187．《曹刿论战》中，曹刿与鲁庄公对话，强调作战取得胜利，必须取信于民的政治观点。
.188．《曹刿论战》中，说明有利于反攻时机的语句是：彼竭我盈。
189《曹刿论战》中，说明有利于追击时机的语句是：辙乱旗靡。
190《曹刿论战》中，表现曹刿积极参与精神的词语是：请见。
191《鱼我所欲也》中的中心论点是：舍生而取义。
192《鱼我所欲也》中的“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
”概括成一个成语是：嗟来之食。
193《鱼我所欲也》点明“舍生”的原因的语句是：所欲有甚于生者，故不为苟得也。
所恶有甚于死者，故患有所不辟也
表示高兴古诗名句
闻官军收河南河北 剑外忽传收蓟北， 初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在， 漫卷诗书喜欲狂。
O(∩_∩)Osorry，没有下面人家回答的全面
