跪求与“发展的普遍性”有关的成语，俗语，诗词，谚语等等
长江后浪推前浪。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
遍地良田规水稻，连山嫩树吐新芽。
坠叶推前事，新芽察未形。
旧树催嫩芽。
挫折具有普遍性和两重性
大笑1．两位姑娘终于忍不住像洪水冲开闸门似的“哗”地一声大笑起来。
2．那么一句没完没了的托腔，不断花样翻新，现编现唱，经常逗得大家像拧开了自来水龙头，哗哗大笑。
3．唐太太猛地爆发出一阵大笑，好像肚子里头响了个大炮仗。
振奋：“有
”全班就像打足气的皮球，一蹦三尺高。
4、众人先还发怔，后来一想，上上下下都一齐哈哈大笑起来。
湘云撑不住，一口茶都喷出来。
黛玉笑岔了气，伏着桌子只叫“哎哟!”宝玉滚到贾母怀里，贾母笑得搂着叫“心肝”，王夫人笑得用手指着凤姐儿，都说不出话来。
薛姨妈也撑不住，口里的茶喷了探春一裙子。
探春的茶碗都合在迎春身上。
惜春离了坐位，拉着她奶母，叫“揉揉肠子”。
地下无一个不弯腰屈背，也有躲出去蹲着笑去了。
也有忍着笑上来替他姐妹换衣裳的。
(曹雪芹：《红楼梦》) 微笑1．这笑也是淡淡的，轻云一样，揉在惆怅里。
2．妈妈轻轻地笑了，像一抹淡淡的霞光从她嘴角上飘了过去。
3．嘴角露出一丝不易察觉的微笑，像是面上的一道涟漪，迅速划过脸部，然后又在眼睛里凝聚成两点火星，转瞬消失在眼波深处。
4、你毫无倦色，快乐地微笑着，那闪着青春光彩的笑容，像—朵在夏雨之后悄然绽开的睡莲，含着晶莹的雨珠，羞怯而又优雅地点着头。
(赵丽宏：《舞忆》) 笑容1、他笑起来脸上的愉快兴奋的样儿，像太阳穿过云彩放射出来。
([美]霍德华·法斯特：《我的父亲》)笑声2、楼梯上一阵女人笑声，一片片脆得像养花的玻璃房子塌了。
(钱钟书：《围城》)3、四奶奶坐那儿，咯咯咯咯地傻笑着，像只刚下过蛋的鸡。
” (老舍：《鼓书艺人》)4、笑声像一串银铃丁冬响，半入河风半入云，香雾中余音袅袅，不绝如缕。
(刘绍棠：《瓜棚柳巷》)5、黄同志用电筒向我脸上一扫，也许我的表情太惊奇，遏制不住的笑声从她的嘴里进发出来。
仿佛黄河的浪花，四处飞溅着。
(杨朔：《潼关之夜》)6、你的笑声，就像尖尖的柳叶做成的哨音，划着全家人的耳膜，回响在两间并不宽敞的小屋，洒给我们幸福、欢乐。
(孙惠芬：《异地风光》)7、这干巴巴的笑声显得那么多余枯燥，它像一根烂绳子，突然断了。
([苏]高尔基：《抱怨》)笑1．泛红的脸上飞出笑意，像柔和的阳光在荡漾。
2．可是，只见她嘴唇动动，笑像夏天雨后掠过田野的云影，立刻在她脸上消失。
3．但他现在笑得多畅快
多舒心
笑是一阵驱散愁云的风；仿佛这一笑，天下就太平了。
4．又甩给我一串笑，象是脚下的小溪溅湿了我干渴的心田。
5．少年笑了，笑就像清泉的波纹，从他嘴角的小旋涡里溢了出来，漾及满脸。
6．张笑，使人永远也忘不了。
花蕾颤巍巍地张开了口，娇羞地舒展开了花瓣，她的笑不正是这样吗
7．唐太太坐在那儿，咯咯咯地傻笑着，像只刚下过蛋的鸡。
====================================================================用微笑诠释失败，用坚强创造幸福
我用微笑，继续骄傲。
我微笑。
在任何我难过或者快乐的时候，我只剩下微笑。
爱你，由一个微笑开始，用一滴眼泪结束
我的骄傲，你永远学不来。
就算撑破嘴角。
也要让你看到我悲惨的骄傲。
就算没有王子，我依然是骄傲的公主，继续着一个人的童话。
就算疲惫，也要摆出微笑。
1世界如此,羙恏莪却失佉了,微笑. 2我生命里的温暖就那麼多，我全部给了你，但是你离开了我，你叫我以后怎麼再对别人微笑。
。
。
3:这朶籹籽_笑德狠甜||因为那素幸福哒(微笑) 微笑是阳光，给人们温暖；微笑是赞赏，让你充满自信。
微笑是清泉，给夏日播洒清凉；微笑是风筝，在天空自由翱翔。
微笑是一种神奇的力量，能给人美的享受；微笑是一股源源不断的甘泉，能给予你无限的力量。
微笑是一种气质，气质得益于修养；微笑时一种境界，境界依靠磨练。
相逢一笑泯恩仇，桃花依旧笑春风。
阳光映射在她的脸上，她原本微蹙的眉头渐渐松开，眼里有闪闪的亮光，瞬间，她扬起一抹明媚的微笑，感人至深。
姑娘脸蛋绯红，羞答答地低垂着头微笑，好象一朵出水的芙蓉，沐雨的桃花。
她把嘴一抿，脸上显出一种美妙而又慈爱的笑容。
朝霞映着她那幸福的笑脸，如同玫瑰花一样鲜艳；微微翘起的嘴角挂着满心的喜悦。
人经常会失败,失败的普遍原因是什么?
人为会失败你定下目标却没有达到有实现，叫做失败…… 成是你定下了目标，不断地去进取、追求，当你达到目标的时候，你就成功了。
当你定下目标，却没有达到，没有实现，这就叫做失败。
很多人经常探讨成功，却很少有人探讨失败。
——环境—— 人是群体动物，任何人都生活在一定的社会、文化环境之中。
环境有时推动我们走向成功，有时也是导致我们失败的重要因素之一。
但环境并不是一成不变的，因此，环境究竟对我们有什么影响，还要看我们自己对于环境所抱的态度。
有很多朋友都说，我生活的环境不好，我确实没有办法能够达到自己的目标。
有没有朋友把自己失败归咎于环境的影响
相信有。
有些朋友固执地认为只有环境改变了，自己才能跟着改变。
但是，环境通常是不会自动改变地。
那么，怎么样可以使环境改变呢
我们必须从改变自己开始，当我们自己改变了之后，环境往往会因我们改变而改变。
没有人一生下来就是天才，问题在于你后天有没有去培养
这才是关键的。
每个人都有其存在的价值。
比如说；深藏在海底的一块黄金和一串珍珠，在未被发现之前，它们是没有价值的。
但是，假如有一天被我们捞上来了，尽管它们各个不相同，但它们同样都有了价值。
如果我们愿意去改变，我们还是能够突破这种限制，甚至变劣势为优势。
——观念—— 你的观念支配着你的行动，观念对于人生的影响重大而深远。
有朋友不明白什么是‘观念’，观念就是我们的思想意识。
我们每做一件事情，首先经过思想上的激烈斗争，然后才决定是否去做。
如果你自己不能树立一个正确的思想观念，你失败的可能性就会很大。
所以，我们必须要重新审视自己的观念。
有一些朋友说：“我到今天还没有成功，就是因为自己本身的一些因素，拖慢了我成功的速度。
”对这些因素往往还是我们自己没有刻意去解决，而平常也发现不了的一些小小的因素。
如果前面有一座山挡住你的去路你会想办法翻过这座山，翻过这座山的时候，这座山会不会把你压倒
不会。
只有走在一条平坦道路上的时候，偶尔会被一块小小的石头而跌倒。
我们中间有很多人都是这样，大的问题并没有把我们难倒，反倒是一些小问题经常把我们困绕在里面。
所以，我们一定要找出这些小小的原因，让大家真正的检讨一下自己，为什么会这样“失败”，找出失败的原因，是走向成功的开始，只要能够逐一解决这些小问题，建立一种积极的思想观念，才能帮助我们逐步走向“成功”。
就能够激发自己的信心，取得事业的成功。
——心态—— 我们面对一个问题时，积极与消极的思想往往产生交织在一起，使我们陷入矛盾之中。
通常会把好的结果放在一边，认为这是不可能的事情，在这个过程中会产生消极的思想，一位朋友说：“我出来这么多年了，但现在还是成绩平平当，而我的一个朋友已经做得很突出了，我比他做得差
看来，我是不如别人。
”其实每个人都有用，关键是要看我们从什么样的角度来看待和分析。
“消极”，永远会拖慢你的脚步我们必须积极地去生活，凡事往好的方面想，我们才可以更快地迈向成功。
安于现状，没有更大的欲望与更高的追求，便没有前进的动力。
没有成功的动力，就不可能成功。
有些朋友可能会这样说：“我在单位里面，有一千多块钱的收入，比上不足，比下有余，我现在还算过得去，很满足了。
”如果你产生这样的一种想法或态度，你就会懒惰。
大部分人惰性很强，就是因为这些人安于现状。
现状对于一个人来讲也是随着时间而变化的，不积极地抓住现存的机会，而被动地度日，等待我们的最终是失败。
现在还没有获得成功的朋友，你们有没有怀疑的心态
如果你们做事情，都抱着一种怀疑的态度，就会错过很多，很多的机会。
因为你们怀疑，所以你们会通过一段很长的时间去考虑，这样你们往往会贻误先机。
——信心—— 一个人，若想获得成功，首先必须对自己要有信心，但对某些人来讲“自信”已经不存在了，这是什么原因造成的呢
是因为长时间受到外来因素的压抑。
把我们的能力都排除在我们的主动意识之外，本来我们可以做到的，但我们因为受自己主观意识的限制而做不出来了。
信心，可以通过后天来培养。
只要我们建立起信心，我们每做一样事情，都会做得很好
同时，自信还能使我们把自己的潜能发挥出来。
也许还有朋友会说：“我没有这个能力，我没有什么潜能”。
其实，潜能就是我们本来具有的潜在能力。
大家可以回忆到你还是个小孩时发现一只猫或者一只狗，那怕让它抓伤，你会痛，但是，你有这个去抱着它。
可是，当你长大之后，还敢不敢去抱
很可能就不敢了。
我们以前敢做的事情，现在不敢做了。
因为我们长大之后，社会及家庭将许多条条框框灌输给我们，把先天赋予我们的能力慢慢地压到最低。
——目标—— 你仔细回想一下，是否无论你如何努力，都会因为你本身缺少明确地目标，而永远不能获得成功。
如果你心里有了一个特定的目标，你就能紧紧把握一般人可能不在意的事情，从而达到自己的目的。
我们应有正确的追求目标的态度与方法。
这有两种方法，一个是追求快乐的方法，一是个逃避痛苦的方法。
如果让你们选择，你们会选择追求快乐的方式。
追求快乐时，如果你想停顿下来，是美的东西在诱惑你继续前进；但是，逃避痛苦的时候，如果你想停顿却是可怕的东西在迫使你继续前进，因此，后一种的动力总是要较前一种的动力大。
你稍一停顿，你的同事就会拼命地赶上来。
我地同事在拼命地追，我一定要加倍努力才能不被他追上。
这样，你就会有动力，你才可以取得更大的成功。
如果你是用追求快乐的方法，想着我现在都已赚了不少的钱了，你追上来我也无所谓了，那你就会有懒惰的借口，注定失败。
——持之以恒—— 在销售事业中，要经过一段考验期，从零开始这个阶段往往比较艰苦，收入也比较少，但经过一段时间磨练，到达另一个阶段，我们称之为爆发期，到了爆发期之后，有了一定的基础，你的事业就会迅速发展，目标离我们越来越近，所以，最艰难的时候是考验期。
他往往会这样想：做销售对我来讲真是一件过于艰难的事，几个月下来，没有多大的成绩，于是，他放弃了。
还有的朋友已经有一定成绩，但因没有决心也放弃了，其实他们与爆发期已近在咫尺了。
所以，你在参与销售时就应该对考验期有充分的思想准备，用自己的决心和毅力走过这艰难的一段路。
——兴奋度—— 研究表明，人在兴奋的状态下，脑细胞的活动非常活跃，人的反应与思维也随之加快，做事的效率也相应提高，因此，当从事销售事业时，应尽可能使我们自己处于一种兴奋的状态，在这种状态下，不仅我们自己才思敏捷，能够超水平地发挥自己的才干，同时还可以用我们的情绪感染身边的朋友，使我们能够容易的获地成功。
——机会—— 很多机会来自于我们的主动性，当我们主动地去做一些事情的时候，机会；会随机而来。
如果我们整天被动地坐等机会来找我们，那么我们等到的可能性很小。
因此，我们要行动起来，而且还要主动的出击，千万不要‘坐’著而要‘做’著。
要行动，心动不如行动
从哲学的角度分析“失败乃成功之母”这句话
1，实践是检验认识真的唯一标准。
如果败，怎么何谓成功
就像世界上如果没有坏人，怎么凸好人的‘好’一样。
2，事物是普遍联系的，联系具有多样性。
失败与成功之间有着不可分割的必然联系，我们应该在失败中不断总结经验和教训，综合把握事物存在和发生的各种条件，一切以时间地点条件为转移，最终走向成功。
3，事物发展是前进行与曲折性的统一。
其前途虽然是光明的，也就是最终将走向成功，可是在奔向成功的道路上，注定充满挫折和失败的考验。
4，事物的发展是量质变的统一，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。
只有经历过失败，一次次的失败又一次次的站起来，不断的进步，不断的做足量的积累，才会真正在机遇到来之时，一举促成质变，走向成功。
5，矛盾就是对立统一，失败和成功都寓于同一个矛盾之中，二者虽然对立，但却又相互制约、依赖、贯通、渗透、包含。
成功以失败的存在为前提，只有经历过失败，才会走向成功，才会让二者在一定条件下相互转化。
6,成功寓于失败之中，就像矛盾的普遍性寓于特殊性之中，从各种各样的失败中总结出的正确的东西，凝结在一起，就成了共性，也就是‘成功’。
只有承认失败，才会看得到成功。
7，实现人生价值，其中一条就是需要充分发挥主观能动性、发挥顽强拼搏自强不息的精神，只有当我们面对失败不气馁、不放弃，仍旧坚持拼搏、努力奋斗，我们才能够成功、才能够实现人生价值。
【所以，失败是成功之母。
没有失败，就不存在成功。
】
失败是成功之母，体现什么原理
矛盾普遍性与特殊性原理还是真理与谬误原理
矛盾特殊性，事物是可以互相转化的。
经验主义失败的例子
王明博古左倾路线 在第五次反围剿中体现了失败-教条主义 东欧的苏联式主义让东欧在1960-1988东欧剧变的经济社会模式长期处于低迷不景气状态-教条主义 “左”倾错误并非都是由于“思想超越客观过程的一定阶段”，有时“左”倾错误是由于“思想落后于客观过程的一定阶段” 在我党历史上发生过多次“左”倾错误，其中有四次曾被当做右倾或被称作形“左”实右、假“左”真右。
第一次是1930年6月到9月，李立三为代表的“左” 倾冒险主义统治了中央领导机关，使革命力量遭到极大破坏。
党的六届三中全会结束了李立三冒险主义错误的统治。
但其后不久，共产国际及其支持下的六届四中全会却指责李立三犯了“右倾错误”，王明认为李立三错误的实质是“在‘左’倾空谈掩盖下的右倾机会主义消极”的路线。
第二次是1964年下半年全国城乡“四清”运动期间，各地出现了一些过“左”的做法，使许多基层干部受到不应有的打击。
后来，1966年8月5日在《炮打司令部——我的一张大字报》中把这次错误称做“形‘左’而实右的错误倾向”加以批评。
第三次是“文化大革命”初期，党内“左”倾错误发展到支配全局的程度，林彪集团把“左”倾错误推向了极端，造成人们思想和实际工作的极大混乱。
林彪集团覆灭后，在批林过程中，周恩来提出要批极左，但同志却错误地认为林彪集团不是极左，是极右，因而只许批极右，不许批极左。
第四次是“文化大革命”后期，“四人帮”集团继续推行极左路线，阻挠的全面整顿。
粉碎“四人帮”后，党的十一大政治报告指出：“四人帮”推行一条极右的反革命修正主义路线。
此后，许多报刊文章称“四人帮”的路线是“假左真右”。
与此相反，经验主义也可以导致“左”倾错误。
1958年的“大跃进”运动中急于求成的“左”倾错误严重泛滥。
许多党的干部凭借以往革命斗争胜利的经验来指导社会主义建设，于此表现得较为突出。
革命胜利后，他常拿经济建设与战争作比较，认为，大工业完全可以用“人民战争”的方法，通过“大规模的群众运动”，“轰轰烈烈”地超越常规建成。
过去打运动战用大兵团作战，他认为搞建设也可以用集中优势兵力打歼灭战的办法。
也常常把掌握科学技术等同于政治革命，认为可以用革命的方式来解决，同样存在着经验主义的认识误区。
在八大二次会议上指出，科学技术发明大都出于被压迫阶级，出于那些文化少、学问不行、社会地位低的人，甚至推导出外行领导内行是普遍规律的观点，具有明显的经验主义片面性。
轻视理论和知识的作用，忽视经济建设与科学技术发展的普遍规律，只重视自己已有的局部经验，用打仗的方法搞建设，用局部经验指导全局工作，这是当时“左”倾错误在认识方法上的一个主要特征。
可见经验主义与“左”倾错误完全可以结合在一起，并且打出“反对教条主义”和“反对迷信，解放思想”的旗号，其所造成的危害是绝不可低估的。
“左”倾错误与右倾错误是一对政治概念而不是哲学概念。
教条主义与经验主义是一对哲学认识论的概念而不是政治概念。
从认识论的角度来看，教条主义者片面夸大书本知识的作用，轻视感性经验，轻视实践，只看到矛盾的普遍性而忽视矛盾的特殊性，把马克思主义当作一般性结论，当作僵死的教条到处生搬硬套；经验主义者片面夸大感性经验的作用，轻视科学理论的一般指导作用，把局部经验当作普遍真理，处理一切问题都超不出自己狭隘经验的眼光。
这两种认识论上的错误都违背了感性认识与理性认识、实践与理论、矛盾的普遍性与特殊性的辩证统一的原理，因而都会给实际工作带来危害。
教条主义与经验主义在党的政治生活中，在革命和建设工作中经常以不同的形式表现出来，教条主义既可以表现为“左”倾，也可以表现为右倾；同样，经验主义既可以表现为右倾，也可以表现为 “左”倾。
也就是说，教条主义和经验主义这对哲学认识论概念与“左”倾和右倾这对政治概念之间并没有一成不变的固定关系，并非教条主义者必犯“左”倾错误，经验主义者必犯右倾错误。
搞清楚这两对概念之间的基本区别和复杂联系，将大大提高我们识别“左”倾和右倾错误的能力，有助于我们在思想方法上和实际工作中更自觉、更清醒地努力防止和坚决克服各种错误倾向。
如何从经验中获得具有严格普遍性的判断
这个是思维逻辑的改变，从普遍认知缺陷看到失败的因素，从大众不可能的角度看到成功的可能
哲学上说的事物都有普遍联系性……为什么我看到周围那么多可爱，可敬的人不是得了癌症或者意外催死，
没有这些认知，你会怨恨贪官暴发户吗
你会尊重可爱可敬的人们吗
任何存在的事物就有它存在的道理，就是因为让你感到了为什么，你才会去求证，你在去求证的道路上就是一种成长。
可敬可爱之人存在就肯定有他们存在的道理，但是却又这么年轻或受很多痛苦就离开这个世界，是因为他们只是你认为的可敬可爱，而不是大自然认为的可敬可爱。
但是这些人们身上同样让我们看到了大自然伟大的一面，同样也看到了他们不足的一面，只有任何角度都做到完美，才是最让人们接受的可敬可爱之人。
真正完美的人，他永远是把自己表现得不完美，就是因为他们完美都还能够把自己表现不完美去鼓励他人赞美他人，这些就是他们有完美人格的表现地方。
