陶渊明的诗词及赏析
——（其一） 少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
赏析： 自然才是心中的至爱，每个人都会为自己的自然留下一缕情丝。
经过长期痛苦而 疲惫的求索，诗人终于找到了与生以来便存在心中的那个情结。
道路虽然，曲折多艰， 但毕竟还是寻找到了。
桃李桑树，茅檐鸡犬，诗人在恬静闲适的生活中让自己的心灵 安宁祥和下来。
冲破樊篱，，优哉、悠哉
——（其二） 野外罕人事，穷巷寡轮鞅。
白日掩荆扉，虚室绝尘想。
时复墟曲中，披草共来往。
相风无杂言，但道桑麻长。
桑麻日已长，我地日已广。
常恐霜霰至，零落同草莽。
赏析： 淳朴的民风，单纯的人际关系，让诗人的心灵如鱼得水，在这里，所拥有的只是愉 悦和宁静。
此时的诗人已经不再是文人，而将自己完全改造成一位农夫，“短褐穿结” 他的所有喜悦与担心只同自己的农夫生活密切相关，拥有自然，也就拥有了自己的一切 生命。
——（其三） 种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道外狭木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
赏析： 披星戴月，侍弄着自己那点儿，“庄稼”，不去管它他收成如何，只要将自己放到 泥地和作物之中，就已身心倍感愉悦了，农田那稀疏的庄稼，那萎萎的野草，那难行的 田间小道，以及那冰凉爽净的露珠，都让诗人有种新鲜刺激的感觉，让他欣喜异常，这 种感觉又是他生命的源泉。
与世无争、自然恬静的生活让他完成自己生命的极乐体验。
有没有适合女生看的言情小说（懂吗）
唐七公子 文笔相当老练，文风相当幽默，而且不流于俗套，她的作品看名字让人觉得好像 玄幻、有些悲戚，实则能笑死人不偿命，而且在笑声中给人启迪，而且都是HE，强 推
顾漫 文风也是轻松类的行文流畅，而且经常有出人意料的情节诶发展。
不过略有些虐，所以我没看，后面两篇都是我很喜欢的，尤其是，萌的不行，正在追 ，强推
》 镜中影 该作者的作品特点在于对性格潇洒女主的塑造，相当成功，强推
《沧海》 《嗨，我的男人》 蜀客 很轻松搞笑，情节也可，只是女主都很普通。
《月沉吟》文笔很好结局也是好的只是开始的时候很虐 . 【琅琊榜】 很大气的一篇文章 没有什么男女爱情 讲的是计谋策略 很赞 【我自望星朝天歌】 穿越类 故事情节很紧凑 尤其是中间部分写的相当精彩 让人欲罢不能 好文 【木槿花西月锦绣】 这个不多说了...经典....就是个大坑TAT 【午门囧事】 标题很脑残 但是作者的笔攻绝对很好 非常搞笑 推荐 333 【孤芳不自赏 】 有爱的轻小说 给人一种小桥流水的感觉 【月在回廊?新月如钩】 非常好的一篇小说 笔风清新自然 男主绝对腹黑 大爱 【香初上舞】 我的至爱之一 不多说 一定要看 =v= 《11处特工皇妃》很大气 不过《凤囚凰》不错 天衣的那个版本 里面男主塑造很成功 我觉得他都可以算是穿越第一男主了 本人也推荐一本《胖妹变凤凰》是一 本穿越剧，但情节幽默诙谐，值得一看 电线大人的 《香蜜沉沉烬如霜》 很相近，很幽默，遗憾：这是个坑.... 大风刮过的《桃花债》 耽美，还好，不错，唔：差了一点... 喜欢那只狐狸的《池中物》也很幽默，简单， 僵尸情话 这文写得跟三生很像 没看够三生的大大们 可以看一看啦 是君大写的 《三世书——阴谋游戏》（天涯的鬼话里，是这个书名） 但是首发是在红袖，被编辑改名了，《妖妃横行》，入了VIP。
也是非常好看的~
殷素《山海经》 真的很好看的，仙侠类的
并不只有你 《神仙也有江湖》 很有意思的
可以看看十四郎的《销魂殿》。
这个十四郎书名都不好听，但是内容都很好看，里面的芳准仙人，让人大爱啊~~~~轻松剧，很不错的。
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茶子仙 推荐《鬼差》。
最近我的爱。
不是血淋淋的阴森恐怖文。
是十分温馨又纯净的言情文。
虽然文字可能没有《三生三世 十里桃花》这么有特色。
但确实是好文。
电大的 《香蜜沉沉烬如霜》、还有明月当的《不如不遇倾城色》 不过明月的结尾不尽人意 文笔略逊色些 也不防一篇好的仙侠文 《天庭剩女》 笑倾三国， 美人劫， 美人殇， 都很喜欢，一边笑到肚子痛，一边哭得眼睛红。
女主性子都很喜欢、、推荐、、 《兰陵相思赋 红颜乱 玥影横斜 觉得这两部都好看 杜若的《天舞》 复生 作者：爱爬树的鱼 强烈推荐，也是神鬼的 可能有人看的时候时空有些混乱 但是只要认真点看的话 女主和男主的的时空罗错的爱是很容易分清楚的。
女主是花妖~《烟雨倚重楼》真是篇8错的文啊
推荐《琉璃美人煞》仙侠类的
类似《仙剑奇侠传》吧
虽然长了点，不过挺好看的啊～ 《拈花一笑醉流景》仙侠～也挺搞笑，也很深情
文笔相当不错，不是很文绉绉型，是那种容易理解又觉得忧美型…很长，一开始可能看不懂，但是到后面就会越看越想看了…这里的配角也都塑造的很好…还要强调的一点是，比花容好看多了 凰凉梦的<浮世三千>挺像的三生三世十里桃花 感觉清穿的《梦转纱窗晓》也可以媲美《梦回大清》，说实话，只不过是时间的问题罢了。
上善若水素手佛心》也很不错，虽然写得不是神仙故事，不过胜在文笔极美，诙谐，看着很舒服流畅的感觉。
《柳音惜苏颜》作者：贺兰十七，是部新文，还在连载中。
此文跟唐七公子的文一样是属于前世今生，情有独衷文。
后世是描写的现代生活，前世却是讲神仙的故事，也有点带师徒恋的成分。
我刚看时就觉得很有《岁月是朵两生花》的味道，再后来看到前世那里又觉得有《三生三世，十里桃花》的味道，其实十七的文跟唐七的细细比较来真的没有共同点，可总能在《柳音》身上找到自己喜欢文的影子，总之了，这是部很不错的文，感兴趣的晋江去看吧。
《仙痞》，也是讲的上古之神的故事，有点搞笑，可以看看 《仗剑一笑踩蘑菇》很好看的，很感人，也很搞笑。
虽然比不上公子的《三生》可是也值得一看。
月上重火还不错吧
高分求各类型完本小说
（不少于十本
）
师士传说 基本上可以说是机甲类的开山作前期战斗很有想象力后期有些不给力 方想卡徒 同样是战斗卡片类的开山作这个是我最喜欢的小说之一 方想沧海 凤歌的山海经系列 个人感觉比昆仑经典 凤歌搜神记 树下野狐的 很有人味又不失仙味 树下野狐界王 骷髅精灵的各种等级划分很用心创新和情节都很男人吧~ 骷髅精灵一路彩虹 菊花关唯一一本都市小说吧 继承他一如既往的美女描写 月关绿袍老祖 蜀山流的比较成功的书 掌中芥本身就是比较追求完美 掌中芥奇仙 应该算是仙侠类 默默无名中的少见的精品 陌上心隐杀 穿越的杀手享受平凡 以易容藏身份 笑料 轻松 强势 愤怒的香蕉神游 徐公子就是面招牌 从佛家道家的典籍中释放鬼神 神通 徐公子胜治王牌进化 街机的平行空间 走智慧流的经典 卷土此外还有lz可能看过的 超级教师 诛仙 文理双修 极品家丁 龙蛇演义 阳神 光脑威龙 机动风暴 寂灭天骄 未完本的 罗浮 永生 天才医生 重生之大涅磐 重生之心动 重生之贼行天下 法相仙途 等值的收藏以上都是我看过或者在追看的小说 是我认真挑选过的精品 希望得到采纳
古代男子向女子表达爱情忠贞
1.执子，与子偕老2.我思古人，实获我心3.一日，如兮4.玲珑骰子子安红豆，入骨相思知不5.相思坟上种红豆，豆熟打坟知不知
6.世间安得双全法，不负如来不负卿。
7.十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
名词解释古代女子的信物是指是古代男子与女子双方在确定婚姻关系时，男子送给女子的当作凭证的物品，估计信物的历史早于情书，如果终止的话，也比情书晚。
戒指的意义古代未婚姻女子均不戴戒指，因为戒指是定亲或定情信物，所以这个最小的信物在女子心中的分量却是最重的。
到今天也是如此，伸出手让对面的人为自己戴上，而后，或者幸福的戴一辈子，或者早晚有一天对着它哭到心碎。
到了晚唐时，戒指渐渐由男女互赠变为只由男子赠予女子。
戒指既然是定亲之物，所以古代未婚女子都不戴戒指。
隋代丁六娘《十索诗》所写“欲呈纤纤手，从郎索指环”。
或许可以说明古代，甚至是现代女子对戒指的那一份难言的情怀，这个信物最小，在女子心中的份量却最重。
满怀着希望，伸出手来让心爱的人为自己戴上，而后，或许幸福地戴上一辈子，或许有一天对着它哭到心碎。
定情物信种类相思豆相思豆相思红豆芳名远播，得益于唐代大诗人王维的四言绝句《相思》。
“红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思。
”这脍炙人口的千古名句，原本是王维写给他的好友李龟年的。
李龟年因安史之乱流落江南，王维将此诗赠与他，寄托了对友人深深的眷念之情。
后来，人们用红豆色艳如血，质坚如钻的特质去诠释坚贞不渝的爱情。
于是，红豆便成了爱情的象征、相思的载体。
“中有兰膏渍红豆，每回拈着相思忆”的爱意；“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”的痴情；“红豆不堪看，满眼相思泪”的沉重；“红豆尚可尽，相思无已时”的长久。
红豆，隐蕴着爱的纯真与深切，承载着人们遥远的相忆思。
梳子梳子细数常见的爱情信物，最具浪漫意义的莫过于木梳。
除了带给头皮保健，使头发健康美丽的实用功效之外，梳子代表相思，代表很想念很挂念对方；梳子还寓意把心结打开，让烦恼一扫而过；送梳子有私订终身、欲与她（他）白头偕老的意思，每天用爱人送的梳子梳理头发，代表着双方的亲密关系。
“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
”古人对头发的重视使木梳成为重要随身物品，有了七夕传说以后，木梳逐渐成为必须赠送的爱情信物，千百年来，传承不断。
玉佩古人爱玉，有“君子无故，玉不去身”的古语。
《古诗笺》中释说：“以玉缀缨，向恩情之结。
”“罗缨”是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带，以示人有所属。
使“结缡”成为古时成婚的代称。
《诗经》中：“亲结其缡，九十其仪”，描述女儿出嫁时，母亲一面殷殷地叮嘱女儿些私语，一面恋恋不舍地与其束结罗缨。
是古人最常用的信物这一。
荷包香囊香囊的历史由来已久，古时又称香包、香缨、香袋、香球、佩伟、荷包等等，古人佩戴香囊的历史可以追溯到先秦时代。
据《礼记.内则》：“子事父母，左右佩用；……衿缨，以适父母舅姑。
”就是说青年人去见父母长辈时要佩戴“衿缨”即编织的香囊以示敬意。
又因为香囊是随身之物，恋人之间也常常把它当做礼物相互赠送，以表衷情。
《红楼梦》里林妹妹也曾给宝哥哥做过香囊，一针一线都凝结着她的情思。
有一回写黛玉误会宝玉把她送他的香囊送了人，赌气把正在做的另一个剪了，香囊却是宝玉贴身戴着，怎么会送人
当芳华不再、红雨落尽的时候，见香囊犹见伊人，却只怕宝玉已是不忍再看了。
“成泥做土香如故,却为谁? 零落成泥碾作尘，只有香如故。
”手镯手镯在古代有很多的称谓，“跳脱”就是其中一种，宋计有功所著《唐诗纪事》手镯中有个故事，唐文宗有一天考问群臣：“古诗里有‘轻衫衬跳脱’句,你们有谁知道“跳脱”是什么东西?”大家都答不上来。
文宗告诉他们：“跳脱即今之腕钏也。
” 古代的文学作品中，常见女子以手镯相赠恋人的情节。
梁陶弘景在《真浩》中记述了仙女萼绿华曾赠羊权金和玉的跳脱。
蒲松龄《聊斋志异.白于玉》中写书生吴生偶入仙境与一个紫衣仙女欢好，临别时，仙女把自己所戴金腕钏送给吴生留念。
同心结《诗源》里说文胄与邻妇姜氏相爱，并送姜氏一枚百炼水晶针为信物，姜氏启履箱，取连理线，贯双针，织同心结回赠文胄。
素缕表示纯洁，而针谐音同贞。
将那丝丝缕缕的锦带编成连环回文式的同心结来赠与对方，绵绵思恋与万千情愫也都蕴含其中。
梁武帝萧衍诗有“腰间双绮带，梦为同心结”。
宋代林逋有“君泪盈、妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平”的词。
戒指古代未婚女子均不戴戒指，因为戒指是定亲或定情信物，所以这个最小的信物在女子心中的分量却是最重的，到今天也是如此。
伸出手让对面的人为自己戴上，而后，或者幸福的戴一辈子，或者早晚有一天对着它哭到心碎。
《太平广记》里说书生李章武与华州王氏子妇相爱，临别时王氏子妇赠李章武白玉指环，并赠诗曰：“捻指环相思，见环重相忆。
愿君永持玩，循环无终极”。
后来李章武再去华州，王氏子妇已忧思而死，二人遂神会于王氏宅中。
簪簪，古人用来插定发髻或连冠于发的一种长针，后来专指妇女插髻的首饰。
《史记·滑稽列传》里说：“前有堕珥，后有遗簪”。
杜甫《春望》中也有“白头搔更短，浑欲不胜簪”之句。
中国少数民族有传统的用簪来固发、美发之俗，其发簪种类繁多，历史悠久，具有浓郁的民族特色，蕴含着丰富的文化内涵。
钗钗为珠翠和金银合制成花朵或其他造型的发钿，连缀着固定发髻的双股或多股长针，使用时安插在双鬓。
钗不仅是一种饰物，它还是一种寄情的表物。
古代恋人或夫妻之间有一种赠别的习俗：女子将头上的钗一分为二，一半赠给对方，一半自留，待到他日重见再合在一起。
辛弃疾词《祝英台近．晚春》中的“宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦”，即在表述这种离情。
纳兰性德词中“宝钗拢各两分心，定缘何事湿兰襟”也饱含与自己所爱分离的痛楚。
裙“何以答欢忻
纨素三条裙”古时将绢称为纨素，“纨素三条裙”指的是绢做的裙子。
汉刘熙《释名·释衣服》：裙，群也，连接群幅也。
古时布帛门幅狭窄，一条裙子通常由多幅布帛拼制而成，因而有“裙”的名称。
历史上曾出现过各式各样的裙子，如：弹墨裙、凤尾裙、月华裙、真珠裙、郁金裙、石榴裙等等。
《新唐书·五行志》记载：“安乐公主使尚方合百鸟毛织二裙，正视为一色，傍视为一色；日中为一色,影中为一色，而百鸟之状皆见。
”这种以百鸟之羽织成百鸟之状的裙子, 由唐中宗之女安乐公主创制，并在当时贵族女性中广为流行，致使山林中的珍禽瑞鸟被捕杀殆尽，后被朝廷下令禁止。
奢华的贵妇毕竟是少数，古代的平民女子都是朴素的戴荆钗、着布裙。
因此，“钗裙”也是千百年来我国普通女性的代称。
关于裙子的情愫最让人感慨的莫过于武则天一首《如意曲》：裙子的图片看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。
不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。
这诗是她为谁写下的呢
一样身处于千丈红尘与茫茫人海，人世间的女子哪怕豪气干云如武则天，看到月光里的桂树，仍旧没逃得过夜夜绵长的思念，又有谁能躲得过
魏晋南北朝以前的情诗，处处都可见到不加掩饰的真挚与炽烈，三国诗人繁钦的《定情诗》也是如此，诗里一对恋人用各种信物来见证他们的爱情，每一信物都被赋予了对爱情忠贞不渝的信念。
诗中提到的信物有一些已经远离了我们今天的生活，有一些直到现在还在相爱的人之间传递。
如果说在古代，男子还有接触外界世界的自由，那么，对那些大多数禁锢在家的女性来说，信物几乎代表了她们的身心伴着所爱的人神游外界，让所爱之人随身携带的信物就起到了使情人睹物思人的作用。
缠臂金“何以致拳拳
绾臂双金环”缠臂金“绾臂双金环”指臂钏，又称缠臂金，这是一种我国古代女性的缠绕于臂的装饰，是用金银带条盘绕成螺旋圈状，所盘圈数多少不等，一般三至八圈，也有多到十二三圈的。
缠臂金的奥妙在于戴上之后无论从什么角度看，所见都为数道圆环,而相互不关联，宛如佩戴着几个手镯般美丽。
苏东坡《寒具》诗虽然是写一种叫馓子的食物，但诗中“夜来春睡浓于酒，压褊佳人缠臂金。
”的句子更让人联想到一个戴着缠臂金的女子于浓睡未醒中，带出几许醉意的妩媚，由此也可见臂钏为古代女性容色增辉的效果。
耳环“何以致区区
耳中双明珠”我国女性从很早以前就开始用各种耳饰打扮自己了。
最早的记录见于《山海经》“青宜之山宜女，其神小腰白齿，穿耳以鎼”，《三国志》中诸葛恪说：“穿耳贯珠，盖古尚也。
”可知穿耳从三代时起至今不衰的时尚。
耳饰又分为耳丁、耳珰、耳环、耳坠等样式。
清初李笠翁在他的《闲情偶记 生容》里将耳饰里小巧简洁的耳环称为“丁香”，将繁复华丽的耳坠称为“络索”。
他说女子“一簪一珥，便可相伴一生”，可见耳环在古人审美观念中有很重要的地位。
汗巾《红楼梦》里花袭人与蒋玉菡的定情信物就是花袭人原替宝玉做的汗巾，被转送给蒋玉菡。
花椒花椒是香料作物，因为多籽粒，含婚后“多子”的寓意，因此春秋时的男女有用花椒来作为定情物的习俗。
花椒<<诗经·陈风·东门》中，就讲到一个男子在舞会上收到姑娘送的一束花椒作为定情物的故事。
定情时就说好将来要生很多小朋友，古人在爱情上其实很直白。
瓜果《诗经·卫风·木瓜》“投我以木瓜，报之以琼琚。
匪报也，永以为好也!瓜果……”讲一个男子得到心爱的女子所赠送的木瓜、香瓜、木桃、木李后决定回赠以各种佩玉，表达永结同心的意愿。
头发“身体发肤，受之父母”，古人对身体部位十分看重，认为这也是“孝”的一部分。
所以三国里夏侯惇眼睛被箭射中后，才大呼“父精母血，不可弃也!”一口将眼睛又吃回去。
将自己身体的一部分送给心上人，表达无以复加的爱意，头发自然最合适不过。
所以古时候，女子经常会剪落一束青丝赠送给情郎做定情物。
定情诗编辑原文我出东门游，邂逅承清尘。
思君即幽房，侍寝执衣巾。
时无桑中契，迫此路侧人。
我既媚君姿，君亦悦我颜。
何以致拳拳
绾臂双金环。
何以道殷勤
约指一双银。
何以致区区
耳中双明珠。
何以致叩叩
香囊系肘后。
何以致契阔
绕腕双跳脱。
何以结恩情
美玉缀罗缨。
何以结中心
素缕连双针。
何以结相于
金薄画搔头。
何以慰别离
耳后玳瑁钗。
何以答欢忻
纨素三条裙。
何以结愁悲
白绢双中衣。
何以消滞忧，足下双远游。
释义1 何以致拳拳
绾臂双金环。
（明：金花钏 ）古代女子的臂钏又称“缠臂金“，如苏东坡《寒具》诗：“夜来春睡浓于酒，压褊佳人缠臂金。
”早期臂钏实物多出现于北方地区,通常将金银条锤扁,盘绕成螺旋圈状。
所盘圈数多少不等,少则三圈,多则五圈八圈,并有花、素之分：镂刻有花纹的,称“花钏“,素而无纹的,称“素钏无论从什么角度观察,所见都为数道圆环,宛如佩戴着几个手镯。
“钏“字的造形从“金“,从“川“,其中的“川“字即象形而来。
2 何以道殷勤
约指一双银。
《云溪友议》写韦皋与玉箫相恋，依依惜别时韦皋送给玉箫一枚玉指环，发誓五至七年后来娶玉箫。
但后来韦皋违约不至，玉箫绝食而死。
再后来韦皋成为西川节度使，知此事后悔恨不已，遂“广修佛像”以赎罪，最后玉箫托生为歌姬，又回到了韦皋的身旁，再续一世的情缘。
3何以致区区
耳中双明珠（汉:鎏金点翠花篮耳坠）最早的耳环以青铜制成，造型也比较简单。
耳坠是在耳环的基础上演变而来的，它的上部是一个圆环，环上缀一组坠饰，因形得名，故曰耳坠。
李笠翁在他的《生容》里说，耳饰里小巧简洁的耳环为“丁香”，繁复华丽的耳环为“络索”4何以致契阔
绕腕双跳脱。
（宋：金镶玉跳脱 ）古代手镯称为“跳脱”，《唐诗纪事》中有个故事，唐文宗有一天考他的宰臣：古诗里有“轻衫衬跳脱“句,你们有谁知道“跳脱“是什么东西?宰臣都答不上来。
文宗告诉他们说：“跳脱即今之腕钏也。
“梁代陶弘景在《真浩》中也记述了仙女萼绿华赠羊权金、玉跳脱的故事。
跳脱的名字在明清以后就渐渐被镯、钏取代了。
5 何以结恩情
美玉缀罗缨。
古人爱玉，有“君子无故，玉不去身”的古语。
《古诗笺》中释说：“以玉缀缨，向恩情之结。
” “罗缨”是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带，以示人有所属。
使“结缡”成为古时成婚的代称。
《诗经》中：“亲结其缡，九十其仪”，描述女儿出嫁时 ，母亲一面殷殷地叮嘱女儿些私语，一面恋恋不舍地与其束结罗缨。
6何以结中心
素缕连双针。
唐长孙佐转妻子的诗《答外》写她为给戍边的丈夫做同心结，以倾诉相思和离情：征人去 年戍边水，夜得边书字盈纸。
挥刀就烛裁红绮，结作同心答千里。
君寄边书书莫绝，妾答同心心自结。
同心再解不心离，离字频看字愁灭。
结成一衣和泪封，封书只在怀袖中。
莫如书故字难久，愿学同心长可同。
言为心声，所谓“天不老，情难绝，心似双丝网，中有千千结。
”“结”这个汉字就象是一张“不舍心怀、情用牢结”的网，却网不尽天下痴儿女故事的万一，目睹神伤。
7 何以结相于
金薄画搔头。
搔头是簪的别称，《西京杂记》中记载：汉武帝宠爱李夫人，曾有一次取下李夫人的玉簪搔头，搔头之名即由此而来。
《鼓吹曲词.有所思》中写一个女子在“闻君有他心”后，伤心欲绝的把情人相赠的玳瑁簪“拉杂催烧之、当风扬其灰。
从今以往，勿复相思，相思与君绝。
”哀莫大于心死了，何必如此自苦
8何以答欢忻
纨素三条裙。
古代的绢称为纨素，而裙是从“裳”演变而来。
古时布帛门幅狭窄,一条裙子通常由多幅布帛拼制而成,因有“裙“的名称。
古代“裙、群“二字同源，汉刘熙《释名·释衣服》：裙，群也，连接群幅也。
“汉辛延年《羽林郎》诗：“长裙连理带，广袖合欢襦。
” 看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。
不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。
9何以结愁悲
白绢双中衣。
“中”同“衷”，白绢是一分纤尘不染的恋恋情怀……10何以消滞忧，足下双远游。
曹植《洛神赋》中有“远游之文履”，指绣花的鞋子，《后汉书.五行志》中记载汉代妇女出嫁时穿木屐，屐上施以彩画，并以五彩丝带系之，以示吉祥。
在南朝时，凡娶妇之家须先下绢丝新鞋一双为聘礼。
陶渊明在《闲情赋》里愿意做爱人脚下的鞋子“愿在丝而为履，附素足以周旋。
” 疼惜若此
