如何看待幼儿园与家庭之间的关系
传统的家庭德育关注的重点是对家庭内部关系的协调，通过对幼儿进行家庭伦理的教育，使幼儿尊重长辈、礼貌、谦让等道德品质，为将来融入家庭生活打下德行修养方面的基础。
《论语·学而》中孔子论述道：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。
”他把培养年轻人的在家孝顺、出门谦逊、为人恭谨诚信、博爱亲等这些伦理道德品质置于教育的首位。
《孟子·滕文公上》将孔子思想更进一步推广：“人之有道也，饱食暧衣，逸居而无教，则近于禽兽。
圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。
李毓秀存《弟子规》中承孔子之言提出：“首孝悌、次谨信、泛爱众、而亲仁。
”这是中国传统家教的核心思想。
王庖麟在《三字经》中归为“十义”：人之伦、父母恩、夫妇从、兄则友、弟则恭、长幼序、友与朋、君则敬、臣则忠，此十义，凡训蒙，需讲究。
这是对幼儿道德品质的最基本要求，也是道德情感培养的逐步扩展和深化过程。
概括起来，传统幼庭道德教育可以归结为孝悌、谨信和亲仁，核心是构成以“仁、义、礼”为主的伦理体系。
它不仅是幼儿在家庭中的行为规范，同时，也扩大到社会生活中，成为今后走向社会生活的伦理规范。
而现在的幼儿大都是独生子女，父母工作比较忙，不能够长时间的陪在孩子的身边父母都倍加疼爱，有的是让爷爷奶奶或是外公外婆带着，而所谓的”隔代宠“通常是长辈们是比较宠孩子的，孩子要什么，就给什么。
所以使幼儿养成了以自我中心倾向，使幼儿养成对待任何事都是以自我为中心，缺乏与人分享、合作等意识。
幼儿家庭品德教育的价值观倾向从总体上讲普遍存在着重智轻德的心态，并忽视对幼儿基本行为习惯、传 统美德等的培养教育。
如缺少严格的行为规范、过分满足物质欲，忽视自立态度及协作精神的培养等，这对幼 儿的身心健康及全面发展来说是不利的，应引起家庭教育的重视。
关键词：幼儿分享、家庭教育、幼儿园教育园家庭教育的主要对象是家长。
家长对幼儿的影响最深远，父母的言行举止都是幼儿模仿的对象，父母对子女的教养态度、家庭中人与人的沟通方式，时时刻刻都影响幼儿未来人格的发展。
家庭是社会最基本的单元，也是幼儿成长最自然的生态环境，担负着养育幼儿的重大责任。
对于幼儿来说，与父母共同生活是最重要的需要。
人类最初的教育是家庭承担的，随着社会生产力的发展，这样的一项责任逐渐转移到幼儿园。
幼儿教育发展到现今，还需要送“还幼儿一个政策的社会生态”的观点出发，家庭的重要性必须又要重新受到重视，在当今社会幼儿，幼儿园并不能代替家庭，同时家庭教育也是离不开幼儿园，必须两者兼具，共同为孩子的发展做努力。
瑞典的贝肯罗斯博士曾经说过：“在个性、社会性、智力发展和文化特征方面，父母是孩子的第一个和最重要的环境影响因素。
”每个幼儿都从自己家庭的生活中获得不同于他人的经验、形成自己的行为习惯、发展歹人处事的能力以及语言等等。
例如我偶尔从网上看到的事件：一个人去医院，在抽血窗口的那个地方，一位母亲拉着她大概6岁左右的女儿来到这里.家庭是幼儿生活、学习的第一个场所，也就是说幼儿首先接触的社会生活来自家庭，家庭的气氛，家庭成员的德育素质，道德水平及言行举止，都影响着幼儿今后生活中的品德和行为习惯。
其中家庭成员对幼儿的态度、教育方式、方法存在不同程度的差异。
通常情况下，老人会在幼儿的饮食起居上关怀备至，父母则在智力方面给以较多关注。
而在道德品质培养方面，长辈们也会因多种原因的差异而不同，大致可分为：溺爱合自立两种。
这就要求家长在对幼儿品德及行为习惯的培养方面要协调一致，都要以培养幼儿良好的道德品质为最终目的，使幼儿身心健康成长。
家庭的气氛也影响着幼儿，温馨、和睦的家庭,人人互爱互助、微笑待人易养成幼儿谦和、友爱、礼貌自信的品格；反之，每天吵闹不休，父母离异，甚至存在家庭暴力等等，都会导致幼儿孤独，产生怨恨、猜疑、固执、粗鲁等心理和攻击性行为。
幼儿的个性道德面貌是各种主客观因素相互作用的结果。
一般来说，人在幼年时期，家庭、父母具有最大 的影响力。
特别是父母的教育观念、价值取向，直接左右着儿童的发展方向。
其中品德教育价值观，即家长对 孩子品德教育的态度，诸如对品德培养重视的程度、各种道德品质的评价性质等等，都有意无意地制约着他们 对儿童的教育方式和教养行为，并产生着不同的教育效果。
调查研究表明，当今幼儿家长在对孩子的品德教育 方面存在着许多价值观方面的问题，并与幼儿园教育、社会要求构成某种程度的不一致或矛盾状态，分析这些 倾向，对于确立正确的教育观念，培养儿童健全的个性和优良品德具有重要意义。
而在我们班级里这种情况也比较多，如果老师夸幼儿脑子聪明，智力好，家长满心欢喜；如果反映孩 子品行上的缺点，就不屑一听，厌烦，甚至怀疑老师有成见。
或者是家长在老师那里表面上是对老师的观点很认同点头称是，回到家里以后，则是不屑一顾，还是按照自己的方法作事情，有的甚至是宠孩子到了一种是唯命侍从的地步例如：（小娜是我们班的一名漂亮的小女孩，又是家里的独生女，父母在家里对之是很宠的，孩子上学以后，为了让孩子能够很好的 上学孩子的妈妈就离职在家，一个人专职在家照顾孩子。
孩子在家父母是怎么样冲她的我们可以从在幼儿园的一件事情中可以看出：一天早上小朋友们在玩玩具，当时老师和小娜的妈妈也都发现了两个小孩子之间的争论，当时小娜妈妈听到以后立刻就上前把玩具从另一个孩子的手中夺回后就开口教育另一个孩子；“小朋友的玩具是不可以抢的。
”说完把从孩子手里拿回的玩具交给了自己的女儿。
当时老师在厂，然后就问两个小孩子之间为什么会发生矛盾，小孩子还没有说什么，就听小娜的妈妈立刻就说：“是XX她先抢我们小娜的玩具的。
”老师当时并没有片面的相信其中一方的话 而是立刻就问了小娜，就听小娜说：“我只是先拿她的玩具玩玩”小娜说完以后，小娜妈妈还是在边上帮小娜解释，说小娜是被抢的一方。
本应作为家庭教养重点的基本行为习惯培养受到忽视 家庭教育、幼儿园教育的目标是一致的，但教育的内容、重点和方式方法则有所区虽。
婴幼儿时期，家庭 负有教育机构所无法替代的重大使命，其中之一就是结合日常生活培养幼儿良好的生活习惯、卫生习惯以及各 种行为习惯，这是婴幼儿家庭教养的重要任务。
但是现在的情况却倒了过来，幼儿教师虽强调这个问题，但不 少幼儿家长却不太重视。
他们认为吃饭、穿衣、洗手、大小便都是小事，孩子日后总要会的，因而很少注意培 养。
这里主要还是观念、价值观问题。
首先，家长没有认识到婴幼儿这个阶段，孩子本身具有学习做事的主动 性、可塑性，如果不顺其心理加以培养，自然养成其依赖性。
其次，家长对婴幼儿习惯的价值认识不足。
婴幼 儿时期为个体生活行为开始的阶段，也是各个方面发展最为迅速的时期，幼儿的可塑性和模仿性很大，容易接 受成人的行为指导，如果错过这个时期，幼儿的一切变成定型，良好的习惯不但不容易养成，已养成的坏习惯 ，也不容易纠正。
成人应该抓住幼儿期这一培养习惯的敏感期、关键期，使良好的行为方式、行为习惯先入为 主，以预防再教育的困难。
同时，幼儿基本习惯的养成不仅有益于个体生活，也有益于社会生活和幼儿人格、 性格的发展。
人类是社会化的动物，不能离开群体而生活，在一定社会里，如果人人都有良好的习惯，社会一 定安祥快乐。
一个人有良好习惯，别人愿意和他接近，容易获得朋友，受到悦纳，能够适应社会而圆满地生活 。
另外，基本行为习惯的养成过程中，对幼儿的性格教育具有重要的意义。
因为在习惯的养成过程中，幼儿必 须亲自去做，如亲自洗脸、刷牙、穿衣、饮食、自动收拾整理房间、自己上洗手间等等，同时他必须长期不断 的重复与练习，无形中培养了他自动自发、自信心、独立性、忍耐性，做事井然有序的科学头脑，负责任守纪 律，爱整洁的习性，因此基本习惯的养成和幼儿的性格教育有重要的关系。
在家里，父母必须抓住幼儿各阶段 的发展心理，顺应着他的能力、兴趣和需要，以培养幼儿的各种基本习惯。
同时，应注意与幼儿园取得密切的 联系与合作，这样才能收到教养的最佳效果。
园家庭教育的主要对象是家长。
家长对幼儿的影响最深远，父母的言行举止都是幼儿模仿的对象，父母对子女的教养态度、家庭中人与人的沟通方式，时时刻刻都影响幼儿未来人格的发展。
家庭是社会最基本的单元，也是幼儿成长最自然的生态环境，担负着养育幼儿的重大责任。
对于幼儿来说，与父母共同生活是最重要的需要。
人类最初的教育是家庭承担的，随着社会生产力的发展，这样的一项责任逐渐转移到幼儿园。
幼儿教育发展到现今，还需要送“还幼儿一个政策的社会生态”的观点出发，家庭的重要性必须又要重新受到重视，在当今社会幼儿，幼儿园并不能代替家庭，同时家庭教育也是离不开幼儿园，必须两者兼具，共同为孩子的发展做努力。
瑞典的贝肯罗斯博士曾经说过：“在个性、社会性、智力发展和文化特征方面，父母是孩子的第一个和最重要的环境影响因素。
”每个幼儿都从自己家庭的生活中获得不同于他人的经验、形成自己的行为习惯、发展歹人处事的能力以及语言等等。
例如我偶尔从网上看到的事件：一个人去医院，在抽血窗口的那个地方，一位母亲拉着她大概6岁左右的女儿来到这里。
日常观察的典型行 为就是，有些家长接幼儿回家常情不自禁地询问孩子“今天谁欺负你没有
”“谁要打你，你就打他
”等等 。
这表面上是关心孩子，实际上这种语言或暗示必定会造成孩子社会性发展的极大障碍。
在孩子与同伴的交往中，父母需要对孩子的攻击或侵犯行为有比较客观的认识。
攻击通常是加害对方时所 用的一种概念，但并非所有一切的加害行为都是攻击。
这里必须考虑到行为者是否有攻击动机。
一般来说，幼 儿的许多攻击行为较少以人为中心，很少是抱着“我要故意伤害他人”的目的而做出攻击性的行为的；但是， 由于整个心理水平、交往方式和自我控制的不成熟，这一年龄段的孩子很容易因为玩具和物品而经常采用身体 动作或言语还击的方式来对付对方。
所以，我们应该从孩子的角度来认识幼儿的矛盾与冲突，不能凭成人的理 解来人为地给幼儿的交往附加上他们并没有的敌意或动机。
同时成人也不应过份相信孩子的诉说，因为幼儿的 思维具有自我中心性，他们往往不理解对方的立场，而无意中强调自己所感受到的委屈和情绪，实际过程很可 能还有别的情况。
在家庭内部，父母和孩 子有上下辈份之别，存在着父母保护孩子，孩子依赖父母的纵向关系，而同伴关系则是一种平等关系，正是在 同伴交往的友好与冲突过程中，儿童学会竞争、公正、谦让，获得责任感、自制等品质。
同伴交往是一所大学 校，他能使儿童学到日后同事交往的行为准则和交往能力。
父母需要注意的是，不要刺激、暗示幼儿对同伴的 敌意而要引导幼儿互相欣赏；不要纵容他们的挑剔，而要提高对于他人的包容性。
最近，美国和日本的心理学 者经常使用“离别感”这一词语，其意思是，健全的人际关系应该允许对方与自己有别。
在人际交往中，这种 “离别”的意识愈强烈，则双方的包容性越大，孩子越容易变得豁达、合群。
当孩子与同伴发生冲突时，父母 应克服袒护之心，引导孩子主动承担应负责任，使矛盾向着积极的方面转化，学会建设性地解决纠纷与冲突。
合作能力强的幼儿很可能成为合作能力强的青年，这样的人心理健康、性格良好，容易结交朋友，做事也容易 成功。
善于协作应该成为儿童优良品德的重要方面，也应成为一种可贵的民族性格。
如何对孩子进行古文经典启蒙（妈妈自己整理的笔记）
一直在思考怎么给tt做古文启蒙,或者说如何学习中国如此丰富灿烂的古代文明——以正确的价值观。
相对来说，英语启蒙的道路已经有很多成熟的经验，素材也丰富很多，基本上按tt现在的情况，按部就班走下去，肯定是可以看到结果（又快乐又好）的。
但古文的启蒙，就难很多。
英语说白了就是一工具而已，和学上海话本质上没有区别，但古文绝对不仅是一门语言，而是一个庞大的文明体系，甚至是要在哲学、行为上影响孩子，用一辈子的时间体现它的作用的，重要得多，也难得多了。
古文教育摸索的人少，而且就很多所谓的成功经验来说，我从内心就不认同（比如每天强制读经几个小时等等，这不是《红楼梦》批判的行为么。
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而且己所不欲，反正我自己是不希望以这种方式来读书的） 看到一篇颜济宏先生写的亲身体会，觉得这篇文章还是很有价值的。
摘抄一些在这里。
文章的名字叫《每个孩子都能读好书——从女儿的变化看经典私塾教育的作用》。
作者的女儿是传统意义上的差生，学习态度认真，但成绩不好，孩子很吃力没自信，家长很心痛。
小学3年级停学三年，进入贺益得老师的私塾。
当时的情况是停下所有的功课来读经典。
后来由于效果好，返回学校读书后又停学1年半，共4年半时间在经典私塾学习。
(一)、具体方法如下： 1、每天上午两节经典诵读，一节书法。
下午继续两节经典诵读。
教材是王财贵的《学庸论语》、《孟子》等。
孩子从《论语》开始，每一段每天读20遍，5天读满100遍，然后到老师那里背5-10遍。
然后是小段小段连起来加读加背数遍，最后全书连读连背。
过一段时间又回过来复习，慢慢达到终身记忆。
2、论语花了4个月背完，复习两个月。
接下来的《孟子》用了8个月。
然后是《老子》、《唐诗三百首》。
逐步增加了课外阅读的时间。
看的书目主要有《三国演义》、《东周列国志》、《钢铁是怎么炼成的》及她们自己感兴趣的一些书籍。
3、第2次休学（一年半）：后来家长让她再停一年学，在三年背诵的基础上，增加课外阅读和讲解，过好古籍阅读这一关。
这一年，她背诵的主要任务是复习。
除了增加讲解以外，还大大增加了课外阅读的份量。
第一项任务是把《三国演义》看十遍。
情况完全出乎意料，如果说开始看还感觉有点为难的话，后面则是越看越有味了。
在她看完第六遍的时候，贺老师安排她看《资治通鉴》（注解本）。
她的古籍阅读之门将由此打开。
4、如何和现行教育体系衔接： 基本上4年半都在读古文经典，其他的课程都以集中补习的方式进行。
孩子重新进入学校后成绩非常好（越来越好）。
（二）、孩子的反应和变化： 看起来很忙，但内心轻松，因为只需要读、背，没有考试。
只要完成规定的遍数，激发了孩子的好胜心和上进心，还有自信。
重新进入学校，从第2学期开始成绩就非常好，人很有自信。
对地理、生物、政治、历史的学习都有一种轻松自如的感觉。
虽然没学过，老师也没补过，但她还是比较轻松地掌握了。
四年半的熏陶，不仅学习状况好了，其性格、心态、行为规范、品德修养、人生志向等方面也都发生了可喜的变化。
1、经典私塾教育能够纯净孩子的心灵，有远大志向和健康心态。
培养他们正确的世界观、人生观，告诉他们如何处理与社会、与其它人的关系，他们小小年纪就能宽容、睿智、豁达的处理问题。
一是有纯静的心灵。
经典私塾教育强调专攻一门，反复吟咏，吟咏的过程就是排除杂念的过程，相当于佛教的“禅定”功夫。
在孩子心性未定，辨别力不强的情况下，排除外界污染，增强孩子定力，纯洁他们的心灵，这是非常重要的一环，没有这一环，其它一切都无从谈起。
女儿单纯，从她的眼神，还是她的言行举止都可以看出来。
由于单纯，脑子乱七八糟的东西不多，比较于一般孩子，就更容易专注，更容易投入，并且乐在其中。
现在有一个观念要纠正：就是小孩子越早融入社会就越能适应社会。
这个观点是错误的。
对于一个小孩子来说，如果她还没有形成正确的是非观念，就把他放到一个复杂的环境里，很快就会被污染。
教育的重点首先就是教孩子怎么做人，使孩子形成正确的是非观念以后再融入到社会，有利于孩子正确把握自己而不迷失方向。
二是有远大的理想和志向。
经典私塾教育激起了女儿崇高的追求，有强烈的求知欲望，有匡世济民的伟大志向。
她向往一切美好的事物，敬仰一切美好的心灵和行为，希望做一个优秀的人、一流的人。
三是有健康的心态。
女儿本性善良，但以前有点使小性子。
经典私塾教育使她学会了时时反思自己的行为，时时进行自我纠正，很多事情，不需要我们提醒，她自己就能把握好。
对别人善于发现优点，设身处地地为他人着想。
对长辈、对老师、对同学，她总是满怀感恩，对一切弱势者，她都怀着博爱同情的心，给予力所能及的帮助。
遇到不公平、不合理的事情，她能委婉提出意见，使别人能心情舒畅地接受。
她关注社会、关心时事。
希望普天下的人都过上幸福的生活，希望长大后能为社会、为人类做贡献，使世界没有贫穷、没有丑恶。
她胸怀宽广，从不对人斤斤计较，即使有时讲几句过分的话，过一段时间还能自觉的反思自己，觉得是自己过分了。
其实经典作品里很多内容都是讲为人处世的道理的，这些为人处世的道理就包括很多变通之术。
只要老师不死教，学生不变会迂的。
2、经典私塾教育能使孩子充分享受读书的乐趣，激发他们强烈的求知欲望，使他们感觉到人的生命有限，而知识的海洋无涯，从而形成良好的学习习惯，自觉地争分夺秒地去读书。
经典私塾教育会不会枯燥无味
我认为，背诵和死记硬背完全是两码事。
死记硬背就是不该背的东西，你要求他背。
如果背的是一些千古流传、常看常新、回味无穷的传统经典，这就不叫死记硬背。
因为这样的文章你只有背熟了，才能更好地理解它。
背诵应该是乏味的，为什么传统经典的背诵不会枯燥无味呢
一是经典作品越是吟咏，越是余香绕口，这就是经典作品的魅力所在。
二是经典背诵其实就是一种吟诵。
你吟读几十遍，几十遍读完了，就会背了，在吟读的过程中你会感到很轻松，没有压力，没有平时勉强硬记的那种“苦”。
刚开始读经典的时候，看到小孩子几乎是整天背，我也担心她不感兴趣，但经过一段时间观察，她并没有那种感觉，虽然有时候可能也觉得难背，但很快就不放在心上了。
随着时间的推移，整个人还慢慢地放松了。
从第二年开始，适当加大了阅读的份量，在背诵的基础上又可看自己想看的书，更是增加了读书的乐趣，而且老师推荐给他们的书又都是很好看的书，如《东周列国志》等，自然会爱不释手，哪里还有枯燥无味之感。
经典私塾教育使孩子感觉到读书容易。
一个办法就是读，这个谁都会，小孩子不会感到难。
同时，他们又是读的最深奥、最难、最有价值的书，这些书是常读常新、万读不厌的，越读就会越有兴趣，使人感到如饮甘露，欲罢不能。
同时，这些书又仅仅只是人类知识海洋中的一小部分，孩子们由此看到：自己读的书这么少，而要读的书是那么多，不由地有了时间的紧迫感，就会自觉地抓紧时间读书。
我小孩有时也看电视，但基本上不看电视剧。
经典书籍为她注入了对低俗事物的抵抗能力，使她能有选择性地看一些对她有帮助的、健康有益的内容。
这些，都不是我们家长要求她做的，同时也不是她凭意志控制自己做到的，而是由于顺乎自然，由着她的兴趣、爱好、品位做到的。
对于她来说，看那些低俗电视是难以容忍的，是痛苦的。
3、经典私塾教育为孩子广泛阅读，尤其是为传统经典作品的阅读打开了方便之门。
俗语说，读书百遍其义自见。
反复咏诵、背诵提高了孩子对古文的理解能力、阅读能力，孩子的语感很好。
当孩子能饶有兴趣地阅读《资治通鉴》（注释本）时，我感到很高兴，为什么呢
就是因为看到她已基本具备对传统经典作品的阅读能力。
而这种能力是我读了六年小学、五年中学、四年大学中文系还没有达到的一种境界。
正是由于对文言文的阅读能力和兴趣的欠缺，明显地阻碍了我对古代经典作品的欣赏和领悟。
为什么自从取消私塾，提倡白话文进课堂以后，中国就没有再出过大师级专家、学者呢
一个很大的原因就是人们失去了对博大精深的传统优秀作品的阅读能力，缺乏功底深厚的人文基础。
人文基础对人文科学很重要，对自然科学同样重要。
试看中国哪一个自然科学方面的大家，没有扎实的人文基础：华罗庚、竺可桢、茅以升、李四光等，概莫能外。
4、经典私塾教育能够开启智力，提高孩子的记忆力、阅读力、理解力和思维力。
经典私塾教育对保护、开发小孩智力的作用是无庸置疑的。
一是保护智力。
经典私塾教育顺应孩子天性，读背的时候强调背，想阅读的时候尽情阅读，科目单一，又不考试，使孩子处于一种相对轻松、自由的状态，保护好孩子的自信心，使孩子智力免遭挫伤和损害。
\ 二是激活智力。
学校教育采取大班教育，采取同一种模式，很多孩子的智力处于冬眠状态。
经典私塾教育采取小班教育，甚至个别教育的办法，能根据各人的不同状况有针对性地进行教学，教学模式尤其是阅读内容不强求一律，能最大限度地激发各人的智力潜能。
三是发展智力。
反复的吟诵能克服孩子对背诵的恐惧，增强孩子的记忆力；反复背诵以后，掌握的字词就会大量增加，对句子的组合能力不断加强；阅读多，而阅读的又都是经典之作，理解能力、思维能力就会大大增强。
5、经典私塾教育能够更好地保护孩子的自信心，使孩子能够更加豪情满怀地面对人生。
经典私塾教育尽管读的是最有价值的书，但读书的方法却是最容易的方法，一开始学生只要照书吟咏就行了，孩子们很轻松地就可以掌握深奥的知识，孩子们会觉得自己真行。
现在学校教育，实施的是绝对的精英教育，老师关注的只是出类拔萃的学习尖子。
这样的学校教育对孩子自信心的影响是很大的。
老师关注的就是那几个分数好的学生，教学时也不太注意保护孩子的自信心，批评多，表扬少，惩罚多，帮助少。
另外是理科方面的教材太难。
教材难，考试更难。
对于成绩差一点的学生来说，一次次的考试等于就是一次次的提醒：你不行，你越来越不行了。
直到你彻底绝望。
搞题海战术，尤其是多做偏题怪题，并不能启迪孩子开发智力，反而会误导孩子把数学学死，现在我们很多奥赛题目就是这样。
三、经典私塾教育的特点\ 一是强调专一。
“教之道，贵以专”，贺益德老师从一开始就强调学习内容要专一，时间要集中，在开始阶段，除了背诵，连阅读都没有安排，一直到背诵基本上路以后，才有少量阅读。
每天安排的一个小时的书法练习，实际上也有收心、入静的作用。
学习专一确有好处，沉在其中更容易投入。
不像学校教育，一天七节课，每节课的内容不相同，这节是数学，下一节是英语，刚找到一点学数学的感觉，就开始学英语了，不容易使人沉进去。
专一训练确实比分散训练效率要高得多，我小孩后来补数学等课程也采取这一办法，效果比在学校上课还好。
二是强调读最好的书。
针对人文科学的特点，孩子们一开始就要接受最经典作品的熏陶，在潜移默化中提高自己的人文修养。
数、理、化的学习采取的是由易到难，由浅入深的方法，而人文教育与自然科学教育不同，必须采取与艺术教育同样的方法，“取法乎上，仅得乎中，取法乎中，仅得乎下”。
现在在学校教育一是背的东西太浅。
二是学的东西太少。
三是无谓的重复太多，不仅浪费了孩子们宝贵的时间，还扼杀了孩子们的学习兴趣，导致相当多的学生不喜欢语文。
三是强调吟咏和背诵。
从人的发育来看，十三岁之前是小孩子记忆力最好的时期，模仿能力也特别强，而思维能力相对发育偏晚。
十三岁以后，由于与外界接触增加，思维发育明显加快，思考能力增强。
经典私塾教育强调在十三岁之前背诵完一些经典作品，十三岁以后，开始广泛阅读，老师作适当讲解，正是根据孩子的年龄特点而来。
而现在学校教育根本无视小孩的成长规律，从小学开始到高中毕业采取的都是同一种教学方法。
尤其是语文教育，从一开始就注重理解分析，一字一句地、不厌其烦地反复讲解，小孩背诵的兴趣没有激发出来，对老师的讲解似懂非懂，索然寡味，小学还没读完，对语文的兴趣大都已经荡然无存。
四是强调理论联系实际。
经典私塾教育非常重视实践，时刻注意用所学知识匡正学生的思想和行为。
老师一是注意言传身教，二是结合实际进行讲解。
三是要求学生“吾日三省吾身”，定期举行班会，反思自己的思想和言行。
五是自悟为主，点拔为辅。
经典私塾教育强调背诵，但反对灌输。
甚至连讲解都不怎么作要求，即使讲解，也重在点拔、提示和欣赏。
对于字、词，强调在不断的背诵和适当的讲解中解决问题，至于句、段的分析全靠孩子自己去领悟。
在背诵的黄金阶段过去以后，强调的就是广泛的阅读，阅读的关键是自悟，老师并不作过多讲解，孩子在如饥似渴的阅读中，语文水平、文学修养自然而然就提高了。
反观现在的语文教育，主要方式就是老师讲，学生听。
一篇活生生的文章不是从整体上去把握，而硬是要把它肢解成毫无生命力的字、词、句、段，逐字逐句地分析它的写作方法和技巧，把我们成人的一些看法强行灌输给孩子。
其他tips： 一定要保证每天的课外阅读时间（不惜少上几节课）。
要尽量加强与孩子的沟通。
每天只要有时间，就陪她上下学，随时了解她的学习动态、思想状况，经常和她交流对一些人和事的看法。
沟通既不是给孩子讲大道理，也不是对孩子进行具体辅导，而是要关心孩子的所思所想，有针对性地与孩子进行协商指导，使父母真正成为孩子可以倾诉、相信的对象。
