邳州银杏林游记作文500到800字
到邳州银杏园林，追忆古银杏的故事，到农家吃地道的农家饭，到田园体验收获的乐趣……今日邳州银杏之乡，以“银杏·诗意·魅力·欢乐”为口号的中国邳州银杏园林旅游的发展，使该地成为爱银杏，忆银杏人士向往的园林。
中国邳州银杏园林旅游的发展，不仅带动了农民脱贫致富，而且推动了新农村建设。
农家自种的蔬菜水果、自养的鸡鸭成了紧俏的商品，村里通水通路了，田地园林的绿树多了，农村更美了，农民精神文化素质提高了，农村更和谐了。
吃农家饭，亲身下农地，感受农村气息，欣赏银杏的美，倾听银杏不老的传说故事，银杏园林真美。
即将入夏的银杏园林叫人美不胜收，万亩银杏随风扬，百鸟欢歌齐声唱、习习凉风扑面来的美景让人置身世外桃园。
邳州市港上镇银杏园林管理员称，一到节假日，前来踏青、度夏、赏银杏的游人就多了。
中国邳州银杏园林逐步被广大群众所尽知。
近年来，本镇积极发展以“银杏”为主要内容的旅游景点，使全乡乡村旅游呈现出蓬勃发展的喜人态势。
旅游业是促进农民增收最快、最有效的途径之一。
“邳州银杏园林”乡村旅游的发展，改变了农业生产方式，带动了农民脱贫致富，延伸了农村产业链，推动了县域经济发展。
乡村旅游的发展，使农民不再单纯依赖“一亩三分田”过日子，旅游、餐饮、运输，均可大显身手，即使是过去农家自产自销的“土货”也身价倍增，乡村旅游的发展，使农民从建设新农村中得到了实惠。
没有文化的旅游没有竞争力和生命力；将银杏文化融入旅游当中，既可以改变农民的生活习俗，又可以提高游客的文明素养。
可喜的是，有着美丽传说故事的港上镇银杏园林乡村旅游圣地，有意识地将银杏文化融入其中，不仅丰富了农村文化生活，提高了农民精神文化素质，而且有力地提升了旅游业的质量。
农村景，农家饭，农家屋 笑意写在农民脸上 邳州银杏之乡，是集银杏树，银杏苗木，银杏果，银杏叶为一体的自产自销的美丽的银杏之宝地，欢迎广大朋友前来银杏园林旅游，呼吸农家银杏园林的新鲜空气，学习银杏的历史文化。
赞美家乡“邳州”的句子有哪些
邳州隶属于江徐州市，古称邳国、下东徐州，位于苏鲁交界，东接新沂市，西连徐州市铜山区、贾汪区，南界睢宁县，北邻山东省兰陵县。
1992年撤县建市。
邳州历史悠久，境内大墩子文化遗址距今6000年，是江苏文明最早的起源之一。
境内有邳州市艾山风景名胜区、沙沟湖水杉公园、国家银杏博览园、小萝卜头纪念馆等旅游景点。
邳州的城市精神是“昂扬向上、坚韧挺拔、心无旁骛、精诚团结”。
2015年，邳州在全国百强县位居第43位，竞争力等级为A+级。
邳州发展的目标是东陇海产业带重要的水陆交通枢纽、新兴工贸城市，京杭运河沿岸具有水乡特色和历史文化底蕴的生态宜居城市。
选一种植物来表达浓浓的秋意
1、沛县狗肉相传秦末时，樊哙以屠狗为主。
刘邦喜食其所售狗肉，手头不宽裕时，常拖欠樊哙的狗肉钱。
樊哙为免受赊欠之苦，渡河另徙它处。
不料刘邦得一大鼋相助，也渡河追踪而至。
樊哙知原委后大怒，跑到河边，将那大鼋捉来杀了，与狗肉一同烹煮。
2、邳州银杏邳州境内银杏种植历史悠久，四户镇白马寺古银杏为北魏正光年间所植，树龄.已有1500余年。
邳州境内银杏种植主要分布铁富、港上两镇，两镇栽种面积为20万亩，这也帮助邳州成为全国栽种银杏面积最大的县。
3、蜜三刀蜜三刀是江苏徐州地区特色传统风味小吃之一。
当地特产八大样之首。
具有浆亮不粘，味道香甜绵软，芝麻香味浓厚的特色。
北京蜜制小吃品种很多。
蜜是饴糖，是由大麦等粮食经发酵糖化而成，有补脾、益气、缓急止痛、润肺止咳的功效。
4、捆香蹄捆香蹄又称捆香蹄，产自江苏省徐州市新沂市的地方传统名菜。
是一种捆香蹄肉类制品。
它是以剔除中间主骨，保留蹄皮及趾骨的新鲜猪蹄为主原料，在其内包裹有腌制的猪精肉及熟皮丝相混合的馅料，经卤煮、杀菌得成品。
5、小儿酥糖小儿酥糖是清朝乾隆年间的传统食品，其特点是“香、酥、甜”三性具备，是老少皆宜之佳品，现经制糖技师的挖掘整理，在保持原有特色的基础上加以创新，使之重新问世。
此物入口即酥，甜而不腻，虞姬吃后开怀大笑，赞不绝口。
参观曲阜孔庙后的感想，主要写一写参观完的感想
人们皆知孔子，皆知孔子的文化，孔子是一位伟大的思想家，教育家……孔子是人们皆知的圣人。
为了感受儒家文化，暑假期末，爸爸妈妈、我和姨姥爷，小叔叔到山东曲阜参观了著名的孔庙。
孔庙是中国现存规模仅次于故宫的古建筑群，是中国三大古建筑群之一，堪称中国古代大型祠庙建筑的典范。
首先我们来到了孔庙的第一道门，首先映入眼帘的是“万仞宫墙”这四个醒目大字，这四个字系清乾隆皇帝的御笔。
是为了形容孔子的学问高深，赞颂孔子学问有一万个八尺那么高。
来到了第二道门，上悬“金声玉振”四大字。
此坊建于明代，为表达孔子学问精湛而完美，如同奏乐的全过程，自始至终完整无缺。
此碑是孔庙的起点，踏过了这一道门才真正的进了孔庙。
接着往前走，就到了壁水桥。
壁水桥是模仿北京的金水桥构造而成。
在这里导游叔叔还给我们讲了一个壁水桥的典故。
相传，乾隆皇帝下江南时，游孔庙，由坤和纪晓岚两大臣陪同，在当时，纪晓岚为讨好乾隆皇帝，在乾隆上桥时，要高呼一声：步步高升。
下桥时，也要高呼一声：代代相传。
乾隆龙心大悦，直赞纪晓岚机智过人。
从此，壁水桥就有了一个很好的寓意，从中间的那个玉道向上走表示步步升高，站在最顶端左右望望表示人财两旺，向下走表示代代相传。
听到了导游叔叔详细的讲解，我不由地走上了壁水桥中间的玉道上，到了中间顶端左右望望，然后一步步的地走下桥，就这样我反反复复走了好几趟。
在此，我真心的祝愿我的亲人、老师还有朋友能够平平安安，快快乐乐，工作顺利。
希望自己的成绩能够步步升高。
壁水桥向北走，就到了 “弘道门”，这道门始建于明洪武年间，是当时的孔庙大门。
清雍正七年根据《论语》“人能弘道”而命名，以赞颂孔子阐发了尧舜禹汤和文武周公之道。
再往前走，就到了孔庙的主体建筑“大成殿”。
这座大殿是我国现存的巨大古建筑之一。
这个殿最引人注目的就是正面的那十根石柱，那十根石柱均以整石刻成，气势磅礴，每根柱上都雕刻有两条巨龙，飞腾于云彩之中，两龙间有一个宝珠，故名称为“二龙戏珠”。
正前方立着孔子像，那是个身穿皇袍的孔子像。
之所以立一个身穿皇袍的孔子是因为人们很尊敬孔子，把他当成皇帝一般的尊敬，所以才立一个这样的孔子像。
” 沿途返回，路旁的柏树有的青翠，有的已苍老，前方的一棵柏树立在那里，青翠欲滴。
“它是孔子亲手植的一棵柏树，另一棵柏树已枯老，只留下了这一棵完好的树。
”导游叔叔说道。
看着路旁的柏树，我流连其中，仿佛置身在幻想的境界里，想着想着，出了门口，我的遐思也停止了，回到现实。
我恋恋不舍的再次瞻望孔庙，心中澎湃起来，我感叹孔子的伟大，也感叹曲阜孔庙这座祖先给后人留下的宝贵财富! 通过游览曲阜孔庙，让我了解到了古代圣人很多的知识，学到了怎样孝敬长辈，尊敬父母，让我开拓了视野，感受到了儒家文化。
这些丰富的知识比金钱更为宝贵。
它将让我一生受用不尽。
请介绍下徐州这座城市的特色
徐州位于江苏北部，苏南人称徐州人是侉子，原因是解放初期这个地方隶属山东。
徐州人自己也说：“南蛮北跨，徐州炼渣”，这“炼渣”是什么意思，老一辈的徐州人也说不清楚，似乎是在说，徐州这个地方不南不北。
如是这样，徐州的方言很能说明问题。
江苏的方言基本上被人称为苏南话与苏北话两种，苏南话以吴方言为主，苏州无锡的语言占主要地位，从常州往北到丹阳就发生剧烈变化，这里的方言非常难懂，尤其是乡下，到了镇江就与苏北话非常接近了。
从扬州到淮安形成苏北方言的主体。
所以徐州话实际上是苏北话向山东方言转变的地区，因此就形成了许多难懂的词汇。
徐州人都了解，徐州方言从睢宁到宿迁完成了这个变化，从小地域讲这两地的方言与徐州和淮安的方言都有相当大的差异。
现在的徐州话已经发生了很大的变化，一些方言词汇随着时代的发展，频繁的交流和往来，许多方言词汇已经开始消失，之所以消失的原因就是这些词汇实在让人难懂，今天在徐州大概只有上了年纪的人还在使用这些词汇。
例如：“黄子”，“啥黄子
”外地人根本不懂，“黄子”就是普通话中的“东西”；“啥黄子
”就是普通话中的“什么东西
” “赛”，“可赛了”，“赛毛”。
“赛”就是“好”；“可赛了”就是“可好了”，“赛毛”就是“好极了”。
有一个动词也许谁也听不明白：“司维”，此“司维”非“思维”，却是修理的意思。
例如：这车子该司维司为了。
有一些方言词汇，特别是名词，也很有意思：“蝈蝈”，徐州人说：“油子”；“地上”，徐州人说：“溜地”；“禅”，徐州人说：“爹了鬼”；“蜻蜓”，徐州人说：“光光蜓”；“拖鞋”徐州人说：“鞋踏子”等等。
徐州方言中的动词有许多也很难动懂，例如：“rou”读第一声，汉语中还没有这个可代替，意思是理睬，在使用时中使用于否定句中。
例如：我不“rou”你。
意思是我不理睬你。
“wo”第一声，意思是折叠，例如，比把这张报纸“wo”好。
意思是：你把这张报纸折叠好。
在动词中也有一词多用，不同的场合用途不一样。
“kei”读第一声，这个读音现代汉语中没有。
意思是“吃”，例如：你“kei”了吗
，是说你吃了吗
换个场合，例如：这个人不地道，咱“kei”他。
这里的“kei”又是作：“扁”。
当然还可以说出许多这样的词汇。
不过在语言发展过程中也有一些特例：普通话中的“回家”，是一个无主语的句子，“回”是动词，谓语，“家”是宾语。
老徐州人也是按照这个语法说成“走家”，现在的徐州人却说“家走”谓语和宾语倒置。
其实徐州方言在其发展中也受到外来方言的影响，例如隋朝从山西老鹳窝有大批的移民到徐州北的沛县一带，因此这里的方言也受到山西方言的影响。
最常见的一个例子就是“喝汤”，在山西方言中就是吃晚饭，徐州以北的人多数也使用这个词汇，把吃晚饭说成“喝汤”。
沛县在徐州以北80公里，沛县的方言与徐州方言在词汇上语音上有许多差别，原因就和大批的山西移民有关。
在徐州方言里，副词的使用挺有意思，如果比较也会发现它与北方方言，亦即无方言都有异曲同工之妙。
