论语中的句子 越多越好
“学而时习之，不亦说(yuè)乎
有朋自远方来，不亦乐乎
人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎? 《学而》 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”《为政》 孔子说:“只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会(对自己)有害. 子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。
”《为政》 孔子说:由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明（的做法）. 知识点：“女”通“汝”意思：你 是知也的“知”通“智”意思：聪明智慧。
（其他知不变） 诲的意思：教，传授。
乎的意思：语音助词。
由:指孔子的学生仲由 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
” 孔子说：“见到贤人,要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。
” 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
” 《述而》 孔子说:几个人一同走路,其中必定有可以做我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们的那些短处就要改正. 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎
死而后已，不亦远乎
” （《子罕》） 曾子说:士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,不也很遥远吗 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
” 孔子说:(碰上)寒冷的冬天,才知道松柏树是最后落叶的. 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。
”《卫灵公》 子贡问道:有没有一句可以终身奉行的话? “孔子说:那大概是'恕(道)'吧
自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。
”
求论语中比较有名的句子
怎样用上论语中的句子
这个问题很难回答呀
因为我写作从来不会规定好格式再写，所以没想过这个问题，且好的作文也不一定要用上论语上的句子。
但是我还是有一点心得的。
论语包容万象，而且大多是先贤的感概，所以写议论文时很好用。
至于记叙文多用在语言描写上。
下面是我写的。
你可以看看 关于读书的言论 自古以来，关于读书的言论大体上可分为两种。
一类人认为“万般皆下品，唯有读书高”，读书人的地位高。
社会推崇的便是“士农工商”，即读书为先，农次之，工再次之，商人最后；正所谓“百无一用是书生”。
另一类人与前者不同，他们认为读书无所用处。
早在春秋战国时期，前者的论调就已经是社会的主流思想。
自隋唐以来中国推行了科举取仕制度，于是前者的地位得到巩固。
也使读书有了一个很明确的目标——为仕。
以试取仕这种方法有得也有失，好的地方众所周知。
它使社会建立起尚学之风，让取仕实现了相对上的公平，并在一定程度上区分人们在智力上的差距。
统治阶层也可利用考试来禁锢知识分子的思想。
以一种很好的方法使“夫智者不敢为”。
读书同时也为这个社会创造了许多就业岗位。
教材、教辅、文具、家教业甚至房地产都可以以一个正当而又高尚的理由赚钱。
一切为了孩子
在这个旗帜下，在自己经济范畴内，家长有什么钱不愿意花呢
图书城离我家近，一进去便会感受到书山的浩大，个人的浅薄。
缕缕书香，撩人心肠。
徜徉在这块天地里，让人感觉到身心的放松。
但是总会有人来破坏这份美好。
每到周末，各位家长同志们便持子之手，从四方而来。
购物车那是人手一辆，这景致真美。
起先是翻两页，便一册一册的往车里堆，后来觉的累吧，看两眼便一摞一摞地往车丢。
敢情这玩意不用钱，抢银行的也不过如此。
可怜天下父母心，只求孩子一朝金榜题名，那时多少艰辛也就值了。
可敬，可敬呀
当年，有一个老师说学生：“人为什么要读书”
有的学生说读书为明礼，有的学生说读书为赚钱，也有的学生说读书为做官。
一个个口说读书高雅，却又一个个落了俗套。
仅有一人是这样说的：“为中华之崛起而读书”。
他就是周恩来。
读过这则故事的人很多。
但是要有人问你同样的问题你又将会怎样回答呢
“为中华之崛起而读书”它绝不是一句空话，周恩来总理践行了他的诺言。
所以用同样的口吻回答这一问题，需先掂量自己。
小学时，我在一个偶然的机会读过这篇文章。
曾问过很多同学同样的问题，他们的回答各不相同。
有人说将来要造飞机、坦克、去月亮上玩……。
记忆就像棵树，孩提时候的天真，质朴及无知是这树上的叶子，枯黄后都将随着时光的清风而逝。
现在我上高中，问了同样的问题于同学。
他们回答却都无不相同：为了考试，为了上大学，为了找一份好的工作。
有知后的我们，束缚了自己的想像，用一些苍白的词汇刻画了我们的前半生。
岁月无情,人生匆匆，岂不悲夫
我又问道：“读书无用吗”
有些人说抛开考试不讲，读书真的是无所用处。
有人是这样形容读书的：“上大学时我用一袋子钱换来一袋子书，现在用这一袋子书换不来系袋子的绳”
因为近几年大学就业前景不乐观，所以读书真是一通赔本的买卖。
培根说：“读史使人明智，读诗使人聪慧.”读书本身是一件很好的事，没有功利性。
但是与取仕相结合后，书就变相成为一种入仕的工具，而不再有以往传授智慧的功用。
读书不是死的，它是能够学以致用的。
读书的目的是为了能提高自身素养，遇事能够有自己的判断，不会盲从。
太过于重视其功利性，必将背道而驰。
子也曾经曰过：“朝闻道，夕可死也”。
能够从书中获得人生的大道，也不枉为一个识字人
《论语》中成语的分类，如教育类、政治类、个人修养类等，越全越好，回答好了有重赏。
谢谢了。
字斟句酌 斟、酌：反复考虑。
指写文章或说话时慎重细致，一字一句地推敲琢磨。
众星环极 〖解释〗比喻众物围绕一物或众人拥戴一人。
中庸之道 指不偏不倚，折中调和的处世态度。
志士仁人 原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。
现在泛指爱国而为革命事业出力的人。
直道而行 比喻办事公正。
知之为知之，不知为不知 〖解释〗懂就是懂，不懂就是不懂。
知命之年 知道自己命运的年龄。
指50岁。
知过能改 〖解释〗认识到自己错了就能够改正。
择善而从 从：追随，引伸为学习。
指选择好的学，按照好的做。
造次颠沛 流离失所，生活困顿。
允执其中 指言行符合不偏不倚的中正之道。
悦近来远 使近者悦服，远者来归。
怨天尤人 怨：怨恨；天：命运；尤：责怪，归罪。
指遇到挫折或出了问题，一味报怨天，责怪别人。
怨天忧人 怨：怨恨；天：命运；忧：责怪。
怨恨天命，责怪别人。
形容遇到不称心的事情一味归咎客观，埋怨别人。
欲速则不达 速：快；达：达到。
指过于性急图快，反而不能达到目的。
欲速反迟 〖解释〗速：快；迟：慢。
指过于性急图快，反而不能很快达到目的。
欲速不达 欲：想要。
想求快速，反而不能达到目的。
欲罢不能 欲：想；罢：停，歇。
要停止也不能停止。
玉毁椟中 比喻因主管人员失职而造成重大损失。
愚不可及 愚：傻，笨，及：比得上。
愚蠢得别人比不上。
形容极其愚笨。
有则改之，无则加勉 则：就；加：加以。
对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来勉励自己。
有勇知方 有勇气且知道义。
有头有尾 有开头，有结尾。
指做事能坚持到底。
有始有终 有开头也有收尾。
指做事能坚持到底，不半途而废。
有教无类 类：类别。
不管什么人都可以受到教育。
有过之无不及 过：超过；及：赶上。
相比之下，只有超过而没有赶不上的。
用行舍藏 任用就出来做事，不得任用就退隐。
这是早时世大夫的处世态度。
用舍行藏 任用就出来做事，不得任用就退隐。
这是早时世大夫的处世态度。
勇者不惧 惧：害怕。
有胆量的人无所畏惧。
隐居求志 隐居不仕，以实现自己的志愿。
饮水曲肱 形容清心寡欲、安贫乐道的生活。
因材施教 因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。
指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。
以紫乱朱 比喻将奸佞小人当作廉洁公正的君子。
以直报怨 以公道对待有怨恨的人。
以文会友 指通过文字来结交朋友。
以身作则 则：准则，榜样。
以自己的行动做出榜样。
以德报怨 〖解释〗德：恩惠。
怨：仇恨。
不记别人的仇，反而给他好处。
衣马轻肥 〖解释〗穿着轻暖的皮袍，坐着由肥马驾的车。
形容生活的豪华。
一隅三反 从一件事物的情况、道理类推而知道许多事物的情况、道理。
一以贯之 贯：贯穿。
用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。
一言以蔽之 蔽：掩覆，引申为概括。
用一句话来概括。
一言既出，驷马难追 一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。
指话说出口，就不能再收回，一定要算数。
一息尚存 息：呼吸，气息；尚：还。
还有一口气。
指生命的最后阶段。
一日三省 每天多次地自我反省。
一仍旧贯 一：都，全；仍：因袭，依照；贯：习惯的办法。
执照老规矩办事，没有丝毫改变。
仰之弥高 愈仰望愈觉得其崇高。
表示极其敬仰之意。
洋洋盈耳 〖解释〗洋洋：众多；盈：充满。
指宏亮而优美的声音充满双耳。
形容讲话、读书的声音悦耳动听。
言而有信 说话靠得住，有信用。
言不及义 及：涉及；义：正经的道理。
指净说些无聊的话，没有一句正经的。
言必有中 中：正对上。
指一说话就能说到点子上。
言必信，行必果 信：守信用；果：果断，坚决。
说了就一定守信用，做事一定办到。
循循善诱 循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。
指善于引导别人进行学习。
循序渐进 指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。
血气方刚 血气：精力；方：正；刚：强劲。
形容年青人精力正旺盛。
学而不厌 厌：满足。
学习总感到不满足。
形容好学。
秀而不实 秀：庄稼吐穗开花；实：结果实。
开花不结果。
比喻只学到一点皮毛，实际并无成就。
朽木粪土 朽木：烂木头；粪土：脏土臭泥。
比喻不堪造就、对社会没有用处的人。
朽木粪墙 朽坏的木头，污秽的土墙。
比喻没有培养前途的人。
朽木不雕 朽坏的木头无法雕刻。
比喻人不上进，无法成材。
行不由径 径：小路，引伸为邪路。
从来不走邪路。
比喻行动正大光明。
兴灭继绝 使灭绝的重新振兴起来，延续下去。
兴观群怨 〖解释〗兴：联想；观：观察；群：合群；怨：怨恨。
古人认为读《诗经》可以培养人的四种能力。
后泛指诗的社会功能。
心有余而力不足 心里非常想做，但是力量不够。
小德出入 〖解释〗小德：小节；出入：偏离标准。
指不必严格要求的一些小节。
小大由之 指用途可大可小。
小不忍则乱大谋 小事不忍耐就会坏了大事。
贤贤易色 本指对妻子要重品德，不重容貌。
后多指尊重贤德的人，不看重女色。
先难后获 难：艰难，劳苦；获：收获。
先付出劳动然后再取得收获。
比喻不坐享其成。
下愚不移 〖解释〗移：改变。
下等的愚人，决不可能有所改变。
旧时儒家轻视劳动人民的观点。
也指不求上进，不想学好。
下学上达 指学习人情事理，进而认识自然的法则。
五谷不分 五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。
指不参加劳动，不能辨别五谷。
形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。
无所用心 用心：动脑筋。
指不动脑筋，什么事情都不关心。
无所措手足 手脚没有地方放。
形容没有办法，不知如何是好。
无所不至 至：到。
指没有不到的地方。
也指什么坏事都做绝了。
无可无不可 表示怎样办都行，没有一定的主见。
无可非议 非议：责备，批评。
没有什么可以指责的。
表示做得妥当。
无动于中 心里一点儿也没有触动。
指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。
闻一知十 听到一点就能理解很多。
形容善于类推。
闻一知二 听到一点就能理解很多。
形容善于类推。
文质彬彬 文：文采；质：实质；彬彬：形容配合适当。
原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。
文武之道 指周文王、周武王治理国家的方法。
温良恭俭让 原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。
这原是儒家提倡待人接物的准则。
现也形容态度温和而缺乏斗争性。
温故知新 温：温习；故：旧的。
温习旧的知识，得到新的理解和体会。
也指回忆过去，能更好地认识现在。
危言危行 危：正直。
说正直的话，做正直的事。
望而生畏 畏：恐惧，害怕。
看见了就害怕。
通力合作 通力：一起出力。
不分彼此，一齐出力。
听其言而观其行 听了他的话，还要看他的行动。
指不要只听言论，还要看实际行动。
天理昭昭 〖解释〗昭昭：明显。
旧称天能主持公道，善恶报应分明。
岁寒知松柏 寒冬腊月，方知松柏常青。
比喻只有经过严峻的考验，才能看出一个人的品质。
岁寒松柏 比喻在逆境艰难中能保持节操的人。
岁不我与 年岁是不等人的。
表示应该及时奋起，有所作为。
松柏后凋 寒冬腊月，方知松柏常青。
比喻有志之士在艰险的环境中奋斗到最后。
驷不及舌 一句话说出口，驷马拉的车也追不回。
比喻一句话说出来，再也无法收回。
四体不勤，五谷不分 形容旧时知识分子脱离生产劳动，缺乏生产知识。
四体不勤 四肢不劳动，形容脱离劳动。
四海之内皆兄弟 世界各国的人民都象兄弟一样。
死生有命，富贵在天 〖解释〗指万事皆由天命注定。
死而后已 已：停止。
死了以后才罢手。
形容为完成一种责任而奋斗终身。
司马牛之叹 〖解释〗比喻对孑然一身、孤立无援的感叹。
顺理成章 顺：依顺；理：条理；章：章法。
指写文章或做事情顺着条理就能做好。
也比喻某种情况自然产生某种结果。
述而不作 述：阐述前人学说；作：创作。
指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。
手足无措 措：安放。
手脚不知放到哪儿好。
形容举动慌张，或无法应付。
逝者如斯 形容光阴如流水一去不返。
适可而止 适可：恰好可以。
到适当的程度就停下来，不要过头。
是可忍，孰不可忍 是：这个；孰：那个。
如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢
意思是绝不能容忍。
食不厌精，脍不厌细 厌：满足；脍：细切的肉。
粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。
形容食物要精制细做。
诗礼之训 子女遵承父亲的教诲。
生荣死衰 活着受人尊敬，死了使人哀痛。
用以赞誉受人崇敬的死者。
生荣死哀 活着受人尊敬，死了使人哀痛。
用以赞誉受人崇敬的死者。
升堂入室 古代宫室，前为堂，后为室。
比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高的成就。
慎终追远 终：人死；远：指祖先。
旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。
后也指谨慎从事，追念前贤。
舍己为人 舍弃自己的利益去帮助别人。
杀身成仁 成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。
指为正义而牺牲生命。
后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
杀鸡焉用牛刀 杀只鸡何必用宰牛的刀。
比喻办小事情用不着花大气力。
色仁行违 表面上主张仁德，实际行动却背道而驰。
色厉内荏 色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。
外表强更，内心虚弱。
三思而行 指经过反复考虑，然后再去做。
三十而立 指人在三十岁前后有所成就。
三人行，必有我师 三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。
指应该不耻下问，虚心向别人学习。
三纲五常 三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、礼、智、信。
封建礼教提倡的人与人之间的道德规范。
任重道远 任：负担；道：路途。
担子很重，路很远。
比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
人无远虑，必有近忧 虑：考虑；忧：忧愁。
人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。
表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。
人而无信，不知其可 信：信用；其：那；可：可以，行。
一个人不讲信用，真不知道怎么能行。
指人不讲信用是不行的。
群起而攻之 大家都起来攻击它，反对它。
犬马之养 供养父母的谦辞。
求仁得仁 求仁德便得到仁德。
比喻理想和愿望实现。
轻裘肥马 穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。
形容生活阔绰。
千方百计 想尽或用尽一切办法。
杞宋无征 指资料不足，不能证明。
片言折狱 片言：极少的几句话；折狱：判决诉讼案件。
原意是能用简单的几句话判决讼事。
后指能用几句话就断定双方争论的是非。
披发左衽 左衽：衣襟向左掩。
披头散发，衣襟左开，借指异族入侵为主 匏瓜空悬 孔子比喻自己无法像匏瓜那样系悬着而不让人食用，应该出仕为官，有所作为。
后用以比喻有才能的人却不为世所用。
涅而不缁 涅：矿物名，古代用作黑色染料；缁：黑色。
用涅染也染不黑。
比喻品格高尚，不受恶劣环境的影响。
念念不忘 念念：时刻思念着。
形容牢记于心，时刻不忘。
年富力强 年富：未来的年岁多。
形容年纪轻，精力旺盛。
能近取譬 能就自身打比方。
比喻能推己及人，替别人着想。
讷言敏行 讷言：说话谨慎；敏：敏捷。
指说话谨慎，办事敏捷。
磨而不磷，涅而不缁 磨了以后不变薄，染了以后不变黑。
比喻意志坚定的人不会受环境的影响。
鸣鼓而攻 比喻宣布罪状，加以遣责或讨伐 明鼓而攻之 宣布罪状，遣责或声讨。
名正言顺 指名分正当，说话顺理成章。
后多指说话做事理由正当而充分 名不正，言不顺 指名分不正或名实不符 敏于事，慎于言 〖解释〗敏：奋勉，慎：小心。
办事勤勉，说话谨慎。
苗而不秀 指庄稼出了苗而没有开花结果。
比喻人有好的资质，却没有成就就不幸夭折 门墙桃李 门墙：指师长之门；桃李：比喻后进者或学生。
称他人的学生。
陋巷箪瓢 陋：简陋，窄小；箪：古代盛饭用的圆形竹器。
住在陋巷里，用箪吃饭，用瓢喝水。
形容生活极为穷苦。
六尺之孤 指没有成年的孤儿。
临危致命 在遇到危难时肯豁出性命。
临危授命 面对危急时勇于献出生命 临事而惧 临：遭遇，碰到；惧：或惧。
遇事谨慎戒惧。
了如指掌 形容对事物了解得非常清楚，象把东西放在手掌里给人家看一样。
立人达人 立：建树，成就；达：发达，显贵。
旧指帮助人建立功业，提高地拉。
理屈词穷 屈：短，亏；穷：尽。
由于理亏而无话可说。
乐在其中 喜欢做某事，并在其中获得乐趣。
乐以忘忧 由于快乐而忘记了忧愁。
乐而不淫 快乐而不放荡 老而不死是为贼 责骂老而无德行者的话。
来者可追 过去的事已无法挽回，但是未来的事还来得及赶上。
空空如也 空空：诚恳，虚心。
原形容诚恳、虚心的样子。
现形容一无所有。
克己复礼 克：克制。
儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。
侃侃而言 理直气壮、从容不迫地说话。
侃侃谔谔 侃侃：理直气壮，从容不迫；谔谔：说话正直。
说话正直，理直气壮。
开柙出虎 柙：关猛兽的木笼。
原指负责看管的人未尽责任。
后多比喻放纵坏人。
举直措枉 举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；错：废置，罢黜；直：笔直，比喻正直的人。
选用贤者，罢黜奸邪。
举一反三 反：类推。
比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。
举枉措直 举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；措：罢黜；直：正直，比喻正直的人。
起用奸邪者而罢黜正直者 鞠躬屏气 指弯腰曲体，屏住呼吸，一副恭谨畏葸的样子 居下讪上 〖解释〗指属员背地里讥笑上级。
敬而远之 敬：尊重；远：不接近；之：代词，指对象。
表示尊敬却有所顾虑不愿接近 精益求精 精：完美；益：更加。
已经好了还要求更加好 浸润之谮 指中伤他人的谗言逐渐发生作用 近悦远来 使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。
旧指当权者给人恩惠，以便笼络人心。
尽美尽善 〖解释〗尽：极。
极其完善，极其美好。
形容事物完无缺。
同“尽善尽美”。
节用爱民 节省开支，爱护百姓。
降志辱身 降低自己的意志，屈辱自己的身分。
指与世俗同流合污。
见义勇为 看到正义的事，就勇敢地去做。
见贤思齐 见到德才兼备的人就想赶上他。
见危授命 在危急关头勇于献出自己的生命。
见利思义 看到货财，要想到道义。
简在帝心 〖解释〗指能被皇帝所知者。
既往不咎 原指已经做完或做过的事，就不必再责怪了。
现指对以往的过错不再责备。
既来之，则安之 原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。
后指既然来了，就要在这里安下必来。
季孟之间 这里指春秋时鲁国三家大贵族中势力最大的季氏和势力最弱的孟氏。
指在季、孟两者之间，比上不足，比下有余。
计过自讼 检讨自己的过错而内心自责。
己所不欲，勿施于人 自己不愿意的，不要加给别人。
祸起萧墙 萧墙：古代宫室内当门的小墙。
指祸乱发生在家里。
比喻内部发生祸乱。
惠而不费 惠：给人好处；费：耗费。
给人好处，自己却无所损失。
诲人不倦 诲：教导。
教导人特别耐心，从不厌倦。
患得患失 患：忧患。
担心得不到，得到了又担心失掉。
形容对个人得失看得很重 怀宝迷邦 怀宝：具有才德；迷邦：让国家迷乱。
旧指有才德而不出来为国家效力。
后生可畏 后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。
年轻人是可敬畏的。
形容青年人能超过前辈。
红紫乱朱 古以朱为正色，紫为杂色。
红紫乱朱指杂色混乱正色。
比喻邪道取代正道 和颜悦色 颜：面容；悦：愉快；色：脸色。
脸色和霭喜悦。
形容和善可亲。
和而不同 和：和睦；同：苟同。
和睦地相处，但不随便附和。
好色之徒 喜欢女色、玩弄女性之人。
过犹不及 过：过分；犹：象；不及：达不到。
事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。
龟玉毁椟 龟甲和宝玉在匣中被毁坏。
比喻辅佐之臣失职而使国运毁败。
观过知仁 察看一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人。
怪力乱神 指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。
故旧不弃 故旧：旧交，旧部下；弃：抛弃。
不轻易抛弃老朋友、老部下。
论语中所有成语都在这
《论语》中带有“乐”字的句子有哪些
《论语》开首第一条就说到「学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?」,又说「人不知而不愠」,对人生的乐观气氛於是跃然纸上.在整部《论语》裏,「乐」字出现的次数甚多—包括众所周知的「乐而忘忧,不知老之将至」；「仁者不忧」；「仁者可以长处乐」；「一箪食,一瓢饮,在陋巷..不改其乐」；「饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐在其中」；「君子忧道不忧贫」等.
论语有关仁爱的句子
感悟——仁爱之道仁爱，是儒家思想的核心内容，认为，仁爱是做人的根本。
不仅是一个仁爱的宣传者，同时也是一个仁爱的实践者。
提出，人只要能做到恭、宽，信，敏、惠这五点，就可以称之为志士仁人。
那么，对于我们现代人来说，应该如何理解仁爱
教授又会给我们哪些建议呢
今天我们来聊聊的仁爱之道。
其实两万多字的翻下来，“仁”这一个字被提到前后有109处，可以说仁爱的思想，是儒家哲学里，基石下的基石，重点中的重点，那究竟什么是仁爱呢
说起来简单，学生问什么是仁
老师只回答两个字，爱人。
就是一种发自内心的善意，去对人好。
但就这两个字，体会起来有很深很深的道理。
民间有个说法，叫做二人成仁。
什么意思呢
就是仁爱，它从来不是一个单立人状态下自我的状态，孤独的、自我的、封闭的这个环境下，是谈不到仁爱的，仁爱一定是你旁边还有一个别人，俩人在一起的关系中，能看出来是否仁爱。
仁爱，是孔子儒家思想的核心内容，同时这一思想，也贯穿于他的政治、教育、伦理、文化主张的诸多方面，尤其是在做人的问题上，在孔子看来，仁爱是做人的根本。
那么，什么样的人才可以称得上是志士仁人
教授认为，仁爱不仅是一种人格情怀，同时也是一种非常具体的行为方式。
这样的一种大气度、大智慧，并不是与生俱来的，而是后天修身、克己的结果。
那么，我们应该怎样提升自己的修养，并逐渐地完善自己的人格呢
请听于丹教授为我们讲。
今天我们来聊聊《论语》里的仁爱之道，两万多字的《论语》里，仁这个字，被提到109次。
仁爱的思想，是儒家哲学里基石下的基石，重点中的重点。
那么，究竟什么是仁爱呢
学生问什么是仁
老师只回答了两个字：爱人。
就是一种发自内心的善意去对人好。
但这两个字，体会起来有很深的道理。
民间有个说法，别看仁这个字只有四画，单立人一个二，叫二人成仁。
就是说，仁爱，从来不是一个单立人状态下的自我状态。
在孤独的，自我的，封闭的环境下，是谈不到仁爱的。
仁爱一定是你旁边还有一个别人，俩人在一起时，才能看出是否仁爱。
在一个村子里，有一个盲人，这个盲人只要是夜里出门，他一定要打一盏灯笼。
村里人夜里出来，唯一看见有灯笼的地方，就知道是这个盲人出来了。
外地来的人看到这一点，就唏嘘感慨，说你们这儿瞎子的品德太好了，他自己是没有光明黑暗之分的，你看他深更半夜出来，总要操心别人能不能看见亮，为别人打一盏灯笼。
就跟盲人说，你真了不起
瞎子淡淡地说了一句：因为我是瞎子，我不希望别人撞到我，我打灯笼也是为我自己。
我们大家想想，其实，这就是人行走于这个世界上的道理。
打一盏灯客观上是给别人照亮路，主观上也给自己规避了很多风险。
在这个布满苍茫的世界上，我们都是明眼人吗
我们都能洞悉一切事项，规避一切风险吗
有时，为了让别人方便，打着灯笼为别人照亮，别人可以躲开你，你自己的风险，也就没有了。
仁爱是什么
有时候，仁爱是一种身体力行，一种点点滴滴身边的行为。
仁爱是孔子儒家思想的核心内容，同时，这一思想，也贯穿了他的政治，教育，伦理，文化主张的诸多方面，尤其是在做人的问题上。
在孔子看来，仁爱是做人的根本，那么，什么样的人才可以称得上志士仁人呢
孔子有些解释很平实，他可以直截了当告诉你，怎样做到仁爱。
子张问老师，怎么能做到仁
孔子说，有五者行于天下，有五点你要做到了，仁就算做到了。
哪五点呢
老师说：恭，宽，信，敏，惠。
第一个是恭敬的恭，恭则不侮，翻译出来就是，一个人对世界，对他人，保持必恭必敬的态度，那他的生命，就不会轻易招致侮辱。
我们想想是不是这个道理
真正的恭，永远与敬相连，也就是说，能够对别人恭的人，他是一种松弛的，柔软的。
比如你到弓箭店去买一把弓，有人会看到橱窗里那把最漂亮的良弓，那弓永远是拉开的，非常漂亮，撑在那儿。
其他的都一把一把地挂在墙上，不拉开就不漂亮。
老板，我一定要买橱窗里的那把展品。
老板说，你别要那个展品，那它天天绷着，你真要买回去一拉，顶多能射40米。
墙上那些弓看上去很松弛，但你用同样大的力气，可以射出90米，因为它们不绷着。
我们的生命也一样，有些人为标签活着，要别人的那种尊重，有时候表现为一种攻击性，老是绷出一副完美的恣态。
这样的人，有时候反而会容易招致一些攻击，甚至是羞辱。
因为我们过于挑剔，不用说在一个团队，就是你回家，比如你劳累了一天，晚上进家门，家人在厨房炒菜，看见你回来了，高高兴兴地端上一盘菜，让你尝尝。
你可能是一个很挑剔的人，吃了一口，很不高兴，怎么这么咸，打死卖盐的了
家人会咯噔一下，人家忍一下，没说什么。
端出第二盘菜，你又吃了一口，今天这个菜炒老了
以后等我进门再炒。
又端上来第三盘菜，你还没拿筷子，这俩菜怎么搭配在一起，炒错了吧
如果你对每一盘菜都这么挑剔，脾气再好的人，再是你的亲人，最后，只有把围裙一甩，这顿饭你别吃了。
这样绷着的人，一定会换来对自己的尊重吗
什么叫恭则不侮
这个世界上，凡人凡事，没有功劳还有苦劳，尊重一点别人的辛苦，同样是一顿不完美的饭菜，如果你进门高高兴兴地招呼老人，招呼孩子洗手，说闻见香味了，大家赶紧上桌，其实可以吃得很快乐。
实际上，这就是我们对世界的态度，也形成了世界对我们的态度。
他人的面容永远是我们表情的一面镜子。
你和颜悦色，别人就笑语春风，你怒目相向，别人就怨气冲冲。
我们想得到世界什么待遇，就以恭敬之心去面对他人。
如果想得到别人的尊重，就要以恭敬之心去面对他人。
第二点叫宽则得众，恭敬之心自然会带来宽和的态度，宽可不容易啊，禅诗里有一句话，叫眼内有尘三界窄，心头无事一床宽。
眼睛要是被一点尘埃所蒙住，就是给你三界，你都觉得活得很郁闷，但心头要是没事，坐在自家的床上，觉得天宽地阔。
宽与窄，跟你现在住的60平米，还是200平米，关系不太大，跟这个生活，关系很大很大。
在这个世界上，同样的生活，会有不同的解释。
有一个小镇，德高望重的智者，坐在村口，看见来来往往的人，都在跟他打听，想寻找一个世界上最好的居住地。
先过来一个人说，我想问问你们小镇，适不适合我居住
我原来住的那个小镇不好，镇上的人都很自私，狭隘，每一个人都是飞短流长的，他们都不完美，人人都有缺点，我在那里有无数的磕磕碰碰，全都是仇人，我已经住得不耐烦了。
所以，我一定要找一个特别美好，人人都是道德君子的地方。
老人听了以后说，对不起，我们这个镇上住的人，跟你原来住的地方的人一样，请你往前面再去找吧
第二个人过来说，我也在找一个最好的小镇，因为我原来住的那个小镇特别好，不得已才已搬出来，我十分怀念原来那个镇上的人，温柔，善良，朴实，人际之间很温暖，互相来往，我在那儿人缘一直很好，我就想还找一个那样的地方。
老人跟他说，你算找对了，我们这儿跟你原来的小镇一样，你就住这儿吧
这个故事说明什么呢
这个老人守着的是同一个镇子，对第一个人说，我们这儿的人全是有毛病的，他对第二个人说，我们这个镇上的人，就像你期待的那样，全是谦谦君子。
其实，我们每个人身上或多或少，都包含着优与劣的种种特点，看你用什么态度去解释它。
一个心宽的人，他看世界一定与众不同。
在一个女性杂志上，我看见过一篇标题特别好的文章，叫上帝开着一家美容店。
女人怕衰老，希望自己漂亮，希望青春常驻。
文章告诉你一个秘密，就看你去没去过上帝的美容店。
那个美容店是管什么的呢
不管这个女人穿的衣服是不是昂贵，他会让你一定穿得非常得体。
不管这个女人，长得是不是漂亮，他会让你脸上一定有微笑。
他也不管这个女人身材是不是好看，他会要求这个女人待人一定是温和的，优雅的，谦恭的。
这个美容店，既给人美容，又给人礼仪。
如果你曾经去过这家上帝美容店，你去的次数多了，久而久之，你就会是一个青春不老的女人。
这个说法印证了一个道理，就是你对别人宽和，就会换来世界给你的一个回馈。
这个回馈是什么呢
你到处都会拥有朋友，人家就会喜欢你，这就叫做宽则得众。
当你怀着一颗恭敬之心，抱着一种宽和态度，去对待他人的时候，你不仅可以得到对方的尊重，同时也会得到别人的肯定。
这就是孔子的仁爱思想，对于人的自身修养的提升。
但是，在竞争日趋激烈的今天，机会对每个人来说，都是难得的，光有修养是不够竞争力的，那么，我们还应该具备哪些素质和能力呢
宽，意味着人的修养，仅仅有修养能够在世界上安身立命吗
我们还得有职业生涯，所以，第三点叫信。
孔子说，信则人任焉，就是谁有信用，就会有更多的人，任用守信之人。
用今天的话来说，你的职业生涯就宽广，老有人给你机遇。
我在大学教书十几年，感受很深，经常有往届的学生回来跟老师聊天，说自己现在外面的发展。
我惊讶地发现，发展最好的那些学生，后劲最大的学生，往往不是当年专业上的尖子，不是一直拿奖学金，排名第一第二的孩子。
排名第一第二的孩子，一到单位就不融合，恃才傲物，觉得当年我是保送上研究生的，你凭什么分配我跟本科生干一样的活
你不重视我，我就跳槽。
而有些专业资质平平的，为人笃诚守信，他到一个地方能做到，用他的名字守住他的信誉。
给一件事就做好，扎扎实实，一步一个脚印，领导就不断地给他机会。
一路走来，三年两年看不出，五年八年，十年二十年，你就会发现：诚信人品，永远比专业技术重要得多。
因为这个社会，走出大学校门的时候，有一部分专业知识已经过时了，专业是需要不断更新的，但是，人品和信誉，在一个公民社会里，永远是人格的基石。
人品和信誉，永远是人格的基石。
第四点，叫敏则有功。
谁敏锐，谁敏捷，谁就能建功立业。
我们人人都在做功，但有的人做的是。
谁敏锐，谁敏捷呢
你能不能从不经意处获得灵感的火花呢
美国有过一个穷困潦倒的画家，最贫困的时候，买油漆，买画布，买彩色颜料的钱都没有。
他只好在街上给人画广告，后来流落到，在一座教堂里给人家修修补补壁画。
晚上惨到只能住在破败的车库里，身边唯一的生命只有一个小耗子，经常吱吱呀呀地在陪伴他。
他觉得孤独，跟小耗子成了好朋友。
一个偶然的机会，好莱坞要推出一部动画片，寻找主创设计师，他就画呀画呀，画了四五稿都不行，晚上他一个人坐在车库里，咬着画笔，盯着画纸，好像已经走到穷途末路。
这时候，那只小老鼠就蹲在他画案上，两只小眼睛亮晶晶地看着他。
他也看着这只小耗子，脑子里突然跳出一个造型，落在笔下的就是米老鼠。
这个人就是大名鼎鼎的先生，米老鼠灵光乍现，车库里一只小耗子，成就了一位大师，成就了一个卡通形象。
敏是什么
敏就是抓住无所不在的机遇。
敏不仅表现在这样一种敏锐，敏捷上，还表现在日常经常绷起来的神经上，表现在一个人对自己生命的自省，对环境的观察和防微杜渐。
美国康乃尔大学，做过一个试验，把反应极其敏捷的青蛙，扔在一个滚油的锅里。
这个青蛙敏捷到，啪一跳，能从油锅里迅速跳出来逃生，居然可以不被烫死。
但是，如果把它放在锅里，锅里盛满冷水，然后在锅底下加温，逐渐逐渐加温，这个青蛙在锅里待着，毫无知觉，等到变成一锅热水时，青蛙已经浑身瘫软，没有什么行动能力了。
最后，这只青蛙就被烫死在这锅开水里。
这是一个什么实验呢
就是人的敏，不光反映在瞬间的应变上，还反映在防微杜渐上，对整个日常生活的察省之中。
敏，不光反映在瞬间的应变上，还反映在防微杜渐上。
能够一生保持这样一种态度的人，敏则有功，他能建功立业。
第五点，叫做惠。
孔子说，惠则足以使人。
一个团队领导，有慈惠之心，面对你所有的下属，你才有足够的资格去使用得动别人。
在精神价值上，要不断地肯定下属，在物质利益上，能与他们分享，那么你就能得到忠臣死士，能够用得动人。
有时候，有这样一种心态，就能得到一个团队的真正敬重和尊重，这就是惠则足以使人。
有慈惠之心，他就能带动起这个团队。
孔子说的，恭，宽，信，敏，惠，这五点，如果都做到的话，仁，基本上就做到了。
仁，真的很难吗
它有的时候，就是一种行为方式，而这种行为方式，会给我们生活带来一些改变。
一个真正有仁爱之心的人，他可以以此安身立命。
有了仁爱，你才知道怎么跟人打交道，唯仁者能好人，能恶人。
一个人有了仁爱，并不是做好好先生，而是他去真正分出来什么是真正的好人，什么是真正的恶人。
他心中的是非判断，其实是明确的。
孔子说过，乡原，德之贼也。
什么叫乡原
就是指好好先生，谁都不得罪，你觉得这种人好吗
孔子说，这才是德之贼。
你经常和稀泥，没有是非标准，会纵容不好事情的发生。
不要以为孔子提倡忠恕之道，提倡宽容善良，就毫无节制。
真正的仁爱，一定是有准则的。
真正的仁爱，一定是能够是非恩怨都在眼前分明的。
所以，疾恶如仇的人，才是心中有大仁爱的人，有是有非，就叫能好人，能恶人。
有仁爱在心的人，不会被表面现象所蒙蔽，他是让人格性命可以建设扩大气象的一个根本依托。
那么，这样的东西是怎么得来的呢
儒家的经典，有这样一个道理，它既给你一个辽阔境界，同时也给你一条达到境界的可行之路。
一切都在点滴之中，《论语》它是课堂笔记，它有很多问答，它把学生的迷惑都呈现出来了。
樊迟从游于舞雩之下，曰，敢问崇德，修慝，辨惑。
樊迟跟着老师游于舞雩台下，大家聊着如何提升道德修养，樊迟问老师三件事，第一是崇德，一个人如何提高自己的道德修养境界
第二叫修慝，一个人如何改正自己的邪恶之心
第三件叫辨惑，给我一双惠眼，如何去伪存真
于迷惑之中有所分辨。
这三件事很难，老师感慨地说，善哉问，先事后得非崇德与，攻其恶，无攻人之恶，非修慝与，一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与。
先事后得非崇德与。
一个人遇到任何一件事，都好好地先去做，把它做到位，做彻底，做完美，然后再去计较名誉，报酬，这叫先事而后得。
所有的事你都先尽心去做好，然后再想你的所得，这样不就提高自己的道德境界了吗
孔子又提出第二个，修慝，怎么改正自己的缺点呢
攻其恶，无攻人之恶，非修慝与。
你自己认认真真地把那些缺点改了，在改的过程中，就看着自个儿，别老看着别人的毛病，别指指点点说他还不如我，领导一批评，总有人在那儿比，凭什么处分我呀
谁谁谁还不如我呢。
孔子说你先别看他的不好，你先改正自己。
这就叫见贤思齐，见不贤要内自省。
如果能做到这一点，这不就是修慝，不就改正自己了吗
第三点，辨惑。
人为什么会迷惑
这跟人一时火起，丧失理性有关系。
一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与。
他没有告诉怎么辨惑，先告诉你：什么是惑
就是人一时之愤，突然火冒三丈。
这个时候，人是没有理性而言的。
他连自个儿都忘了，忘其身。
就为一个误会，他会大打出手，连性命都不要。
按民间说法，这叫昏了头，迷了窍。
他就不想想自己家里，上有高堂老母，下有未成年的孩子，这不仅忘其身，而且还会连累到他的亲人，这还不是迷惑吗
人如果心里一直有一个理性的判断，就不至于出现这种冲动。
你看孔子，子以四教，文行忠信，他用平时做人的道理，来回答学生的提问，点点滴滴，潜移默化，告诉你怎样去修养一个君子之德。
孔子不仅是个仁爱的宣传者，同时也是个仁爱的实践者。
孔子生活的年代，毕竟是在两千多年前，而当今社会是一个充分张扬个性的时代，现代人的价值判断，也在发生变化。
那么，孔子的仁爱思想，对于我们现代人来讲，又会带来什么样的人生启示呢
最终，它会给我们带来一种生命的状态。
我们每个人，终其一生，点点滴滴的穿越，自己的评价都是我在什么样的状态之中，真正的仁人志士，不是那种从书斋到办公室，看起来担当天下，永远铁青着脸，穿着职业装的人。
内心真正有仁爱的人，一定有他的亲人，有他的朋友。
他热爱山川河流，热爱四时风物，热爱跟别人在一起的欢乐时光，而他那种柔软的情怀，可以无所不在，去感染所有的人，这才是一种真正的仁爱。
仁爱是一种态度的流露。
在流光陶冶下，人人都难免感伤，如李白所说，弃我去者，昨日之日不可留，乱我心者，今日之日多烦忧。
我们总是这样迎来送往，活在流光之中，我们以什么样的态度去面对呢
孔子有一句话，叫知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
我们这一辈子，总要选择做点事，但这里面有三个不同的层次，看看你在哪个层次上。
首先是知之者，对你的职业，行业，你有了解，这容易，现在去读一个专业，拿一个文凭，考一个资格证，这都叫知之者。
这是第一级。
比这高一个层次的是叫好之者，就是你真正热爱它，愿意把自己的生命投入其中，愿意废寝忘食把自己，连工作之外的休闲时间，都投入进去。
这样的人固然在这个事业中，可以完整地去实现自己，但是，这种生命未免沉重。
你可能会忘记这个世界的风花雪月，你可以牺牲很多跟家人闲度的流光，就是因为你好知。
但是，这个境界，也不是最高的，最高境界叫好之者不如乐之者。
在这样一个事业投入的过程中，你感受到生命被提升的大欢乐。
在这里面你的心是舒展的，你是被成全的，你享受这个过程，不仅创造事业，而且创造自己。
在点点滴滴之间，每天你能感受到，世界对你的一种善意，你那种欢腾之心，会把你带到一个愉悦的境界之中。
其实，仁爱者永远不是我们总要去杀身成仁，那是指极端状况下。
人在这个世界上，如果说苦难不来临的时候，人没有必要刻意去寻找。
但是当苦难来临的时候，人心可以坦然不畏惧。
我们在常态的生活里，仁爱之心就是让我们保有这样一种跟世界的关系，既不是完全的对抗，也不是完全的妥协，而是用自己的态度跟世界生成一种融洽。
仁爱之心就是用自己的态度跟世界生成一种融洽。
同样的一锅沸水，投进去三样东西，会产生三种不同的结果。
扔进一个生鸡蛋，鸡蛋是流质的，煮啊煮啊，最后生鸡蛋，变成坚硬的熟鸡蛋了。
这是一种状态，柔软的人心被世界磨砺了，最后变得迟钝，毫无知觉。
扔进一个坚硬的胡萝卜，煮啊煮啊，最后捞出来的是软塌塌的，这是第二种态度。
人心原来是刚强的，是青涩的，有梦想的，最后妥协了，失去了自我。
第三种，你投入的是茶叶，茶叶在滚水中煮啊煮啊，最后水也不是水了，干茶叶也不是茶叶了，而成了一锅茶水。
你跟世界之间生成一种全新的价值。
什么是仁爱
仁爱就是改变我们的生命状态，以一种欢乐和信念，去面对世界，在世界跟自我之间，建立一种和谐的关系。
需要为社会，为国家去承担使命的时候，临大节而不亏，而在生活常态中保持我们的欢愉。
这样的态度，我想每个人都能做到。
孔子曾经说，仁远乎哉
我欲仁，斯仁至矣。
仁爱离我们远吗
我想要仁爱的时候，念头一动，斯仁至矣，仁爱就来到我的心中，我的生命就被仁爱充满了。
我希望这一句话，是孔子越过两千年流光，说给我们每一个子孙后人的。
就在今天，就在此刻，就是我们每一颗心对自己说：仁远乎哉
我欲仁，斯仁至矣。
当你真正信任了这件事的时候，仁爱就在这一刻，来到我们的生命之中，我们被仁爱充满，我们跟这个世界都会变得更好。
你能用恰当的名言警句或论语中的句子来劝诫平时学习懒惰的同学,使他在今后的生活中,珍惜时间,勤奋学习吗?
少年易学老难成，一寸光阴不可轻。
－－ 落日无边江不尽，此身此日更须忙。
－－ 盛年不重来，。
及时宜自勉，岁月不待人 。
— 一年之计在于春， 。
－－ 莫等闲，白了少年头，空悲切。
－－ 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
，老大徒伤悲。
岁月不再来，。
业精于勤荒于嬉，。
--- 以是都可以。
希望能帮到你
