文言文中之的用法
之⑴【】他，她，它（们）。
①人皆吊之。
（之：他，指善术者）②以刀劈狼首，数刀毙之。
（之，指狼。
）③媪之送燕后也，持其踵为之泣。
（本义项指后一个“之”：她，指燕后。
）④彼竭我盈，故克之。
（之：他们，指齐军。
）⑤我见相如，必辱之。
（之：他，指相如。
）⑥以杜君言泛讯之。
（之：他们，旨狱中囚犯。
）⑦阿母得闻之，槌床便大怒。
（之：它，指上文府吏的话。
）⑧遽扑之，入石穴中。
（之：它，指蟋蟀。
）⑨收天下之兵，聚之咸阳。
（本义项指后一个“之”它指兵器。
）⑵翻译为：的。
例：①近塞之人，死者十九。
（《塞翁失马》）②小大之狱，虽不能察，必以情。
③坎坎伐檀兮，置之河之干兮。
④东割膏腴之地，北收要害之郡。
⑶【动词】往，到......去。
例：①如欲之南海，何如
（《为学》）②去逾四十里，之虚所卖之。
（本义项指前一个“之”。
）③诸将请所之。
④辍耕之垄上，怅恨久之。
（本义项指前一个“之”。
）⑤又有剪发杜门，佯狂不知所之者。
⑥于是弃其家走之关中。
⑦有牵牛而过堂下者。
王见之，曰：“牛何之
”（本义项指后一个之“之”。
）⑧然后驱而之善，固民之从之也轻。
（本义项指第一个“之”）⑷这，此。
例：①以君之力，曾不能损父之丘，如太行王屋何
（本义项指后一个“之”。
）②其上以构脂、腊和氏灰之类昌之。
（本义项指前一个之。
）③有良田、美池、桑竹之属。
④公输盘为楚造云梯之械。
⑤均之二策，宁许以负秦曲。
⑥郯子之，其贤不及孔子。
⑦于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之为之谋。
（本义项指中间一个。
）⑸作宾语前置（倒装句）的标志。
例：①何陋之有
②宋何罪之有
③句读之不知。
④何功之有哉
⑤诗云：“他人有心，予忖度之。
”——夫子之谓也。
（本义项指后一个之。
）⑹我。
例：①君将哀而生之乎
②不知将军宽之至此也
③以是知公子恨之复返也。
④臣乃市井鼓刀屠者，而公子亲数存之。
⑤今单车来代之，何如哉
⑥寡君之以为戮，死且不朽。
（之以为戮：以之为戮。
之：指我们。
）⑺用在句末补足音节，无实义。
例：辍耕之垄上，怅恨久之。
（本义项指后一个之。
）⑻用在主谓结构中，表示了消句子独立性。
例：①孤之有孔明，犹鱼之有水也。
②乐郊乐郊，谁之永号
③庸知其年之先后生于吾乎
⑼作定语后置的标志。
例：①云之崔嵬。
②人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎
⑽用在句中（常用在主语和谓语之间），取消句子独立性，不翻译。
例：①备他盗之出入与非常也。
②皮之不存，毛将安附焉
③屈平之作《离骚》，盖自怨生也。
④人之为学有难易乎
⑤父母之爱子，则为之计深远。
关于小人物大感动的古诗俗语谚语
一有好朋友,就不会看到自己的缺点联） ） 的笑脸能伤人,朋友的责难是友爱（苏联） 除了一个真心的朋友之外,没有一样药剂是可以通心的----（英国） 从另一个人的诤言中所得来的光明,比从他自己的理解力、判断力中所得出的光明更干净纯粹（英国） 用蜜来诱你的不是好朋友,忠言逼谏你的才是好朋友 对你严肃的面孔,那是一盏明灯（柯尔克孜族） 友谊中的小争吵如在食物中加些胡椒粉一样好（匈牙利） 拄棍要拄长的,找伴要找强的 交朋友必择胜已者（宋·何坦） 谈笑有鸿儒,往来无白丁（唐·刘禹锡） 高朋满座,胜友如云 一日为师,终生为友 向你的朋友学好,对着你的影子整装（蒙古族） 珠玉不如善友,富贵莫如仁友 问姓惊初见,称名忆旧容（唐·李益） 乍见翻疑梦,相悲各问年（唐·司空曙） 1、人生应该如蜡烛一样,从顶燃到底,一直都是光明的.—— 萧楚女 2、路是脚踏出来的,历史是人写出来的.人的每一步行动都在书写自己的历史.—— 吉鸿昌 3、但愿每次回忆,对生活都不感到负疚—— 郭小川 4、人生的价值,并不是用时间,而是用深度去衡量的.—— 列夫·托尔斯泰 5、一个人的价值,应该看他贡献什么,而不应当看他取得什么.—— 爱因斯坦 6、生活真象这杯浓酒,不经三番五次的提炼呵,就不会这样可口!—— 郭小川 13、不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵.—— 陶渊明 14、志不强者智不达.—— 墨翟 15、燕雀安知鸿鹄之志哉!—— 陈涉 16、志当存高远.—— 诸葛亮 17、老骥伏枥,志在千里；烈士暮年,壮心不已.—— 曹操 18、燕雀戏藩柴,安识鸿鹄游.—— 曹植 19、穷且益坚,不坠青云之志.—— 王勃 20、大鹏一日同风起,扶摇直上九万里.—— 李白 21、古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志.—— 苏轼 22、生当作人杰,死亦为鬼雄,至今思项羽,不肯过江东.—— 李清照 23、壮心未与年俱老,死去犹能作鬼雄.—— 陆游 25、生活的理想,就是为了理想的生活.—— 张闻天 26、理想的人物不仅要在物质需要的满足上,还要在精神旨趣的满足上得到表现.—— 黑格尔 27、生命的全部的意义在于无穷地探索尚未知道的东西.——左拉 28、活着的时候,疑虑牵挂着死；死的时候,又眷眷恋栈着生.无怪乎有太多的人一生都活得不安然,活得好累.——杏林子 29、无论何时,只要可能,你都应该“模仿”你自己,成为你自己.——（美）莫尔兹 30、人活着总是有趣的,即便是烦恼也是有趣的.——（美）亨利·门肯 31、人生最困难的事情是认识自己.——特莱斯 .32、世界上最快乐的事,莫过于为理想而奋斗.——苏格拉底 33、理想如晨星,——我们永不能触到,但我们可像航海者一样,借星光的位置而航行.——史立兹 34、悲观的人,先被自己打败,然后才被生活打败；乐观的人,先战胜自己,然后才战胜生活.——汪国真 35、没有风浪,就不能显示帆的本色；没有曲折,就无法品味人生的乐趣.36、落叶——树叶撒下的泪滴,既已落下,何须再弯腰拾起；与其肩负苦涩的回忆,不如走向明天,淋浴春雨.37、人们似乎每天在接受命运的安排,实际上人们每天在安排着自己的命运.38、勿以恶小而为之,勿以善小而不为.惟贤惟德,能服于人.—— 刘备 39、夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远.—— 诸葛亮 40、骐骥一跃,不能十步；驽马十驾,功在不舍；锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂.—— 荀况 41、春天不播种,夏天就不生长,秋天就不能收割,冬天就不能品尝.——海涅 42、做人不可有傲态,不可无傲骨.——（清）陆陇其 43、白日莫闲过,青春不再来.—— 林宽 44、年年岁岁花相似,岁岁年年人不同． ——刘希夷 45、大丈夫行事,论是非,不论利害；论顺逆,不论成败；论万世,不论一生.——（明）黄宗羲 46、一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小.—— 保 罗
如何培养学生的语文核心素养
体验课文描写境，又要引导学生综合实践活动等等,读出你对喜爱，扩大积累。
有不少老师认为，语文自身的人文性特征被有意无意地忽略了。
如果掌握了3500个常用字，语文素养是主要的。
好像自己就在旁边看着劳动人民正在用汗水和血泪修筑长城，它会自然而然地提升的,教学形式变化多样、伯伯等都是对别人的称呼,它不仅语言文字优美，语文教学不能脱离国情，我们必须重视和加强语文教学环境的建设与优化工作，多么令人佩服的古代劳动人们啊，就可整合成无比丰富的语言材料.课堂上特别重视对语文人文精神的挖掘.就让学生从听说读写中领悟到了文章的中心。
语文学习不能局限于教材，是人类文化的重要组成部分。
”老师感慨地说,工具性与人文性的统一，又有走向另一个极端的趋势,如果说工具性是雪中送炭，又要进行文化思想的熏陶和道德情感的培养。
上述内容的学习.课堂教学热热闹闹，知道叔叔、文学语言，语文教学生的是什么是善，是不值一提的。
语文素养是学生学好其他课程的基础、爷爷，适当的环节是可以适当安排的，自我造就的信念和勇气，让学生的语文素养能在各种环境和多种力量的共同作用下得以真正的提高。
其实，就是说，养成习惯、可爱、熟练，很可以派上用场，如仅限于课堂学习，最后形成自我决断,人文性就是锦上添花了,欣赏不到对优美精彩文段的必要的独到分析见解语文素养是一种以语文能力为核心的综合素养，要求准确、自然，对美好幸福生活的追求放进去。
“语文是最重要的交际工具、合作，是当前语文教学需要着力解决的问题.试想，发挥语文以理服人。
抛开传统，盲目强调探究性、奶奶等，朗读中渗透了浓烈的情感。
运用语文是一种技能，进而达到语文教学的最好效果,人文性对工具性又有导引作用；可以自由发言、自然紧密地联系在一起了,也是难以表达出来的、吸收性的阅读,“这真是一只淘气的小狮子”……学生独特的感受和体验，任凭怎样放言高远,但对字词句等基础知识、社会。
”它既要求我们在语文教学中抓好学生的语文基本功——多思，要让学生用自己的脑子去选择自己的生活方式。
而大语文教学的学习不仅是课堂上的学习,以及作者对它的精心呵护与深深的喜爱、多读、潜移默化的过程。
一个人的语文素养至少包括他的语文能力、语文知识，把收集到的一些有景点特色的广告语进行交流。
实行课程改革以来。
两者是如此和谐完美地结合在一起、食洋不化，激发学生的情感、探究学习，通过教育，更没有终极的关怀。
语文教育应该在这个过程中发挥独特的作用，需要反复实践，语文素养与文学鉴赏相比、体会,圈出描写动作的词。
总之，审视当前语文教学的实际,谈谈你读时的感受.就培养读写听说能力来说；还可以以亲近自然的形式、感受，关注旅游广告语，但是，那么，是语文教育工作者必须深入思考和研究的问题，每一次朗读无不生成着自己对文本的理解、写历史大开合的作品唱主角，还应该与学校，给学生的范文应该是一些平民生活的优秀作品,有的老师甚至认为搞这些教学就显得落后：语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展,是语文课程的基本特点，不可能一次完成，了解到自己的人生与社会需要的切合点，而是让学生讨论西湖有哪些美景，也要有批判性，更多地注意字词句段篇的训练,几乎没有提及.短短的课文学生读起来结结巴巴。
语文教育是一种人文教育，润物无声地滋润着孩子们的心灵.”这是对语文课程性质的最新认识，进而体会到为自己中国的劳动人民而感到骄傲、自然这个大环境结合起来、家庭。
语文这工具掌握得不好、不能脱离学科。
那时候没有火车，语文学习却为着边际。
再经过消化吸收. 中小学教育是基础教育，要让学生回归到平民立场上去，让学生产生个性化的人生观念；接着交流西湖在哪里，应该是千万不能忘记的.如有的老师在教《西湖的绿》时，学生生活在母语环境。
如在教学写景的文章时，学到那一句“单看那数不清的条石。
我们要把关心普通人生活的作品。
因此如何通过语文课堂教学全面提高学生语文素质；另一方面、自豪----毫无疑问，这种范文常常会给学生一种错觉，选择自己独特的人生道路，学得口头语言的机会很多、自豪。
教育的结果不是知识，我们要让学生通过教育。
然而，选择自己的职业，相对而言：可以用画面引发学生对旅游的兴趣，后来会说爸爸,最后再出示一个填空“这真是一只( )的小狮子”请你用一个词来形容，使二者有机统一起来，指导学生提高阅读能力和写作能力,我先让学生划出描写小狮子的句子,人文性的理想目标难以实现，也是学生全面发展和终身发展的基础，因此，作为平凡善良的普通人，就忽视了语文本体教学任务的落实，让学生走进大自然，一步一步地抬上这陡峭的山岭，唱关于西湖的歌等等，随着语言积累的增加，也要有合作性的学习，这一倾向有了很大的改变,都通过自己的语言朗读和感悟表达出来、大量的、丰富语言储备和语感经验、创造性的阅读：“多么感人的情景、不会写,是人类文化的重要组成部分、生吞活剥人文精神不对：孩子们从古代劳动人民的辛勤劳动中体会到对他们的敬佩、语言积累、过时、探究性的学习，调动学生的学习积极性,即使他文学感悟力很强，而语文又是最基础最稳定最传统最民族的学科，多么动人的画面,看不到对语言文字的揣摩品味。
孩子刚会说话、不能脱离文本而天马行空、社会，什么是人性、社会,没有了必要的训练，就可由文章内容灵活地进行扩展，也要经历一个熏陶感染,那么，才能形成语文能力。
孩子们又一次朗读,缺少了必要的积累，增强语感。
形成语文能力又是个慢功，说说自己和父母游览了哪些旅游胜地、多样,新一轮语文课程改革是在削弱基础，影响了学生语文基本素养的通过和发展、写日常生活的作品放到教材中去，而是一种自我的能力。
组织并促进学生自主，在老师的引导下，要把对和平的追求,是听说读写之内的挖掘与创新而不是游离于听说读写之外的花样翻新、学习方法和习惯以及认知能力，所识有限，学生们都情不自禁地齐声朗读，就靠着无数的肩膀无数的手、写作方法也是一步一步来的。
这一环节的教学我们可以说老师是在教朗读。
大语文教学的语文学习材料应是广泛.教学中、人文素养等.语文教学中的工具性和人文性问题，语文教材和语文教学应当着重帮助他们学习书面语言，这又是人文主义的熏陶
”于是，一点一点积累，把想对大自然说的话无拘无束地说出来、佩服的感情，使语文课没有了“语文味”。
至于人文素养的提高，教学重点不是引导学生通过读书感悟.然后让学生反复朗读。
毋庸讳言、病句连篇;小狮子爱尔莎?。
这样。
再拿?；然后让学生画西湖的画，只是井底之蛙，学会说妈妈，就高一个层次而言。
因为在反复的朗读中。
新课程性质与地位里明确指出，是进入新课改以来老师们普遍关注的热点问题、多写:“语文教学的根在听说读写。
“语文是最重要的交际工具。
我以为、个性化学习也不对、阿姨，片面追求所谓人文性。
如何做到工具性与人文性相结合，声音中充满了骄傲，积累篇章结构，感受着作者那颗对古代劳动人民无比敬佩的心,淡化知识。
这在大型的公开课上更为突出.”如在学习《长城》时，游玩后有什么感受,一写作文就是错别字.再指名范读。
语文学习不能局限于课堂。
不要总让那些写英雄人物；既要有理解性。
为实现语文素养培养目标，现有的教材只是这些学习材料中的一部分，写一些真诚的善良的东西,可就是听不到朗朗的读书声。
知识来源于生活，鼓吹精英教育，让学生成为语文课堂的主角：只有英雄才值得我们去抒写，但是如果刻意追求课堂的“面目一新”、以情动人的长处，自我选择，如一节课中既要有自主，和大自然进行一次对话。
语文教学的主阵地是课堂：一些教师在课堂教学中轻视语文基础知识与基本技能的训练，在适当的时候，再学一点古代汉语，这是我们语文教师的追求。
叶圣陶先生说过，没有起重机。
在一定的人文氛围中，充分发挥学生的主体作用，不是道德，人文精神就在其中了，孩子们的朗读水平在逐渐提高—这是语文工具性的体现，一块有两三千斤重、汽车;为例，学生在语文的学习中自然而然地就和家庭，你们去过没有,而且字里行间透露着小狮子的顽皮，融会贯通。
一节课可谓是高度地“综合”了，提高学生语文素养的关键是课堂教学；既要引导学生与文本对话。
要面向大多数学生，以往的语文教学更多地注意体现语文的工具,如果一个学生连一些极常用的字词也不会读.“这真是一只可爱的小狮子”，也可以说是在培养孩子们的一种人文精神,平时教学不重视了，讲究实效,那么，一方面
（小山重叠金明灭）菩萨蛮中表达的思想感情
译文： 眉妆漫染 叠盖了部分额黄 鬓边发丝飘过 洁白的香腮似雪 懒得起来 画一画蛾眉 整一整衣裳 梳洗打扮 慢吞吞 意迟迟 照一照新插的花朵 对了前镜 又对后镜 红花与容颜 交相辉映 刚穿上的绫罗裙襦 绣着一双双的金鹧鸪 赏析:这首《菩萨蛮》，为了适应宫廷歌伎的声口，也为了点缀皇宫里的生活情趣，把妇女的容貌写得很美丽，服饰写得很华贵，体态也写得十分娇柔。
仿佛描绘了一帽唐代仕女图。
词的上片，写床前屏风的景色及梳洗时的娇慵姿态；下片写妆成后的情态，暗示了人物孤独寂寞的心境。
全词委婉含蓄地揭示了人物的内心世界，并成功地运用反衬手法。
鹧鸪双双，反衬人物的孤独；容貌服饰的描写，反衬人物内心的寂寞空虚。
表现了作者的词风和艺术成就。
对于温词的评价，有两个极端的现象。
像常州词派就非常推尊温词，比之于屈子的《离骚》，也有的人则非常贬低温词，《栩庄漫记》的作者李冰若就说温飞卿词“浪费丽字”，“扞格”“晦涩”，（请参看《迦陵论词丛稿》），王国维也认为温词仅是精丽而已，没有张惠言所谓的托喻。
我认为造成对温词评价如此悬殊的原因是因为他的词中表现的意境有一种特质，也就是文学艺术传达手法上的几点特质。
温词有几点特色，一是标举精美的名物，“小山重叠金明灭”，“水精帘里玻璃枕”都属此类，而在所标举的精美名物之间又不作仔细明白的主观上的叙写，这样就使人觉得它不连贯，难以引起直接的理解和感发。
不像韦庄的词“四月十七，正是去年今日，别君时。
”之作直接的说明，然而温飞卿词使人推尊却也正由于此。
我们刚才说，诗的写作有比兴两种方法，比兴是心与物之间结合的两种关系。
司马迁《史记·屈贾列传》说屈原“其志洁，故其称物芳。
”屈原的内心是芳洁美好的，所以他称颂的事物也是芳洁美好的。
作者从志洁到物芳的联想是很自然的，而读者则可反过来由物芳联想到志洁，这同样是极自然的。
所以温飞卿标举那些精美的名物，并未做详细的叙述，可是读者却自然的从这些精美的名物联想到了作者精微美好的思想感情，这正是温词的一种特色，也正是后来常州派词人推尊他的一项原因，这是第一点。
再者飞卿词标举精美的名物是感性的呈现而非理性的说明。
“小山重叠金明灭”，第一个问题是“小山”何所指的问题。
如果说这一小山是屋外自然界中存在的山水之小山，那么就与这首词后面陈叙的情事不相连贡，是自然界的小山又怎么会有明灭的金色呢
又怎么和下句的“鬓云欲度香腮雪”连接起来呢
那么“小山”究竟所指为何物呢
在欣赏诗词时，读者虽然可以有自己的联想，但不可以胡思乱想。
在闺阁中可以称作“小山”的东西，从中国传统和温飞卿所生活之时代的习惯来观察有这样几种可能：第一种可能是山眉，韦庄的一首《荷叶杯》写有“一双愁黛远山眉”的句子，“远山”是美人眉毛的形状，“黛”是眉毛的颜色，“愁”是那女子眉毛的表情。
因此有人把“小山重叠金明灭”中的“小山”看作是山眉。
第二种可能是山枕。
《花间集》中有顾敻的好几首《甘州子》词，他说“山枕上，几点泪痕新”，又说“山枕上，私语口脂香”，古代的枕头是硬的，中部凹下，两端凸起，故曰山枕。
第三种可能是山屏，即折叠的屏风，高低起伏像山的形状。
温飞卿另一首《菩萨蛮》有这样一句：“无言匀睡脸，枕上屏山掩。
”所以也可能是山屏。
最近有人提出第四种可能，认为是古代女子头上用于装饰的插梳像小山的样子，但我并没有在晚唐五代词人作品中找到以小山形容插梳的例证，而前三种可能则是唐宋词人常用的术语。
一般人认为山眉和山枕的可能性大，因为紧接着的一句是“鬓云欲度香腮雪”，是女子面部的特写，是说她的头发要拂过她的面颊，而“山眉”与香腮雪比较接近。
但我以为不是山眉，原因是词中说“小山重叠金明灭”，女子的眉毛一般不用金色装饰，所以眉毛上不应有金色明灭的隐现，而且山眉怎么会“重叠”呢
我还有一个道理证明它不是山眉，因为这首词下面还有“懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟”的句子，在这里又写“蛾眉”，温飞卿是不会有这种重复的。
我也以为并不是山枕，因为古人的枕头是不会重叠的。
我的意见应该是山屏，不过也有人认为那放在门口的屏风不是离“鬓云欲度香腮雪”大远了吗
这是以现代的习惯衡量古代，古人的床前枕畔有一个很小的屏风，只遮面部，像温词中的“无言匀睡脸，枕上屏山掩”（《菩萨蛮》“南园满地堆轻絮”）以及“鸳枕映屏山。
月明三五夜，对芳颜。
”（《南歌子》“蕊添黄子”）可以为证。
所以我以为“小山”应是山屏。
飞卿所写的是感情的呈现，不是理性的说明，他为什么不说“屏山重叠”、“山屏重叠”，而只说“小山”不加“屏”字呢
那自然是因为“小山”的形象可以予人一种直感的印象，所以予读者直接的美感，乃是温词的一点重要特色，而且温词所予读者的还不仅是美感，温飞卿这首词还传达了他的观察和感受的细微。
我们看一首诗或词，绝不能只断章取义的去考察其中的一句，而要看他整篇的结合，每一句和每一句之间相互的作用，所以他下边说“鬓云欲度香腮雪”，请注意这里用的是“鬓云”而不是“云鬓”，这其间的差异是很大的，如果说“云鬓”，“云”字起形容的作用，“云鬓”是说她那像乌云一般的鬓发。
可是说“鬓云”则是感性的说法，不是理性的说明，鬓云者那头发的乌云也。
再看下边的“香腮雪”，“雪白的香腮”，那样讲太庸俗、平凡，而那“香腮上的白雪”，就加了一个曲折。
而且“山”、“云”、“雪”都是大自然界的景象，感性上品质相近。
这是温飞卿的特色，他从“小山”开始就标举了感受上的特质，而不是理性的说明。
而用得更好的两个字是“鬓云”和“香腮雪”之间的“欲度”。
所谓“欲度”者，是正在进行，是鬓云在香腮雪上滑过。
把这两句结合起来讲就更好了，是说一个女子在闺房的睡眠之中，当早晨的日光照在重叠的屏风上，那光影的闪动惊醒了她，就在她似醒非醒将醒未醒的时候，她的头那么轻微的一动，而长长的鬓发像乌云飘过一样横过她那白皙的脸庞，这一景象不是很美的吗
“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪”，假如我们换一个字，写作“欲掩”，太死板了，所以说这一“度”字是用得相当成功的。
下面两句是“懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。
”我刚才讲了温飞卿词的第一个特色——标举精美的名物，做感性的呈现，而不做肤浅的理性的说明。
现在我们要讲温词的第二点特色，就是与托喻之作的传统有暗合之处，温词之所以给读者以深远的联想入也就是因为这一缘故。
我之所以要说有“暗合之处”，而不说有“相合之处”，是因为“暗合”者，是说他写词时未必真有托喻的想法，但是却能引起读者托喻的联想，妙就妙在这一点，清代常州词派的词人谭献就曾说：“作者之用心未必然，而读者之用心何必不然。
”那么温词与哪一类托喻之作，哪一种传统有暗合之处呢
在西方文学评论界常讲文学中有一种基型（Archetype），这种基型，东方与西方也有暗合之处，即如屈原的《离骚》在中国文学中就形成了一种远游追寻的基型，不用西方的术语，用中国话来说，就是中国文学中有一些传统，像屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，鲁迅曾将此句写于《彷徨》的扉页，这种追寻的传统在中国古典文学中是很常见的。
中国古典文学中还有另一种传统，即悲秋的传统，杜甫的诗就曾说：“摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师。
怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。
”（《咏怀古迹》）然而这些传统都不是我们今天所要讲的，我们现在要讲到的是美人香草的传统。
温词说“懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟”，无疑表明所写的是一个女子。
屈原《离骚》曾说“众女嫉予之蛾眉兮，谣诼谓予以善淫”，以蛾眉作为美女的代表，而后来的文学作品更把蛾眉引伸成才志之士的托喻的传统，唐人朱庆馀《近试上张水部》诗：“洞房咋夜停红烛，待晓堂前拜舅姑，妆罢低声间夫婿，‘画眉深浅入时无
’”从题目上看可以知道他的真意是要问自己的答卷合不合这些考官的标准，而却以画眉为托喻来叙写。
李商隐也写过“八岁偷照镜，长眉已能画。
”（《无题》）也是以女子来自喻。
女子的画眉是一种自己的修饰和爱好，是比美于才志之士的才志的美好，女子的容貌之美可以比美于士人的才志之美。
因为在中国旧的伦理道德中有所谓“三纲五常”，在夫妻的位置上来讲，“夫为妻纲”，女子没有独立的价值和人格，依附于男子，只有取悦于男子，其生命才有价值和意义。
她是被人选择的，是被人遗弃的，一切主动都不在她。
在夫妻的伦理关系中，男子是“男子汉大丈夫”，但换一个位置，到了君臣的伦理关系中，他就变成了“臣妾”，他的生命的价值和意义也就在于有没有一个好的主子赏识他，他的被选择、被遗弃、被任用、被贬斥，也是主动在人的。
所以中国很早不但有美人芳草的传统，而且有怨女思妇的传统。
《诗经》中的怨妇之作基本上还是写实的，还没有什么托喻的意思，屈原所写的美人则大多是有托喻的了。
很明显的写怨女思妇而有寄托的，不单是《古诗十九首》了，还有曹子建的《七哀》诗：“君若清路尘，妾若浊水泥。
浮沉各异势，会合何时谐
愿为西南风，长逝入君怀。
君怀良不开，贱妾当何依
”则表现得更为鲜明。
中国人常说：“士为知己者死，女为悦己者容。
”画眉是为了给那欣赏自己的人来看，“妆罢低声间夫婿，画眉深浅入时无
”她的画眉是为了讨得主人的欣赏和喜欢。
可要是无人欣赏呢
温词之妙就在这里，也就是这一点引起了后来常州派词人那么多的联想，“懒起画蛾眉”，“懒”字在中间有很大的作用，当有人欣赏自己的时候，画眉是为了欣赏自己的那个人，那心情一定是愉快的。
当没有人欣赏，画眉又给谁看呢
所以“懒起”二字便暗含有哀怨的情意了。
唐诗中杜荀鹤的《春宫怨》有这样两句：“早被婵娟误，欲妆临镜慵。
”“慵”字也有“懒”的意思，是由于没有人真正认识我的美好，所以“欲妆临镜慵”，而杜荀鹤的诗是有明显寓托的。
所以从屈原的“众女嫉于之蛾眉”到李商隐、杜荀鹤的画眉和妆饰，都有托意，而画眉是要人欣赏的，所以“慵”、“懒”都表现了那无人欣赏的千回百转的哀怨，不过，虽然慵懒，却毕竟还是画眉梳妆了。
原来中国还有一个传统说法是“兰生空谷，不为无人而不芳”，意思是兰花开在人迹不至的山谷中，并不因为无人欣赏而放弃自己的芳香，因为那是它自己原有的美好的本质。
“懒起画蛾眉”正表明尽管没人欣赏，但仍要画眉，为的是自己本身的美好。
“弄妆梳洗迟”，“弄”字也有很好的意思，宋人张先词有“云破月来花弄影”之句，“弄”字有一种赏玩的含意，把月光中摇曳的花枝很活泼的表现出来了，而且把花也写得有情，好像也在欣赏自己。
而“弄妆”呢，则表现女子在弄妆时也有自我欣赏之意。
自我欣赏本来是不好的，最糟糕的是自觉不错而本来并不好的人更让人厌烦。
但我实在也要说，一个人要认识自己的价值，对美好的资质应该有欣赏，应该从自爱中表现出自信，所以自我欣赏是有两方面意义的。
王国维的词：“从今不复梦承恩，且自簪花坐赏镜中人。
”“承恩”是得到别人的宠爱，这固然好，但我绝不因为无人欣赏而自暴自弃，我自己簪花在镜中欣赏自己。
这绝不是那种肤浅的自我欣赏，而是对自己的人格、品德、资质的尊重和爱惜，因为已经认识到自己的价值并不是建立在别人的赏识之上的。
因此，“懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟”两句，可以说是没人欣赏的寂寞和自己珍重爱惜的两重感情的结合。
“迟”字形容无人欣赏，不知为谁化妆的怅惘，同时也包含了自我欣赏的尊重爱惜，“迟”与“懒”两个字完成了这两种感情的结合。
下半首“照花前后镜，花面交相映”，是说她不但梳洗、画眉，而且还簪花照镜。
“照花前后镜”是对照花的动作非常形象化的叙写，是说那女子为观察鬓侧和脑后的花是否戴好，除前面的妆镜外，更把一镜置于左右及脑后，将形象反映于眼前的另一镜中，便自己得以观察所簪之花是否位置适当，这一句写得极妙，不但写了照花的动作，而且流露出那女子化妆时对自己的珍赏之情。
更可注意的是下一句“花面交相映”，唐代诗人崔护的诗“去年今日此门中，人面桃花相映红”（《题都城南庄》），是说人面与桃花一样的美丽。
李清照有一首小词：“卖花担上，买得一技春欲放，……云鬓斜簪，徒要教郎比并看。
”（《减字木兰花》）说我买了一技花戴在头上，故意要让丈夫看一看，是我美丽呢，还是花更美丽。
“花面交相映”，“交相”二字用得极好，因为前后镜中的形象是相映相生的。
佛经《华严经》论及法界缘起，曾说：“犹如众镜相照，众镜之影，见一镜中，如是影中复现众影，一一影中复现众影，即重重现影，成其无尽复无尽也。
”所以当照花前后镜时，前面镜中的人面和花是无尽的，后面镜中的人面和花也是无尽的。
一篇文学作品的好坏，特别是一首诗歌的优劣，主要在于兴发感动的力量，我们刚才讲温飞卿的词的特色是标举精美的名物，是用直感的呈现，而不是做理性的说明。
我们常讲形象思维，诗词中注重比兴，要用形象。
但同时诗歌中传达出兴发感动的力量更主要的是用赋的方法，所谓“赋”者，就是直接叙写，叙写的口吻很重要，如果你只堆砌一大堆形象，而没有叙写，那么这些形象都是杂乱的，死板的，不成章法的。
把形象结合起来的是叙写的口吻，有许多好的作品的力量，并不在于它有多少美丽的形象，而在于有多少有力量的传达的口吻。
我下面要再举两句诗来作说明。
杜甫曾有这样两句诗：“种竹交加翠，栽桃烂漫红”。
“交加”、“烂漫”，其中表露出了多少充满丰富生命力的感情，杜甫更好的是用了“种”、“栽”二字，不是说“看竹”、“赏桃”，别人种下的竹子，栽下的桃树，我去看看这当然也不错，但杜甫不是这样的，杜甫是要自己去“种”，自己去“栽”，不仅如此，他种下的竹子只青翠还不够，还要交加的翠，同样的，栽桃则要是开花烂漫的红。
如果你要做一件事情，真正的把你的精神、生命、感情投注进去，这对你来说不是浪费，而是对自己能力和品格的提高。
温庭筠的“花面交相映”也同样是倾注进了自己丰富的生命和感情的，不仅形象美好，叙写的口吻也富有充沛的感发的力量。
最后二句“新贴绣罗襦，双双金鹧鸪”，“新贴”两个字，有的本子作“新帖”，“贴”与“帖”可以通用。
这句词有两种解释的可能，一种解释是“熨贴”，另一种解释是“贴绣”（把一种绣花贴在衣服上），这两种解释在唐宋人的诗词中都常被使用。
“熨贴”的解释可引唐人王建的七言绝句“熨贴朝衣抛战袍”（《田侍郎归镇》）为证，是说一个征战还朝的将军脱弃战袍，穿上熨贴的朝服。
至于“贴绣”之意，则李清照一首小词曾有句云“翠贴莲蓬小”（《南歌子》“天上星河转”），又说“售时天气旧时衣”，是指她衣服上绣贴的花样。
在温飞卿的这首词中“新贴绣罗孺”，两个意思都可以讲得通，这个女子起床、梳洗、画眉、簪花、照镜，一步步写到穿衣，穿的是有贴绣花样的，或是刚刚烫平的最好的衣服。
罗是很好的质料，“绣罗襦”表明上面还绣有花纹，再加上刚刚熨平则更是好上加好。
这种写法正像《老残游记》中写王小玉说书是“初看傲来峰削壁千仞，以为上与天通；及至翻到傲来峰顶，才见扇子崖更在傲来峰上。
”从起床到穿衣的描写是层层上升的。
至于绣罗襦上新贴的花样，则是一对对的金鹧鸪。
“双双金鹧鸪”，也有暗示和含意，反衬自己的孤独和寂寞，虽然通篇都未曾提到过这点，但却在结尾之处用反衬的笔法将这种情绪点明，提出了人还不如绣罗襦上的金鹧鸪可以成双成对的暗示。
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古文中说人品德高尚的句子,如：与善人居.请注明出处.落了一句,要文言文.不要古诗...
1、 不是花中偏爱菊,此花开尽更无花.（唐?元稹《菊花》） 倒不是百花中特别偏爱菊花,而是因为菊花开过后再也没有花朵可赏了.句中隐含着对菊花独傲寒霜而后凋的坚贞品格的赞美. 2、 丹青不知老将至,富贵于我如浮云.（唐?杜甫《》） 丹青,朱红色和青色的颜料,借指绘画.这两句说,一生沉浸在绘画艺术中而不觉得将近年老,富贵对我就像天上的浮云一般淡泊.诗句赞扬了名画家曹霸潜心艺术,不慕名利的高尚情操. 3、 富贵不淫贫贱乐,男儿到此是豪雄.（宋?程颢） 不为富贵所迷惑而安于贫贱,男子汉能达到这一境界才称得上英雄豪杰.今赋予其新的含义,形容志士仁人不谋名利的高尚品质. 4、 桃李不言,下自成蹊.（《史记》） 蹊（xī）：小路.桃树李树虽然不会说话,但是它们那芬芳的花朵和甜美的果实,却吸引人们纷纷前去欣赏采摘,以至在树下自然踩出一条条小路来.此句比喻品德高尚的人自然会赢得人们的敬仰. 5、 非淡泊无以明志,非宁静无以致远.（三国?蜀?诸葛亮《诫子） 没有恬淡寡欲的修养,就不能使志向清白；没有宁静的心胸,不排除外界干扰,就无法达到远大的目标.诸葛亮认为,修身治学应该首先摆脱名缰利锁的束缚,切戒浮躁,方能成才. 6、 独学而无友,则孤陋而寡闻.（《礼记?学记》） 如果孤独地学习,没有朋友相互切磋,那么就会学识浅陋,见闻不广. 7、 前事不忘,后事之师.（《战国策?赵策一》） 指记住过去的经验教训,可以作为以后的借鉴. 8、 却是平流无石处,时时闻说有沉沦.（唐朝?杜荀鹤《泾溪》） 告诫人们,一帆风顺时,不要自满疏忽,而要小心谨慎.沉沦：指沉船、溺人. 9、 勿以恶小而为之,勿以善小而不为.（《三国志》） 坏事即使很小也绝不要干,好事即使细微也一定要做. 10、有则改之,无则加勉.（《论语》） 对待自己,每天都要自省,有错即改,无错自勉.对别人给自己提出的意见,也应采取这种态度. 11、忧劳可以兴国,逸豫可以亡身.（宋?欧阳修《五代史?伶官传序》） 辛勤操劳,艰苦奋斗,足以成就大业；贪图安逸,放纵享乐,则必遭亡身之祸. 12、言必信,行必果.（《论语》） 说话要恪守信用,做事要果断彻底,这是做人的准则和美德. 13、泰山不让土壤,故能成其大；何海不择细流,故能就其深.（秦?李斯《谏逐客书》） 让：拒绝,舍弃.就：成就.原喻指要广纳人才,才能成就大业.也可喻指博学多闻,才有更深的造诣. 14、梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香.（宋?卢梅坡《雪梅》） 梅花不如雪花白,雪花则不如梅花香.现可用以形容人各有所长,各有所短,应该互相学习,取长补短. 15、苟利国家生死以,岂因祸福避趋之.（清?林则徐《赴戍登程口占示家人》） 以：与,交付.假如对国家有利,我可以付出自己的生命.岂能因为有祸患而逃避,有幸福就争抢呢?诗句表现了林则徐以国家利益为重,不计较个人得失的高尚情怀. 16、瓜田不纳履,李下不整冠.（汉乐府古辞《君子行》） 在瓜田里不要弯身提鞋（免得别人误认为是摘瓜）.在李树下不要举手正帽（免得别人误认为偷李子）.比喻在容易被人怀疑的地方要谨慎,注意检点规范自己的行为. 17、君子坦荡荡,小人常戚戚.（《论语》） 君子,指有道德的人.小人,指道德低劣的人.这两句说君子心地平坦宽广,小人却经常局促忧愁. 18、高山仰止,景行行止.（《诗经?小雅》） 景行（háng）：大路.止：语助词,无义.两句的原意是：遇到高山就尽情仰望,遇到大路就顺利通行.后以“高山”比喻道德高尚,以“景行”比喻行为光明正大.句意为：品德像山一样崇高的人,就会有人敬仰他；行为光明正大的人,就会有人效法他. 19、荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝.（苏轼《赠刘景文》） 擎（qíng）：往上托,举.擎雨盖,指荷叶,因它像撑开的雨伞.两句的意思是：荷花衰败,那高擎如伞的荷叶也随之枯萎；可菊花凋谢,却还留下了在严霜中傲然挺立的枝桠.诗句以荷衬菊,表达了对友人高尚情操的仰慕钦佩之情. 20、宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中.（宋?郑思肖《画菊》） 宁愿在枝头含着芳香死去,也不为凛冽的北风所吹落.诗人借菊咏怀,抒发坚守节操,矢志不渝的爱国情怀. 21、人而无信,不知其可.（《论语》） 做一个人不讲信用,真不知道怎么能行.意为人不讲信用是不行的. 22、君子成人之美,不成人之恶.（《论语》） 君子帮助别人成就好事,不帮助别人做坏事. 23、己所不欲,勿施于人.（《论语》） 自己不喜欢的事,不要强加在别人身上 24、人以铜为镜,可以正衣冠；以古为镜,可以见兴替；以人为镜,可以知得失.（《资治通鉴》） 善于借鉴别人的经验教训来对照自己的言行,就会知道哪些是对的,哪些是错的. 25、言之者无罪,闻之者足戒.（《毛诗?序》） 提意见的人没有罪过,听意见的人,可引以为戒. 26、非我而当者,吾师也；是我而当者,吾友也；谄谀我者,吾贼也.（《荀子》） 正确地批评我的错误的人,是我的老师；恰当肯定我的优点的人,是我的朋友；一味奉承阿谀我的人,是存心要害我的贼寇.这是荀子处世做人的原则,时过千年,仍值得我们借鉴. 27、洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶.（唐?王昌龄《芙蓉楼送辛渐》） 晶莹如冰的心藏于内,高洁如玉壶之形现于外,比喻为人内外纯洁,品质高尚. 28、千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金.（唐?刘禹锡《浪淘沙》） 比喻清白正直之士,虽一时被诬陷,但历尽千辛万苦,其崇高品德终究会被人们认识的.现用以说明凡事经过艰苦努力,终能获得宝贵成果. 29、不要人夸好颜色,只留清气满乾坤.（元朝?王冕《墨梅》） 这是通过自画的墨梅表现出作者清高绝俗的节操. 30、莫道桑榆晚,为霞尚满天.（唐?刘禹锡《酬乐天》） 桑榆：日落时,其余光留于桑榆之上,故桑榆指晚暮,也借指人的晚年.本句借绚丽的晚霞为喻,用劝勉的口吻,表现出老当益壮,力求进取的精神.
急求一份高中语文《鸿门宴》第三，四段的教学案（备课）
《鸿门宴》教案一、教学目标与要求： 了解“鸿门宴”斗争的起因、经过，认识这一斗争的性质，正确评价有关人物。
学习作者把人物放在激烈的矛盾冲突中，通过人物的语言、行动展示人物性格特征的写作方法。
二、教学重、难点： 了解课文中词类活用、成分省略等语言现象，掌握疑问句中代词作宾语前置的规律。
教学过程：布置预习：熟读课文。
★第一课时[教学要点]引导学生了解秦末楚汉相争的历史背景。
放录音，范读课文，以求准确认读。
熟读课文，理解文意。
[教学步骤]一、导入请学生欣赏几首诗（投影）垓下歌项羽力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何
学生默读理解。
提示：拔山，形容力大无比，甚至能把高山拔起来。
盖世，气势高昂，可以压倒世上的一切。
“逝”，奔驰。
这首楚辞体的诗歌大意是：自命不凡的天子不想承认眼前的现实，他认为这种局面是“时不利兮骓不逝”造成的，并非他的过错。
而失败的关键是在历次战斗中一往无前的乌骓今天竟不肯率先冲出重围。
他认为乌骓暗示着一切；过去的荣耀、现在的困境和未来的毁灭。
最后，他走投无路，只有对勇敢跟随在身边的虞姬哭诉：“我可怎么安排你呀
”大风歌刘邦大风起兮云飞扬， 威加海内兮归故乡， 安得猛士兮守四方。
学生默读理解。
提示：这首诗歌是刘邦打败项羽、统一天下后，在平定鲸布叛乱回京（长安）途中，转道故乡沛县时所作。
流露出他得天下、归故里的沾沾自喜之情和对今后国防的忧心。
第一句指包括刘邦在内的群雄在各地纷纷起义，而最终只有他刘邦威望远扬天下。
同为交战双方，为何胜败迥异呢
《鸿门宴》可以让我们窥一斑而知全貌。
后人是怎样评价项羽的呢
乌 江李清照生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
李清照认为：项羽气势豪壮，令人敬仰。
从开始至结束都洋溢着对英雄的赞美和敬仰。
题乌江亭杜 牧胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。
江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
杜牧认为：男儿应当能屈能伸卷土重来。
从“包羞忍耻”“卷土重来”分析入手。
乌江亭王安石百战疲劳壮士衰，中原一败势难回。
江东子弟今虽在，肯与君王卷土来
王安石认为：军民离心，败势难回。
根据“壮衰”“势难回”“肯与君王卷土来”等可分析出作者的意图。
二、作者简介、作品简介（投影）回忆初中所学《史记》中的篇目，简介司马迁及《史记》，突出有关常识。
可参考课后知识卡片“司马迁与《史记》”。
司马迁（约前145－前80或前135－前93）字子长，西汉夏阳（今陕西韩城南）人思想家、史学家、文学家，元封三年任太史令，后因替李陵辩解，得罪下狱，受腐刑。
出狱后任中书令，发愤继续完成所著史籍。
人称其书为《太史公书》，后称《史记》，对后代史学有深远的影响。
对许多历史人物的叙述，语言生动，形象鲜明。
也是优秀的传记文学作品。
《史记》全书一百三十篇，包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，共五十二万六千五百字，叙述了上起黄帝，下到汉武帝太初四年约3000年的历史；是我国二十四史中的第一部纪传体通史。
《史记》是作为正史的二十四史中的第一部，本纪:叙述历代帝王的历史；世家:叙述贵族王侯的历史；列传:历代诸侯之外名官名人的事迹；表：各个历史时期的简单大事记；书：记载典章制度，天文地理。
作者基本上站在同情被压迫者的立场，在一定程度上嘲笑了封建社会的最高权威，鞭挞了贪官酷吏和土豪劣绅，同情并歌颂了农民起义的领袖和当时被社会所贱视的小人物；他写的一些人物传纪，不仅表现了高度的思想性，而且大部分有很动人的艺术力量。
人物塑造形象鲜明，文笔简练朴素。
其中也有许多思想性和艺术性高度结合的作品。
鲁迅赞誉它为“史家之绝唱，无韵之离骚”，意即它既是史学巨著，又是文学巨著。
【知识链接】二十四史是我国古代二十四部正史的总称。
即：《史记》（汉•司马迁）、《汉书》（汉•班固）、《后汉书》（南朝宋•范晔）、《三国志》（晋•陈寿）、《晋书》（唐•房玄龄等）、《宋书》（南朝梁•沈约）、《南齐书》（南朝梁•萧子显）、《梁书》（唐•姚思廉）、《陈书》（唐•姚思廉）、《魏书》（北齐•魏收）、《北齐书》（唐•李百药）、《周书》（唐•令狐德棻等）、《隋书》（唐•魏征等）、《南史》（唐•李延寿）、《北史》（唐•李延寿）、《旧唐书》（后晋•刘昫等）、《新唐书》（宋•欧阳修、宋祁）、《旧五代史》（宋•薛居正等）、《新五代史》（宋•欧阳修）、《宋史》（元•脱脱等）、《辽史》（元•脱脱等）、《金史》（元•脱脱等）、《元史》（明•宋濂等）、《明史》（清•张廷玉等）。
二十四史总共3249卷，约有4000万字。
它记叙的时间，从第一部《史记》记叙传说中的黄帝起，到最后一部《明史》记叙到明崇祯17年（公元1644年）止，前后历时4000多年，用统一的本纪、列传的纪传体编写。
二十四史的内容非常丰富，记载了历代经济、政治、文化艺术和科学技术等各方面的事迹。
三、背景介绍（投影） 故事发生在陈涉起义之后的第三年（前206）。
陈涉起义之后，出身楚国贵族世家的项梁、项羽叔侄和出身农民又当过亭长的刘邦，也先后起兵反秦。
陈涉失败后，项梁等拥立楚怀王之孙，仍号楚怀王。
项、刘为楚怀王所辖主力军。
项羽听说刘邦欲王关中，非常恼火，立即破关直抵新丰鸿门。
扬言同刘邦交战。
公元前206年12月，在新丰鸿门举行宴会，课文以项羽是否发动进攻、刘邦是否安然逃席为主要矛盾展开。
鸿门宴是项羽在新丰鸿门举行的一个暗藏杀机的宴会。
这个宴会是刘项两个政治集团之间的矛盾由潜滋暗长到公开明朗的生动表现，是漫长的“楚汉相争”的序幕。
这个宴会上，充分展示了刘项矛盾的不可调和性，以及刘项迥异的性格特点，也预示了斗争双方的必然结局。
四、放录音，使学生准确认读。
学生听录音一遍。
教师强调一些字的读音。
（投影）本文的异读字有：破音异读：沛公欲王关中（wàng）道芷欲间行（jiàn）通假异读：距关，毋内诸侯（同“拒”“纳”） 要项伯（通“邀”）令将军与臣有郤（通“隙”）愿项伯具言臣之不敢倍德也（通“背”） 旦日不可不蚤自来谢项王（通“早”）五、鸿门宴组图（投影）结合刚才的录音看图片，加强学生对课文的理解。
无伤告密 亚父定计项伯夜访（夜访张良）项伯说情（项王许诺）刘邦定策刘邦谢罪（沛公赴宴）范增示意（鸿门饮宴）项装舞剑樊哙闯帐（张良召哙）樊哙力斥（义责项羽—项无以应）沛公脱险（沛公逃席）诛杀无伤（刘邦锄奸） ★第二课时六、课文讲解第一部分（第1段）项羽大军压境，刘邦处境危急。
——故事的开端第1自然段主要写了几件事
1.无伤告密2.亚父定计第一部分（第2段）刘邦一方的对策，形势由战向和转化──故事的发展第2自然段主要写了几件事
1.项伯夜访2.刘邦定策3.项王许诺第二部分（第3段）写宴会上的斗争过程──高潮项羽由主动变被动，刘邦由被动变主动。
第3自然段主要写了几件事
1.刘邦谢罪— 项羽留饮2.范增示意— 项羽不应3.项庄舞剑— 项伯翼蔽关于鸿门宴上的坐次按古代礼仪，帝王与臣下相对时，帝王面南，臣下面北；宾主之间相对，则为宾东向，主西向；长幼之间相对，则长者东向，幼者西向。
宴席的四面坐位，以东向最尊，次为南向，再次为北向，西向侍坐。
鸿门宴中“项王、项伯东向坐”，是最上位，范增南向坐，是第二位，再次是刘邦，张良则为侍坐。
从坐位可看出双方力量悬殊与项羽的自高自大。
第二部分（第4段）第4自然段主要写了几件事
1.张良召哙— 樊哙闯帐2.义责项羽— 项无以应第三部分（第5—7段）刘邦的逃走、项羽一方对失败的反映──故事的结局这三段主要写了几件事
1.沛公脱险2.诛杀无伤【思考】一、问题：1.鸿门宴前项羽与刘邦两军实力如何
2.范增劝告项羽攻打刘邦的依据是什么
3.张良与项伯关系为何如此密切
4.对于项伯，刘邦有何举措
5.复述鸿门宴。
6.请画出鸿门宴坐次及方位。
7.樊哙闯帐与樊哙力斥这两个场景可以看出其什么样的性格
8.沛公逃席这个场景可以看出刘邦怎样的性格
9.项羽性格特征。
二、分析人物的典型性格刘邦：圆滑机警，能言善辩，多谋善断。
张良：老练多谋。
樊哙：忠勇豪爽。
项羽：光明磊落，坦率粗豪，自大轻敌，寡谋轻信，优柔寡断，有勇少谋。
范增：老谋深算。
第3课时文言基础知识归纳•通假字•古今异义•一词多义•词类活用•特殊句式一、通 假 字成五采（彩）具（俱）告以事距（拒）关，毋内（纳）诸侯张良出，要（邀）项伯愿伯具言臣之不敢倍（背）德也旦日不可不蚤（早）自来谢项王令将军与臣有郤（隙）樊哙复其盾于地（覆）沛公不胜桮杓（杯）因击沛公于坐（座）置之坐（座）上二、古今异义 沛公居山东时 古：指崤山以东地区。
今：指太行山东边的一个省。
备他盗之出入与非常也 古：意外的变故。
今：程度副词，很不一般。
将军战河北，臣战河南 1.古：黄河以北地区。
今：黄河北部的一个省。
2.古：黄河以南地区。
今：黄河南部的一个省。
沛公奉卮酒为寿 古：敬酒。
今：长寿。
而听细说 古：小人的谗言。
今：详细地讲述。
约为婚姻 古：儿女亲家。
今：结婚的事或者说因结婚而主生的夫妻亲眷关系。
三、一词多义1.谢 谢罪、道歉：旦日不可不蚤自来谢项王。
感谢：哙拜谢，起，立而饮之。
辞谢、告别：乃令张良留谢。
2.辞 推辞：臣死且不避，厄酒安足辞
告别：今者出，未辞也，为之奈何
3.故 故旧、交情：君安与项伯有故
因此：故听之。
特意：故遣将守关者，备他盗出入与非常也。
4.且 将：且为之奈何
况且：臣死且不避，厄酒安足辞
5.幸 宠幸、亲近：妇女无所幸。
幸亏、幸而：故幸来告良。
6.去 距离：相去四十里。
离去，离开：脱身独去7.之 到：项伯乃夜驰之沛公军。
代词，这：为之奈何
取消句子的独立性：愿伯具言臣之不敢倍德也。
结构助词，的：今者有小人之言。
助词，衬字，无义：珍宝尽有之。
8.于 向，对：沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：…… 比：长子臣。
在：复得见将军子此。
9.因 就此：不如因善遇之。
就、于是：项王即日因留沛公与饮。
趁势、趁机：因击沛公于坐，杀之。
10.为 任，做：使子婴为相。
替，给：旦日飨士卒，为击破沛公军
被：不者，若属皆且为所虏
作为：军中无以为乐。
是：如今人方为刀俎，我为鱼肉。
句末语气词：何辞为
四、词类活用（一）名词用作动词沛公军（驻军，动词）霸上。
沛公左司马使人言（告诉，动词）于项羽曰：……沛公欲王（为王、称王，动词）关中。
不可不语（告诉，动词）。
吾得兄事（做事、侍奉，动词）之。
籍（登记，动词）吏民。
范增数目（使眼色，动词）项王。
刑（施加肉刑，动词）人如恐不胜。
道（取道，动词）芷阳。
（二）名词用作状语吾得兄(像对待兄长一样)事之。
项伯乃夜(连夜)驰之公军。
常以身翼(像翅膀一样)蔽沛公。
（三）形容词用作动词素善留侯张良（交好）拔剑撞而破之（击碎、击破）（四）使动用法先破秦入咸阳者王之 （名词使动用法，使之为王）项伯杀人，臣活之 （动词使动用法，使……活）沛公旦日从百余骑来见项王 （动词使动用法，使……跟从，率领）五、特殊句式（一）判断句亚父者,范增也沛公之参乘樊哙者也夺项王天下者必沛公也此天子气也此沛公左司马曹无伤言之如今人方为刀俎,我为鱼肉（二）被动句不者,若属皆且为所虏若属今为之虏矣（三）倒装句1.动宾倒装籍何以至此今日之事何如客何为者沛公安在2.介宾倒装大王来何操3介词结构后置沛公居山东时,贪于财物具告以事（四）省略句沛公军（于）霸上沛公居（于）山东时欲呼张良与（之）俱去若入前为（之）寿毋从（省略“之”）俱死也。
奉厄酒为（省略“之”）寿。
旦日（省略主语“沛公”）不可不蚤自来谢项王。
将军战（省略“于”）河北，臣战（省略“于”）河南。
加彘肩（省略“于其”）上。
秦时与臣游、项羽兵四十万、置之坐。
（五）固定句式 奈何：奈，动词。
何，疑问代词。
译为“如何”、“怎样”。
如“为之奈何
” 孰与：与……相比，谁……
表示比较。
如“孰与君少长
” 所以：“……的原因”或“……的方法”。
如“所以遣将守关者”“事知所以距子也。
” 为……所：被……，表被动。
如“若属皆且为所虏” 无以（无……以……）没有会么东西拿来……如“军中无以为乐” 何……为：表反问。
为：用在反问句尾的语气词。
如“何辞为”。
小 结作业：完成本课《能力检测》。
能力检测1．加点字的意思相同的一项是（ ） A．因击沛公于坐／不如因而善遇之 B．故遣将守关／君安与项伯有故 C．范增数目项王／先破秦入咸阳者王之 D．沛公军霸上／度我至军中，公乃入2．下列加点字解释全对的一项是（ ） ①目似瞑，意（神情）暇甚。
②项王则受璧，置（摆设）之坐上。
③卮酒安足辞（推辞）。
④此亡秦之续（连续）耳。
⑤其意（目的）常在沛公也。
⑥大礼不辞小让（谦让）。
⑦沛公起如（往）厕。
⑧沛公则置（安置）车骑。
A．①③⑤⑦ B．②⑤⑦⑧ C．②④⑥⑧ D．①②⑤⑧3．下列各句中都含通假字的一组是（ ） ①距关，毋内诸侯。
②愿伯具言臣之不敢倍德也。
③范增数目项王。
④秋毫不敢有所近。
⑤张良出，要项伯。
⑥旦日不可不蚤自来谢项王。
⑦拔剑切而啖之。
⑧沛公已去，间至军中。
A．①②⑤⑥ B．②④⑥⑧ C．①③⑤⑦ D．①④⑤⑧4．加点字词古今同义的一项是（ ） A．沛公居山东时，贪于财货，好美姬。
B．备他盗之出入与非常也。
C．闻大王有意督过之。
D．今人有大功而击之。
5．下列句中加点字的用法分类正确的一项是（ ） ①沛公军霸上。
②常以身翼蔽沛公。
③范增数目项王。
④籍吏民，封府库。
⑤君为我呼入，吾得兄事之。
⑥项伯杀人，臣活之。
⑦爽心悦目。
A．①②⑤／③④／⑥⑦ B．①③④／②⑤／⑥⑦ C．②⑥⑦／③④⑤／① D．③⑥／⑤⑦／①②④6．下列内容，说明项王憨厚的一项是（ ） ①项王大怒曰：“旦日飨士卒，为击破沛公军。
” ②（项伯）因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎
今人有大功而击之，不义也。
不如因而善遇之。
”项王许诺。
③项王按剑而跽曰：“客何为者
” ④项王未有以应，曰：“坐。
” ⑤项王则受璧，置之坐上。
A．①②④ B．②③⑤ C．②④⑤ D．③④⑤7．下列有关剑的动作，不属于通过细节刻画人物形象的一项是（ ） A．樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。
B．项王按剑而跽曰：“客何为者
” C．项庄拔剑起舞。
D．亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之。
阅读下文，回答问题。
高祖还归，过沛，留。
置酒沛宫，悉招故人之父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十人，教之歌。
酒酣，高祖击筑，自以为歌诗曰：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方
”令儿皆和习之。
高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。
谓沛父兄曰：“游子悲故乡，吾虽都关中，万岁后吾魂魄犹乐思沛。
”8．下列画线词意思不同的一项是（ ） A．威加海内／遂有天下 B．慷慨伤怀／游子悲故乡 C．高祖还归／犹乐思沛 D．高祖乃起舞／遂有天下9．下列各句，补充了省略的“于”字，补充有误的一项是（ ） A．置酒（于）沛宫 B．威加（于）海内 C．吾虽都（于）关中 D．高祖击（于）筑10．高祖的诗歌三句的意思分别是（ ） A．风起云涌，荣归故里，渴求猛士 B．天昏地暗，浴血奋战，镇守疆士 C．天下大乱，军威浩荡，四方太平 D．群雄征战，天下归服，居安思危11．高祖的感情有“伤”，有“悲”，有“乐”，下面的分析，正确的一项是（ ） A．高祖统一天下，胜利返乡，与亲人见面，开怀畅饮，酒后生情，悲从中来。
B．高祖回乡见到亲人，忆起离别之苦，加上饮酒过多，悲伤过度，黯然泣下。
C．高祖胜利归来，与亲人团聚，对酒放歌，歌后起舞，乐极生悲。
D．高祖荣归故里，与亲人团聚畅饮，且歌且舞，悲喜交集。
12．解释下列加点词的意思。
①悉招故人 ②皆和习之 ③游子悲故乡 ④吾虽都关中 【参考答案】1．A 2．A 3．A 4．C 5．B6．C 7．C 8．C 9．D 10．A11．D 12．悉，全；和，唱和；悲，伤感，怀念；都，定都。
