论语中说朋友之间不能太亲近的是那一句
【原文】 子曰:“晏平仲善与人交,久而敬之。
”--《公冶长》 【翻译】孔子说：“晏子（齐国著名宰相）善于与人交往，他和人交往久了，仍然能对那人敬重不已。
” 这句话可以说是朋友之道的核心。
敬，不过分亲密，也不过分疏远。
心中始终怀有一分尊敬、敬重。
自然朋友也会对你敬重有佳。
我们平时最容易凡的错误就是不熟悉的时候可以互相敬重，关系好了，你的就是我的，我的就是你的，就不注意礼貌，也不注意理解、体谅对方了，反而容易出问题。
即使关系再好，也要保持适当的距离和礼节。
所以友情要长久，要温如华叶，至始至终的敬，才是长保之道。
论语中有一句:……，己不如人。
上半句是什么
《论语·学而》和《·宪问》:子曰:不患人之知，患不知人也。
子曰:不患人之不己知，患其不能也。
释义：孔子说：不担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。
孔子说：不担心别人不了解自己，只担心自己没有能力。
另外清朝《弟子规》里有写到不如人的句子。
《弟子规》，原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。
其内容采用《论语》学而篇第六条弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。
后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。
其中记录了孔子的108项言行，共有360句、1080个字，三字一句，两句或四句连意，合辙押韵，朗朗上口;全篇先为总叙，然后分为入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文七个部分。
弟子的意思比较多，北京市老百姓国学会邓卫东老师指出，弟子的意思也应该与时俱进:在家，指孩子;在学校，指学生;在公司，指员工;在单位，指下一级;在社会中，指公民;在中华文化传承中，指后学。
规就是规范，就是规矩，就是规则，就是规律。
全文如下： 总 叙弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 入 则 孝父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒父母教 须敬听 父母责 须顺承冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定出必告 反必面 居有常 业无变事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤亲所好 力为具 亲所恶 谨为去身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生 出 则 悌兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯或饮食 或坐走 长者先 幼者后长呼人 即代叫 人不在 己即到称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立骑下马 乘下车 过犹待 百步余长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐尊长前 声要低 低不闻 却非宜进必趋 退必迟 问起对 视勿移事诸父 如事父 事诸兄 如事兄 谨朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽衣贵洁 不贵华 上循分 下称家对饮食 勿拣择 食适可 勿过则年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱执虚器 如执盈 入虚室 如有人事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问将入门 问孰存 将上堂 声必扬人问谁 对以名 吾与我 不分明用人物 须明求 倘不问 即为偷借人物 及时还 后有急 借不难 信凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉话说多 不如少 惟其是 勿佞巧奸巧语 秽污词 市井气 切戒之见未真 勿轻言 知未的 勿轻传事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊彼说长 此说短 不关己 莫闲管见人善 即思齐 纵去远 以渐跻见人恶 即内省 有则改 无加警唯德学 唯才艺 不如人 当自砺若衣服 若饮食 不如人 勿生戚闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲无心非 名为错 有心非 名为恶过能改 归于无 倘掩饰 增一辜 泛 爱 众凡是人 皆须爱 天同覆 地同载行高者 名自高 人所重 非貌高才大者 望自大 人所服 非言大己有能 勿自私 人所能 勿轻訾勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰人有短 切莫揭 人有私 切莫说道人善 即是善 人知之 愈思勉扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作善相劝 德皆建 过不规 道两亏凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少将加人 先问己 己不欲 即速已恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽势服人 心不然 理服人 方无言 亲 仁同是人 类不齐 流俗众 仁者希果仁者 人多畏 言不讳 色不媚能亲仁 无限好 德日进 过日少不亲仁 无限害 小人进 百事坏 余 力 学 文不力行 但学文 长浮华 成何人但力行 不学文 任己见 昧理真读书法 有三到 心眼口 信皆要方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通心有疑 随札记 就人问 求确义房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正墨磨偏 心不端 字不敬 心先病列典籍 有定处 读看毕 还原处虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致
论语中，赞扬老师尽职尽责的句子有哪些
赞扬老师的句子：1、仰之弥高，钻之弥坚。
――《论语•子罕》 2、三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
——《论语·述而》3、不患人之不己知，患其不能也。
——《论语·宪问》4、古之学者为己，今之学者为人。
——《论语·宪问》5、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
——《论语·子张》
《论语》的译文
【注释】(1)钻燧：古人钻木取火，所用木头不同，每年轮一遍，火。
(2)期（jī）：年。
(3)食夫稻：古代北方少种稻米，故大米很珍贵。
这里是说吃好的。
(4)旨：甜美，指美味、好的食物。
【译文】宰我问：“服丧三年，时间已经长了。
君子三年不行礼仪，礼仪必然败坏；三年不演奏音乐，音乐就会崩溃。
旧谷吃完，新谷登场，钻燧取火的木头轮用了一遍，一周年可以结束它了。
”孔子说：“一年后就吃稻米饭，穿锦衣，你于心安吗
”宰我说：“心安。
”孔子说：“你心安就那样去做吧
君子守丧，吃美味不觉得甘美，听音乐不觉得快乐，日常生活都觉得不安生，所以不那样做。
如今你心安，就那样去做吧
”宰我出去后，孔子说：“宰予真是不仁啊
孩子生下来长到三岁，然后才离开父母的怀抱。
三年丧期，这是天下通行的丧礼。
宰予对他的父母有三年的敬爱之情吗
” 望采纳
论语中关于友善的句子
《论语》中记载了不少人的友善表现。
1有子曰:礼之用,和为贵.先王之道斯为美.小大由之,有所不行.知和而和,不以礼节之,亦不可行也.(《论语·学而第一》2子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐.仁者安仁,知者利仁3子张问曰：“令尹子文三仕为令尹,无喜色；三已之,无愠色.旧令尹之政,必以告新令尹.何如?4子曰“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉”5鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善《论语》
5个论语中有关 义 的句子
子曰：“学而时习之，不亦说乎
有朋自远方来，不亦乐乎
人不知而不愠，不亦君子乎
” 孔子说：“学了又时常复习，不也很愉快吗
有朋友从远方来，不也很高兴吗
别人不了解自己也不恼怒，不也很君子吗
” 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与
” 有子说：”孝顺父母，尊敬兄长，却喜欢犯上的人，很少。
不喜欢犯上，却喜欢做乱的，那是没有的。
君子专心从事根本，根本建立，道就有了。
孝顺父母、尊敬兄长，这就是做人的根本啊
” 子曰：“巧言令色，鲜矣仁
” 孔子说：“说话漂亮，打扮光鲜的，就少有爱人的。
” 曾子曰：“吾日三省吾身 — 为 人 谋 而 不 忠 乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
” 曾子说：“我每天多次反省自己，为人谋事有没有尽忠
同朋友交往有没有不守信
老师教的有没有练习
” 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
” 孔子说：“治理千乘之国，就要谨慎办事，小心说话，节约开支，爱护人民，要根据时令来使用百姓”。
君子喻于义,小人喻于利. 饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云. 子曰:“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。
君子哉!” “义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。
见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。
” 子贡问君子。
子曰：“先行其言，而后从之。
” 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
” 』子曰：“攻乎异端，斯害也己。
” 子曰：“由
诲女知之乎
知之为知之，不知为不知，是知也。
” 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
” 子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。
”问仁。
曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。
”? 子曰：“信近於义，言可复也。
恭近於礼，远耻辱也。
因不失其亲， 亦可宗也。
” 子曰：“：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。
” 子曰：“信近于义，言可复也。
论语中激励人们上进的话语有哪些
《论语.子罕》中记载，子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。
譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
”这段话不只是激励人们上进，更加是告诫大家必须坚持不懈、不断进取，不要功亏一篑。
