描写黄昏的四字词语
【朝朝暮暮】：每天的早晨和黄昏，指短暂的时间。
【朝朝暮夕】：每天的早晨和黄昏，指短暂的时间。
【朝来暮去】：朝：早晨；暮：傍晚。
黄昏过去清晨来临。
形容时光流逝。
【朝令夕更】：朝：早上；夕：黄昏。
早晨下命令，晚上就改变。
形容政令多变，让人无所适从。
【朝夕不保】：朝：早上；夕：黄昏。
早晨不能保证晚上的情况。
形容形势危急，难以预料。
形容早晨微光时的成语
关于早晨的成语及解释如下：【秉烛待旦】：旦：早晨。
手持点燃的蜡烛待天亮。
【朝成暮徧】：早晨刚写成，晚上就到处流传。
形容文章流传迅速。
【朝不保暮】：早晨保不住晚上会发生变化。
极言情况危急或境遇窘迫。
【朝不保夕】：早晨不能知道晚上会变成什么样子或发生什么情况。
形容形势危急，难以预料。
【朝不虑夕】：早晨不能知道晚上会变成什么样子或发生什么情况。
形容形势危急，难以预料。
【朝不谋夕】：早晨不能知道晚上会变成什么样子或发生什么情况。
形容形势危急，难以预料。
【朝不图夕】：图：图谋。
早晨不能为晚上打算。
形容形势危急或境况窘迫。
【朝朝暮暮】：每天的早晨和黄昏，指短暂的时间。
【朝朝暮夕】：每天的早晨和黄昏，指短暂的时间。
【朝成暮遍】：早晨刚写成，晚上就到处流传。
形容文章流传迅速。
【朝出夕改】：朝：早晨。
早晨颁布的政令晚上就更改。
形容政令无常，局势混乱。
【朝打暮骂】：朝：早晨；暮：晚间。
早晨打晚间骂。
【朝东暮西】：朝：早晨。
早晨在东，晚上在西。
指行踪不定。
比喻变来变去，不专一。
【朝发暮至】：指早晨出发晚上就到达。
形容路程很近或交通方便。
【朝歌暮宴】：朝：早晨。
从早到晚不是歌舞就是宴饮。
形容欢娱无度的生活。
【朝歌夜舞】：朝：早晨；歌：唱歌；舞：跳舞。
早晨唱歌，夜晚跳舞。
形容沉迷于歌舞欢乐之中。
【朝更暮改】：早晨刚改过，晚上又变了。
形容主意不定，一会儿一个样。
亦作“朝更夕改”。
【朝更夕改】：早晨刚改过，晚上又变了。
形容主意不定，一会儿一个样。
同“朝更暮改”。
【朝观暮览】：观、览：看。
早晨也看，夜晚也看。
形容对珍贵的东西百看不厌。
【朝观夕览】：朝：早晨。
早晨看晚上也看。
形容对宝贵的东西爱不释手。
【朝行夕改】：朝：早晨。
早晨颁布的政令晚上就更改。
形容政令无常，局势混乱。
【朝开暮落】：早晨开花，傍晚花落。
比喻好景不常在时际会改。
【朝令暮改】：早晨发布的命令，晚上就改了。
比喻经常改变主张和办法，一会儿一个样。
【朝令夕改】：早晨发布的命令，晚上就改了。
比喻经常改变主张和办法，一会儿一个样。
【朝令夕更】：朝：早上；夕：黄昏。
早晨下命令，晚上就改变。
形容政令多变，让人无所适从。
【朝培夕溉】：溉：浇灌。
早晨培植，晚上灌溉。
【朝荣暮落】：朝：早晨。
早晨开的花晚上就凋落。
比喻富贵无常。
【朝荣夕毙】：毙：死亡。
早晨开花傍晚凋谢。
比喻生命短促，荣辱无常。
【朝荣夕悴】：早晨开花傍晚凋谢。
比喻生命短促，荣辱无常。
【朝荣夕灭】：早晨开花傍晚凋谢。
比喻生命短促，荣辱无常。
【朝生暮死】：①早晨刚生，晚上就死亡。
②今亦形容事物生命短暂。
【朝生夕死】：①早晨刚生，晚上就死亡。
②今亦形容事物生命短暂。
【朝思暮念】：朝：早晨。
从早到晚思念不已。
多用于男女恋情。
【朝思夕计】：朝：早晨。
早晚都在思考。
形容集中精力思考问题。
【朝思夕想】：朝：早晨。
从早到晚思念不已。
多用于男女恋情。
【朝闻道，夕死可矣】：早晨闻道，晚上死去。
形容对真理或某种信仰追求的迫切。
【朝闻夕改】：早晨闻过，晚上即改正。
形容改正错误之迅速。
【朝闻夕没】：早晨闻道，晚上可死去。
形容对真理或某种信仰追求的迫切。
【朝闻夕死】：早晨闻道，晚上死去。
形容对真理或某种信仰追求的迫切。
【朝夕不保】：朝：早上；夕：黄昏。
早晨不能保证晚上的情况。
形容形势危急，难以预料。
【朝夕不倦】：朝：早晨。
早晚都不懈怠。
形容勤奋努力，孜孜不倦。
【朝夕共处】：朝：早晨。
从早到晚都在一起。
形容关系密切。
【朝西暮东】：朝：早晨。
早晨在西，晚上在东。
指行踪不定。
比喻变来变去，不专一。
【朝夷暮跖】：早晨被誉为伯夷，晚上被贬作盗跖。
形容时论毁誉多变。
【朝真暮伪】：朝：早晨。
事情早上这样说晚上那样说，没有定说。
【朝奏暮召】：指早晨上书帝王，晚上就被召见。
形容被朝廷任用之速。
【朝奏夕召】：指早晨上书帝王，晚上就被召见。
形容被朝廷任用之速。
【旦不保夕】：旦：早晨。
在早上就保证不了晚上的平安。
形容形势或情况十分严峻。
【旦暮之期】：早晨和晚上期间。
形容短暂的时光。
【旦夕祸福】：旦夕：早晨和晚上，比喻短时间内。
形容灾祸或幸福是没有定数的。
常与“天有不测风云”连用。
【匪朝伊夕】：匪：不是；伊：文言助词。
不止一个早晨一个晚上。
【匪伊朝夕】：匪：不是；伊：文言助词。
不止一个早晨一个晚上。
【风雨如晦，鸡鸣不已】：晦：黑暗；已：止。
风雨交加天色昏暗的早晨，雄鸡啼叫不止。
比喻在黑暗的社会里不乏有识之士。
【凤鸣朝阳】：朝阳：早晨的太阳。
凤凰在早晨的阳光中鸣叫。
比喻有高才的人得到发挥的机会。
【花朝月夕】：有鲜花的早晨，有明月的夜晚。
指美好的时光和景物。
旧时也特指农历二月十五和八月十五。
【花朝月夜】：有鲜花的早晨，有明月的夜晚。
指美好的时光和景物。
旧时也特指农历二月十五和八月十五。
【花辰月夕】：有鲜花的早晨，有明月的夜晚。
指美好的时光和景物。
同“花朝月夕”。
【花晨月夕】：有鲜花的早晨，有明月的夜晚。
指美好的时光和景物。
同“花朝月夕”。
【狂风不终朝，骤雨不终日】：大风刮不到一早晨就会过去，硕士下不到一天就会停止。
比喻乌云笼罩的日子不会长久，光明终将来临。
【连朝接夕】：从早晨连到晚上。
形容不分白天黑夜地边疆工伤。
【寥若晨星】：寥：稀疏。
稀少得好像早晨的星星。
指为数极少。
【六街三市】：六街：唐代长安城中的六条大街；市：古代称早晨、中午、傍晚为三时之市。
泛指大街小巷。
【落落晨星】：落落：稀疏的样子；晨星：早晨天空中的星星。
比喻非常稀少。
【暮爨朝舂】：早晨舂米晚上烧火煮饭，形容生活清苦。
【暮鼓晨钟】：佛教规矩，寺里晚上打鼓，早晨敲钟。
比喻可以使人警觉醒悟的话。
【暮来朝去】：暮：傍晚；朝：早晨。
清晨过去黄昏来临。
形容时光流逝。
【飘风不终朝】：飘风：暴风；朝：早晨。
暴风刮不完一个早晨就会停息。
比喻来势虽猛，但持续的时间不会长久。
【牝鸡之晨，惟家之索】：牝鸡：母鸡；索：尽。
母鸡在早晨打鸣，这个家庭就要败落。
比喻妇女篡权乱政。
【起早睡晚】：起得早，睡得晚。
早晨起床，晚上睡觉，指日常生活起居。
【人生如朝露】：朝露：早晨的露水，比喻存在的时间短。
比喻人生短促。
【日昃之劳】：昃：太阳西斜。
从早晨到午后一直顾不上吃饭。
形容工作繁忙。
【身先朝露】：指身体比早晨露水消失还快。
比喻很快死亡。
【史争旦夕】：旦夕：早晨和晚上。
形容时间短暂。
比喻抓紧时间，力争在最短的时间内达到目的。
【危在旦夕】：旦夕：早晨和晚上，形容时间短。
形容危险就在眼前。
【温清定省】：冬天使被子温暖，夏日让室内清凉，晚间给父母安睡，早晨起来问候安好。
形容对父母尽心侍奉。
【温凊定省】：冬温夏凊、昏定晨省的省称。
谓冬天温被，夏天扇席，晚上侍候睡定，早晨前往请安。
表示侍奉父母无微不至。
【旭日初升】：早晨的太阳刚刚从东方升起。
比喻充满活力、生气勃勃的景象。
【一朝一夕】：朝：早晨；夕：晚上。
一个早晨或一个晚上。
形容很短的时间。
【一日难再晨】：一天之内不会有第二个早晨。
比喻光阴宝贵，失不再来。
【一夕一朝】：一个晚上或一个早晨。
形容很短的时间。
同“一朝一夕”。
【月夕花朝】：月明的夜晚，花开的早晨。
形容良辰美景。
【月夜花朝】：有鲜花的早晨，有明月的夜晚。
指美好的时光和景物。
旧时也特指农历二月十五和八月十五。
【早出暮归】：暮：晚上。
早晨出门，晚上归来。
【早出晚归】：早晨出动，晚上归来。
【枕戈待旦】：戈：古代的一种兵器；旦：早晨。
意思是立志杀敌，枕着武器睡觉等天亮。
形容时刻准备作战，。
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朝 cháo朝廷 cháotíng君主时代君主听政的地方。
也指以君主为首的中央统治机构。
朝代 cháodài建立国号的君主（一代或若干代相传）统治的整个时期。
朝拜 cháobài君主时代官员上朝向君主跪拜；宗教徒到庙宇或圣地向神、佛礼拜。
百鸟朝凤 bǎi niǎo cháo fèng 朝：朝见；凤：凤凰，古代传说中的鸟王。
旧时喻指君主圣明而天下依附，后也比喻德高望重者众望所归。
班师回朝 bān shī huí cháo 班：调回。
调动出征的军队返回首都，指出征的军队胜利返回朝廷。
朝zhāo朝阳 zhāoyáng初升的太阳。
今朝 jīnzhāo①〈方〉今天。
②今天：数风流人物，还看今朝。
朝夕 zhāoxī①天天；时时：朝夕相处。
②形容非常短的时间：朝夕不保丨只争朝夕。
一朝一夕 yī zhāo yī xī一个早晨或一个晚上。
指非常短的时间：非一朝一夕之功。
朝令夕改 zhāolìngxīgǎi早晨发布了命令，晚上又改变了。
形容主张或办法经常改变，一会儿一个样。
形容人干活勤奋的成语
脚踏实地 jiǎo t shí dì脚踏在坚实的土地上。
比喻踏实，坚持不懈 jiān chí bù xiè懈懈。
坚持到底，一点不忪懈。
锲而不舍 qiè ér bù shě锲：镂刻；舍：停止。
不断地镂刻。
比喻有恒心，有毅力。
勤勤恳恳 qín qín kěn kěn形容勤劳踏实。
也形容勤恳的样子。
孜孜不倦 zī zī bù juàn孜孜：勤勉，不懈怠。
指工作或学习勤奋不知疲倦。
敏而好学 mǐn ér hǎo xué敏：聪明；好：喜好。
天资聪明而又好学。
通宵达旦 tōng xiāo dá dàn通宵：通夜，整夜；达：到；旦：天亮。
整整一夜，从天黑到天亮 兢兢业业 jīng jīng yè yè兢兢：形容小心谨慎；业业：畏惧的样子。
形容做事谨慎、勤恳。
发愤忘食 fā fèn wàng shí努力学习或工作，连吃饭都忘了。
形容十分勤奋。
分秒必争 fēn miǎo bì zhēng一分一秒也一定要争取。
形容抓紧时间。
焚膏继晷 fén gāo jì guǐ膏：油脂，指灯烛；继：继续，接替；晷：日光。
点上油灯，接续日光。
形容勤奋地工作或读书无冬无夏 wú dōng wú xià无论冬天还是夏天。
指一年四季从不间断。
宵衣旰食 xiāo yī gàn shí宵：夜间；衣：穿衣；旰：天已晚。
天不亮就穿起衣来，时间晚了才吃饭。
形容为处理国事而辛勤地工作 朝乾夕惕 zhāo qián xī tì乾：乾乾，即自强不息；惕：小心谨慎。
形容一天到晚勤奋谨慎，没有一点疏忽懈怠。
只争朝夕 zhǐ zhēng zhāo xī朝：早晨；夕：晚上；朝夕：形容时间短暂。
比喻抓紧时间，力争在最短的时间内达到目的。
坐以待旦 zuò yǐ dài dàn旦：天亮。
坐着等天亮。
比喻办事勤劳。
争分夺秒 zhēng fēn duó miǎo一分一秒也不放过。
形容充分利用时间。
任劳任怨 rèn láo rèn yuàn任：担当，经受。
不怕吃苦，也不怕招怨。
埋头苦干 mái tóu kǔ gàn专心一意地刻苦工作。
屏气凝神 bǐng qì níngshén屏气：抑制呼吸；凝神：聚精会神。
形容注意力高度集中，违心一致。
全神贯注 quán shén guàn zhù贯注：集中。
全部精神集中在一点上。
形容注意力高度集中。
专心致志 zhuān xīn zhì zhì致：尽，极；志：意志。
把心思全放在上面。
形容一心一意，聚精会神。
持之以恒 chí zhī yǐ héng持：坚持；恒：恒心。
长久坚持下去。
始终如一 shǐ zhōng rú yī始：开始；终：结束。
自始自终一个样子。
指能坚持，不间断。
始终不渝 shǐ zhōng bù yú渝：改变，违背。
自始自终一直不变。
指守信用不敢告劳 bù gǎn gào láo努力做事，不诉说自己的劳苦。
比喻勤勤恳恳，不辞辛劳（多用在自己表示谦虚）。
身体力行 shēn tǐ lì xíng身：亲身；体：体验。
亲身体验，努力实行。
事必躬亲 shì bì gōng qīn躬亲：亲自。
不论什么事一定要亲自去做，亲自过问。
形容办事认真，毫不懈怠。
手足胼胝 shǒu zú pián zhī胼、胝：手掌、足底的老茧。
手掌足底生满老茧。
形容经常地辛勤劳动。
手足重茧 shǒu zú chóng jiǎn手上脚上长满了层层老茧。
形容长期劳累。
再接再砺 zài jiē zài lì接：交战；砺：磨砺。
原谓鸡再磨嘴，然后再相斗。
后用以指继续努力，坚持不懈。
上下求索 来自屈原《离骚》：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。
《离骚》后一部分是描写诗人对未来道路的探索：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
”诗人被腐朽的贵族集团排斥在现实的政治生活之外，…恪尽职守 kè jìn zhí shǒu恪：认真。
尽：完善。
尽自己的努力，严守自己的职业或岗位。
全词解释：比喻谨慎认真地做好本职工作。
造句:每个公务员都应该恪尽职守，不能徇私枉法。
奋身独步 fèn shēn dú bù奋：振作；独步：独一无二，无与伦比。
努力出人头地 精进不休 jīng jìn bù xiū精进：专心努力上进；休：停止。
指人不停追求进步咬紧牙关 yǎo jǐn yá guān尽最大努力忍受痛苦或克服困难。
尽心竭力 jìn xīn jié lì尽：全部用出；竭：用尽。
用尽心思，使出全力。
形容做事十分努力。
孜孜无倦 zī zī wú juàn勤奋努力，不知疲倦。
孜孜无怠 zī zī wú dài勤勉努力，毫不懈怠。
孜孜不懈 zī zī bù xiè勤勉努力，毫不懈怠。
孜孜不怠 zī zī bù dài勤勉努力，毫不懈怠。
孜孜不辍 zī zī bù chuò勤勉从事，努力专一，不肯停息。
钻坚仰高 zuàn jiān yǎng gāo原形容颜渊对于孔子之道的赞叹，后指努力攻读，深入研究，力求达到极高水平。
孜孜不已 zī zī bù yǐ勤勉从事，努力专一，不肯停息。
汉 荀悦 《汉纪·平帝纪》：“故乱则统其理，危则致其安，祸则引其福，绝则接其继，幼则代其任，夙夜孜孜不已，凡以为天下厚 刘氏 也。
”《北史·尒朱荣传》：“ 庄帝 虽受制权臣，… 忧国奉公 yōu guó fèng gōng心怀国家，努力做好工作。
夜以继昼 yè yǐ jì zhòu用夜里的时间接上白天的时间。
形容日夜不息地努力。
毙而后已 bì ér hòu yǐ指努力工作或为某一目的奋斗终生，至死才罢休 刻苦耐劳 kè kǔ nài láo刻苦：很能吃苦；耐：禁得起、受得住。
工作勤奋，经得住繁重的劳累夜以接日 yè yǐ jiē rì以：用；接：接续。
晚上连着白天。
形容勤奋工作或学习昼夜不舍 zhòu yè bù shě昼：白天；舍：止。
白天晚上都不停。
形容勤奋地学习或工作，到了夜以继日、昼夜不停的地步夕寐宵兴 xī mèi xiāo xīng晚睡早起。
形容勤奋不息。
同“夙兴夜寐”。
夙夜不解 sù yè bù jiě形容日夜谨慎工作，勤奋不懈。
同“夙夜匪懈”。
夙夜匪解 sù yè fěi jiě形容日夜谨慎工作，勤奋不懈。
同“夙夜匪懈”。
夙兴夜处 sù xīng yè chǔ早起晚睡。
形容勤奋。
同“夙兴夜寐”。
夙兴昧旦 sù xīng mèi dàn黎明即起。
形容勤奋。
继晷焚膏 jì guǐ fén gāo继：继续，接替；晷：日光；膏：油脂，指灯烛。
点燃蜡烛或油灯接替日光照明。
形容夜以继日地勤奋学习或工作。
人教版初中文言文虚词表
文言虚词用法（超详细版） 而 1．用作连词。
可连接词、短语和分句，表示多种关系。
（一）表示并列关系。
一般不译，有时可译为“又”。
如： 蟹六跪而二螯。
（《劝学》） （二）表示递进关系。
可译为“并且”或“而且”。
如： 君子博学而日参省乎己。
（《劝学》） （三）表示承接关系。
可译为“就”“接着”，或不译。
如： 余方心动欲还，而大声发于水上。
（《石钟山记》） （四）表示转折关系。
可译为“但是”“却”。
如： 青，取之于蓝，而青于蓝。
（《劝学》） （五）表示假设关系。
可译为“如果”“假如”。
如： 诸君而有意，瞻予马首可也。
（《冯婉贞》） （六）表示修饰关系，即连接状语。
可不译。
如： 吾尝终日而思矣……（《劝学》） 吾恂恂而起。
（《捕蛇者说》） 2．用作代词。
只用作第二人称，一般作定语，译为“你的”；偶尔也作主语，译为“你”。
例如： 而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母。
（《记王忠肃公翱事》） 3．复音虚词“而已”，放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。
例如： 一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
（《口技》） 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
（《师说》） 以 1．用作介词。
主要有以下几种情况： （一）表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为“用”“拿”“凭借”“依据”“按照”“用（凭）什么身份”等。
例如： 以故法为其国与此同。
（《察今》） 愿以十五城请易璧。
（《廉颇蔺相如列传》） 乃入见。
问：“何以战
”（《曹刿论战》） 余船以次俱进。
（《赤壁之战》） 是时以大中丞抚吴者为魏之私人……（《五人墓碑记》） （二）起提宾作用，可译为“把”。
例如： 秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。
（《廉颇蔺相如列传》） （三）表示动作、行为产生的原因，可译为“因”“由于”。
例如： 且以一璧之故逆强秦之欢，不可。
（《廉颇蔺相如列传》） 时操军兼以饥疫，死者太半。
（《赤壁之战》） （四）引进动作、行为发生的时间和处所，用法同“于”，可译为“在”“从”。
例如： 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，……至于泰安。
（《登泰山记》） 今以长沙豫章往，水道多绝，难行。
（《汉书·西南夷传》） （五）表示动作、行为的对象，用法同“与”，可译为“和”“跟”；有时可译为“率领”“带领”。
例如： 天下有变，王割汉中以楚和。
（《战国策·周策》） （公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死。
（《信陵君窃符救赵》） 2．用作连词。
用法和“而”有较多的相同点，只是不能用于转折关系。
（一）表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词（包括以动词、形容词为中心的短语），可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。
例如： 夫夷以近，则游者众……（《游褒禅山记》） （二）表示承接关系，“以”前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式。
可译为“而”或省去。
例如： 余与四人拥火以入……（《游褒禅山记》） （三）表示目的关系，“以”后的动作行为，往往是前一动作行为的目的或结果。
可译为“而”“来”“用来”“以致”等。
例如： 作《师说》以贻之。
（《师说》） 敛赀财以送其行。
（《五人墓碑记》） 不宜妄自菲薄……以塞忠谏之路也。
（《出师表》） （四）表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”。
例如： 诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。
（《信陵君窃符救赵》） 古人……以其求思之深而无不在也。
（《游褒禅山记》） （五）表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为“而”，或省去。
例如： 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
（陶渊明《归去来辞》） 3．复音虚词“以是”“是以”，相当“因此”，引出事理发展或推断的结果。
例如： 以是人多以书假余……（《送东阳马生序》） 余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
（《石钟山记》） 是以十九年而刀刃若新发于硎。
（《庖丁解牛》） 为 “为”在文言中经常用作动词和介词，也可以用作助词。
用作动词，意思是“做”。
还可作判断词“是”用。
这些都属于实词范围。
下文介绍作虚词用的几种用法。
1．用作介词。
除表被动外，一般读去声。
（一）表示动作、行为的对象。
可译为“向”“对”等。
例如： 此中人语云：“不足为外人道也。
”（《桃花源记》） （二）表示动作、行为的替代。
可译为“替”“给”等。
例如： 当横行天下，为汉家除残去秽……（《赤壁之战》） 公为我献之。
（《鸿门宴》） （三）表示动作、行为的时间。
可译为“当”“等到”等。
例如： 为其来也，臣请缚一人过王而行。
（《晏子使楚》） （四）表示动作、行为的目的。
可译为“为着”、“为了”。
例如： 天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
（史记·货殖列传序》） （五）表示动作、行为的原因。
可译为“因为”“由于”。
例如： 吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。
（《庖丁解牛》） （六）表示被动关系。
读阳平声，可译为“被”。
“为”所引进的是动作行为的主动者；有时亦可不出现主动者；有时跟“所”结合，构成“为所”或“为……所”。
例如： 有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。
（《五蠹》） 不者，若属皆且为所虏
（《鸿门宴》） 今不速往，恐为操所先。
（《赤壁之战》） 2.用作助词。
读阳平声，放在疑问句之末，表示诘问，前面有疑问代词跟它呼应。
可译为“呢”
例如： 如今人方为刀俎……何辞为
（《鸿门宴》） 乃 1．用作副词。
表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“就”“这才”等；也可表示前后两事在情理上是逆转相背的，可译为“却”“竟（然）”“反而”“才”等；还可表示对事物范围的一种限制，可译为“才”“仅”等。
例如： 刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。
”乃入见。
（《曹刿论战》） 夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。
今君乃亡赵走燕。
（《廉颇蔺相如列传》） 而陋者乃以斧斤考击而求之。
（《石钟山记》） 臣乃敢上璧。
（《廉颇蔺相如列传》） 项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。
（《项羽本纪》） 2．用作代词。
只用作第二人称，常作定语，译为“你的”；也作主语，译为“你”。
不能作宾语。
例如： 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
（陆游《示儿》） 3．用在判断句中，起确认作用，可译为“是”“就是”等。
例如： 若事之不济，此乃天也。
（《赤壁之战》） 嬴乃夷门抱关者也。
（《信陵君窃符救赵》） “乃”有时还作连词用，释为“若夫”、“至于”“如果”等。
例略。
于 “于”是介词，总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示多种组合关系。
1．引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为“在”“在……方面”“在……中”“向”“到”“自”“从”“跟”“同”“对”“对于”“给”“由于”等。
例如： 得复见将军于此。
（《鸿门宴》在） 荆国有余于地而不足于民（《公输》在……方面） 苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
（《出师表》在……中） 请奉命求救于孙将军。
（《赤壁之战》向） 权起更衣，肃追于宇下。
（《赤壁之战》到） 谓狱中语乃亲得之于史公云。
（《左忠毅公逸事》从、自） 故燕王欲结于君。
（《廉颇蔺相如列传》跟、同） 于其身也，则耻师焉……（《师说》对、对于） 昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣……（《记王忠肃公翱事》给） 2．放在形容词之后，表示比较，一般可译为“比”，有时可译为“胜过”。
例如： 良曰：“长于臣。
”（《鸿门宴》） 冰，水为之，而寒于水。
（《劝学》） 有时则只是表示对象的性质和状态，可不译。
例如： 非常之谋难于猝发……（《五人墓碑记》） 3．放在动词之后，引进行为的主动者，可译为“被”，有时动词前还有“见”“受”等字和它相应。
例如： 或脱身以逃，不能容于远近……（《五人墓碑记》） 臣诚恐见欺于王而负赵……（《廉颇蔺相如列传》） 吾不能举全吴之地……受制于人……（《赤壁之战》） 4．复音虚词“于是”，用法与现代汉语的“于是”不完全相同。
（一）放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。
现代汉语也这样用。
于是秦王不怿，为一击缻。
（《廉颇蔺相如列传》） 吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。
（《五人墓碑记》） （二）放在谓语之前或谓语之后，“于是”属介宾短语作状语或补语。
可根据“于”的不同用法，分别相当于“在这”“从这”等。
吾祖死于是，吾父死于是。
（“在这职业上”《捕蛇者说》） 之 1．用作代词，又分几种情况： （一）可以代人、代物、代事。
代人多是第三人称。
译为“他”（他们）、“它”（它们）。
作宾语或兼语，不作主语。
例如： 作《师说》以贻之。
（《师说》，代人，作宾语。
） 輮使之然也。
（《劝学》，代物，作兼语。
） 人非生而知之者。
（《师说》，代事理，作宾语。
） （二）指示代词，表近指。
可译为“这”，通常作复指性定语。
如： 均之二策。
（《廉颇蔺相如列传》） 2．用作助词，也分几种情况： （一）结构助词，定语的标志。
用在定语和中心语（名词）之间，可译为“的”，有的可不译。
如： 若能以吴、越之众与中国抗衡。
（《赤壁之战》） 道之所存，师之所存也（《师说》） （二）结构助词，补语的标志。
用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为“得”。
如： 古人之观于天地、山川、草木、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。
（《游褒禅山记》） （三）结构助词，宾语前置的标志。
用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。
如： 宋何罪之有
（《公输》，即“宋有何罪”） （四）结构助词。
当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，“之”用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。
译时也可省去。
如： 师道之不传也久矣
欲人之无惑也难矣
（《师说》） 悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西。
（《捕蛇者说》） 孤之有孔明，犹鱼之有水也。
（《隆中对》） （五）音节助词。
用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。
如： 顷之，烟炎张天。
（《赤壁之战》） 毛先生以三寸之舌，强于百万之师。
（《毛遂自荐》） 其 1．用作代词，又分几种情况： （一）第三人称代词。
可代人、代事物，有在名词之前，作领属性定语，可译为“他的”，“它的”（包括复数）。
例如： 臣从其计，大王亦幸赦臣。
（《廉颇蔺相如列传》） （二）第三人称代词。
一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语（整个主谓短语，在句中作主语或宾语修饰语）应译为“他”“它”不能加“的”。
如： 秦王恐其破壁。
（《廉颇蔺相如列传》“其破壁”作宾语。
） 其闻道也固先乎吾。
（《师说》“其闻道”作主语。
） 此皆言其可目者也。
（《芙蕖》“其可目”作宾语。
） （三）活用为第一人称。
可用作定语或小主语，视句意译为“我的”或“我（自己）”。
如： 今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。
（《赤壁之战》） 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
（《游褒禅山记》） （四）指示代词，表远指。
可译为“那”“那个”“那些”“那里”。
如： 则或咎其欲出者。
（《游褒禅山记》） 今操得荆州，奄有其地。
（《赤壁之战》） （五）指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。
如 于乱石间择其一二扣之。
（《石钟山记》） 2．用作副词。
放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为“大概”“难道”“还是”“可要”等，或省去。
例如： 其皆出于此乎
（《师说》表测度。
） 其孰能讥之乎
（《游褒禅山记》表反诘。
） 汝其勿悲
（《与妻书》表婉商。
） 尔其无忘乃父之志
（《伶官传序》表期望。
） 3．用作连词。
作连词用时，通常放在句首，或表假设，可译为“如果”；或表选择，可译为“还是”。
例如： 其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之故哉
（《送东阳马生序》表假设。
） 若 1．用作代词。
（一）表对称，相当于“你”“你们”；作定语时则译为“你的”。
例如： 若毒之乎
（《捕蛇者说》你） 更若役，复若赋……（《捕蛇者说》你的） （二）表近指，相当于“这”“这样”“如此”。
例如： 南宫适出，子曰：“君子哉若人
”（《论语·宪问》） 2．用作连词。
（一）表假设，相当于“如果”“假设”等。
例如： 若能以吴、越之众与中国抗衡……（《赤壁之战》） （二）表选择，相当于“或”“或者”。
例如： 以万人若一郡降者，封万户。
（《汉书·高帝纪》） “若”和“夫”“至”结合，组成“若夫”“至若”，放在一段或另一层意思的开头，表示他转。
例如： 若夫霪雨霏霏……至若春和景明……（《岳阳楼记》） 因 1．用作介词。
介绍动作、行为发生的原因、依据、方式，可分别译为“因为”“由于”，“趁着”“凭借”，“经过”“通过”。
例如： 振声激扬，伺者因此觉知。
（《后汉书·张衡传》） 因宾客至蔺相如门谢罪……（《廉颇蔺相如列传》） 2．用作连词。
表示顺接上文，可译为“于是”“便”。
例如： 因拔刀斫前奏案……（《赤壁之战》） 相如因持璧却立……（《廉颇蔺相如列传》） 则 1．用作连词，可表示多种关系。
（一）表示承接关系。
一般用来连接两个分句或紧缩复句中的前后两层意思，表示两件事情在时间上、事理上的紧密联系。
可译为“就”“便”，或译为“原来是”“已经是”。
例如： 项王曰：“壮士
赐之卮酒。
”则与斗卮酒。
（《鸿门宴》） 故木受绳则直，金就砺则利。
（《劝学》） 徐而察之，则山下皆石穴罅。
（《石钟山记》） 子灿寐而醒，客则鼾睡炕上矣。
（《大铁椎传》） （二）表示假设关系。
有的用在前一分句，引出假设的情况，相当于“假使”“如果”；有的用于后面的分句，表示假设或推断的结果，相当于“那么”“就”。
例如： 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
（《生于忧患，死于安乐》） 向吾不为斯役，则久已病矣。
（《捕蛇者说》） （三）表示并列关系。
这种用法都是两个或两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示两个（或两个以上）分句之间是并列关系（不是表示两个词之间）。
可译为“就”，或不译。
例如： 位卑则足羞，官盛则近谀。
（《师说》） 入则孝，出则弟。
（《论语·学而》） （四）表示转折、让步关系。
表示意思有转折时，“则”字用在后一分句，可译为“可是”“却”；表示姑且承认一件事，预备下句转入正意时，“则”字用在前一分句，可译为“虽然”“倒是”。
例如： 于其身也，则耻师焉，惑矣。
（《师说》） 其室则迩，其人甚远。
（《诗经·东门之》） 2．用作副词。
用在判断句中，起强调和确认作用，可译作“是”“就是”。
例如： 此则岳阳楼之大观也。
（《岳阳楼记》） 非死则徙尔。
（《捕蛇者说》） 且 1．用作连词。
表示递进关系、并列关系。
彼所将中国人不过十五六万，且已久疲……（《赤壁之战》） 且将军大势可以拒操者，长江也……（《赤壁之战》） 河水清且涟漪。
（《伐檀》） 有时相当于“尚且”，先让步，后推进一层。
臣死且不避，卮酒安足辞
（《鸿门宴》） 古之圣人，……犹且从师而问焉……（《师说》） 2．用作副词。
相当于“将”“将要”，“暂且”“姑且”。
不出，火且尽。
（《游褒禅山记》） 驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬已也，甚恐。
（《黔之驴》） 存者且偷生，死者长已矣
（《石壕吏》） 卿但暂还家，吾今且报府。
（《孔雀东南飞》） 所 1．用作助词。
经常放在动词前，同动词结合，组成“所”字结构。
“所”字结构是名词性短语，表示“所……的人”、“所……的事物”、“所……的情况”等。
如： 于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。
（《信陵君窃符救赵》） 故余虽愚，卒获有所闻。
（《送东阳马生序》） 余在患难中，间以诗记所遭。
（《〈指南录〉后序》） “所”和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。
如： 夜则以兵围所寓舍。
（《〈指南录〉后序》） 臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳。
（《信陵君窃符救赵》） 2．在有些句子中，“为”和“所”呼应，组成“为……所……”的格式，表示被动。
如： 贾家庄几为巡徼所陵迫死。
（《〈指南录〉后序》） 嬴闻如姬父为人所杀。
（《信陵君窃符救赵》） 3．复音虚词“所以”。
“所”和“以”连用，文言中也常见。
用法主要有两种：一种表示原因，一种表示手段和目的。
表示原因的，如： 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
（《出师表》） 吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。
（《廉颇蔺相如列传》） 表示手段或凭借的，如： 吾所以待侯生者备矣，……（《信陵君窃符救赵》） 师者，所以传道受业解惑也。
（《师说》） 者 助词，主要有两种用法。
一种是附在别的词或短语之后，组成名词性短语。
如： 将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。
（《〈指南录〉后序》） 用叶者取叶初长足时，用芽者自从本说，用花者取花初敷时，用实者成实时采。
（《采草药》） “者”的另一种用法是放在一个词或一组词后边，起提顿作用：先用“……者 ”提出要说明的事物，稍微停顿一下，然后说明或论断。
如： 大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤
（《五人墓碑记》） 古之让天之者，是去监门之养而离臣虏之劳也。
（《五蠹》） “者”有时放在时间词之后，起语助作用，可不译。
如： 今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。
（《鸿门宴》） “者”有时放在数词后边，可译为“个”“样”之类。
如： 此数者用兵之患也，而操皆冒行之。
（《赤壁之战》） 何 1．用作疑问代词。
单独作谓语，问原因，后面常有语气助词“哉”“也”，可译为“为什么”“什么原因”。
何者
严大国之威以修敬也。
（《廉颇蔺相如列传》） 予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉
（《岳阳楼记》） 作宾语，主要代处所和事物，可译为“哪里”“什么”。
译时，“何”要后置。
豫州今欲何至
（《赤壁之战》） 大王来何操
（《鸿门宴》） 作定语，可译为“什么”“哪”。
然则何时而乐耶
（《岳阳楼记》） 其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。
（《琵琶行》） 2．用作副词。
用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么”“怎么”。
何不按兵束甲，北面而事之
（《赤壁之战》） 徐公何能及君也
（《邹忌讽齐王纳谏》） 用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么”“多么”“怎么这样”。
至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也
（《伶官传序》） 3．复音虚词“何如”“何以”。
（一）“何如”常用于疑问句中，表疑问或诘问，相当于“怎么样”或“什么样”。
如： 樊哙曰：“今日之事何如
”（《鸿门宴》） 今单车来代之，何如哉
（《信陵君窃符救赵》） 君以袁某为何如人哉
（《谭嗣同》） （二）“何以”即“以何”，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据“以”的不同用法，分别相当于“拿什么”“凭什么”等。
荣禄遇足下素厚，足下何以待之
（《谭嗣同》） 何以战
（《曹刿论战》） 也 语气助词。
经常用在句末，表示各种语气。
1．表示判断语气的，如： 死生，昼夜事也。
（《〈指南录〉》后序）） 吾师肺肝，皆铁石所铸造也。
（《左忠毅归逸事》） 2．表示肯定语气的，如： 昔人云：“将以有为也。
”（《〈指南录〉后序》 吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也。
（《左忠毅公逸事》） 就是有否定词的句子，仍然是一种表否定的肯定。
如： 众曰：“若所为诚快，然使君冤未白，犹无益也。
”（《书博鸡者事》） 3．表示疑问语气的，如： 吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也
（《庄暴见孟子》） 公子畏死邪
何泣也
（《信陵君窃符救赵》） 4．表示感叹语气的，如： 吾王之好田猎，夫何使我至于此极也
（《庄暴见孟子》） 君美甚，徐公何能及君也
（《邹忌讽齐王纳谏》） “也”表示疑问语气和感叹语气，句中一般要用疑问代词。
5．用在句中，表示停顿，以舒缓语气。
如： 当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中……（《送东阳马生序》） 师道之不传也久矣。
（《师说》） 乎 1．用作语气助词。
（一）表疑问语气。
可译为“吗”“呢”。
儿寒乎
欲食乎
（《项脊轩志》） 岂有相公此时出见客乎
（《报刘一丈书》） 欲安所归乎
（《赤壁之战》） （二）表测度语气，可译为“吧”。
王之好乐甚，则齐其庶几乎。
（《庄暴见孟子》） （三）用于感叹句，可译为“啊”“呀”等。
呜呼
熟知赋敛之毒有甚是蛇者乎
（《捕蛇者说》） （四）用在句中的停顿处。
胡为乎遑遑何之
（《归去来辞》） 2．用作介词。
相当于“于”。
生乎吾前……（《师说》） 此外，可作词尾。
恢恢乎其于游刃必有余地矣
（《庖丁解牛》） 焉 ①语气助词。
常用在句末，一般可不译出。
于是余有叹焉。
（《游褒禅山记》） 有时用于反诘语气，可译为“呢”。
万钟于我何加焉
（《鱼我所欲也》） ②代词。
相当于“之”。
如：容貌甚伟，时人异焉。
③疑问代词。
怎么，哪里。
如：不入虎穴，焉得虎子
④疑问代词。
什么。
如：面目美好者，焉故必知哉
⑤于何，在哪里。
如：且焉置土石
⑥于此，在这里，在那里。
如：积土成山，风雨兴焉。
⑦形容词、副词词尾。
……的样子。
如：于我心有戚戚焉。
与 ① 给予，授予。
与斗卮酒 ② 结交。
与嬴而不助五国也 ③ 和、同、跟。
竖子不足与谋 ④ 参加。
蹇叔之子与师 ⑤ 赞许。
朝过夕改，君子与之 帮助。
君不与胜者，而与不胜者。
⑥句末语气词。
表示疑问或感叹。
后来写作“欤”===========================================这个还蛮好的````虽然不是很全部的````不过也算蛮全的啦``
关于刻苦钻研表现的成语
孜孜不倦、全神贯注、聚精会神、专心致志、悬梁刺股、一、孜孜不倦白话释义：孜孜：勤勉，不懈怠。
指工作或学习勤奋不知疲倦。
朝代：南宋作者：范晔出处：《后汉书·鲁丕传》:“性沉深好学，孳孳不倦翻译：生性好学，勤奋不知疲倦。
二、全神贯注白话释义：全副精神高度集中。
朝代：现代作者：钱钟书引证：《围城》：“人事太忙；不许我们全神贯注；无间断地专怀念一个人。
三、聚精会神白话释义：后用来形容集中精神，专心一意。
朝代：汉·作者：王褒出处：《圣主得贤臣颂》：“聚精会神；相得益章（彰）。
”翻译：聚精会神；相处得更加显著（显著）。
四、专心致志白话释义：形容一心一意，聚精会神。
朝代：战国作者：孟子出处：《孟子·告子上》：“今夫弈之为数；小数也；不专心致志；则不得也。
”翻译：比如下棋这种技艺；是小技艺；不专心致志的话；就学不到五、悬梁刺股白话释义：形容刻苦学习。
股：大腿。
朝代：西汉作者：刘向出处：《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。
翻译：（苏秦）读书想睡觉，用锥子刺自己的大腿，鲜血流到脚。
虚词以,之,而,与,为,且,其,因,于用法
请给出出处，或加上前后几句内容。
仅仅根据这个短语，不能准确断定。
“无不立对”可能的意思是：都能立即回答（或写出来）。
对：应答。
