孔子在论语中借题发挥，教育弟子勤学好问的句子是 阐述读书求学问的态度是以求学为快乐的句子是
使目新乎其所睹，耳新乎其所闻，则其心洒然而醒
中考语文课内外文言文
七年级上册：（一）《论语十则》子曰：“学而时习之，不亦说乎
有朋自远方来，不亦乐乎
人不知而不愠，不亦君子乎
” 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
”子曰：“温故而知新，可以为师矣。
” 子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆。
” 子曰：“由，诲女知之乎
知之为知之，不知为不知，是知也。
” 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
” 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎
死而后已，不亦远乎。
”子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
” 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎
” 子曰：“其恕乎
己所不欲，勿施于人。
” 相关识记：1、积累文中几个成语 ：学而不厌 、诲人不倦 、温故而知新、 三人行，必有我师 、不耻下问2、试归纳文中有关谈学习态度和学习方法的例句学习态度：敏而好学 ，不耻下问。
\\\/ 学而不厌，诲人不倦。
\\\/三人行，必有我师焉 。
知之为知之，不知为不知。
\\\/知之者不如好之者，好之者不如乐之者 \\\/学习方法：学而时习之 \\\/学而不思则罔，思而不学则殆\\\/ 默而识之\\\/ 温故而知新\\\/ 3、理解背诵①《论语》中阐述学习与思考关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。
②生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话：（也是与“取长补短”意思相近的句子）择其善者而从之，其不善者而改之。
③孔子借题发挥，教育弟子勤学好问的句子是：敏而好学，不耻下问； ④在生活中，我们要表示应当向有长处的人学习，常用“三人行，必有我师焉”来表示； ⑤阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是：知之为知之，不知为不知，是知也； ⑥阐述读书求学问的态度是以求学为快乐的句子是（三重境界）：知之者不如好之者，好之者不如乐之者； ⑦孔子感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是：逝者如斯夫，不舍昼夜。
⑧当别人不了解甚至误解自己时，孔子在《论语》中认为应当采取的正确态度是：人不知而不愠，不亦君子乎。
⑨AAPP会议在重庆召开，山城百姓喜迎各国嘉宾，《论语》中有一句话可以表达这种喜悦；“有朋自远方来，不亦乐乎
”一、解释加点词的含义。
1、学而时习之，不亦说乎
同“悦”，愉快2、吾日三省吾身多次进行自我检查反省3、学而不思则罔，思而不学则殆。
罔：感到迷茫而无所适从。
殆：有害4、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
齐：相同5、由，诲女知之乎
知之为知之，不知为不知，是知也。
女：通“汝”，你。
是，这。
知，通“智”，聪明。
6、温故而知新 故，旧的知识7、士不可以不弘毅 弘毅：刚强，勇毅8、己所不欲，勿施于人 欲，想做的事情。
施，施加。
二．写出这课至今还用的成语。
温故而知新、任重道远、死而后已、见贤思齐、三人行必有我师焉、己所不欲，勿施于人。
择善而从三．填空。
1、子曰：“学而时习之， 。
” \\\/\\\/孔子说：学习知识，进而按时温习它，不也是高兴的事吗
2、子曰：“学而不思则罔 。
” \\\/\\\/孔子说：光读书学习而不思考，就会迷惑不解而无所得。
光思考而不去读书学习，就会有陷入邪说的危险。
3、子曰：“见贤思齐焉， 。
”\\\/\\\/ 孔子说：看见贤人就要想着向他学习，看见不贤的人，就要自我反省，看有没有同他相似的毛病。
4、子曰：“三人行， 。
， 。
”\\\/\\\/ 孔子说：三个人在一起走路，其中一定有可以当我老师的人；选择他们的优点供自己学习，发现自己也存在着他们有的缺点时，就应该注意改正。
5、子曰：“ ， 可以为师矣。
” \\\/\\\/孔子说：复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现，这样，可以做老师了。
6、子曰：“岁寒， 。
” \\\/\\\/ 孔子说：碰上寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的。
7、子曰：“其恕乎， ， 。
\\\/\\\/ 孔子说：那大概就是“恕”了
自己讨厌的事，不要施加在别人身上。
8、子曰：“由，诲女知乎
是知也。
” \\\/\\\/孔子说：仲由，教导你的话明白了吗
知道的就是知道，不知道的就是不知道，这就是真正的知。
八年级上册：（二）桃花源记 陶渊明 晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
渔人甚异之。
复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
便舍船，从口入。
初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。
具答之。
便要还家，设酒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。
余人各复延至其家，皆出酒食。
停数日，辞去，此中人语云：“不足为外人道也
”既出，得其船，便扶向路，处处志之。
及郡下，诣太守，说如此。
太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。
未果，寻病终。
后遂无问津者。
1、作者：陶渊明，朝代：东晋诗人，散文家。
本文选自《陶渊明集》。
还学过他的文章有《归园田居》（其三）《饮酒》《五柳先生传》等 2、文章知识：（1）线索：渔人（武陵人），进出桃花源的行踪为线索：发现——访问——离开——再寻，贯穿起来。
（2）顺序：时间先后 3、重点字词、（1）通假字：要通“邀”，邀请。
（2）古今异义：交通，交错相通。
无论：不要说，更不必说。
妻子：妻子和儿女。
绝境：与世隔绝之地 。
鲜美：鲜艳美丽 （3）一字多义：志： 处之志之：做标记；寻向所志：标记 （4）重点词：欲穷其林穷：穷尽。
具答之：详尽。
悉如外人：全部、完全。
咸来问讯：都。
黄发（老人）垂髫（小孩），并怡然自乐，都。
4、成语：（1）世外桃源：与世隔绝，没有战乱，人人安居乐业的理想社会。
后用此成语指虚构的超脱现实的安乐美好的地方。
（2）豁然开朗：豁然，开阔明亮的样子。
形容有狭窄阴暗突然变为开阔敞亮。
也比喻心理突然悟出道理而 感觉明朗。
（3）无人问津；津：渡口。
没有人来问渡口。
后用此成语比喻没有人过问受到冷遇。
（4）落英缤纷；落英：落花。
缤纷：繁多凌乱的样子。
鲜花纷纷飘落，形容春天美好的景色。
也指花儿凋谢的暮春天气。
5、理解背诵；（1）本文中描绘桃花林中草美花繁（桃花林奇异景象）的语句是芳草鲜美，落英缤纷。
（2）本文中是什么吸引渔人欲穷其林的
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷， （3）本文中描写了桃花源美好的自然环境的句子 ：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
（2003年河北省中考填空题）（4）本文中描写了桃花源社会环境的安宁的句子： 阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髻。
并怡然自乐。
（5）本文中描写了桃花源人民安居乐业、和平幸福的境况（或：描写老人和小孩神情）的句子黄发垂髻。
并怡然自乐。
（6）本文最能体现桃花源人热情好客、民风淳朴的句子有：a.便要还家，设酒杀鸡作食。
村 中闻有此人，咸来问讯。
B.余人各复延至其家，皆出酒食。
（7）本文此人一一为具言所闻，皆叹惋。
桃花源人为何叹惋不已
问今何世，乃不知有汉，无论魏晋。
（8）交代桃源人来历的句子：自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉。
5、思考、（1）本文中第三段描写了桃花源人社会风尚的哪两个方面
（简答）：生活幸福；民风淳朴。
（2）本文的哪两件事能说明桃花源是虚构的理想社会
寻向所志，遂迷，不复得路；未果，寻病终。
（3）从文章那些地方知道内容是虚构的：从“桃源世界”，结果“不复得路”，而后“无人问津”可知。
（4）虚构目的：描绘无剥削，压迫，自食其力，自给自足，和平宁静，人人自得其乐的社会，同当时的黑暗社会形成鲜明对照，表达了作者和广大劳动人民对美好生活的向往和对理想社会的追求。
（5）作品意义：尽管这种理想不可能实现，但它体现了人们的追求和向往，也反映出人们对现实的不满与反抗。
6、讨论、 回答下列问题 1、 为什么“此中人语云：‘不足为外人道也’”
（设下悬念,使故事更加离奇） 2、“桃花源”是作者虚构的理想世界，既然是不存在的，作者为什么还要写它呢
（为了寄托自己的政治理想，反映广大人民的意愿。
或：为了寄托美好理想，追求自由生活） 3、 渔人离开桃源后，还写太守与刘子骥先后探访未果的情形的作用是什么
（① 增添神秘色彩。
②暗示这是一个虚构的无法实现的理想世界）一、 词语解释缘溪行：沿着 落英缤纷：落花 甚异之：诧异 豁然开朗：开阔的样子俨然：整齐的样子 阡陌交通：交错相通 黄发垂髫：老人小孩 怡然：喜悦的样子具答之：详尽 咸来问讯：都 率妻子邑人：妻子儿女绝境：与世隔绝的地方不复出焉：再 无论魏晋：更不必说 延至其家：邀请 处处志之：作标记
翻译曾巩《醒心亭记》全文 凡公与州之宾客者游焉，则必即丰乐以饮。
或醉且劳矣，则必即醒心而望。
以见
涯：旁边。
滋生：滋生蔓延。
在滁州的西南方，泉水的旁边，欧阳公出任知州的第二年，建筑凉亭叫“丰乐亭”，自己写了一篇丰乐亭记，来说明丰乐亭名称的由来。
之后又径直在丰乐亭往东几百步，找到山势高的地方，建筑凉亭叫“醒心亭”，并且请我为它写一篇记事。
只要欧阳公和宾客来游玩，一定会到丰乐亭饮酒。
有人喝醉并且劳累了，就一定会到醒心亭观望风景，看到群山环绕，白云山岚水气滋生蔓延，一望无际的旷野，花草树木茂盛，山泉岩石秀丽，让他们眼睛所看到的、耳朵所听到的都有清新的感觉，他们的心也因惊奇而醒来，甚至久待而忘了回去。
所以根据这样的事形成的原因为它取名“醒心亭”，这是取自韩愈《北湖》一诗的句子。
唉
他真可以说擅长从山泉之间获得乐趣，而且给它们取名来显示它们的实际情况，又是更擅长的了
虽然如此，欧阳公的快乐，我能形容。
我们的国君在上能宽大化民，不用刑罚，我们的人民在下生活充裕，没有怨恨，天下的求学的人都贤德有才能，边远地区鸟兽草木生长都适当合宜，这才是欧阳修的快乐。
而只是在一座山的角落、一池泉水的旁边，难道是欧阳公的快乐吗
这其实是欧阳公用来在这里寄寓他的理想呀。
像欧阳公的贤德，韩愈死后的数百年才有。
现在与他同游的宾客都还不知道欧阳公的难得。
以后的百千年，有人仰慕欧阳公的为人，来参观他的遗迹，想要见他一面，却有没办法再见到的感叹(或说有比不上他的感叹)，然后才知道欧阳公的难得。
所以凡是与他在这里同游的人，难道可以不感到欢喜、幸运吗
而我又可以借着文章寄托名声在他的文章之后，难道可以不感到欢喜、幸运吗
醉心亭记的原文。
原+译文 原文: 滁州之，泉水之涯，欧阳公作二构亭曰“丰乐”，自为记，以见其名义。
既又直丰乐之东，几百步，得山之高，构亭曰“醒心”，使巩记之。
凡公与州宾客者游焉，则必即丰乐以饮。
或醉且劳矣，则必即醒心而望，以见夫群山相环，云烟之相滋，旷野之无穷，草树众而泉石嘉，使目新科其所睹，耳新科其所闻，则其心洒然而醒，更欲久而忘归也，故即其事之所以然气而为名，取韩子退之《北湖》之诗去。
噫
其可谓善取乐于山泉之间矣。
虽然，公之作乐，吾能言之，吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下。
天下之学者，皆为才且良；夷狄鸟兽草木之生者，皆得其宜。
公东也，一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉
乃公所寄意于此也。
若公之贤，韩子殁数百年而始有之。
今同游之宾客，尚未知公之难遇也。
后百千年，有慕公之为人，而览公之迹，思欲见之，有不可及之叹，然后知公之难遇也。
则凡同游于此者，其可不喜且幸欤
而巩也，又得以文词托名于公文之次，其又不喜且幸欤
庆历七年八月十五日记. 译文: 在滁州的西南方，泉水的旁边，欧阳公出任知州的第二年，建筑凉亭叫“丰乐亭”，自己写了一篇丰乐亭记，来说明丰乐亭名称的由来。
之后又径直在丰乐亭往东几百步，找到山势高的地方，建筑凉亭叫“醒心亭”，并且请我为它写一篇记事。
只要欧阳公和宾客来游玩，一定会到丰乐亭饮酒。
有人喝醉并且劳累了，就一定会到醒心亭观望风景，看到群山环绕，白云山岚水气滋生蔓延，一望无际的旷野，花草树木茂盛，山泉岩石秀丽，让他们眼睛所看到的、耳朵所听到的都有清新的感觉，他们的心也因惊奇而醒来，甚至久待而忘了回去。
所以根据这样的事形成的原因为它取名“醒心亭”，这是取自韩愈《北湖》一诗的句子。
唉
他真可以说擅长从山泉之间获得乐趣，而且给它们取名来显示它们的实际情况，又是更擅长的了
虽然如此，欧阳公的快乐，我能形容。
我们的国君在上能宽大化民，不用刑罚，我们的人民在下生活充裕，没有怨恨，天下的求学的人都贤德有才能，边远地区鸟兽草木生长都适当合宜，这才是欧阳修的快乐。
而只是在一座山的角落、一池泉水的旁边，难道是欧阳公的快乐吗
这其实是欧阳公用来在这里寄寓他的理想呀。
像欧阳公的贤德，韩愈死后的数百年才有。
现在与他同游的宾客都还不知道欧阳公的难得。
以后的百千年，有人仰慕欧阳公的为人，来参观他的遗迹，想要见他一面，却有没办法再见到的感叹(或说有比不上他的感叹)，然后才知道欧阳公的难得。
所以凡是与他在这里同游的人，难道可以不感到欢喜、幸运吗
而我又可以借着文章寄托名声在他的文章之后，难道可以不感到欢喜、幸运吗
宋仁宗庆历七年八月十五日记。
急求《醒心亭记》翻译
《醒心亭记》 曾巩 滁州之西南，泉水之涯，欧阳公作州之二年，构亭曰“丰乐”，自为记，以见其名义。
既又直丰乐之东几百步，得山之高，构亭曰“醒心”，使巩记之。
凡公与州之宾客者游焉，则必即丰乐以饮。
或醉且劳矣，则必即醒心而望，以见夫群山相环，云烟之相滋，旷野之无穷，草树众而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所闻，则其心洒然而醒，更欲久而忘归也，故即其事之所以然而为名，取韩子退之《北湖》之诗云。
噫
其可谓善取乐于山泉之间,而名之以见其实，又善者矣。
虽然，公之作乐，吾能言之，吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下。
天下之学者，皆为才且良；夷狄鸟兽草木之生者，皆得其宜。
公乐也，一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉
乃公所寄意于此也。
若公之贤，韩子殁数百年而始有之。
今同游之宾客，尚未知公之难遇也。
后百千年，有慕公之为人，而览公之迹，思欲见之，有不可及之叹，然后知公之难遇也。
则凡同游于此者，其可不喜且幸欤
而巩也，又得以文词托名于公文之次，其又不喜且幸欤
庆历七年八月十五日记.翻译： 在滁州的西南方，泉水的旁边，欧阳修出任知州的第二年，建筑凉亭叫“丰乐亭”，自己写了一篇《丰乐亭记》，来说明丰乐亭名称的由来。
之后又径直在丰乐亭往东几百步，找到山势高的地方，建筑凉亭叫“醒心亭”，并且请我为它写一篇记事。
只要欧阳修和宾客来游玩，一定会到丰乐亭饮酒。
有人喝醉并且劳累了，就一定会到醒心亭观望风景，看到群山环绕，白云山岚水气滋生蔓延，一望无际的旷野，花草树木茂盛，山泉岩石秀丽，让他们眼睛所看到的、耳朵所听到的都有清新的感觉，他们的心也因惊奇而醒来，甚至久留而忘了回去。
所以根据这样的事为它取名“醒心亭”，这是取自韩愈《北湖》一诗的句子。
唉
他真可以说擅长从山泉之间获得乐趣，而且给它们取名来显示它们的实际情况，又是更擅长的了
虽然如此，欧阳修的快乐，我能形容。
我们的国君在上能宽大化民，不用刑罚，我们的人民在下生活充裕，没有怨恨，天下的求学的人都贤德有才能，边远夷族鸟兽草木生长都适当合宜，这才是欧阳修的快乐。
而一座山的角落、一池泉水的旁边，难道是欧阳公的快乐吗
这其实是欧阳修用来在这里寄寓他的理想呀。
像欧阳修公贤德，韩愈死后的数百年才有。
现在与他同游的宾客都还不知道欧阳修的难得。
以后的百千年，有人仰慕欧阳公的为人，来参观他的遗迹，想要见他一面，却因没办法再见到而感慨不已，然后才知道欧阳修的难得。
所以凡是与他在这里同游的人，难道可以不感到欢喜、幸运吗
而我又可以借着文章寄托名声在他的文章之后，难道可以不感到欢喜、幸运吗
宋仁宗庆历七年八月十五日记。
请问：论语十则，里曾子经常反思些什么事
“温故”和“知新”是不是并列的事
该如何解释
会当凌绝顶，一览众山小不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层沉舟侧畔千帆过，病树前前头万木春海日生残夜，江春入旧年山重水复疑无路，柳暗花明双一村欲穷千里目，更上一层楼接天连叶无穷碧，映日荷花别样红不识庐山真面目，只缘身在此三中春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干随风潜入夜，润物细无声落红不是无情物，化作春泥更护花宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香
《论语》12则中含蓄的表明了学习要有不求人知,全在进德修业的正确态度
送东阳马生序1.作者对“同舍生”的豪华生活毫不羡慕的原因是“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
”2.统领全文，为全文定下基调的句子是：余幼时即嗜学。
3.表现作者求学时的饮食和穿着的句子是：饮食：寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。
穿着：余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。
4.文中最能表现作者抄书之苦的句子是：天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸。
5.表明作者“尝趋百里外”求学的原因的句子是：益慕圣贤之道。
又患无硕师名人与游。
6.表现平时求教时恳切和虔诚的句子是：余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。
7.写冷冻之苦的句子是：穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。
8.写衣食简陋的句子是：无鲜肥滋味之享；余则缊袍敝衣处其间。
9.文章中第一段“嗜学”两字有什么作用
统领全文，奠定全文感情基调。
10.对于作者能够“缊袍敝衣处其间”而“略无慕艳意”，你有何评论
我很佩服作者生活上不慕虚荣，把读书当成人生最快乐的事，有着不懈的追求和丰富的内心世界。
值得我们学习。
11.选段分别从哪两方面叙写了作者的求学之难
得书难；拜师难。
12.本文写作者以自己的求学经历，勉励马生珍惜太学的优越条件刻苦学习，可是，为什么要写天气的寒冷和老师的严厉
用天气的寒冷来衬托求学意志的坚定和学习的刻苦精神；用老师的严厉来侧面衬托求学态度的谦恭和虔诚。
13.作者写作本文的目的是为了勉励马生勤奋学习，但文章所选的部分却都是在讲自己求学的经历，这些经历对勉励马生有什么作
