急求肯德基的论文。
摘要：如果说第一次工业革命时期的企业竞争是数量上的竞争，第二次工业革命时期的企业竞争是质量上的竞争，那么第三次工业革命时期的企业竞争则是文化上的竞争，而一个企业文化的建立离不开企业形象的建立，企业形象的建立主要是企业视觉识别、行为识别和理念的识别的建立。
本文在前人对企业形象识别的研究基础上，简要介绍了企业形象识别系统及其缺失，并引出了听觉识别系统，通过对听觉识别系统的理论及应用现状分析，总结出企业听觉识别系统的三种重要表现形式，即企业名称、企业口号和企业歌曲（广告歌曲）。
并针对每种表现形式详细介绍了其建立方法、建立原则、注意事项以及导入时机等。
关键词：企业形象；听觉识别；品牌；音乐 Shallowly Discussing in the Corporate Identity System sense of Audio Identity Student Majoring in Public Administration GAO Zhen Tutor LI Ming Abstract: If the first Industrial Revolution enterprise spells is a quantity,the second Industrial Revolution spells quality, then the third Industrial Revolution spells is a culture, a enterprise culture establishment cannot leave the CI establishment, but the enterprise vividly establishes mainly is the enterprise vision identity, the behavior identity and the mind identity. Therefore this article formerly the person to the CI research foundation in, the brief introduction CIS and its the flaw, has drawn out the sense of hearing recognition, and through carries on the analysis to the sense of Audio Identity theory and the application present situation, summarizes appears in the enterprise sense of Audio Identity three kind of important manifestation, namely business name, enterprise slogan and enterprise song (advertisement song). And aimed at each kind of manifestation in detail to introduce its establishment method, established the principle, limelight and so on, as well as inducted the sense of Audio Identity the opportunity.Key Words：Corporate Identity；Audio Identity；Brand；Music 有一个女孩去肯德基找工作，主管问：你都会什么呀
女孩：我……我会唱歌跳舞……主管：那你唱一个我听听。
女孩：（做欢乐状）更多欢乐更多欢笑，就在麦当劳……大家看后基本上都会笑，为什么
很明显，到肯德基找工作，你唱麦当劳的主打歌，不是来砸场子的吗?这只是个笑话，但笑过之后我们也许会想：为什么一唱起这首歌大家就不由自主地想起麦当劳呢
因为大家对某种声音的反应，识别了这个声音对应的物体。
本文讲述的重点就是：企业如何通过一种声音效果让公众来识别自己
一、传统企业形象识别系统及其缺失 CIS(Corporate Identity System)即企业形象识别系统。
CI最早运用于德国培特·奥伦斯的AEG电器公司，正式发轫于1956年IBM引进CI，80年代，CI传入中国。
国内外对CI有多种定义，笔者比较赞同这个概念：CI是将企业经营理念和精神文化，运用统一的整体传达系统，传达给企业周边的关系或团队，并使其对企业产生一致的认同感与价值观。
（台湾·林磐耸）[1] 目前为止，几乎各领域学者及专家都一致认同CIS分为三个层次： 图1企业形象结构图 理念识别（Mind Identity，缩写为MI）俗称为企业的心，就是指一个企业由于具有独特的经营哲学、宗旨、目标、精神、道德、作风等而区别于其他企业。
行为识别（Behavior Identity，缩写为BI）俗称为企业的手，指在企业理念统帅下，企业组织及全体员工的言行和各项活动所表现出一个企业与其他企业的区别。
视觉识别（Vision Identity，缩写为VI）俗称为企业的脸,指一个企业由于独特的名字、标识、标准字、标准色等视觉要素而区别于其他企业。
[2] 这种构成方式一直处于统治地位,从理念到行为,从行为到视觉,层层推进,环环相扣，很有章法。
但随着时代的进步和人类知识的丰富，这种结构越来越显得美中不足。
企业的识别是从公众的角度来说的,即是由公众来识别企业,而不是企业自我识别。
人对外界的感知是通过视觉、听觉、味觉、嗅觉、知觉等来实现的,从这一点来说,CI中仅仅强调视觉识别的作用而未提及其他非视觉识别,未免有些欠缺。
目前企业的视觉识别已经成形，而味觉和嗅觉对于一个企业来说，建立起来又有一定的困难。
但是听觉识别在现有的条件下是可行的、有效的，这是因为：首先，听觉识别是在视觉识别的基础上给企业的信息传播加入“声音”元素，它和视觉识别一样，具有传播主体（企业等）完全的可控性：声音的种类、声音的强度、频率和刺激速率等都由信息传播主体决定。
其次，广播、电视、多媒体等可“听觉”广告媒体的广泛存在，给听觉识别的传播提供了物质条件。
另外，人际传播也是一个非常好的听觉识别传播载体。
最后，人类的听觉和视觉一样具有记忆功能，虽然视觉比听觉功能更强，但听觉与视觉所需要的外界条件是不同的。
听觉也有自己的优势，品牌信息的声音传播同样会给消费者留下印记，也就是说声音有识别的基本作用。
[3] 二、听觉识别的理论研究及应用现状 （一）听觉识别的内涵 AI即Audio Identity，中文译为听觉识别，目前听觉识别正处于理论研究阶段，其权威概念到现在尚未成形，笔者认为听觉识别应该是企业由于独特的名称、口号、歌曲等听觉要素而区别于其他企业。
[15] 听觉识别的建立有利于重建企业文化，增强产品竞争力，并且有利于企业的多元化、国际化经营，对于企业来说则可以更加容易获得消费者的认可。
听觉识别还具有较强的激励作用，这是因为听觉识别中最为重要的部分是音乐。
心理学研究表明：人的感觉之间有一种相互沟通的现象，一种感觉唤起另一种感觉的心理活动。
[4]音乐带给人们的感性体验是高于感觉刺激之上又超越理性认识的一种高层次的心理活动，而音乐的旋律正是在时间中推动人的心理不断发展的主要力量，具有良好的动力性。
[5] （二）听觉识别的特点 1.独立传播 听觉信息可以在没有视觉信息的情况下单独传播。
比如人们收听广播,在家里听到外面商贩的叫卖声,在厨房听到客厅传来的电视广告中的音乐和广告语等等。
也就是说，视觉很容易受到障碍物的影响，但是声音则不然，声音可以达到视觉所不及的地方。
2.强烈刺激 听觉识别通常利用音乐与具有强烈的同语言等其它艺术结合的倾向，制作出创意新颖、亲切感人、画面引人、音乐动人的具有一定艺术观赏价值的作品。
听觉识别，可以引起人们超出画面内容的一系列丰富联想，并同时将人们引进画面，移入情感，以达到观众对商品的快速理解。
3.贴近生活 企业的AI要符合通俗性的要求，通俗是质朴，平实，而不俗气，是大众化而不曲高和寡。
如北京市三露厂大宝牌化妆品的广告诉求方式：通过一个家庭里面老少三代人各自真情地诉说，把大宝定位于价廉物美、大众化、充满人情味的形象。
4.针对性 听觉识别存在的目的就是为了传播。
而其传播的对象是消费者。
不管是企业的哪种产品都必须有他们的目标消费市场，而听觉识别就必须针对这个目标消费市场而存在。
比如娃哈哈果奶因为是针对青少年儿童的产品，所以其广告歌曲就是一首儿歌：“娃哈哈，娃哈哈，每个人脸上都笑开颜”。
5.统一规范 听觉识别的统一表现在品牌、商号的听觉统一和行业的听觉统一。
行业的听觉统一是指某个行业长期固定使用一种音响来标识自身以吸引顾客，这种音响便被约定俗成为本行业的标志。
比如：铁匠铺的打铁声，唱猴戏的敲锣声，货担郎的拨浪鼓声，磨刀匠的铁册子声，卖油郎的梆子声等。
[6] （三）听觉识别的构成及应用现状 根据目前企业听觉识别的应用现状来看，企业听觉识别系统的构成应该包含三个部分：企业名称、企业口号及企业歌曲。
1.企业名称 企业名称是企业区别于其他企业的重要标志。
也是公众对企业本身的一个基本的认知过程。
企业的名称的好坏能直接影响企业自身的形象和利益。
下面企业名称应用的案例直接验证了这点： 当初可口可乐公司为了打入中国市场时,公司的公关人员曾不厌其烦地研究了4万个汉字,最终将名称锁定在“可口可乐”。
因为这四个字,既接近谐音,发音响亮,易读易记,同时也能反映出饮料的品质。
消费者对这一名称的心理感受和对饮料的心理感受是相似的、互补的，可谓是一举数得。
无独有偶，日本索尼电器的品牌“SONY”也是来之不易，据索尼公司创办人盛田昭夫讲，他们每天写下许多可能使用的名子，一有时间就进行讨论，做了几十次试验，查阅各种字典，经过长时间的反复推敲，最终确定“SONY”索尼。
它在世界各国发音都一样，极易辨识，任何语言都能读出来，而且它蕴含有乐观意义，声音响亮悦耳，便于记忆。
“金利来”英文名字为Goldlion，中文意思是金狮，本来金狮没什么不好，但是在广东地区就是销售不好，经调查发现“金狮”在广东方言的发音与“尽输”相近，因此遭到了冷遇。
后来把其英文名字直接音译成“金利来”，达到了很好的效果。
生活中还有很多以奇特生动的商号或品牌名称取胜的例子，如:王麻子剪刀、狗不理包子等。
[7] 2.企业口号 企业口号是企业为了向目标受众传播自己的理念、品牌和特色，精心提炼出来的一句意义较为完整的话，使受众能迅速认知企业，并逐渐培养其满意度和信任度，以提升影响力，扩大知名度。
[8]如下面企业口号的应用案例： “今年过节不收礼，收礼只收脑白金”、“好日子离不开她——金六福酒”、“孔府家酒，让人想家”，“味道好极了”，“新一代的选择”，“科技以人为本”，“情系中国结，联通四海心”……林林总总的形象广告口号犹如一道道亮丽的风景。
[9] 3.企业歌曲（广告歌曲） 企业歌曲主要分为两种：一种是企业之歌（企业内部员工歌唱或代表企业的企业歌），一种是广告歌曲（企业在各媒体和广告宣传的广告歌）。
音乐是最具有世界性与人性的语言，它通过有组织的乐音所形成的艺术形象来表达感情，它是最抽象的艺术。
[10]音乐是情绪，感情的发展运动。
企业歌曲或广告歌曲就是利用了音乐这一抽象的感情最为丰富的语言表现形式。
[11]如下面企业歌曲的应用案例： 80年代风行一时的“燕舞，燕舞，一首歌来一片情”的燕舞牌收音机，步步高的“世间自有公道，付出总有回报，说到不如做到，要做就做最好，步步高……”，“在自然辽阔的土地间，总盼望绿箭在身边……”的绿箭口香糖等等。
[12] 三、听觉识别的建立 由于企业形象的听觉识别主要表现为企业名称、企业口号及企业歌曲。
所以听觉识别的建立主要就从这三方面入手。
（一）企业名称的命名 企业名称最重要的要求是便于传播和记忆，一般来说，生动积极的企业名称是比较容易引起受众注意和记忆的。
企业名称的命名可以用以下方法： 1.地域命名法 用企业所在地域的名称来为企业名称或品牌产品名称命名，这样可以通过人们对地域的熟悉性和信赖性使公众产生对产品或企业的信赖性，同时也是对企业地址的宣传。
如著名的青岛啤酒，张弓酒，南京香烟等等。
2.人名命名法 利用著名人物的名字，让人们通过人所共知的人名联想到产品或企业，达到互动宣传的效果。
如李宁、惠普、本田、乔丹、松下等等。
3.目标定位法 根据企业或产品本身的目标对象，来命名能够体现这一目标对象的语言。
如现在的娃哈哈、太太口服液、商务通等等。
4.功效法 被命名的产品名称能直接体现产品的功效。
如蓝天六必治，脑轻松，好记星，飘柔等等。
5.形象法 通过自然界动植物的名字来命名，以达到联想通感的效果。
如熊猫、七匹狼、大红鹰、牡丹等等。
总之，一些好的企业或者商品的名称不能太过拗口，名字的主要目的就是让大家记住，一个朗朗上口的名字让大家过目不忘。
在铺天盖地的企业名称里，只有简明扼要的名字才能使消费者记得住，很少有人能记住太过于长的名字。
企业名称还要切忌词不达意、偏词偏意、多音多意字的名称存在，更要投消费者所好，另外注意简明扼要和多用吉利词。
[13] （二）企业口号的确立 企业口号是企业为表达自己的形象和经营理念或企业产品的特性确立的代表性的句子或短语。
企业口号一般都以广告口号的形式存在的。
企业口号的确立一般要遵循以下原则： 1.企业口号的语言表达要精炼准确 企业口号向消费者传达产品或品牌的核心概念，是浓缩的观念性信息，其语言表达要准确。
所谓准确，就是要找出广告诉求重点，即产品的独特卖点和消费者对产品的独特需求。
“27层净化”是乐百事纯净水的广告口号，其实每一种合格的纯净水在出厂前都要经过复杂的消毒和过滤，但消费者对此并不了解，其他生产商也没有想到要把一个司空见惯的工序拿到广告里来大加宣传。
乐百事抓住这个数字大做文章，精当准确，极富科学严谨的精神，在消费者心中留下了深刻的印象。
2.企业口号要有个性，其语言表述要特色鲜明 接受心理学告诉我们，人们对那些常见的雷同的事物习以为常，而对于罕见的、奇特的、反常的、突出的事物感受深刻，反映强烈。
消费者总是在不经意、漫不经心的情形下接受广告信息的。
如果广告口号不能做到与众不同，消费者自然也就会对它熟视无睹、麻木不仁。
企业的广告口号要能在信息海洋中脱颖而出，就要有个性，其语言表述要特色鲜明。
上世纪90年代初，英特尔奔腾处理器的广告口号：“ INTEL奔腾处理器，给电脑一颗奔腾的‘芯’。
”巧妙地动用谐音，突出产品特性，给消费者耳目一新的感觉，有利地促进了产品销售。
但接下来铺天盖地的谐音广告大行其道，压得人喘不过气来。
如某服装的广告口号——“衣”见钟情；某冰箱——领“鲜”一步；某祛痰药——“痰”止一挥间；某涂料——好色之“涂”……用得太多，用得太滥，拾人牙慧，毫无特色，只能导致人们反感，受到抨击和责难。
3.企业口号语言表述要生动优美，彰显文化底蕴 企业口号除了传播产品的独特利益和品牌精髓外，还要带给消费者美好的享受，深深打动消费者的心。
经典的企业口号总是丰富内涵和优美语句的结合体。
消费者购买商品时往往追求的是“实质利益+心理利益”，对某些消费群来说，广告尤其应该重视运用形象来满足其心理的需求。
如麦氏咖啡:滴滴香浓，意犹未尽。
作为全球第二大咖啡品牌，麦氏的广告口号堪称语言的经典，与雀巢(雀巢咖啡：味道好极了)不同，麦氏的感觉体验更胜一筹，虽然不如雀巢那么直白，但却符合品咖啡时的那种意境，同时又把麦氏咖啡那种醇香与内心的感受紧紧结合起来，所以历经50年风雨，此口号仍不失独特风采。
“牛奶香浓，丝般感受”是德芙巧克力的广告口号，它把巧克力细腻滑润的感觉用丝绸来形容，想象丰富，利用通感手法，把语言的力量发挥到极致。
[7] 4.企业口号要使消费者便于记忆，其语言表述要简洁明了 在纷繁的信息当中，消费者唯一能记住的或许就是你的企业口号，而记住了企业口号，也就记住了你的产品或品牌。
简洁的语言容易让人记住，容易传播。
企业口号是从广告作品中提炼、浓缩出来的精华，它不像其他文字作品可以尽情挥洒，言简意赅是其必然要求。
心理学家在关于记忆的研究中发现：“记忆材料越多，越容易忘记。
” [8]长的广告口号包含的诉求点多，涉及的记忆因素也多，同时也就削弱了产品或品牌的独特利益诉求。
所以，广告口号要使消费者在密集的信息中迅速捕捉到并且记住，其语言表述要简洁明了，不要拗口和繁琐，多用读起来上口、记起来容易的短句子，在构思上既体现广告主题，又能琅琅上口。
例如，“全心全意，小天鹅”——小天鹅洗衣机的口号；“海尔，真诚到永远”——海尔集团；“大家好，才是真的好”——好迪化妆品；“科技以人为本”——诺基亚；“一切皆有可能”——李宁体育运动用品广告口号。
这些语言内涵深厚，极具穿透力，表述却简洁明了。
简洁明了的话里蕴含不尽之意，有限的文字符号包含了丰富的信息，堪称言简意赅的语言典范，能够广为流行也势在必然。
（三）企业歌曲的创作 1.歌曲中的歌词创作 歌词一般为两种创作方式，一种是全新创作，一种是再创作。
无论哪种方式都需要由熟知企业根本和企业理念的艺术家们经过专业的创作才能得出。
比如：麦当劳的全新创作： 当生活节奏，由麦当劳早晨协奏曲开始，各款烤酥饼、鲜橙汁、还有热咖啡和奶茶，和谐组合。
人人共鸣，麦当劳早晨协奏曲，为每个人带来轻松节奏…… 这首广告词则演绎了先导人对优雅早餐的享受。
还有近代广告歌词则改变为表示年轻一代活力的“我就喜欢”： 你喜不喜欢看见老朋友的新把戏? 你喜不喜欢说笑话给自己听? 你喜不喜欢三十年后还是跟现在一样年轻? 怎么让你更喜欢自己呢? 就是四个字-我-就-喜-欢! 只要你喜欢 心情有多好就有多年轻 世界有多大就有多好玩 你知道我最喜欢什么吗? 我真的真的最喜欢——麦当劳[9] 其先后歌词的变化体现了其经营理念的改变，和市场定位的改变。
第二种则是对原有的歌词中进行再创作，或者直接引用原曲。
例如在进行对蒙牛乳业广告形象设计时，华盛时代广告有限公司总经理李光斗就套用了我国著名词作家火华先生创作的《美丽的草原我的家》这首歌，舒缓的序奏后，由笛子带出悠扬的旋律好象吹来阵阵草原沁人心脾清爽的风，而后的二胡拉响了美丽草原的主题。
原词是: 美丽的草原我的家，风吹绿草遍地花。
彩蝶纷飞百鸟唱， 一湾碧水映彩霞。
骏马好似彩云朵，牛羊好似珍珠洒。
啊，牧羊姑娘放声唱， 愉快的歌声满天涯， 牧羊姑娘放声唱，愉快的歌声满天涯…… 李光斗明白，只有加入蒙牛产品的信息才算是一个完整的广告。
于是他们设计了由孩子们朗读的广告语：“营养健康幸福路，蒙牛奶香满天涯”，这句广告词表现了蒙牛奶源地的绝对优势和自豪感。
从而达到让歌词与旋律成为整个广告核心记忆点的目的。
经过加工后的歌词为： 美丽的草原我的家，风吹绿草遍地花。
彩蝶纷飞百鸟儿唱，一湾碧水映晚霞。
骏马好似彩云朵，蒙牛好似珍珠洒。
营养健康幸福路，蒙牛奶香满天涯…… 这种场景与歌声的有机组合，在潜移默化中，向消费者传达了“经典歌曲十优良环境+最佳产品”和“美丽草原我的家+天然无污染的大草原+健康自然食品‘蒙牛纯牛奶’”这样一个完美意境从而突出了三者自然真实的关联性可信性。
使消费者论从感性与理性方面都会自然认同口用歌曲体现广告的目的和特点。
[14] 总之，歌词一定要通俗易懂，回味悠长，并且对消费者有针对性。
广告的目的就是利用流行歌曲旋律简单、易学易记、琅琅上口、风行一时。
容易掀起人们的感情波澜的特点来加深和更广泛的宣传产品。
2.歌曲中的音乐创作 音乐的创作是整个听觉识别中作为重要的部分。
音乐的创作同样也是两种形式： （1）全新创作 一首全新音乐的创作最重要的一个视点是大众的新的生活体验,是消费者由于意识的变化而得到的精神满足。
音乐的创作要创意新颖、亲切感人，形成具有一定艺术观赏价值的广告作品。
音乐的创作主要与音乐的要素有关： 首先是音乐节奏的运用。
音乐节奏的运用使音乐在音响运动过程中具有生命的活力。
正确利用音乐中长音、短音和休止的特性。
长音既具有重量感,又具有缓解紧张度的特质；短音既具有轻飘感,又具有紧张、激发、增长的推动力。
休止有种此时无声胜有声的气势。
其次是音乐色彩的运用。
音色即为人声色彩的不同以及乐器色彩的不同。
人声有男声女声，甜美粗犷之分，可以表现出不同的情感。
比如要表现强劲有力的氛围时用粗犷的男声演唱，表示甜美柔和的氛围时用甜美柔和的女声演唱等等。
对于乐器色彩的选用,正如俄罗斯作曲家里姆斯基·柯萨科夫所阐述的“千万不要忘记音乐能很容易地适应表情……它(木管)很舒服很自然地表达出轻快的心情。
……英国管的音色具有漠不关心的、似梦一般的性质,是非常甜美的。
”再比如民乐中的笛子可以演奏出缥缈悠远的音乐，二胡可以演奏出悲伤幽怨的气氛，古筝能演奏出高雅甜美的音乐等等。
最后是音乐音符的运用。
音符和节奏能组成旋律，音符不能离开节奏而独立存在。
音乐旋律的运用要有针对性，即产品是为哪一个阶层或哪一个年龄段所生产的，它的销售对象是些什么人，音乐的设计应该根据对象的特点进行创作安排。
儿童用品广告音乐大多数用活泼快乐的旋律和节奏，使用美妙动听、幽默滑稽、容易上口的歌曲。
而老年用品的广告音乐则选择一些舒缓、优美、平静的旋律和节奏，以适应老年人的生活节奏特点。
有些时候还要考虑产品的消费阶层以及产品的档次。
在广告音乐的创作中，要吸收民族文化传统中的精华，要与对象的文化欣赏角度、水平、习惯等相适应。
例如“百年润发”洗发露这一商品广告，不光邀请大牌明星周润发加盟主演，关键还用了一段很有民族味的音乐，一段京味儿的二胡独奏。
清新激越的旋律使观众们既感亲切，又使人久久不能忘怀。
（2）再创作音乐 再创作音乐是在原有音乐基础上进行再创作或者全曲引用。
全新的创作，需要较高的制作成本。
如果从现有的音乐作品中选取，也是一种非常可行的办法。
例如电视商业广告“孔府家酒”的创意，就是全文采用观众喜爱的电视连续剧《北京人在纽约》主题歌的音乐片断，用这段音乐和一组游子归家、亲人团聚简单情节的画面相结合，最后推出贴有“孔府家酒”四个醒目大字的酒坛，伴随女主角的一句“孔府家酒,让人想家”结束。
这样，产品的品牌巧妙的溶入以上特定的情景中，声情并茂,情景交融，获得良好的宣传效果。
[14] 另外，一切自然的声响看似没有利用的价值，但是在听觉识别中特别是广告音乐的制作中，则可以起到画龙点睛的作用。
如杜邦漆为了表现绿色环境的鸟鸣声，绿箭口香糖广告中的流水声。
甚至在日常生活中声响也可作为独立的听觉识别形式出现，如铁匠铺的打铁声，唱猴戏的敲锣声，货担郎的拨浪鼓声，磨刀匠的铁册子声，卖油郎的梆子声等。
在其利用当中，要运用得当，不同的声响可以渲染不同的气氛，如电闪雷鸣可以渲染紧张激烈的气氛，鸟鸣流水可以渲染优雅休闲的气氛。
如果声响作为单独的听觉识别还要保持规范的重复过程。
总之,音乐是传递信息的一种非常强烈的完整的艺术手段。
音乐在情感表现过程中起着其它艺术形式所无法替代的作用，它不仅影响着消费的各种情感、气氛、心情及反应，而且还刺激细微部分。
也要特别注意的是不管是全新创作或者是音乐作品的再创作，一定要注意版权问题。
（四）听觉识别的导入时机 听觉识别的导入时机一般要和企业形象识别的其他要素同步导入，一般在以下四个时期导入最好。
1.企业初创时期或合并时期 一个企业的成立或者一次大的变故，是最好的听觉识别的导入时机，这个时候无论是对于消费者或者企业本身都是一个全新的开始。
公众对其认知也很容易接受。
但是这个时期切忌导入错误的听觉识别，或者是不成熟的听觉识别。
所以，听觉识别系统建立时要目光长远，以防后期频繁变动或者大的整改。
[16] 2.新产品开发与上市时期 一种新产品的开发与上市对企业自身的听觉识别是一个机遇，同时也可以对本产品做一个全新的听觉识别。
3.创业周年纪念日 企业开业后，在很长一段时间内不会有新的产品上市时，周年纪念日就是一个很好的导入时机。
4.企业国际化经营 国际化经营的企业必须要导入AI，但是要注意国与国之间的文化差异。
听觉识别相对于视觉识别的来说又有它本身独特的优势，因为音乐无国界。
结语 听觉识别系统的建立是对企业形象识别系统理论的补充，丰富了企业文化的内涵。
从实际意义上来讲，听觉识别的建立有利于重建企业文化，增强产品竞争力，并且有利于企业的多元化、国际化经营，对于企业来说则可以更加容易获得消费者的认可。
由于听觉识别在国内外还没有成行的理论体系，在资料的收集上增加了不少困难，致使本篇文章有这样或者那样的缺陷，不过总算对企业形象识别系统中听觉识别作了浅层的论证，以及寻找了一些建设听觉识别系统的方法。
希望对今后企业形象的建立能够提供更好的帮助。
《论语心得》读书笔记十篇
对于《论语》，总有一种特殊的感情，曾经是强迫自己去读，因为高中语文老师要求严格，不读的话，上课叫起来很尴尬。
那时倒不觉得怎么，但是在老师的强迫下，文言文阅读能力提高了，可以不用老看别人的翻译了。
现在对于这些古典书籍不那么恐惧了，甚至还觉得有点亲切感。
去年年底，于丹在百家讲坛开讲《论语心得》，百家讲坛的收视率一下飙升，一时网上议论的沸沸扬扬，一月份我去买这本书，就已经重印了七次，看后觉得心里压抑了好久的东西自己表达不出来，但是书中表达出来了。
对于《论语》，书店的书更多的是学者压人式的讲法，而《论语心得》这种亲切的讲法一下将读者拉近了，我们好像就是孔子席前一个安静的学生。
正如书中说，论语不同与励志格言，它不是一句一句的教诲，而是一幕幕场景，像话剧一样来看最有意思。
《论语》当中孔子是一个温良恭俭让的形象，和学生探讨问题总是和颜悦色，是商量的语气，尽管孔子比他的学生要大好多岁。
想想现在的课堂，老师在上面讲，学生又要看幻灯，又要做笔记，忙的不亦乐乎，真是感慨良多啊。
仁是《论语》当中出现很多的一个字眼，但是《论语》当中并没有给出定义，只有两句克己复礼为仁和仁者爱人，其他的解释是针对不同的学生给于不同的答案，这就是孔子的因材施教吧。
对于君子，书中也没有给出定义，而是将其与小人做了多次对比。
比如“君子坦荡荡，小人长戚戚”，“君子喻于义，小人喻于利”。
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孔子总是将答案留给学生，现在又把答案留给了我们这些读者。
我觉得《论语》在今天最重要的的是给了我们现代人一双眼睛，一双看心灵的眼睛，让我们在这个物化的时代，了解到在我们的内心其实还有一片广阔的天空。
我们的快乐其实来自于这片还未开垦的土地。
教我们自己为自己营造一片精神的乐土，让我们把目光由只向外看转为向内看，完满自己的内心，做一个心胸开阔，心境敞亮，心态坦然的人。
摘录几段我喜欢的句子。
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。
孔夫子正是以此来影响他的弟子。
这种变化最终达到了一个境界，叫做“神于天，圣于地”。
这六个字其实是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。
孔夫子的这个形象身上，凝聚着他内心传导出来的一种饱和的力量。
这种力量就是后来孟子所说的“浩然之气”。
只有当天地之气凝聚在一个人心中的时候，它才能够如此的强大。
《论语》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精华融入人的内心，使天、地、人成为一个完美的整体，人的力量因而无比强大。
人对自然万物，有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契。
这是一种力量，我们如果学会了提取锻造这种力量，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。
我们看到，孔夫子的态度非常平和，而他的内心却十分庄严。
因为其中有一种强大的力量，那是信念的力量。
孔夫子是一个特别讲究信念的人。
其实，一个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。
我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。
《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。
人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来。
不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。
第二个态度是，要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾。
承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。
当一个不幸降临了，最好的办法就是让它尽快过去，这样你才会腾出更多的时间去做更有价值的事情，你才会活得更有效率，更有好心情。
而一个人的自信心来自哪里
它来自内心的淡定与坦然。
要做到内心强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。
假如一个人真能做到一日“三省吾身”（《论语?学而》），真能“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”（《论语?里仁》），就做到了约制。
而能够反省到自己的错误并且勇于改正，这就是儒者所倡导的真正的勇敢。
君子因为有心态的平和、安定和勇敢，他的安详舒泰是由内而外的自然流露；小人表现出来的则是故作姿态，骄矜傲人，因为他内心多的是一股躁气，气度上便少了一份安闲。
你要想做一个别人愿意和你交流，也可以和你交流的人，最关键的是你要有一个敞亮的心怀。
这就是《论语》中所提倡的“坦荡荡”的心境。
君子的力量始自于人格与内心。
他的内心完满、富足，先修缮了自我修养，而后表现出来一种从容不迫的风度。
一个人反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，这个标准说低也低，我们每个人都可以做到；说高就是个至高无上的标准，大家想想，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在又是极不容易的事。
所以孔子才把它作为君子的人格标准。
一个人有了一种仁义的大胸怀，他的内心无比仁厚、宽和，所以可以忽略很多细节不计较，可以不纠缠于小的得失。
只有这样的人，才能真正做到内心安静、坦然。
我们无法左右外在的世界，只有让内心的选择能力更强大。
当我们很明白如何取舍，那么那些烦恼也就没有了，这就是孔夫子所说的“知者不惑”。
那么在今天这个社会，怎样成为一个君子
我想不妨从倡导“恒心”开始。
我们现在这个社会有了多元选择，我们在兴奋、激情的驱使下，在众多选择中摇来摆去，难以决定。
这是缺乏“恒心”的表现。
君子还有第三个标准，就是“矜而不争，群而不党”（《论语?卫灵公》）。
就是说：君子是合群的，虽然他内心里庄重、庄严不可侵犯，但他在一大群人里头却从来不争。
同时，他也决不拉帮结派，谋取私利。
君子则胸怀坦荡，因为他坦然无私，所以能够平和，能够以善意跟所有人走到一起。
孔子说：“君子耻其言而过其行。
”（《论语?宪问》）这在今天成为一个成语，叫“言过其行”。
一个人说的多于他做的，是君子之耻。
无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础，在于找到内心的真正感受。
一个人内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。
在今天看来，一个人的发展，最重要的往往不在于终极的理想有多么高远，而在于眼前拥有一个什么样的起点。
我们往往不缺乏宏图伟志，而缺少通向那个志愿的一步一步积累起来的切实的道路。
理想和行动的关系，就如同引线和风筝的关系。
这个风筝能飞多远，关键在于你手中的线。
而这条线，就是你的内心愿望。
你的内心越淡定，越从容，你就越会舍弃那些激烈的，宏阔的，张扬的，外在的形式，而尊重安静的，内心的声音。
这会使你走到社会角色中的时候，能够不失去自我，能够有担当，能够做到最好。
孔子强调一个人的内心修养，决不是放弃对社会的责任，而是为了更好地为社会服务。
“君子居之，何陋之有
”这句话可以从两个角度来理解。
第一个角度，是君子有天下使命，不管这个地方是奢华的还是简陋的，对他来讲只是一个外在环境而已；第二个角度，就是君子的内心有一种恒定的能量，他可以使得周边熠熠生辉，繁华似锦，他自己生命里面的气场可以去改变一个简陋的地方。
内在的心灵标准衡定你的生命是否开始有了一种清明的内省，并且从容不迫，开始对你做的事情有了一种自信和坚定。
孔子说：“不怨天，不尤人，下学而上达。
知我者其天乎
”（《论语?宪问》）皇侃对这段话的解释是：“下学，学人事；上达，达天命。
我既学人事，人事有否有泰，故不尤人；上达天命，天命有穷有通，故我不怨天也。
”可见，“知天命”关键在于一个“知”字，要能够了解什么是自己的天命。
当自己能够客观认识命运中的穷与通，人世间的好与坏，知道这一切都很自然，那么你就能理性把握，平静应对。
有一句谚语说得好：两朵云只有在同一高度相遇，才能成雨。
学习《论语》，学习任何经典，所有古圣先贤的经验最终只有一个真谛，就是使我们的生命在这些智慧光芒的照耀下，提升效率，缩短历程，使我们尽早建立一个君子仁爱情怀，能够符合社会道义标准，不论是对自己的心还是对于社会岗位，都有一种无愧的交待。
我想圣贤的意义就在于，他以简约的语言点出人生大道，而后世的子孙或蒙昧地，或自觉地，或痛楚地，或欢欣地，一一去实践，从而形成一个民族的灵魂。
让那种古典的精神力量在现代的规则下圆润地融合成为一种有效的成分，让我们每一个人真正建立起来有效率、有价值的人生，大概这就是《论语》给予我们的终极意义《论语》是春秋时期孔子的言论辑录，当中蕴涵着丰富的人生哲理。
而于丹教授却以她自己方式更通俗地为我们广大群众解读了这本著作，从而使得这本千百年来的著作能够更贴近我们的生活。
于丹教授在她谈《论语》心得时，开篇就讲到：宋代开相赵普曾经标榜说，自己以半部《论语》治天下。
可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇。
于丹教授明确地阐述自己的心得：“《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活”。
于丹教授告诉我们《论语》中对交友有非常明确的标准，谓之，益者三友损者三友。
也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种。
这三种好朋友的标准是什么，会给我们的生活事业带来什么样的帮助；而那三种坏朋友又是什么样的，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又如何来分辨好朋友和好朋友呢
其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界，也就是我们经常说的物以类聚人以群分。
什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向的。
那么论语中鼓励交什么样的朋友呢
很简单，孔子说：在这个世界上，益者三友，损者三友；友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。
先说三种好朋友，所谓益者三友就是友直、友谅、友多闻，也就是第一这个朋友为人要正直，要坦荡要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，这是一种好朋友。
因为他的人格可以反映你的人格，他可以在你怯懦的时候给你勇气，他可以在你犹豫不前的时候给你一种果断，这是一种好朋友。
第二种是友谅，也就是宽容的朋友。
其实宽容有的时候是一种美德，他是这个世界上最深沉的美德之一，我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责还有一种批评，都不如宽容的力量来得恒久。
其实有时候最让我们内心受不了的是一个人在忏悔的时候没有得到他人的怨气反而得到淡淡的一种包容，所以有一个好朋友，他会给我们内心增加一种自省的力量；宽容的朋友不会使我们堕落或者更多的放纵自己反而会让我们从他人的内心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。
所以有一个宽容的好朋友，他是一种做人的情怀，他是一种悲悯，他是在这个世界上对于一花一叶、一草一木关怀中所折射出来的光芒，这是第二种好朋友。
第三种叫做友多闻，在先秦那个时代，不像我们有电脑，有这么发达的资讯，有铺天盖地的媒体，那个时候人要想广视听怎么办呢，最简单的一个办法，交个好朋友,让你朋友所读的书，那些间接经验转化成你自己的直接经验系统。
当你在这个社会上感到犹豫彷徨有所踌躇的时候，到朋友那里以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己做出选择。
所以结交一个多闻的朋友就像翻开一本辞典一样，我们总能从他人的经验里面得到自己的一个借鉴系统，这就是孔夫子所说的三种好朋友，叫友直、友谅、友多闻。
《论语》中的益者三友就是正直的朋友，宽容的朋友，广见博识的朋友，这就是孔老夫子所称道的三种好朋友；那孔老夫子所说的三种坏朋友又是些什么样的人呢
什么是友偏辟，就是性情暴躁的朋友。
那当然，每一个人的生活不一样遇到的情况也不一样，很有可能遇到一件事，你还迷茫的时候你的朋友先怒了，先告诉你这件事情不能这么做。
第二种叫做友善柔。
这个正好反着，这个不是脾气特别暴躁的朋友，是脾气特别优柔寡断的朋友。
我们发现，过分优柔寡断其实他在浪费你的生命能源，也可能你要去辞职了，你说有一个机会我要下海或者我要跳槽，你去问朋友，朋友说想想吧，你现在的地方也不错呀，你要是万一走了你什么什么就丢掉了。
至于的三种，所谓友便妄，是最坏的一种朋友。
大家都知道佞臣之说，佞，就是那种心怀鬼胎的，有心计的，要以一种不择手段的方法去谋取个人利益的这种小人。
他们是真正的小人，是那种心理阴暗的人，但是这种人往往会打扮出来一副善良的面孔。
由于他内心有所企图所以他对人的热情比那些没有企图的人可能要高好几十倍，所以你一不小心要是被这种人利用的话，那么你的一生你就给自己套上了枷锁。
如果你不付出惨痛的代价，这个朋友是不会放过你的。
这其实在考验我们自己的眼光和知人论事的能力。
损者三友，益者三友，它告诉你，在这一辈子里面所做的所有事情，内心是应该以朋友作为一个坐标的，这种标准有可能是防微杜渐的，不见得这个朋友作出多么伤大雅的事情来，哪怕就是一个苗头，他可能就觉得说这个人做我的朋友以后可能是我的危险。
宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己以半部《论语》治天下。
可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇。
那么，对于我们现代社会，现代人的生活，《论语》还有什么现实意义吗
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。
《论语》是两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片断断记录下来的语录。
这些以课堂笔记为主的记录由他的学生汇集编纂，后来就成了《论语》。
《论语》终极传递的是一种朴素的、温暖的生活态度。
大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二贤人。
孔夫子正是以这种朴素的、温和的生活态度来影响他的弟子，他的弟子都是一粒种子，把那种生活的态度、生活的智慧广为传播。
怎样学好播音
气息训练在发声中，要想使自己的声音优美动听、富于表现力和感染力，就必须符合发声的要求。
发声的要求可以用以下几句话来归纳：准确规范、清晰流畅、圆润集中、朴实自然、色彩丰富、变化自如。
要达到这样的要求，首先要进行的便是气息的控制训练。
吐字归音的简单训练讲究一个吐字归音，吐字归音的标准可概括为：准确、清晰、流畅、圆润、集中。
这就需要对人的各个有充分的训练。
共鸣的运用口语表达中以为主，适当的使用鼻腔和。
口腔的体积、舌头的运动都直接影响到声音的质量。
发声时注意：不要咬牙发音，也叫咬字。
避免声音扁和不流畅。
不要压迫喉咙出现喉音，舌根、下巴放松。
发音时要感觉到经口腔出来的声音，沿上颚中线进行，想硬腭前部冲击。
这样的声音才集中、明亮。
类似发“1”的感觉，需自己慢慢体会
嗓音的运用和保护解放喉咙，打开喉咙。
声带只起发声作用，不起挡气作用。
气息控制不好，喉咙会不由紧张，使声带受到挤压。
发声时应该把劲用到控制呼吸上，会避免单凭嗓子用力，就能接触喉咙的外部压力。
怎样朗诵诗歌怎样诗歌朗诵，诗歌朗诵有什么技巧
诗歌本身是具有其自身情感内涵的，朗诵诗歌应该了解诗歌本身的内涵。
朗诵时应该饱含深情，把握好阴阳钝错的语调，不要抢时间。
在有就是要朗诵时要用眼神与评委进行交流，眼睛千万不要四处闲看。
当然还有自己稳定的发挥。
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湖北省6个城市在2010年的高级等级考试 语言答案及评分标准 语言选择题参考答案 A，B（A组“结转”ɡānɡ读，读q
“智”，在C组，阅读组的“避难所”e双向） 两个。
在C组（一个“游”应该是“AO”B组“事”为“潜在的”组D“的花园”应该是“源”） 3。
D项（一个“收”是指限期停止，事情已经结束，“向上”是停止一个特定的时期，事情并没有结束，由于句子“越狱”会有的，所以作为应用“ B项，“是适当的”冲动“是真诚的或紧急呼吁提请注意，”冲动“。
监督，强制性的意思是，态度是不相同的发言时，各国之间的句子如此”冲动“显然是错误的C项“极其丰富”来形容演唱会，玩，或甜美的声音和大量的接触，感觉，用来指到的照片和文字，这是非常令人兴奋的一句话是不恰当的。
“图文并茂”采用的应用程序适当的D项，“眼花缭乱”看到许多新的东西感到困惑的眼睛发花。
一句是指线的情况下，老虎的货物，超过人眼发花） 4。
A（B，项目句子混杂应该保护......目的“，”来“或”补充“。
不当的C项语序应该是”稳定粮食生产增加农民收入，拉动农村消费的建议费“，”e成分不全，应补充说：“后面的”系统“措施”，换言之，作为一个“完美”的对象的中心字） 5（括号的内容，包括新的和现有住房，“解释”住房“，应放在后面的”房屋“） 6。
℃（根据原来的第一条第3款说：“'前的思想共识 - 擒住茹，其他的核心价值观和儒家”礼“是相辅相成的......所以，”仪式
“”和“就是和谐，适合思想 - 先秦儒家的政治价值观从这里所指”和“和”礼“，”互动“，”仪式“，讨论的观点，”和“与”礼“。
这两个值之间
是完全一样的） 7。
（“百家争鸣认为在先秦时期的存在，而不是”在秦汉时期。
“同时，原有的”所有时代的“哲学家”表示各派替代的概念） 8。
（“文化和谐”的说法不符合“和谐”的本义是中国传统文化） 9。
℃（“和谐”的理念，不提倡完全解决的矛盾和冲突，原始消息的第4段是：“它不否认存在矛盾和冲突，主张防止过度的矛盾和冲突破坏不同的事情相互依存，共同存在的环境基础。
“） 10。
乙方（在句子中的“胜利”，应解释为“优于”或“多”） 11。
（②how-to文章可以没有，但古老的现在，“原因;④到文章内容的声明并没有批评的意思;⑥评估成诗的成就，和耻辱） 12。
℃（论文太绝对，没有现代学者做是完全否认。
袁宏道“雪涛阁集”河序言，他们属于一个现代化的学者，而袁宏道给他的诗文集序言，愿意袁宏道没有完全否定现代学者的行动） 语言选择题 B超辊通道 A. C 2。
D第3。
一个4。
三维五。
B 6。
一个7。
研发，8。
：C 9。
B，10。
C 11。
一个12。
乙 13。
⑴模仿古人的外观发言冒充高古，它像寒冷的冬天穿着夏天的麻布衣服可笑（或“这就好比是在寒冷的冬天穿着夏天的做法麻布衣服”）。
翻译（翻译了一句“热播的”点上法官判刑1分，作用1分钟，3分钟前） ⑵每达到一定的诗互相勉励，意图纠正模拟复印的趋势。
（1分钟后，“修正”的句子，翻译翻译句子的效果共3分） ⑶古代和现代作家，诗歌写作的困扰，所以超凡脱俗的人在挑选一批数量出现了，为了摆脱约束和解除对诗歌创作的桎梏中解放出来。
（翻译句子“代”到“起飞”每1分钟的释义，翻译句子共4分的效果） 14。
⑴隐含在诗中表达的不再是这些年来，过去这种非分散的友谊，如悲愤的感伤感觉损伤的痴迷。
二十年后，感叹说，敌人是痛惜自己不少年壮怀已磨灭，一个国家的生存镇之间的直接关系，实际上是处处荒凉，“新愁”全面，它是很难尝试来形容。
（2分总结了感情，简要分析了两点内容是大致相同的共4分） ⑵诗表现手法的使用（或相反）的实际情况。
在前面，在寒冷的场景真实写，说的一句话，但南楼后赶到，马上要回老家，充满忧郁不能花酒的消遣，与虚拟穿插写板两南翼的回忆几十年前，和老朋友的怀念，参观的过去和现在的对比说明，迂回曲折的场景和心情，并含蓄地表达了丰富的忧郁痴迷损伤。
（明确指出：“实际情况”或“对比”的表现方法2可以结合短暂升值了2分的内容的话。
4） 15。
（1为每个空白点，换句话说，丢失的话，错别字，空不点，共6分） ②与轩涕泗流③①戎马关山北不问强和被遗弃的脏来 ④诽谤奉承住房也⑤⑥变形记 16。
①使用比喻，拟人，排比等修辞手法。
（1分） ②在“扭缠......与......飞腾攀登......浇......立场...”，使用的并行布局的主要隐喻层描绘了不同风格的菊花，让读者觉得菊花的生命力（2分）; 一些谦虚和一些广泛的微笑，用拟人手法，写菊花的风格和精神（1）神奇的形象。
（这个问题研究经验的重要讲话的丰富内涵，精彩的语言表达能力的意义，以4分的总的艺术品味） 17。
①引用的古诗词菊花突出菊花的特点，表现流行的菊花的历史渊源，它丰富了文章的内容，使读者更深刻的认识了菊花（2分）; “②参考了大量古代诗歌和散文，写小榄镇的菊花”，并形成比较之下，的对应和比较突出的，和两个突出的主题，增加的文学恩典和文化内涵，这样的“新”小榄菊花菊花增强文章的可读性（2分）。
（此问题探讨文学作品的欣赏演讲技巧来回答的内容和效果两个方面表达这个问题的思考：内容必须联系的这篇文章的中心，作者的情感态度;表达效果考虑上下文的??关系是必要的，也应考虑参考本身的影响，合理的共4分） 18。
在文人的眼中，“菊花”，通常是崇高的隐居，不畏严寒，敢于独立辉煌的特点，每点1分（3分）; “小城镇”菊花“新”：鞠身入俗的食物，灵魂升雅神品炬（1分）;改写菊自豪的单一视图，构成了“花共存，付辉印度，”和谐现场（2分）。
整合的文章（本题主要考查筛选探索蕴涵的民族心理和人文精神的作品，理由共6分） 19。
①在同一时间追求的鲜花和花的含义，把人民和睦相处，努力实现“必须吃温暖，幸福无处不在”（2分）社会目标。
②由小榄菊花和音乐和鲜花并存，“贵族志轻轻轮胎”生活的理想和追求（2分）表达的人群。
（总结这个标题的文章探讨的主题，查看能力的态度是有道理的，共4分点的评价） 20。
例如：（1）面对这种残酷和愚蠢的行为，晴雯表现出强烈不满。
并有预感，副本为她检获的必然灭亡，所以有没有幻想，没有恐惧。
演示她聪明，积极大胆反叛的个性特征。
（指出了出人格特质的态度，一个点，共2分） 例如：（2）从家庭的整体利益，认识到这种“副本的位置”是自我毁灭的家庭自杀行为，坚决反对这种行为，谭骏。
她挑剔的，清醒的勇气和品格的知识的表现。
（指出了出人格特质的态度，一个点，共2分） 21。
结论：近一半的人有病不打算去医院，药品价格，医院竖立检查项目的滥用打开一个更大的毒品关系。
（结论摘要应简明扼要，表1中不打算“的大医院，49％，所以你可以使用将近一半的人”来概括，因为“药品价格表2，筑起了一道检查项目，滥用开放毒品“的理由，不打算去大医院也是，让他们”大现实之间的关系。
） 建议：尽快规范药品价格，并严惩滥用处方药物的滥用检查。
（在建议中提到的应该是主要问题谈论的调查，重点是要解决药品价格和竖立的检查，开放药物滥用“这两个突出问题，为学生知道结果。
”积极改善服务态度，不给分的努力，以提高效率的建议，对非主要问题，。
） 22。
⑴例1：就像一条河，以显示“洪波涌起自爆种子的美丽; 例2：就像老鹰的美丽，是为了显示其“打的天空翱翔斗争; （2）示例：秋天，没有进Huangshuo水果没有得到很好的小康 （相同的句子，画一条线的要求仿写句子句子，语义连贯，第4条，每2点） 23。
（60分）得分，根据2009年高考（湖北卷）组成得分： [写作提示 这个称号属于论文写作。
从以下的角度构想： 答：生命是最困难的是要认识自己，专注于自己，认识自己，发展自己，以反映自己的人生观和价值观; 两个。
材料，说：“我们的存在，有存在的权利，它占据了执政地位。
”它可以谈论的角色和职责; 3。
人生需要一个支点，支点是动力。
位置的支点。
它可以谈论生命的力量和自己的努力，对自己生活的发展; 4。
对某些权力的代表一定的地位。
鉴于此，在对生活的现实生活的见解和描述的一些现象。
可以写，但也叙述，也可以谈。
5生活总是要在人生的每个阶段遇到的一些重要阶段，仿佛站在一个十字路口，面临着选择选项是要找到自己的位置，高考是不是为自己的候选人，以找到一个合适的位置
6。
人们在生活中，在自己的头脑中的不同对象的不同层次，占有不同的地方，这也可能与现实生活联系和描述的感情，人与人之间的情感关系的表现。
等等。
总之，这个标题是吸引从多角度，表达真实感受写作的范围广泛。
值得注意的是，理性思维的行为显示单词“位置”，重点对“他们”，“发现”这个称号的写作中心。
[古典参考课 文章不能不从古代到近代发生的变化，这样做。
美丽或丑陋形成的质量，而不是因为按照少数人的眼光，但由于跟随时代的变化。
因此，即使没有鲜花和树木的感情应该是挺红的变化和起重机在牡丹品种的羽毛，不能失败看起来显示水系左紫色品种。
只清楚地了解一个时代的人，我可以防止河岸坍塌销毁，以防止下滑的文章，理解文章改变法律。
古代的古代，现代，当代的时代，模仿古人的外观发言冒充高古，这就像寒冷的冬天穿着夏天可笑的麻布衣服。
现代学者，开始推动比以往更多的复古理论。
复古，但他们有复古模拟前辈的话，抄袭点，追求古人几乎的一致性放弃眼前的一幕，不写，尝试拿起以前的过时失真文辞。
人才是旧式产量，恐怕施展才华的人才可??以拿起一个或两个不切实际的话，拼凑成一首诗。
这个聪明的人，愚蠢的人喜欢这个容易，一来促进亿万人民的响应，甚至演员和服务员俗人谈论优雅的利益，习惯的约束。
唉，诗歌写作的地步的人感到羞耻啊
从诗歌创作到散文创作产生的弊病，大概可以看出。
我和进步，因为每个在一起的时间，因为吴县交流必须用诗歌互相勉励，意图纠正模拟复制的趋势。
到为了突出崇高的洞察力，说在信笔写端口，已形成一定的规则，他说，不，不能说。
有人说：精湛的成精致的散文，是新鲜的，明确的，有效的语言音节长，在这方面，他无疑是属于当代人的人才。
他的诗歌强烈的创新和变化，写的东西，可以充分表达自己的爱像，但有时一个或两个词密切平原粗俗和滑稽，是什么原因呢
在我看来，这是工作到正确的坏习惯，他认为这是不足以纠正肤浅的弊病，拓宽人们的视野，当时的。
然而，在远古时代，这首诗是平原和蔓延，如在人们面前的睫毛而不是“之类的庸俗和传播，如”一百饶约，打茹99“类;滑稽和如传播，“被迫尴尬几个穷人哉”是这样一类。
古代和现代作家，诗歌写作的困扰，如此超凡脱俗的人在挑选一批数量出现了，为了摆脱约束和审问歌曲解除诗歌创作的桎梏中解放出来，但古老的人才，不写什么，为什么12个简单的话，你不能放弃自己，吸引了世界的嘲笑吗
这个角度考虑的诗，他是无疑诗歌大家，这对诗歌卷的焦点，一些散文卷。
编译成命名雪涛阁集“这一套。
石公园的孩子为这一集的序言。
而字可以组什么词
而字组词而且、而后、然而、继而、、已而、而立、而况、时而、俄而、故而、既而、而已、反而、因而、而当、而往、可而、意而、而来、涟而、甚而、倏而、馁而、而家、之而、而乃、若而、伟而、颀而、恬而、惠而、怅而、而何、而降、不而、假而、而此、始而而亦、偶而、睋而、而下、卒而、旋而、一而、而夫、奚而、一而二、二而一、而姬壶、现而今、三而竭、爱而近、形而下、再而衰、虎而冠、巴而思、少而精、小而全、而亲仁、脱口而出、显而易见、适可而止、拍案而起、不劳而获、不辞而别、轻而易举、秘而不宣、知难而退、扬长而去、随遇而安、半途而废、背道而驰、竭泽而渔、视而不见、不言而喻、落荒而逃、从天而降蜂拥而至、鱼贯而入、堂而皇之、具体而微、戛然而止、满载而归、油然而生、不得而知、夺眶而出、望而却步、向隅而泣、平心而论、侃侃而谈、不胫而走、铤而走险、倾巢而出、应运而生、挺身而出、不翼而飞、择善而从、倍道而行、一概而论、犯而不校、不寒而栗、敬而远之、一哄而散、脱颖而出、秀而不实、迎刃而解、企足而待、慕名而来、华而不实、破门而入、总而言之、待价而沽、量力而行、席地而坐、接踵而至、言而不信、形而上学一扫而光、闻风而动、不欢而散、可想而知、自然而然、避而不谈、无为而治、死而复生、因人而异、从一而终、似是而非、久而久之、笑而不答、取而代之、中道而废、锲而不舍、死而后已、周而复始、兼而有之、降服而囚、亹亹而谈、掩面而泣、卷土而来、赫然而出、挟而不服、枕善而居、死而无悔、中途而废、蠕蠕而动、择主而事、避而远之、无疑而问、不战而败、墙面而立、博而寡要、动而伸之、相视而笑、如响而应、三十而立、推而隆之
