求一首给班主任的诗，不少于20行，在线等，
至×××老师 你这个班主任啊， 肩负着神圣的使命。
为了把棵棵树苗培育成林， 你满怀深深的情。
浇水、施肥、剪枝， 你是辛勤的园丁， 又是机警的啄木鸟， 为树木除害治病。
乐于奉献，甘守清贫， 孜孜不倦，不求声名。
外面的世界固然精彩， 你却执着地在这片沃土中耕耘。
敬业的班主任啊， 我诚挚地向您致敬
你这个班主任啊， 肩负着神圣的使命。
上课， 你给学生灌输新鲜的甘霖； 家访， 你不辞辛劳在大街小巷穿行。
学生走了弯路， 你比谁都痛心， 学生有了进步， 你比谁都高兴。
你不断为学生拨正航行的罗盘， 为他们指引光明的前程。
辛劳的班主任啊， 我诚挚地向您致敬
你这个班主任啊， 肩负着神圣的使命。
你照顾自己的家庭， 分量远比班级轻， 你关心自己的孩子， 哪像对几十个学生这样倾心。
你提前从病房回到班级， 你精心准备讲解的各种题型， 你筹划班级丰富多彩的活动， 你常与学生促膝长谈，排解纠纷。
你不是春蚕、不是红烛、不是梢公， 你就是你：点石成金，放飞雄鹰。
无私的班主任啊， 我诚挚地向您致敬
请问，难忘的班主任节这篇作文怎么写不少于不300字派额 就交给我感人
我的老师800字 跌跌撞撞地走过懵懵懂懂的成长道路，频频繁繁地遇到过许许多多的人，有的令人讨厌，有的令人喜爱，而，我感谢一个人——一个在我生命中播下知识的种子，期待我生命中开出娇艳的花的一个人——她就是您
因为您给予了我很多很多，您给了我一个并不寻常的笑。
那个微笑有如春天的鲜花般绽放时的美丽，又如雨后的春笋般破土而出时的可爱。
然而，也是那个笑给了我重获生命般的喜悦与温暖。
那是一个期中考，我们的心可都拧紧了，每个同学都了玩心，在您的一声令下我们都乖乖回到座位，埋头苦读。
我更是信心满满，早已做好了对好成绩的迎接。
考试竟在指间匆匆跑过，我满怀期待地在座位上等待，小组长手里的卷子似乎在跳起了小舞，是因为我这次会考得很好吗
我愈加迫不及待，可卷子一发，我的眼珠都快瞪破了，心一阵酸，欢笑就此打住，话堵在喉咙里，泪也不禁流了下来。
那个鲜红的数字，如一匹罪恶的马，踩过我的心，来回踏，蹴起如玉的尘灰；如一条无情的鞭绳，抽打我的心，反复抽，掀起如霞的血肉。
我的心好痛好痛，泪流了下来，也不想去擦；书掉了下来，也不想去拾。
一切都任由它们去吧，反正什么也比不上这痛…… 我的心一片阴凉，脑子一片空白，整个人脱去了活跃，硬被披上了无边的痛。
这时，一只大手突然放在我的肩上，是那样的暖，那样的大，我打了个哆嗦，慢慢地抬起头——是您，竟然是您
一个在我眼里陌生而难以亲近的老师
您笑了，两瓣薄唇终于分开了，露出了八颗洁白而整齐的牙齿，要知道，这可是我第一次见您笑啊。
“哭吧，哭出来会好受点。
人的一生哪能一帆风顺，唯有失败才能在生命中开出一朵成功的花；唯有经历风雨的洗礼，才能让人变得坚强；也唯有坎坷，才能使人成长。
一次小小的挫折根本不算什么，以后的路还很长，来吧，孩子，从失败中站起来，迎接下一次更艰巨的挑战吧
”您笑了，笑得那么可爱，此时此刻，我们仿佛没有距离……这笑，这和蔼可亲的面孔融化了我冻结的心泉，化解了我如水的忧愁。
一句激励的话，一个关切的笑，使您所能带给我的，但您知不知道，就是这么一个普通的笑，这么一个微不足道的举动，却给了一个沮丧的女孩多大的力量与温暖
使您让我从只懂的亲情与友情中，找到了一份珍贵的师恩。
我不得不说，您的爱让我好幸福
您把永恒的回忆留给了我们，把幸福的回忆带给了我们，谢谢您，老师，我的老师
浙江嘉兴嘉善县第二实验小学六我心中的老师邓老师谢老师200字 我在丰乐小学读书，我最喜欢数学老师和语文老师。
她们教会我做人的道理。
她们每天给我们上课非常辛苦。
她们每一节课的下课都要和几杯水。
我见到她们那么辛苦，我就告诉我自己读书要认真，不能白费了老师对我们的期望。
所以，我每天都很努力的读书。
我有一次考到了85分，老师的眼里露出了失望的表情，我觉得非常忏愧。
于是，我就发誓要考个100分给老师看。
这样老师就不会失望。
所以，我每天晚上都复习。
期末考试我一定要拿到100分。
果真如此，真的拿到了100分这时，老师对我说∶“周文敏，你的进步非常大，你是我的骄傲。
”我爱我的老师
邓素芳老师和谢妙秀老师。
关于教师节的作文：我目中的好老师赵老师600字 如果有人问我心目中的好老师是什么样子的
在我脑海中马上就会浮现出这样一个身影：三十多岁、高挑的身材、乌黑的卷发，有些清秀的脸上架着一副眼镜，显得那么文质彬彬，这就是我的语文老师—赵老师。
赵老师是我一年级到四年级的语文老师，也是我们的班主任。
她大约35、6岁，有着一双炯炯有神的眼睛，每当我们有同学获奖时，赵老师眼睛里总会闪烁着喜悦的光芒，高挺的鼻梁上架着一副眼镜，时儿戴时儿不戴，戴上时像一位博士，不戴时像一位母亲。
她上的语文课生动有趣、妙语连珠，把我们这些不安份的“小猴子”都吸引住了。
记得有一次讲《普罗米修斯盗火》，赵老师不知从那里找来了一个类似“火把”的道具，还让班上的同学充当“普罗米修斯”把“火把”带到“人间”，而且还让我们询问那位“普罗米修斯”为什么要把“火把”带到“人间”
在互动的过程中我们学习了课文，印象非常深刻而且有趣。
记得有一次，我和同学玩耍时摔了一跤，摔破了膝盖。
赵老师像对待自己的小孩一样，非常认真地帮我清洗了伤口，仔细地涂上了药，望着赵老师那充满爱和焦急的眼神，我的膝盖仿佛是上了止疼药一样，疼痛缓解了许多。
还有一次，因为我发烧掉了一堂课，赵老师就利用中午休息的时间，帮我补习功课，让我及时“赶”上了同学们的步伐。
赵老师的胸怀十分宽大，大的能包容下我们班上每个“淘气包”。
不过可是，别看赵老师平时对我们亲热有加，一旦但当我们犯错误的时候，赵老师就会变得非常严厉，先是皱起那双细细的地柳眉，先开始一番“为什么
怎么样
”的“狂轰滥炸”，然后弯起细眉，苦口婆心地讲道理，说得大家心悦诚服。
这就是我们大22家都很喜欢的赵老师，她象母亲一样用爱呵护着我们，用严厉的目光监督着我们，用循循善诱的道理说服我们；她对我们是那么的和蔼可亲，使我们不能不对她发自内心的热爱和尊重；爱循循善诱、不厌其烦，亲爱的赵老师，您是我们大家的好朋友，更是我心目中的好老师。
关于教师节的作文：我的时尚老师卓老师550字 小草，把春天的门打开；鲜花，把夏天的门打开；硕果，把秋天的门打开；寒雪，把冬天的门打开；老师，把智慧的门打开。
而我的班主任卓老师用她的新观念新思路把我们的心灵打开。
我们班是全校有名的调皮鬼班级，卓老师年轻也是爱玩的年龄，却还要承担起教育我们这些调皮鬼的重任，这能行吗
你别说，卓老师还真有一套，自从上学期在卓老师的带领下，我们班的调皮鬼也懂事了，学习兴趣也上来了，上课做小动作的也少了…… 卓老师还是位时尚达人，不仅服装样式新颖，给人新潮的感觉，她的教育方法也别具一格。
她不用题海战术，而是根据每位学生学习程度的差异选择性地布置作业。
如基础差的把最基础的掌握牢固，中等的要多阅读来提高水平，上等的再加强阅读写作能力。
不光在教学方面有独特呢，她对待学生犯错误也有独特的处理方法。
这不，现在学生沉迷游戏是普遍现象，这下可急坏了老师和家长。
可卓老师却像个心理医生一样耐心地开导我们，为此还专门用一节课的时间进行以《学生该不该玩游戏》为主题开展辩论会，让我们畅所欲言地发表自己的看法，我们几个针锋相对，那场面是既热烈又激烈。
通过这次辩论会，我们懂得了怎么去玩，什么时候去玩，玩些什么游戏。
我们感觉卓老师就像我们的朋友，平易近人。
“静静的深夜群星在闪烁……”一曲悠扬的歌唱出我们对老师的爱。
在属于老师的节日到来之时，我用这篇文章表达我对老师的崇敬。
感谢卓老师和每一位老师们的教诲之恩。
老师的罪恶管理.
我也为了这个事情和老师吵过头发衣服。
等等不过他们也是要在领导面前做好拿工资.所以要这样做其实说实话我很看不惯不过现在毕竟还是学生就装装傻吧.出去了再酷好了,他只不过是提个建议.最终还是鉨决定的.不过鉨卜采取他的建议.后果也是要承担的.只要鉨明白这个道理.就不必为了这个小事情去大伤脑筋了每天快乐才是眞与你共勉~
班主任袒护坏学生的罪恶而糊弄受害的师生该受到怎样的处分
第一、要有责任心，有敬业精神。
责任心是指做好份内的事的思想，敬业精神是指专心致力于学业或工作的精神。
无论从事何种职业，惟有这种精神，才会想尽一切办法把自己的工作做好。
我们从事的是教育工作，对象是十几岁的半大孩子，他们各方面都还不成熟，缺乏自我保护能力，但又正处于心理上的第二次断乳期，自我意识较强，极富判逆心理，喜欢与教师、父母的教育、指导背道而驰，容易学到社会上不良的思想和行为。
没有责任心和缺乏敬业精神的班主任，将会无视他们的这些变化，任由他们滑向罪恶的边缘，责任心强的班主任将会关注学生的思想动态，及时做好学生的思想工作，把学生的利益当成是自己的利益。
第二、有无私奉献的精神。
这看起来已是老生常谈了，但一个合格的班主任，就得有无私奉献的精神。
首先，要淡泊名利。
年度评优时，会有成绩不如你的班主任被评为“优秀班主任”而你却落选了，因为在我们这个以“情”为重的国度里，“评优”这种事情既有人缘方面的原因，又有一定的机遇性，这其中也许有一定的不合理性。
无论我们能否评上，我们必须得抱着一颗平常心来对待。
因为我国还处在社会主义初级阶段，各方面的制度不完善，体制不健全，难免会出现一些不如意的事情。
想做个合格的班主任，就不能计较这么多的名与利。
其次，不求学生的任何回报。
我们做的是人的工作，教育对象是人，他们有自己的思想，有自己的看法，有自己的行为。
我们想尽一切办法教育学生，到底会取得怎样的效果，有些是立竿见影的，更多的却是潜移默化的影响。
我们不能认为，我们是他们的老师，我们一定可以享受“师道尊严”的待遇，这样，我们就是凌驾于学生之上，没有师生之间地位的平等。
就会要求我们的付出一定要有回报，无论是精神上的还是物质上的。
如果有功利之心，我们在工作时将会患得患失，不可能成为一个合格的班主任。
第三、要有爱心。
这是做一个合格班主任的必备条件。
爱，是师德的重要内容，是老师职业道德的核心，是打开学生心灵的钥匙。
班主任要把真诚的爱融在整个班级之中，不仅要爱那些好学生，更要爱那些缺点较多的学生，要让每一个学生都从老师这里得到一份爱的琼浆,从中汲取奋发向上的力量，更加自爱、自尊、自信和自强。
曾经有一欧美教育访问团来我国访问，他们问一位中学教师：“你的孩子和你的学生，你更爱谁
”这位教师回答说：“我爱我的学生就象爱我的孩子一样
”她的回答无疑是充满智慧的，也博得了满堂的喝彩。
一个有爱心的班主任，才能发现学生的闪光点，才会无私地关爱学生，真诚地表扬学生。
在几年的班主任工作中，我也发现，惟有爱学生，才能从点滴中关心学生：他们病了，我们会吁寒问暖，带去看病，垫付医疗费而毫无怨言；伙食费不够了，我们会慷慨解囊而不管他们是否有偿还能力；学习退步了、纪律涣散了、思想有波动了，我们会耐心地与他们交流，一起寻找产生问题的根源，给他们指出一个正确的方向；他们学习进步了、参加比赛获奖了，我们会衷心地祝福他们。
有爱心的班主任会融入学生的生活，与他们同喜同乐，共同经历他们的初中生活。
教师的爱是一种特殊工具，借重它是为了一个更深层的目的———激发学生在思想感情上产生共鸣, 激励学生奋发向上。
作为一名教师，尤其是班主任，有责任有义务加强自己的情感修养，力求使情感教育技巧化、艺术化，为教学、育人创造一种良好的氛围。
这样，我们就能用爱的双手托起明天的太阳———21世纪的建设者。
第四、有好的教育方法和协调能力。
这是能否做一个合格班主任的决定性因素。
因为惟有好的方法才能体现出工作的成效，好的方法还能事半功倍。
我们面对的是一个班集体。
有品学兼优、令我们欣慰的学生；同样也有学习差、纪律差，令我们头痛的学生。
同时班主任与科任教师是一个教育教学的团体，必须发挥团队精神。
在这过程中，班主任不仅是在为学生服务，也是为科任教师服务。
有些班主任，一旦发现学生违反纪律，就挖苦、讽刺，甚至体罚，给学生的身心健康造成极为不良的影响。
这样做的直接后果是，学生对班主任充满了怨恨，却又敢怒而不敢言，进而把这种心理偏差转嫁给科任教师。
在其他课上扰乱课堂纪律，甚至辱骂科任教师，以此来发泄他们的怨恨。
而当科任教师向班主任作反映情况，希望得到他的支持和帮助时，有的班主任却说：“课堂纪律你们自己管，我管不着
”这样的班主任，既不能宽容学生，双不会理解科任教师，他不会是个合格的班主任。
合格的班主任，能够了解、关心学生，做学生的朋友，在思想上、学习上、生活上给他们以真诚的帮助和支持。
会注意保护学生的自尊心，理解学生，尊重他们的意见，特别是对犯错误的学生，他能冷静、克制自己，尽量不在公开场合（如教室）点名批评，更不会挖苦、讽刺、体罚学生。
他相信学生，会心平气和地对待学生的过错和失败，主动关心学生，和学生一起寻找错误的缘由，恢复学生的自信心。
同时，合格的班主任会全力地为科任教师保驾护航，他会明白一个良好的班风和学风需要科任教师的顶力协助。
所以一个合格的班主任既要学会教育学生的好方法又要协调好科任教师与学生之间的关系。
以《班主任》为例谈谈伤痕小说的特点
从艺容来说，早期的“伤说”大多把上山下乡看一场不堪回首的恶梦，作品中充溢往昔岁月中苦难、悲惨的人生转折，丑恶、相互欺骗、倾轧、相互利用的对于人类美好情感的背叛和愚弄，其基调基本是一种愤懑不平心曲的宣泄，这一切都表现出对以往极左路线和政策强烈的否定和批判意识，在涉及个人经验、情感时，则有着比较浓重的伤感情绪，对当下和未来的迷惘，失落，苦闷和彷徨充斥在作品中。
这种感伤情绪在后来的“反思文学”中得以深化，转为带着对个人对社会对人生对未来深刻思索的有意识追求和奋进，将一场神圣与荒谬杂糅的运动不只简单归咎于社会，政治，同时也开始探讨个人悲剧或命运与整个大社会大背景的联系。
从艺术审美来看，早期的“伤痕文学”艺术成就并不高。
刚刚从梦魇中醒来的人们迫不及待地想要诉说，情绪激动，感情过于浓烈，叙述过于急切，揭露曝光丑恶的功利性过强，说教味浓重，艺术上的幼稚、矫揉造作，斧凿的痕迹较明显。
从“伤痕文学”的出现至今，对其评说争论从未停止过，它甚至引发了当代文学史上几次著名的文艺争论。
“伤痕文学”最初是带有贬斥含义的称谓，被一些批评家看作是五六十年代“暴露文学”“写阴暗面”等在1980年代的重演。
围绕《伤痕》等作品，在1978年夏到次年秋天发生了热烈的争论。
文艺与意识形态、文艺的社会功用等命题得到的重新辩论与争鸣。
1979年1月陈恭敏在《戏剧艺术》上发表《工具论还是反映论——关于文艺与政治的关系》，同年4月《上海文学》评论员文章《为文艺正名—驳“文艺是阶级斗争工具”说》，两文都有力驳斥了文艺纯粹为功用政治附庸的说法，对“伤痕文学”暴露性描写给予了肯定。
然而，有意味的是当人们今天重审这批“伤痕文学”作品，人们会发现，无论当初的争论如何在肯定与否定中辗转，在审美意识形态一元化的社会文化体制之中，“它虽然力图挣脱，但在实际上仍含不可避免地带有着旧的历史印迹。
过去的时代无论是在作家主体，还是在文本的主题话语，叙事模式以及人物的形象修辞等方面，均都体现出顽固不化的历史影响”。
而从政治审美形态来说。
“伤痕文学”无疑也秉承了那个时代的政治意志。
关于现实主义的争论，也围绕现实主义“真实性”诸方面展开了讨论，并在相关作品的具体分析中逐步深入。
现实主义复归的事实是当时审美“言说”的方式，这一言说对“历史”（文革）的审视，对自我的探求（反思），对未来的追求和前进（改革文学）都与当时政治言说是高度一致的。
显而易见的是，我们否认了文学作为政治传声筒的附属地位，却也明白，文艺在与现实相接的时刻不可能完全摆脱政治、权势话语的囿限。
即便作为思潮存在的“伤痕文学”离开政治因素，不仅无从表述，也毫无意义。
“伤痕文学”的文化取值，政治选择与民众期望高度一致，文学言说与政治言说一致，这也是不争的事实。
同时，“伤痕文学”后来较成熟的作品如竹林《生活的路》、叶辛《蹉跎岁月》、《我们这一代年轻人》及冯骥才的作品普遍表现出对于人性的关怀，对于人性深刻的探索和讨论，引发了1980年代前期规模最大的对人性，人情，人道主义问题的文艺思想讨论和对于人的尊严、价值、权利的呼唤。
作为一个时代的“证言”，“伤痕文学”无疑真实记录了那一时代的血泪。
随着时代的反思，也许文学将进一步升华。
“文革”题材在很大程度上给了作家挖掘人性、内心的空间。
一个时代的代价不可能是单维度的，它在一个方面使我们失去了许多，也许会在另外的地方给我们补偿。
缺失人性人性是人的喜怒哀乐爱恶欲等情感，也是对理想的追求、道德的衡量、价值的判断等精神取向。
正面描写人性，反映人性，歌颂优美健康的人性，批判丑陋的人性、呼唤美好的亲情、爱情等，是文学关怀人的体现，也是文学的本质内容，是现实主义创作的一个主要问题，也是民主制度不可或缺的一个方面，应成为文学作品中一个永恒的主题。
在“文革”这个特殊的历史背景下，对人性的扭曲理解变本加厉。
在阶级斗争纲领君临一切的思想意识里，在公开的话语环境里，人性成了作家们最忌讳的话题，失落于优美的文学家园。
人性淡出了政治话语环境，成为文学创作中的“雷区”，受到教条主义化的待遇，当时几乎所有的“文革文学”作品都不再正面描写人性。
直接表现“文革”中的人性的作品，存在严重“缺席”状况。
如一度风靡全国、独领风骚近十年的革命样板戏，几乎都没有涉及真实人性的内容。
人们谈“人性”色变，视人性为洪水猛兽，唯恐避之不及，惹火烧身，而没有认识到人性也是马克思主义者的题中应有之意。
人性完全处于被践踏遭毁灭的境地，成为禁语，陷入“文革”的空前灾难中。
既然人性等被扭曲成为可怕的妖魔鬼怪，不能得到健康发展，那么，也就只剩下“阶级性”的生存发展空间了。
漠视人性，压抑人性，唯政治是从也就是合情合理的了。
特别是“四人帮”制定的“三突出原则”创作模式成为当时社会主义现实主义的重要原则后，人性更是被完全从文学题材中排斥出去，被湮没于阶级话语情境中，遭遇坎坷。
一切禁忌似乎要把人人变成不食人间烟火、六亲不认、没有七情六欲的圣人仙人，抑或同时睁着孙悟空似的火眼金睛，把一切隐藏的人性揪出批斗，类同万恶不赦的特务、“封资修”等阶级敌人。
即使是亲生爹妈，也要大义灭亲，而要服从于“阶级爹妈”。
从这个角度说，《伤痕》的主人公王晓华的情感取向、价值判断标准也似乎合情合理。
尽管此前王晓华和妈妈的感情很好，母女情深。
但当妈妈成为“叛徒”、“特务”的最困难时刻，她却和妈妈断绝关系，泯灭了人性。
缺乏自我认识“文革”是罪恶的，给党和国家、人民的政治经济文化和个人生活、给社会发展等各方面带来无法估量的损失，但是，把一切问题一切苦难都归咎于“文革”是不全面的，是推卸责任，掩盖个体生命的自我人性缺陷，有一刀切、大而化之之嫌，应客观地历史地来看。
如果人们有自己独立的思想认识，认识到人的尊严，有着优美健康健全独立的人性，或许，“文革”不会持续那么久，灾难不会那么严重。
《伤痕》的主人公王晓华妈妈被定为“叛徒”后，她就抛弃了对妈妈的崇敬和深厚的母女之情，“没有毕业就报名上山下乡”，并拒收寄自妈妈的任何物品包括信件，希望借此可与妈妈彻底决裂；而1978年妈妈恢复了名誉和工作，她却急切地想要与妈妈团聚。
当她最终找到妈妈时，妈妈已死在医院的病床上……因此，给她留下了难以抹平的心灵创伤。
实际上，真正受到情感伤害、留有内心伤痕的是“革命多年的妈妈”：不但受到天大的冤屈，连亲生的女儿都翻脸不认人，不给她以任何的安慰，在她的心灵伤口上撒盐。
而王晓华，如果说她也是一个受害者的话，那么，她只是一个自身愚昧的受害者，并非全部受害于“文革”。
作为“文革”大时代背景下弱小的生命个体，普通个人固然无法扭转和决定时代发展方向。
但毕竟人是有主观能动性的，可以在其中作出自己的选择，不应该随波逐流如浮萍。
王晓华虽不能改变妈妈被判为“叛徒”这个时代错误，无法扭转妈妈的命运，但她可以选择信任妈妈、支持妈妈，和妈妈共度难关这条路，可她却选择了反面，使妈妈的命运雪上加霜，也给自己留下了终生隐痛。
——“文革”是一个政治灾难，然而，残缺不健全的人性又使得人们有意无意地参与了这场政治灾难，给这场灾难推波助澜。
与其说是“文革”给她留下“心上的伤痕”，还不如说是良心的谴责在折磨她。
因此，《伤痕》其实是暴露了“文革”中个体人性的自私势利和丑恶偏狭、残缺不全的一面：只因王晓华是“叛徒”的女儿，不论她如何努力，都得不到人们的同情和理解，入不了团，成为势利冷漠的时代丑恶人性的受害者；而王晓华本人也由于人性意识的缺失，“阶级性”的扼杀，失去了判断是非真假的能力，成为人性势利的一员，反过来又伤害他人，成为他人的扼杀者：为了所谓的前途，妈妈被打成“叛徒”了，她便信以为真想当然地冷酷地和妈妈决裂，将最起码的亲情抛置九霄云外，给妈妈精神致命的一击；而一旦妈妈恢复了名誉和工作，她又急切地想要与妈妈团聚——早知如此，何必当初
但这正反映了“文革”中人性真实的一面：愚昧、任性、自私、冷酷、恶劣、势利、盲从、缺乏自我认识和判断。
还以《伤痕》为例，分析王晓华对妈妈的绝情。
尽管是通过梦境反映的，但梦是现实的影子。
当梦见回到家后，看到妈妈“写着几个大字：‘关于我的叛徒问题的补充交代。
’她两眼盯住她，忿忿地骂了声：‘可耻
’转身便往外走。
”当妈妈想拦住她时，她却言语恶劣，冷若冰霜：“你管不着!”而且，就是在得到妈妈被平冤昭雪的信时，她还“有些犹豫不决”，担心昭雪不是真的，不能给她带来好运，连累她，不知道是否该回去见母亲。
为了政治，为了个人所谓的发展前途，连有着血浓于水的母女亲情都退居一边，可见“文革”中的人性是何等自私、冷酷、恶劣、势利，血缘亲情的分量是多么微不足道
相当一部分“伤痕小说”，特别是以知青为主题的“伤痕小说”都反映了“文革”中的这类人性。
他们或是控诉，或是反省自身在狂热理念的煽动下，看不到他人生命价值，践踏他人的生命和尊严。
竹林《生活的路》，更注意到了女主人公谭娟娟个人纤弱虽性格的人性因素，深刻地揭示了谭娟娟从单纯到复杂以致最后不能自拔的整个演变过程。
另外，老鬼的《《血色黄昏》也深入到人性深处。
至于苏童在其“香椿树街系列”小说中所塑造的“香椿树街少年”系列，更是邪恶人性的展现，几乎看不到人性的一点亮色。
迷茫黯淡人性“文革”中这类人性的表现，主要是反映在王晓华的妈妈身上。
这是“文革”中最典型的例子。
由于时代局限性，也由于认识不到个体生命的价值，虽然“革命多年”，当冤屈来临时，也不敢捍卫自己做人的权利，不敢与人沟通，因此有冤无处伸，也不敢伸，只得小心翼翼做人。
甚至在自己辛辛苦苦抚养起来的女儿面前，也像个犯了错误的小学生。
仅仅因为女儿发现了自己的问题交代，而“脸上忽然一阵惊慌，忙去掩桌上的纸头”，还掩饰“没，没写什么。
”这是令人辛酸的人性悲剧。
这类悲剧的罪魁祸首才是不折不扣的“文革”。
由于“文革”期间的高压政治环境，存在于个人身上的黯淡人性发不出民主、独立的光辉，战战兢兢做人，失去了蓬勃强健独立自主的人性意识，是当时的一种普遍状态，如冯骥才《啊
》中谨小慎微的科研人员吴仲义等。
优美温馨人性“文革”只是一个时代背景，是外因，是一个冶炼人性真金的时代大熔炉。
由于缺少价值的自我判断，缺乏独立的思想和认识，对个体生命价值的漠视等人性缺陷，因此通过“文革”而变本加厉。
缺少忏悔精神的人性缺陷和丑陋，因“文革”而找到了契机。
就是“文革”不曾在历史上存在的话，只要人性存在缺陷，也会以其他形式表现出来，只是不同时代表现不同罢了。
即使在“文革”那个恶劣的政治气候大环境下，也仍然有优美健康、催人感动的人性存在，正所谓“时穷节乃见，危难见英雄”。
这方面的例子举不胜举，如，从湖南土家族作家孙健忠的《甜甜的草莓》中，我们看到了坚强党性和美好人性和谐的统一：毕兰大婶。
她不仅是作为党支部书记的形象出现的，也是慈善的母亲，她的母爱不仅施于女儿，而且温暖着全寨人的心。
周克芹《许茂和他的女儿们》中的四姑娘许秀云，尽管历尽艰辛坎坷，却始终保持美好的人性，淳朴善良，坚韧顽强，深沉地爱着姐夫（姐姐已死）金东水和姐姐的两个孩子；虽迫不得已嫁给流氓恶棍郑百如，但始终未从心底屈服，而是反抗。
”因此，当人们冷静下来后，不应该仅仅从政治和社会角度反省文化专制对人性的摧残，控诉非人道的灭绝人性；也应该从“伤痕小说”中寻找人们自身的人性因素，反省人性的不完善，堵塞人性上的“黑洞”。
惟其如此，才能在批判和控诉中建设美好的人性，找回人的尊严，实现人的价值。
作为刚刚摆脱的文革僵死的创作模式的文学先声，伤痕文学的局限又是十分明显的。
首先，从社会意义上来说，伤痕文学对文革的否定不够深刻。
它只是从政治、社会、人际关系的角度考察浩劫产生的原因，而缺少对传统文化心理、封建意识的分析。
作品对罪行的谴责往往归之于坏人做坏事，表现出一种忠心而未被理解的冤屈与不平，是一种在肯定个人崇拜前提下的，对野心家的谴责。
其次，在艺术表现上，伤痕文学显得十分幼稚。
我们可以发现，许多小说中的语言明显带有文革左倾的印痕，如在《班主任》中，作者这样形容张俊石老师：像一架永不生锈的播种机，不断在学生们的心田上播下革命思想和知识的种子。
另外，由于伤痕文学作者们关注现实的强烈的责任感，他们常常会压抑不住激荡的情感而跳出来对某个情节直接高谈阔论，表述自己疗救时弊的观点，使作品的情感表露不免趋于肤浅。
第三，伤痕文学作品中虽然重新出现了悲剧意识，但其悲剧精神却具有表层性的弱点。
鲁迅曾经说过，悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。
可见，悲剧的深化应该有两个层次：其一，是表现灾难；其二，是在灾难中展现崇高。
而伤痕文学只是停留在悲剧的第一个层次上，作品一味注重悲惨故事的叙述而忽视了对人格的刻划。
这样，主人公就只是单纯的受难者而非美的体现者，其悲剧只是灾难的展现而不是美的毁灭，只能引起人们兔死狐悲式的同情而不能给人以永恒的的震撼和心灵的升华。
例如，在孔捷生的短篇小说《在小河那边》（1979，2）中，作者力图展现在文革血统论的错误导向下所造成的悲剧：因父母被打倒，主人公严凉与穆兰受尽了折磨，他们在小河边相识并相爱结合了，幸福似乎降临在他们头上，然而他们却发现两人竟然是姐弟关系－－历史把他们分开，历史又这样无情地捉弄了他们
小说的悲剧色彩在这时达到了高潮，但在读者为这种乱伦惨剧叹息的同时却不能不感到其中过分的偶然性因素，这种刻意添加的悲惨无疑使作品显得虚假，同时也无法产生使人震撼的力度。
最后，需要指出的是伤痕文学模式化的喜剧结尾。
由于当时的政治形式和思想环境尚未明朗，文艺界仍然存在着写暴露、写悲剧的禁忌；同时大多数作者仍然难以摆脱以往左的创作观念的惯性影响，因而往往在结尾加入一个前途光明的机械性预言或大团圆式的喜剧性结局，以至淡化了悲剧效果，影响了作品的深刻性。
最典型的例子就是刚刚提到的《在小河那边》，在作品描写了一场乱伦惨剧后，笔锋一转，写到了四人帮被粉碎，姐弟二人得到母亲被平反的消息，母亲工作的银行也表示要将二人从农村调回，安排工作，最令人吃惊的是，从母亲留下的一封遗书中他们得知，原来穆兰是母亲在战争中抱养的女儿，与严凉并无血缘关系
－－一切的阴翳都被排除，正像小说最后两节的题目一样：飞向光明、鹊桥相会。
这种完满的大团圆结局无疑充满了人为的痕迹。
又如，《从森林里来的孩子》林中少年孙长宁带着老师的遗愿与笛声，在无法报名的情况下闯进了音乐学院的考场，并恰巧碰到老师的知己主考。
后者听着少年的笛声，仿佛看到了老朋友的身影，感到了老朋友生命的继续。
这个情节无疑暗示了少年前途的光明，但其中却不免因其过份巧合与顺利而显得不够真实。
再如，在《伤痕》中，当王晓华读罢母亲的遗书后，作者进行了一段人物化悲痛为力量的描写：她的苦痛的面庞忽然变得那样激愤。
她默默无言地紧攥着小苏的手，瞪大了燃烧着火样的眸子，然后在心中低低地、缓缓地、一字一句地说道：'妈妈，亲爱的妈妈，你放心吧，女儿永远也不会忘记您和我心上的伤痛是谁戳下的。
我一定不忘党的恩情，紧跟党中央，为党的事业贡献自己毕生的力量
'夜，是静静的。
黄浦江的水在向东滚滚奔流。
忽然，远处传来巨轮上汽笛的大声怒吼。
晓华便觉得浑身的热血一下子都在往上沸涌。
于是，她猛地一把拉了小苏的胳膊，下了石阶，朝着灯火通明的南京路大步走去……这两个段落无疑是在讲述了一个悲惨故事之后，预示了前途的无限光明，然而这种预言又因毫无根据而显得十分空洞。
总之，以今天的眼光重新审视，伤痕文学具有明显的局限，在新时期的文学发展中，它的最大价值所在，是它连接文革假、大、空文学与新的体现人的真实性的文学之间的过渡作用。
这种过渡性在冯骥才的《啊
》以及金河的《重逢》等作品中表现十分明显，后者虽然被誉为伤痕文学的代表作，但却已经显示出反思文学的深刻力度。
