巴黎左岸的微笑下一句是什么
巴黎、左岸的微笑‖ 纽约、迷情的妖娆‖东京铁塔撕裂了谁的微笑
世界上最好听、最难听、最难学的语言是
（题目还有内容）
发音优美的语言在国际语言学界，日语，意大利语和，是三个公认的发音优美的语言，其中，日语更是排在第一位。
在语言学上，评价一种语言的发音是否 优美，有一个公认的标准，那就是辅音数量和元音数量的比例，比较合适，最好是一比一，比如“さくら”，它的发音是 [s]a[k]ua（我故意把辅音放在方括号中），您看，一个辅音带一个元音，正好是一比一，很规范，这样的语言，发音就好听。
相反，您看这个英语(论坛)单词 script，它的发音是[skr]i[pt]，五个辅音带一个元音，这样的语言，发音就难听。
英语和汉语不是最好听，如果你在投票上看到汉语得票最多，那正常，我们都是中国人，都会为自己的母语投上一票，外国人就不会这么认为了。
其实，公布的世界十大难学语言中，汉语名列榜首。
想想我们都学会了世界上最难的语言了，你还怕别的吗
世界上最难学的十大语言排行（联合国公布）NO.1-汉语(中国)NO.2-希腊语(希腊)NO.3-阿拉伯语(阿拉伯)NO.4-冰岛语(冰岛)NO.5-日语(日本)NO.6-芬兰语(芬兰)NO.7-德语(德国)NO.8-挪威语(挪威)NO.9-丹麦语(丹麦)NO.10-法语(法国)当一个人听不懂另一个人在说啥的时候，他会怎么发牢骚呢
各国群众纷纷表示：英语：“It is Greek to me!”（“简直就是希腊语
”）南非语：“Dis Grieks vir my!”（又是希腊语）拉丁语：“Graecum est; non potestlegi.”（还是希腊语）葡萄牙语：“E grego para mim.”（继续希腊语）波兰语：“To jest dla mnie greka!”（仍然希腊语）但是波兰语也有另一种说法：“To jest dla mnie chinszczyzna!”（汉语）荷兰语：“Dat is Latijns voor mij!”（拉丁语，这是最常用的一种说法，另外倒霉的还有汉语和）那么被大量群众围观的希腊语又是怎么来表示这个意思的呢
希腊语：“μου φαινεται κινεζικο”（“听着就跟汉语似的”）然后汉语开始惨遭围观：希伯来语：“Nishma c’moh sinit!”（“它听起来像汉语
”）：“Parca e Chineza!”（“看着像汉语
”）俄语：“Это для меня китайская грамота.”（“对我来 说这就是个汉语文献。
”）塞尔维亚-克罗地亚语：“To je za mene kineski.”（“对我来说这是汉语。
”）据说汉语还被另外的语言围观了，但是找不到具体说法，包括：，弗勒芒语，，，塔加路族文还有些语言同时围观了汉语和其他语言：芬兰语：“Onpas Kiinalainen jutuu!”（“这都什么汉语似的玩意儿啊
”）芬兰语：“Se on minulle taytta hepreaa.（“这对我来说就是希伯来语。
”）希伯来语也经常被围观：法语：“C’est de l’hébreu pour moi.”（“对我来说这是希伯来语。
”）德语和捷克喜欢围观：捷克语：“To je pro mne Spanělska vesnice.”德语：“Das kommt mir spanish vor.”那么西班牙语围观谁呢：西班牙语：“Para mi es chino.”（又是汉语……）意大利语围观：意大利语：“Questo e turco per me.”围观阿拉伯语：“Anladimsa arab olayim.”（“我能听懂的话我就是阿拉伯人了。
”）阿拉伯语围观波斯语：“Kalam ajami.”（“对我来说像波斯语。
”）波斯语围观：“Turki gofti?”（“刚才你说的是土耳其语
”）然后有一些语言实在不知道围观谁才好了，就：：“Tova za mene sa ieroglifi.”（“我看这些像象形文字。
”）丹麦语：“Det er det rene volapyk for mig.”（“对我来说这纯粹是。
”这句话太强了，我去google了一下才搞清楚：（Volapük）是人工语言较成功的第一个，是世界语的先驱。
）最后是最强大的一个说法：汉语：“简直就是听天书
”只有上帝才能制服汉语了……
求痞子蔡（蔡智恒）的经典语录
（兄弟是不是在追女孩子了啊，我最近也在找，就找到了这个，个人觉得这是最全的） 1、 ，我就能买一栋房子。
我有一千万吗
没有。
所以我仍然没有房子。
如果我有翅膀，我就能飞。
我有翅膀吗
没有。
所以我也没办法飞。
如果把整个太平洋的水倒出，也浇不熄我对你爱情的火 。
整个太平洋的水全部倒得出吗
不行。
所以我并不爱你。
----痞子蔡 如果我还有一天寿命，那天我要做你女友。
我还有一天的命吗
..没有。
所以，很可惜。
我今生仍然不是你的女友。
如果我有翅膀，我要从天堂飞下来看你。
我有翅膀吗
..没有。
所以，很遗憾。
我从此无法再看到你。
如果把整个浴缸的水倒出，也浇不熄我对你爱情的火 。
整个浴缸的水全部倒得出吗
..可以。
所以，是的。
我爱你... ----轻舞飞扬TO痞子蔡 2、我想.寂寞和孤单确实不一样.孤单只代表身边没有人.寂寞.是一种内心感受无法与人沟通的心理状态.而真正的寂寞.是连自己也忘了喜欢一 个人的感觉. ―――. 3、下雨时，不要只注意我脸上的水滴，要看到我不变的笑容 ―――. 4、我希望自己不会无时无刻地想起她，而这种希望..就好像我希望天空不是蓝色的；就好像我希望树木不是绿色的；就好像我希望星星不 在黑夜里闪耀；就好像我希望太阳不在白天时高照。
6、爱在哪里，就在你湛蓝如海的眼眸里 阳光一照，便热情灿烂 微风一吹，便柔情荡漾 7、我的鼻子里顿时有一种PH小于7的感觉 11、对女人而言……一年有五大节庆……即西洋情人节、、她的生日、、圣诞节……我阿泰纵横情场近十载……大小数百 战……我敢骂女人三八……我敢放女人鸽子……我敢说女人脸蛋不够好看……我敢嫌女人身材不够纤细……但我绝不敢在这五大节庆里……不 进贡 一些礼品与花朵以表示忠贞不渝、绝无二心…… 12、 如果我离开台南呢
' 我等你回台南。
'如果我离开台湾呢
' 我等你回台湾。
'如果我离开地球到火星探险呢
' 我等你回地球。
'如果我离开人间呢
' 还有下辈子，不是吗
荃，你真的，会一直等待吗 -----懈寄生 22、第一杯是思念带着发酵的味道.................. 25、我轻轻的轻轻的舞着，你投射过来异样的目光， 诧异也好欣赏也罢。
因为令偶飞扬的不是你注视的目光，而是我年轻的心。
26、要加眼泪吗? ---<> 20、不论我在哪里，都只离你一个转身的距离
我一直都在，在你身前，在你影里，在楼台上静静等你
30、爱是深深的喜欢，喜欢是淡淡的爱 42、那次是圣诞夜聚会，虞姬邀了和田、井上与Ameko来庆祝。
三杯玫瑰红下肚后，和田和井上便开始肆无忌惮地高声歌唱。
幸好是冬天， 不然我真的觉得她们会有跳脱衣舞的冲动。
幸好是我用的形容词，陈盈彰用的形容词却是可惜。
--以上选自 67、我觉得自己像是抓了老鼠的狗，而且还挨了猫一巴掌。
50、海蚌未以沙的刺痛，就不能温暖出美丽的珍珠 于是我让思念 不断的刺痛我的心，只为了，所有美丽的珍珠。
65、为什么她要说：Excuse my french
金发女子走后，我问。
英国和法国是世仇，所以英国人如果不小心骂了脏话时，就会说：请原谅我说了法文。
妈的，英国人真阴险。
我说。
嗯
她似乎吓了一跳。
对不起，请原谅我说了日文。
66、你知道吗
老总说，你让我想起了我妈妈。
为什么
我很好奇。
我小时候，我妈常在厨房内杀鸡。
他说她杀鸡时，在鸡脖子划一刀，下面拿个碗装血。
鸡还没死透时，总会发出一些怪声。
这跟我有关吗
那种怪声，跟你刚刚的歌声很像。
…… 33、我见过几个网友，结果是一只比一只凶恶，每次都落荒而逃，我想我大概可以加入史蒂芬斯皮尔博格的制作班底，去帮他做电影特效了。
哈哈哈……你真有趣。
我先自我介绍好了，我叫谢信杰。
'谢'是淝水之战大破前秦苻坚百万大军的谢安的谢；'信'是桶狭间会战中击溃今 川义元的的信；'杰'是崖山战役败给蒙古而导致南宋灭亡的张世杰的杰。
我先是愣了一愣，然后笑了出来。
没想到信杰的自我介绍会这么有趣。
我想了一下，学着他的语调，也这么自我介绍：我叫蔡志弘。
'蔡 '是东汉末年发明造纸的蔡伦的蔡；'智'是在本能寺叛变杀掉的明智光秀的智；'弘'是自号十全老人的清高宗乾隆皇帝的名讳弘历的 弘。
其实我通常都是告诉别人，智是智慧的智。
不过既然信杰想当，那智弘就只好舍命陪君子而成为明智光秀了。
79、愿你最爱的人，也最爱你。
愿你确定爱着的人，也确定爱着你。
愿你珍惜爱你得人，也愿你们的爱情值得你珍惜。
愿每个人生命中最爱的人，最早出现。
我一个人不孤单，只在想你的时候才孤单 62、痞子，其实在网络上我反而更能看清楚你的真正模样，也就是说……'I see you true color'…… 'I see you true color'
……这句话的意思是……'我看你真色'
……你真的觉得我很'色'吗
55、即使全是咖啡..也会因烘焙技巧和香、甘、醇、苦、酸的口感而有差异.. 我的鞋袜颜色很深，像是重度烘焙的炭烧咖啡...焦、苦不带酸.. 小喇叭裤颜色稍浅，像是风味独特的摩卡咖啡...酸味较强.. 毛线衣的颜色更浅，像是柔顺细腻的蓝山咖啡...香醇精致.. 而我背包的颜色内深外浅，并点缀着装饰品，则像是Cappuccino咖啡.. 表面浮上新鲜牛奶，并撒上迷人的肉桂粉...既甘醇甜美却又浓郁强烈.. ----------轻舞飞扬--咖啡哲学 即使全是水流……也会因天候状况和冷、热、深、浅、脏的环境而有差异…… 我的鞋袜颜色很深，像是太平洋的海水……深沉忧郁…… 牛仔裤颜色稍浅，又有点泛白，像漂着冰山的北极海水……阴冷诡谲…… 衬衫的颜色更浅，像是室内游泳池的池水……清澈明亮…… 而我书包的颜色外深内浅，并有深绿的背带，就像是澄清湖的湖水…… 表面浮上几尾活鱼，并有两岸杨柳的倒影……既活泼生动却又幽静典雅…… --------痞子蔡--流体力学 痞子蔡的经典语录 推荐: 5、我一个人，不孤单想你时，才会孤单 8、无论多么艰难的现在，终是回忆和过去 9、男人有四种类型： 第一种叫不劳而获型，即不用去追女孩子，自然会被倒贴； 第二种叫轻而易举型，虽然得追女孩子，但总能轻易掳获芳心； 第三种叫刻苦耐劳型，必须绞尽脑汁，用尽三十六计，才会有战利品； 而我是属于第四种叫自求多福型，只能期待碰到眼睛被牛屎勾到的女孩子。
10、换言之……女人可以不介意你不够高……可以不在乎你不够帅……可以宽恕你不够温柔体贴……可以忍受你不够细心呵护…可以接纳你不够 聪明有趣……但绝不能原谅你不够浪漫…… 12、呵……痞子……那你想我吗
A.想B.当然想C.不想才怪D.想死了E.以上皆是…… The answer is E…… 如何想法呢
…… A.望穿秋水不见伊人来B.长相思，摧心肝C.相思泪，成水灾D.牛骨骰子镶红豆一刻骨相思E.以上皆是…… The answer is still E…… 13、痞子……你看看……这里面的女孩子都没有姓名…… 基本上我是用身高体重和三围来加以编号，并依个性分为五大类：'B'为泼辣，'C'为冷酷，'H'为热情，'N'为天真，'T'为温柔……备注栏写上 生日和初吻发生的时间、地点……还有我挨了几个巴掌……以及当时的天候状况……她的穿著与口红的颜色…… 14、从我的角度看，我是静止的；但在上帝的眼里，我跟火车的速度一样。
这是物理学上相对速度的观念。
会不会当我自以为平缓地过日子 时，上帝却认为我是快速地虚掷光阴呢
16、原来我并非不思念她. 只是忘了那股思念所带来的冲激而已. 就像我不是不呼吸. 只是忘了自己一直在呼吸而已. 呼吸可以暂时屏息.但却无法不继续. 17、如果思念有重量，并且方向朝上，那么，思念就是世界上唯一违反地心引力的东西了。
-- 槲寄生 18、天冷，思念一个人，於是不冷! 19、我的胸口很轻易地被撕裂……眼泪迅速地如洪水般溃决我的防洪工程。
骄傲无情的我……再也抵挡不住满脸的泪水…… 她终于也改了我的 plan……并讨回了我积欠她的…… 两个月的泪水…… 21、时间就像火车一样,飞速驶离,但我却象在车厢内熟睡的乘客般毫无知觉,一旦醒来,已经错过很多的东西,甚至错过停靠的站. 23、没有云的天空还是天空，而没有天空的云，却不再是云 ------- 24、不管经过多少年 你都是我的太阳 我是月亮没有错 我之所以会发亮 完全是因为你 我将是颗阴暗的星球 --- 27、等待就象失眠的黑夜,无助而漫长~~~~~ <懈寄生> 28、生存的目的是赚钱 奋斗的目标是女人 29、人想飞，但不代表人想变成鸟。
----------孔雀森林 31、假如我的生活变了，我只会变的不习惯生活； 假如我的习惯变了，我的生活只会变的不习惯 32、做我女朋友吧`这句话不是我随便说出口的`说了就代表我要负一辈子的 34、我告诉阿泰，我刚才遇见轻舞飞扬了。
恭喜恭喜……如此际遇……岂能无酒
…… 开玩笑，我明天还得早起，喝酒会误事的。
也对……等你失恋时再喝…… 哇……你这样仿佛是在诅咒我…… 我干嘛还仿佛……我根本就是在诅咒你…… horse's要不是看在我打不过你的份上，你早就血溅五步了。
36、信杰是我的好朋友，他最喜欢说的一句话就是：人类从历史上学到的唯一教训，就是人类无法从历史上学到教训。
我想信杰显然没有从历史上学到教训，因为他父亲也是念历史的。
39、有次跟一个女孩子谈到唐高宗李治时，我说我温和的个性很像李治。
他突然说她像武则天，所以准备要谋夺大唐江山。
然后呢
我当然不肯认输，于是化身做唐玄宗李隆基，再度中兴唐室。
信杰，你的反应很不错。
谁知道她的反应更快，她说她可以变成杨贵妃，照样搞垮大唐江山。
嘿嘿……这个女孩很特别喔
你应该好好把握。
唉……可惜在我化身为郭子仪欲平定安史之乱前，她就走了。
40、我想到了
我认识一个工学院的学生，他一定会打牌。
信杰突然很兴奋。
你怎么知道他一定会打
陈盈彰疑惑地问道。
工学院学生接触的都是方程式和数字，礼仪廉耻的观念比较淡薄。
41、这你就不懂了。
假设要教小学生加法，叫大学生去教就是'杀鸡用牛刀'。
如果Ameko的中文程度像只鸡的话，那我们这些文学院的学生 就是牛刀了。
所以你这只菜刀刚好合用。
信杰拍拍我的肩膀，似笑非笑地说着。
果然是文学院的学生，连损人时也是那么地不露痕迹。
我这只菜刀够利吗
当然够利喽
而且你又姓蔡，注定就是生来当菜刀的。
（43）每当早上起床后，深夜睡不着，下午无所事事时，我总是会很理所当然地想到她，就像口渴时会想拿杯子倒水来喝。
如果爱情的本质像口渴的欲望，那么她只是我解决欲望的过程，还是我满足欲望的方法
换言之，她是杯子，还是水
（44）她在美国的日子，我仍然口渴。
每当用杯子倒水喝时，我都会想：她是杯子，还是水
曾经认为她只是杯子，于是想换杯子来喝水。
但后来发觉，即使她只是杯子，我还是会固执地当她是水。
因为如果换了杯子，我就不想喝水了。
我想，我将会因为这种变态似地坚持而枯萎很久。
--以上选自《4：55》 （45）跟你说喔
下个月我们学校有歌唱比赛，我有报名呢。
恩……那你要多加油，你很有希望。
呵呵……谢谢你的鼓励。
果然是个天真无邪的女孩，听不出来我的意思是：你很有希望看别人得奖。
--以上选自《洛神红茶》 46、因为我不知道为什么喜欢你，所以我就没有离开你的理由了。
47、因为喜欢可以有很多种，喜欢的程度也可以有高低。
你可以喜欢一个人，喜欢到像喜马拉雅山那样地高。
也可以喜欢到宇宙超级霹雳无敌 地高。
但爱只有一个，也没有高低。
48、请你记得,不论我在哪里,都只离你一个转身的距离,你只要一转身就可以看见我了呢。
49、对我而言，认识你之前，前面就是方向，我只要向前走就行，认识你之后呢
你在的地方，就是方向。
51、我想你，已经到泛滥的极限，即使在你身边，我依然想着你。
52、如果我这辈子努力一点,积点德,下辈子也许也会有像他这幺好的皮囊。
不过通常长得帅的男子过的都不怎幺快乐,以这点而言,我算是个很 快乐的人。
53、 你没有过去，因为你的过去根本不曾发生；你也没有未来，因为你的未来已经过去了。
你不可能变老，因为你从未年轻过；你也不可能 年轻，因为你已经老了。
他说得没错，在某种意义上，我的确就是这么活着你不会死亡，因为你没有生活过。
56、我轻轻地舞着，在静谧的天堂之中。
天使们投射过来异样的眼神。
诧异也好，欣赏也罢。
并不曾使我的舞步凌乱。
因为令我飞扬的，不是天使们的目光。
而是我的青蛙王子。
-------轻舞飞扬 57、当假设状况并不成立时，所得到的结论，便是狗屁。
就想去讨论太监比较容易生男生女的问题一样，都是没有意义的。
58、有趣
这种形容词怎么可能用在我身上
就像用诚实来形容李登辉一样，都会让人笑掉大牙。
59、室友阿泰的经验和我一样，如果以我和他所见的恐龙为X坐标轴，以受惊吓程度为Y坐标轴，可以经由回归分析而得出一条线性方程式， 然后再对X取偏微分，对Y取不定积分，就可得到网络无美女的定律。
60、阿泰在情场上百战百胜，但决不收容战俘，他说他已经达到情场上的最高境界，即万花丛中过，片叶不沾身。
据说这比徐志摩的挥一 挥衣袖，不带走一片云彩还要高级。
徐志摩还得挥一挥衣袖来甩掉拈上手的女孩子，阿泰则连衣袖都没有了。
61、我真的有一套彩虹系列的内裤。
红橙黄绿蓝靛紫，七色俱全。
因为我是典型的闷骚天蝎座，外表素，内在却丽得很。
63、这个跨年晚会是由一个地区性电台主办的，叫Kiss radio……频道是FM97.1……为什么我记得是FM97.1?……因为它广告时间比播歌多…… 难怪叫广播…… 64、真不好意思。
她说。
我很震惊，半晌反应不过来。
这有点像你欣赏了一辈子的月亮，有天月亮竟然开口跟你说话那样。
68、海蚌未经沙的刺痛 就不能温润出美丽的珍珠 于是我让思念 不断地刺痛我的心 只为了，给亲爱的你 所有美丽的珍珠 69、我想你，已经到泛滥的极限 即使在你身边，我依然想着你 搁浅的鲸豚想游回大海，我想你 那么亲爱的你 你想什么
70、不论我在哪里 都只离你一个转身的距离 我一直都在 在你身前 在你影里 在楼台上，静静等你 71、我无法在夜里入睡 因为思念一直来敲门 我起身为你祈祷 用最虔诚的文 亲爱的你 我若是天使 我只守护 你所有的幸福 72、你柔软似水 可我的心 却因你带来的波浪，深深震荡着 于是我想你的心，是坚定的 只为了你的柔软，跳动 跳动中抖落的字句，洒在白纸上 红的字，蓝的字，然后黑的字 于是白纸 像是一群乌鸦，在没有月亮的夜里飞行 73、我像是咖啡豆，随时有粉身的准备 亲爱的你，请将我磨碎 我满溢的泪，会蒸馏出滚烫的水 再将我的思念溶解，化为少许糖味 盛装一杯咖啡 陪你度过，每个不眠的夜 74 我愿是一颗，相思树上的红豆 请你在树下，轻轻摇曳 我会小心翼翼，鲜红地，落在你手里 亲爱的你 即使将我沈淀十年，收在抽屉 想念的心，也许会黯淡 但我永不褪去 红色的外衣 75 请告诉我，怎样才能不折翼的飞翔 直奔你的方向 我已失去平衡的能力，困在这里 所有的心智，挣扎着呼吸 眼泪仿佛蕴酿抗拒 缺口来时就会决堤 亲爱的你 我是多么思念着你 76 我对你的思念 不知道从何时开始 可是，不假 并以任何一种方式，源远流长 亲爱的你 无论多么艰难的现在，终是记忆和过去 我会一直等待 为你 77、我是选择一个我喜欢的女孩子，又不是选择喜欢我的女孩子。
喜欢一个女孩子时，要告诉她。
不喜欢一个女孩子时，也应该尽早让她知道。
你不敢积极追求你喜欢的女孩子，又不忍心拒绝喜欢你的女孩子。
面对你喜欢的女孩子，要勇于追求，不要犹豫。
对喜欢你的女孩子，不能只说抱歉，不能迁就。
喜欢了就去爱，爱上了就赶快。
谁最了解双鱼座的人
座是冬天和黄道带的最后星座。
冬天在它即将离时候，把相对意识留给了双鱼座的人一座的人有自己独特的缄默方式。
你对世界上发生的一切，乃至虚无缥缈的事物都有浓厚的兴趣。
这种琢磨不透的思想使你变成一轮神秘的光晕，吸引着许许多多的人。
人们觉得你安静、温柔、真挚和会体贴人，但又觉得你的思想是那么深远莫测。
你对愿望、激情和仇恨不象有些星座的人那样充满绝对意识。
心中很少有紧迫感的概念。
你不明白为什么明天也可以继续做的事，一定要抓紧时间今天做完。
你的身体很容易疲劳。
噪声、熙熙攘攘的人群、匆忙以及紧迫的生活节奏，都会使你精疲力竭。
如果在你的生辰天宫图中没有更富激励性的火星或天王星方位的影响，那么，你的漫不经心会变成惰性。
你的身上总保持着一种天真、忠厚的气质。
一般地说，如果你的生辰天宫图中没有土星过多的不利因素影响，且又遇到木星或金星处在理想方位的情况时，你会经常受到幸运的照应：意想不到的事情、突如其来的机遇、喜幸的性格将会有利于你。
你也有可能中彩或在人生道路上遇到一位非常富有的和慷慨的知已。
于是，这位双鱼座的人就会进入另一种新的意境中，过着充满幻想或神秘色彩的美好生活。
另一种趋向是你对生财之道表现得完全一无所知，或许有时会沾染上不诚实的毛病。
这主要取决于木星和海王星在你的生辰天宫图中所处的位置如何。
双鱼座的人温情，灵活而且神秘。
你的诗一般的思想意境，内在的敏感，神秘色彩和某些女性的性格特征，常唤起人们的遐想。
双鱼座的人自己也喜欢幻想，并力图用幻想来逃避生活中的困难和烦恼。
这是一种心理型的敏感而脆弱的性格。
在人生旅途中，你有时会因为怯懦、漫不经心、自由放任和模糊不清的思想而无所适从，也会因为自己的缄默和缺乏奔放的热情而悲观失望。
粗暴的言行会使你的精神受到强烈的刺激，你希望自己的周围充满和谐友爱的气氛。
你的一生需要有一个强有力的人的支持和帮助。
和蔼可亲的秉性会得到所有人的好感，但过分的真诚和善良有时会使你陷入奴隶的地位。
实际上，你经常处在需要献身或作出牺牲的情况下。
很容易受别人的蛊惑和影响。
双鱼座的人有可能终生都充满着幻想，你最好选择需要幻想或想象的职业，音乐、艺术创作、电影、电视、戏剧、尤其是舞蹈。
海洋环境或与水有关的职业对你也是十分有利的。
双鱼座的人的经济条件常常处于不稳定状态，有时生活很宽裕有时候经济拮据，这处不稳定常常给你带来烦恼。
每当这个时候，你总想用回避和逃脱来****。
双鱼座的人的财产观念相当淡漠。
你很能适应环境，并认为利用别人的财产和把自己的财产拱手送给有求于自己的人一样，是理所当然的事。
何况海王星又在这一座人的天宫图中有决定性的影响。
双鱼座的男性 神秘，有些不可思议，人们无法知道你在想什么或希望什么。
象在生辰天宫图中受海王星影响较强的人一样，这一星座的人有点乌托邦的思想倾向。
生活上也经常得过且过。
在困难或矛盾面前你不喜欢让步，总渴望有奇迹般的解决办法，而当需要你做出决择时，你又常常束手无策。
在爱情方面，如果对方不主动向你倾述衷情的话，你从不考虑去付之行动。
你需要一个能指导你言行的精明强干的生活伴侣。
由于在恋爱问题上缺乏主动性，任人选择和追求，容易促成并不随你心愿的结合。
你不能忍受孤独，本能地受到团体的吸引和影响。
周围的一切都会在你的思想中打上烙印，有时是很深的。
你的思想有时会飞到虚无缥缈的世界中，有时也会陶醉在音乐、绘画、诗歌和幻想的美好意境中。
你很有可能成为男性中品德高尚的楷模，也可能成为不专一的、迷恋桃色的或不可思议的人。
这将取决于你所接触的环境及所受的教育和影响。
双鱼座的男性一般都缺乏实际感，比较爱挥霍。
对处于困境中的朋友有强烈的同情心，会毫不犹豫地慷慨解囊，真诚相助。
生辰星位在处女座的女性是个严谨而能干的好主妇，她能扶佐你的事业，照管好你的财产，主动地承担家庭的责任。
你与温情的巨蟹座女性或乐于欢娱的天蝎座的女性也会相处融洽。
双鱼座的女性 性情温柔，易于相处，你的身上有一种令人难以抵御的奇异的魅力。
这是一个浪漫而富于幻想的人，对生活充满热望，但缺乏应变的能力，因此，你十分需要有人保护。
你喜欢别人把一切都替你安排就序。
这一星座的女性多半象天真可爱的孩子，希望自己是丈夫的掌上明珠。
在激动人心的大事面前，或令人沮丧的情况下，你的情绪变化并不很激烈，相反，会趋于平稳和冷静。
你的性格比较脆弱，有些反复无常。
别人很容易用感情融化你，使其听凭别人的支配。
你需要学会说不字，这是你最好的自卫方法，然而，这对你又是何其难也
你的一生是充满想象和富有强烈精神追求色彩的一生。
内心中经常映现出五彩缤纷的幻想。
你钟情的人也许与你想象中的偶像截然不同，但你还是会热情、真诚地投入你的怀抱。
你忠于爱情、并愿意为爱情而献身。
你的爱情生活充满神秘色彩，或者全然听天由命，或者追求柏拉图式的意境。
双鱼座女性的兴趣面比较集中。
物质或钱对你吸引力不大，甚至对其缺乏必要的概念。
有管理家政和经济方面，你需要有人协助。
生辰星位在处女座的男性真诚而审慎，能够理解你、支持你、尊重你。
巨蟹座的男性在性格上与你有许多共同之处，你们彼此心照不宣、自然、和谐。
天蝎座的男性对你会产生好感，并会用富有激情的爱打动你的心，而你也喜欢他的男性气质和力量。
双鱼座的儿童 双鱼座孩子的教育问题是不容忽视的。
因为这一座的孩子适应能力相当强，你的成长和发展几乎完全取决于你周围人的影响。
你顺从，爱幻想，渴望从别人那里得到有益的建议和决定，而后一丝不苟地遵循之。
但这并不影响你生活在自己的志趣境界里。
你聪慧、灵活，观察和模仿能力极强，常常会提出令人意想不到的问题。
不要以为你不言不语的时候，就是可以放心不管的时候，恰恰相反，要以理解和宽容的心，密切注意你，但要适度，因为你非常容易效仿烈士的举动。
你的思想中经常有些模糊不清的概念，最好教你一些逻辑思维的方法，和培养你专心致志的精神和能力，这样可避免你以后误入空想和对事业无所追求的趋向。
富于想象和逃避现实的愿望，在这一座的孩子身上表现得尤为突出。
要提防你结交坏朋友而吸毒或出走。
如果能博得你的好感和信赖，你会出色地做好人们对你期望的一切，要充分发挥你的善良的本性。
你的最好出路是音乐、舞蹈、舞台艺术创作、绘画等所有需要想象力、预知力和艺术鉴赏力的职业。
慈善事业、兽医、海军、旅馆业或边缘科学的研究工作对其也很适合。
双鱼座不同10°内出生的人的基本性格： 出生日期：2月20日～2月29日 性格特征：这是一个神经极度敏感的人，有异常敏锐的思维或带神秘色彩的嗅觉。
这会使你的精神趋于疑虑或不断地幻想。
需要有太阳、出生时的星座带给你更大的毅力和能量，才能使这一10°的人焕发出信心和现实感，并消除你们在生活和责任面前容易逃避的倾向。
这一10°的人很容易接受别人的影响，经常在各种可能性之间徘徊不定。
动力来源：情爱 出生日期：3月1日～3月10日 性格特征：内心美好的愿望使得你为人处世真诚、善良，很少为自己着想。
你是沟通挚爱和友谊的真正使者。
但是你的性格也存在着脆弱的一面：过分的自我牺牲精神或任凭别人得寸进尺。
你的精神状态很大程度上取决于你所受到的鼓舞。
你的情绪缺乏连贯性，容易趋向飘乎不定。
动力来源：献身精神 出生日期：3月11日～3月20日 性格特征：这一10°对那些不能克制自己内向性格的人来说，是不太有利的，因为你们有可能被带到一个不利的环境中去寻求绝对意识和真理。
从而会导致你们内心世界的不稳定：既想生活在实实在在的世界里，又向往虚无缥缈的幻境。
这两种无法调和的思想无时无刻不在纠缠着你。
容易激动，对声色之乐的吸引甚为敏感，尤其当海王星、火星与木星、金星或月亮呈不好的方位时更趋明显，这可能给爱情生活带来痛苦或烦恼。
动力来源：变化 出生在双鱼座的著名人士有：爱因斯坦、施特劳斯、米开朗琪罗(意大利文艺复兴盛期的画家、雕刻家)、哥白尼(波兰天文学家)、雨果(法国诗人、小说家)、肖邦(波兰作曲家、钢琴家)、拉威尔(法国作曲家)周恩来。
总而言之，双鱼座的你： 想象力丰富的双鱼座人说：我相信。
表达爱情的方式：被动的。
是一个：感情纯真的人。
渴望：爱的欢乐。
受骗：不会说不字。
喜欢：幻想。
害怕：被遗忘。
寻求：捷径。
有利条件：机遇。
不利条件：对天发誓。
弱点：听任自然。
假期生活：海边。
开支：心中无数。
吉祥物：马头鱼尾怪兽。
喜欢的花：兰花。
吉祥金属：铂或合金。
吉祥宝石：海蓝宝石。
吉祥日：星期四。
喜欢的颜色：青绿和水色。
吉祥数字：7、16、25、34。
喜欢的场所：海上能看到的一切：船只、渔场等；井或炼油厂；舞厅或芭蕾舞演出。
吉祥植物：荷花和所有水生植物，海藻，山茶花和木兰花，一切能引起幻觉的植物和蘑菇。
居住条件：室内的陈设要有助于舒展心情并引起幻想。
有许多神秘的和稀奇古怪的小玩意儿。
意境幽雅而迷奇，有大的鱼缸，内有水生植物。
女朋友说你是语文老师吧，那么优美的句子，我怎么回
福楼拜的文字被看作法语的典范。
福楼拜最后的法语作品是未完成的小说《布瓦尔和配居谢》，为了写这本小说，福楼拜浏览了1500多本科学著作。
小说里充满了各类科学术语，以渊博的知识和辛辣的讽刺构成了它的独特风格。
惋惜他在写第1卷时就因脑溢血去世，未能完成这部著作。
福楼拜在写作时字斟句酌、反复斟酌，3言两语就可以准确地捉住特点，把环境与人物有机地结合起来。
从这个意义上讲，福楼拜的作品是法语的典范，对后世产生了深远的影响。
居斯塔夫·福楼拜（Gustave Flaubert，1821年12月17日-1880年5月8日），是十九世纪法国继司汤达、巴尔扎克之后又一位伟大的的现实主义小说家，在现实主义向现代主义转型中，福楼拜起了承前启后的作用，居伊·德·莫泊桑就曾拜他为师。
著名作品有《包法利夫人》、《情感教育》、《三故事》和《布瓦尔和佩库歇》等。
他十分注重艺术和语言的完美。
并且，他对19世纪末至20世纪文学，尤其是现代主义文学的发展有着极其深远的影响，被誉为“自然主义文学的鼻祖”和“西方现代小说的奠基者”等。
道家思想对中国古代哪些文人有影响
具体的诗歌创作之类的，最好详细些
道家提倡自然无为，提倡与自然和谐相处。
道家先秦各学派中，虽然没有儒家和墨家有那么多的门徒，地位也不如儒家崇高，但随着历史的发展，道家思想以其独有的宇宙、社会和人生领悟，在哲学思想上呈现出永恒的价值与生命力。
佛教传入我国后，也受到了道家的影响，禅宗在诸多方面受到了庄子的启发。
西汉初年，汉文帝、汉景帝以道家思想治国，使人民从秦朝苛政中得以休养生息。
历史称之为文景之治。
其后，儒家学者董仲舒向汉武帝提倡“罢黜百家，独尊儒术”的政策，并被后世帝王采纳。
道家从此成为非主流思想，宋朝以后程朱理学兴起，独立的道家思想基本上不复存在。
道家虽然并未被官方采纳，但继续在中国古代思想的发展中扮演重要角色。
魏晋玄学，宋明理学都揉合了道家思想发展而成。
佛教传入中国后，也受到了道家的影响，禅宗在诸多方面受到了庄子的启发。
道家思想起始于春秋末期的老子，但先秦时期并没有道家这一名称。
用“道家”一词来概括由老子开创的这个学派是由汉初开始的。
这时，道家也被称为“道德家”。
司马迁父亲司马谈曾写过名为《论六家要旨》一文，把先秦学派概括为道德、儒、墨、名、法、阴阳六家，并阐述了六家要旨和得失。
他说：“道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。
其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易采，事少而功多。
”汉初道家思想普遍流行，加之司马谈也是道家思想信徒，所以他给予了道家最高评价。
他指出道家兼有其他五家之长，同时避免其短处。
用来治国修身，有事半功倍效果。
汉代淮南王因谋反而自杀，谋反者使用的理论武器是黄老之学，黄老之学的“无为而治”受到了严重挑战，使道家思想逐渐走向没落。
之后道家思想渗透在中国文化各个方面，魏晋玄学是最明显的复兴思潮。
先秦各家内部，一般都可以区分出众多派别，道家也不例外。
东汉班固所作《汉书‧艺文志》共列有道家著作37种、933篇，大多作于先秦时期。
道家思想的主要流派有：老子、庄子、黄老学派，此外杨朱思潮可能受了老子和庄子影响，同时又融会于两者中。
道家思想与法家思想刚刚相反，道家主张“顺其自然”，认为法律是对人类的束缚，要全部舍弃；法家则主张要用法律去惩治人，认为人类本性顽劣，要用权威去治天下。
道家虽然学派上有所区别，但就其主旨来说是相通的：以“道”为本，自然无为。
道家思想的核心是“道”，老子曾在其著作中说：“有物混成，先天地生。
寂兮
寥兮
独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
吾未知其名，强名之曰道。
”。
老子提出“道”是宇宙本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。
这一观点被后来所有道家所有流派支持，成为道家最基础核心。
在各派之间对“道”的理解有一定差异，通过“道”的概念对世界万物本源进行了第一次探讨，开辟了中国讨论形而上学传统。
“道”与万物的关系，就静态而言，“道”是一切人、物共同存在的最终保证，是最高的价值，是终极性的价值根源。
就动态而言，道是秩序的凝构及其动力，是“造化”或“造化力”，是使万物得以相生、相续、转化、发展的实现性原理。
道家认为，天地万物虽然形态各异，但其本源上相同，所谓“天地与我并生，万物与我为一”。
因此，人们应充分认识并尊重自然界规律，让宇宙万物“自足其性”。
个人与社会也是共生互存关系，修道不仅要“度己”，而且要“度人”，以各种适宜的方式，图世界共同的利益。
“无为”被道家认为是“道”的重要特征之一。
其不是指不作为，而是指不经过深思熟虑，无目的地行为。
“无为而治者，其舜也与
夫何为哉
恭己正南面而已。
”道家认识到任何有目的的行为都可能使行为本身产生偏差。
“六亲不和有孝慈。
”表述类似观点的语句在道家的作品中随处可见。
根据处理问题不同，“无为”的态度既可用于政治，也可以用于修身。
道家各派在坚持“无为”本质的前提中，通常给予了“无为”更丰富的内涵。
老子强调统治者必须重身，不迷名、货。
其后各个学派都提出轻物重身的观点。
而庄子，列子将“内圣”的观点发挥到一个新的高度。
庄子具有非常显著的悲观主义，其思想主要关注在生命上，以修身为主旨，“内圣”的观念被庄子发挥到了极点。
庄子的人身哲学被后世用来倡导艺术精神的培养，打破小我与天地自然合一的超越精神，以审美的意态体悟世界，对中国的诗歌、绘画等许多艺术领域有着重要的影响。
《庄子》在文学上也取得了相当成就，代表作《逍遥游》是先秦散文的颠峰作品之一。
在《庄子》中记述了许多庄子好友惠施所提出的问题。
先秦时期，以惠施、公孙龙为代表的名家引发了中国古代语言危机的高峰。
田氏代齐后，为了摆脱篡逆的指责，也为了笼络人才、巩固政权，便创立了稷下学宫，并四处延揽人才，不久就出现了诸子驰说、百家争鸣的盛况。
而在稷下学宫诸子百家中，人数最多、势力最强、著作最丰、影响最大的当属稷下黄老道家，可以说是“黄老独盛，压倒百家”。
其代表人物是彭蒙、慎到、田骈、捷子、环渊、宋钘、尹文等，其代表作除了已经佚失的《田子》、《蜎子》、《宋子》之外，还有留存至今的《慎子》、《尹文子》、以及与黄老道家关系密切的鸿篇巨制——《管子》。
到了战国晚期，齐愍王穷兵黩武，好大喜功，稷下学宫衰落，稷下黄老学派的传人也逐渐散去。
不久，时任秦相的吕不韦大力召集门客，他们便纷纷投奔吕不韦，成为吕不韦的谋士和助手，并在编撰《吕氏春秋》过程中发挥了非常重要的作用。
吕不韦也在法家思想占统治地位的秦国推行黄老政治，使得秦国的经济和文化出现了短暂的繁荣景象。
另外值得一提的是，这一时期诞生在楚地的《鹖冠子》，也是黄老道家的重要作品。
它和《吕氏春秋》一起，集中展示了战国末期黄老思想的风貌。
司马谈曾这么总结黄老学派：“以虚无为本，以因循为用。
”由于黄老学派将“道”作为一种工具，那么这种和“无为”具有相抵触的概念的“道”必然和老子、庄子之“道”存在其不同之处。
道家在中国史上时间不长，且很快被道教所代替，但道家思想在各个方面融入了社会中。
道家思想在西方也传播很广，不论是叔本华的唯意志主义哲学和悲观主义生活态度还是海德格尔的本体论与存在主义都受到了不同程度的影响，而关于自然无为的生活态度也被很多西方人所接受。
道家在在中国古代政治史上有过极短暂的辉煌。
庄子以“虚无”论“道”，将“无”解释为纯然无有，突出地发展了老子的虚无思想。
他说：“泰初有无，无有无名。
”认为作为宇宙本原的“无”即是“无有”。
又说：“万物出乎无有。
有不能以有为有，必出乎无有，而无有一无有。
”(《知北游》)“无有”就是纯然一无所有。
《齐物论》说：“俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。
”“因其所有而有之，则万物莫不有；因其所无而无之，则万物莫不无。
”认为有与无、存在与非存在之间的界限无法分清，一切都是相对的。
庄子还提出“无无”概念否定了一切，认为只有连 “无”也没有，才能达到绝对虚无的境界。
魏晋玄学是道家思想发展的最高阶段，也是“有无” 问题讨论的最高阶段。
“玄”这一概念最早出现于《老子》第一章：“玄之又玄，众妙之门。
”汉杨雄《太玄·玄摘》说：“玄者，幽摘万类，不见形者也。
”魏王弼《老子指略》说：“玄，谓之深者也。
”玄学即是研究幽深玄远问题的学说。
主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、裴危页、郭象等。
魏晋玄学以辩证“有无”为中心。
战国后期至西汉，黄老道家试图从理论上超越“道生一”和“有生于无”，因此他们讨论的重点不在“有与无”，而在“无为与有为”。
魏晋玄学重新把“有无”问题提出来，并作为本体论范畴研究，出现了何晏、王弼“贵无说”与裴頠“崇有论”的对立，随之又出现了郭象的 “独化论”。
何晏、王弼的基本论点是“以无为本”，“以无为体”，把“无”当做世界的根本，当做世界统一性的基础，当作“有”的存在根据。
他们认为在形形色色的多样性的现象背后，必有一个同一的本体，否则多样性的现象就会杂乱无章，无以统一，并认为这个本体即是无。
在他们看来，“有”不能作为自身存在的根据，必须依赖本体“无”。
王弼说：“天下之物，皆以有为生。
有之所始，以无为本。
”又说：“富有万物，犹各得其德，虽贵，以无用，不能舍无以为体也。
” (《老子注》)这是说，万有是无的外部表现和作用，天下万物的存在以无为本。
但是，无也离不开有，因为无不可以无“明”，必明于有。
所以，要“崇本”，也要“末”。
贵无派关于“有无”的观点在一定程度上揭示了现象与本质的关系，诠释了老子、道家所谓的“无形无象”即现象的本质。
魏晋玄学从本体论的高度讨论“有无”问题与理论名教与自然的关系是紧密结合在一起的。
魏晋玄学是以思辨形式表达的魏晋时期门阀士族集团的世界观，以崇尚老庄、和合儒道为特征。
先秦的老庄学崇尚自然，反对名教(儒家礼教)。
而魏晋玄学，除阮籍、嵇康外，总的来说是以调和儒道，调和自然与名教为根本目的。
玄学家们奉《老子》《庄子》《周易》为经，称之为“三玄”，并以《老子》《庄子》为“玄宗”，以《老子》《庄子》注《周易》。
如王弼的《周易注》《周易略例》用援道释儒的方法注《周易》，把儒道两者调和起来，就是以老庄解《周易》的代表作。
从儒道兼综、无本有末的基本原则出发，王弼认为自然是本，名教是末，名教本于自然，是自然的必然表现，两者是本末体用的关系，统一而不可或缺，并明确提出“崇本举末”的主张。
阮籍、嵇康在政治上与司马氏集力处于政敌地位。
为了揭露其虚伪的名教外衣，他们强调名教不合自然，主张“越名教而任自然”(《释私论》)。
他们的“自然无为”以元气一元论为基础，脱离了玄学本体论“有与无”的轨道。
他们公开蔑弃儒家的“礼法名教”，痛斥“六经为芜秽”，“仁义为臭腐”(《难自然好学论》)，更加违背了玄学思潮的主旨。
因而，他们的哲学批判在思想实质上表现出玄学异端倾向。
但是，他们的“任自然”的片面观点被引向极端。
西晋开国后的门阀士族贵族子弟坐享特权，清谈放荡，“任达”、纵欲之风恶性膨胀，乃至危及门阀士族集团统治本身的稳定。
于是有了裴頠、郭象的纠偏之论。
裴頠特著《崇有》《贵无》二论，提出“以无为辞，而旨在全有”，强调自然不离名教，贵无和崇有、自然和名教在理论上应当更好地统一起来。
在裴頠崇有论的基础上，郭象以他的《庄子注》完成了这一任务，论证了名教和自然在理论上的一致性。
他综合贵无与崇有的主张，认为名教即是自然，一切“尊卑上下之序”本来就合乎“天理自然”，从而统一了名教和自然的矛盾，把玄学理论推向了顶峰，为西晋门阀士族垄断政权暂趋稳定所形成的统治秩序，提供了理论支柱。
魏晋玄学关于有与无、自然与名教的演变过程，曲折地反映了门阀士族集团由夺取统治权力到巩固统治权力的现实政治要求在理论上的发展。
由贵无论的“名教本于自然”，到崇有论的“自然不离名教”，再到郭象的独化论综合二者，论证了“名教即是自然”。
东晋僧肇的佛教玄学最后完成了魏晋玄学思维发展的三段式过程，即从贵无到崇有再到合有无为一的认识过程。
从永嘉丧乱开始到东晋时代，社会处于动荡与分裂之中，给佛教的发展提供了良好的士壤。
在玄学盛行的形势下，佛教徒们为使佛教得到更大的发展，便纷纷以玄学来解释印度佛教，于是产生了佛教玄学。
其中，以僧肇的思想影响为最大。
僧肇著有《不真空论》与《物不迁论》等文，对当时的佛学，尤其是对魏晋玄学作了总结。
他认为玄学的贵无思想与崇有思想都是各执一偏的理论，真谛应当是合有无为一。
他说：“虽有而不有”，“虽无而非无”，“有无异称，其致一也”。
认为万物既是有，又是无，是有与无的统一。
僧肇所谓的有与无，以佛教的“真谛”“俗谛”而言，即“真谛”为无，“俗谛”为有。
唐末五代以来，以内丹说理解《参同契》的流派逐步压倒外丹派，成为仙学的主流。
著名内丹学家钟离权、吕洞宾、崔希范、陈朴、陈抟、施肩吾、刘玄英、张伯端等以内丹仙学度人，奉《周易参同契》为丹经之祖，《参同契》作为仙家修炼秘典的价值被社会所公认。
当时内丹仙学已发展到炉火纯青的境界，开始形成一些各具特色的门派。
这些内丹门派皆远溯黄帝、彭祖、王乔、赤松，依托老子。
一派自称传自关尹子，故称文始派。
另一派自称传自东华紫府少阳帝君王玄甫（汉代人），故称少阳派。
文始派以虚无为本，以养性为宗，法本《老子》、《庄子》、《文始真经》，属最上一乘虚无大道，虚极静笃，大彻大悟，盗天地虚无之真机，顿超直入，齐是非，同人我，进入无天无地的混沌境界，修性而兼修命。
少阳派主张性命双修炼养阴阳，以有为法而至于无为法，分炼精化气、炼气化神、炼神还虚诸步骤，次第分明，门派繁衍甚广。
自唐末五代以来，少阳派有钟离权、吕洞宾、陈抟、麻衣道者、火龙真人、刘操、张伯端等大开法门，历经宋、金、元、明、清几个朝代，逐渐形成南宗、北宗、中派、东派、西派、青城派、伍柳派等门派。
因而内丹仙学中有以文始派最高，以少阳派最大的说法。
另有元、明间张三丰真人，综合了文始派和少阳派之所长，创三丰派，既不执于有为，又不执于无为，于阴阳栽接中创一清净法门，兼具南宗和北宗的特点。
汉魏之际社会动荡不安，各种思想开始活跃起来，道家也随之以魏晋玄学的形式重新登上历史的舞台。
作为道家的另一支，道教也得到了较快的发展，然而从理论贡献来看，它远不及玄学。
魏晋玄学以复活老庄思想来取代汉朝的谶纬神学。
其主要代表人物有：何晏、王弼、嵇康、阮籍、向秀、郭象等。
玄学家们把《老子》、《庄子》和《周易》并称为“三玄”，以他们理解的老庄思想来注释儒家的经典，形成了儒道兼综的思想格局；同时，他们用恬淡自然的人生态度去拯救被儒家名教压抑的人性，力图摆脱儒家所崇尚的繁文缛节的束缚，追求一种超脱放达的人生。
可以说，道家思想从它的产生到魏晋时期，经历了无数次政治风云的变幻和许许多多的考验，表现出一种遇险不惊、临危不乱、从容处世的生活态度。
到了唐宋时期，统治者给了道家更高的地位和荣誉。
因老子姓李，与唐代皇室同姓，统治者为了抬高自己的出身，便自称是老子的后裔。
先是唐高祖规定了三教的次序，把道家排在儒、佛之前。
紧接着是唐高宗尊老子为“太上玄元皇帝”，并下令贡举人士必须兼通《道德经》。
唐玄宗更是不遗余力，他直接把道士当作皇族宗室的本家，又是在全国兴建玄元皇帝庙，又是接二连三地尊封道家名士，建道院，设玄馆，置生徒，习老庄，并亲自注释《道德经》，诏令百姓必须家藏一本，以推广道家思想，不断提高道家学说的地位。
唐武宗刚刚即位，就把二月十五日老子的诞辰定为降圣节。
更有甚者，唐代不少帝王都热衷于服食道士所炼的金丹，以求长生不老，到头来反倒因服食金丹中毒而过早地结束了性命，唐太宗、唐武宗和唐宣宗等皇帝都是如此。
宋代统治者也仿效前朝做法，想方设法与道家联宗，宋徽宗甚至还令僧尼改穿道服。
由此，古代文人既读圣贤书，又闻天下事，可一谈到国家安危又多是忧之哀之，像杜甫的“国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心。
”“新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾”；范仲淹的“先天下之忧而忧”；杜牧的“使后人复哀后人也”，无不流露出深深的哀愁。
很少人有王昌龄“黄金百战穿金甲，不破楼兰终不还”的气概。
谈到自己的命运，像“同时天崖沦落人，相逢何必曾相识。
”“念天地之悠悠，独怆然而涕下”这类失意之感又占多数，偶尔有些“悦亲戚以情话，乐琴书以消忧”的闲适之情也是在人生失意后无奈的感叹。
只有最潇洒的浪漫派诗人李白在酒醉后会有“天生我才必有用，千金散尽还复来”的豪情。
古代文人十年寒窗，苦读诗书，为的就是能金榜题名，一施自己的远大抱负，为国家兴利除弊。
可是由于君王昏庸，奸臣当道，许多人怀才不遇，甚至受诬陷排挤，自生性命也危在旦夕，“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千”的状况比比皆是，更谈不上什么大展鸿图了。
于是文人们隐居山林，玩弄花草虫鱼消磨自己的壮志，只留下“开轩面场圃，把酒话桑麻”的田园趣句，不甘寂寞之人偶尔会发些“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”的牢骚；积极向上者也只能以“鞠躬尽瘁，死而后已”对君王动之以情，晓之以义，倘若幸运得到君王赏识，则尽显一股忧国忧民，“进亦忧，退亦忧”忠君之情。
中国人受儒家思想的影响，形成了那温顺善良的性格，他们不敢像英国人那样处死“查理一世”，也不敢像俄国人那样逼走“尼古拉二世”，只能终日过着伴君如伴虎的生活，最后郁郁而终。
所有诗圣不会“不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪”，诗仙也唱不出“数风流人物，还看今朝”之豪迈诗句。
中国古代思想并非只有儒家，先秦有诸子百家，汉代有佛教传入，汉唐间多受外来文化的影响及北方游牧文化的冲击，尽管儒家是各派学术中最有传统和连续性的，但其他各派也以其他方式存在着，汉武尊儒，其他各家并未湮灭，思想的交锋和融合是创新的前提。
因此，对中国文化精神的考察不应局限于儒家经典。
庄子心与道冥、物我一体，乃是一种至高无尚的人生境界，也是许多的文学艺术家所追求的艺术境界。
心的空明，虚以待物，正是人们所常说的澡雪精神以进入文学艺术创作的一刹那间的精神境界。
老、庄的深刻影响就在他们的精神境界、人生旨趣上。
那是一种看似无形而其实又无处不在的影响。
所以另一方面，道家的思想在古文中也时有体现，从王羲之的《兰亭集序》到柳宗元的《愚溪诗序》再到苏轼的《赤壁赋》中都可见一斑。
王何之学起，道家势力复兴，加以竹林七贤继出倡导，遂涤尽腐儒气味，而开了清谈之风。
在这种空气中，道家心理深入人的心灵，周秦思想之紧张怒放，一变而为恬淡自适，如草木由盛夏之煊赫繁荣而入于初秋之豪迈深远了。
其结果，造就了清德玄谈和魏晋文人风骨乃养成晋末成熟的大诗人陶潜。
陶潜的淡然自适，不同于庄生之狂放，也没有屈原的悲愤了。
他《归去来辞》与屈原之《卜居》、《渔父》相比，同是孤芳自赏，但没有激越哀愤之音了。
他与庄子，同是主张归返自然，但对于针砭世俗，没有庄子之尖利。
陶不肯为五斗米折腰，只见世人为五斗米折腰者之愚鲁可怜。
庄生却骂干禄之人为豢养之牛待宰之彘。
所以庄生的愤怒的狂笑，到了陶潜，只成温和的微笑。
而这种渊明遗风在许多文章中都有所体现，从激狂的《陋室铭》到恬淡的《山居秋暝》。
有时是“外儒内法”，有时是“外用儒术，内用黄老”，每当君权受到主客观条件的部分限制时，黄老道家就会复活，并带来经济文化上的繁荣，像唐玄宗、宋徽宗、朱元璋、康熙这样的明君，都曾注解过《道德经》，“文景之治”、“贞观之治”、“开元盛世”、“康熙盛世”，以及两宋时期经济文化的高度繁荣、明末清初的启蒙思潮、今天改革开放的成就，都与黄老思想有密切关系，因此民间有“治世道，乱世佛，由治到乱是儒家”的说法。
《史记·孟子荀卿列传》说：田骈、慎到、环渊、接子等人，“皆学黄老道德之说，因发明序其指意。
” 又载：“河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教乐瑕公，乐瑕公教乐臣公，乐臣公教盖公，盖公教于齐高密胶西，为曹相国师。
”在人物绘画上，改变了以描写人物道德的主题，而是以个人风采个性代之，顾恺之主张的“传神写照”的画风兴起。
在山水绘画上，以“自然”作为最重要的审美品格，在用色上，水墨之风压倒了以青绿山水成为主流。
古代山水画家几乎都未脱离道家思想的影响，山水绘画兴起的本身也受到道家思想的影响。
在绘画技艺上，注重用墨的虚实相间，精神自由。
将“以技进乎道”作为画家毕生最高境界。
老子的“淡兮无其味”、“大音希声”形成了中国古琴的重要审美品格。
老子的“淡”与儒家的“和”相结合，形成了“淡和”的观点。
清朝汪绂在《立雪斋琴谱》中以儒释道，将“淡”定义为“节有度，守有序，无促韵，无繁声，无足以悦耳。
”这在一定程度上起了消极的影响。
“大音希声”以有声之乐为参照，肯定了无声之乐的永恒之美，强调了弦外之音的重要性，成为了历代琴人所追求的至境。
明朝李贽以庄子的“法天贵真”出发，对典型儒家美学思想的“琴者，禁也”命题进行了尖锐的批判，提出“琴者，心也，琴者，吟也所以吟其心也”。
“琴者，心也”的本质是将音乐定义为一种自由表达思想感情的艺术，根本价值是对情感的表达，而不是封建统治的工具。
这种以自然为美、追求古琴自由表达人之各种感情的观点对古琴音乐的发展具有十分重要的意义。
中国戏剧美学也受到了庄子的人生哲学影响，以“尚真”作为中国戏剧灵魂。
中国戏剧本质上表现一种人格境界、真我境界，常带有一种平民气息。
在创作手法上，以庄子的寓言手法为基础，取材于生活又提炼于生活。
在创作性和演出上以不自觉性作为最高境界。
汤显祖以庄子的“一汝神，端而虚”作为对演员的演出要求。
