请评论一下《花季雨季》和《泰戈尔诗选》两书
《泰戈尔的诗》包括《飞鸟集》、《新月集》、《园丁集》、《吉檀迦利》、《采果集》、《流萤集》等作品，代表了泰戈尔不同时期、不同风格用英文所写的作品。
《飞鸟集》是泰戈尔的代表作之一，也是世界上最杰出的诗集之一，它包括300馀首清丽的小诗。
在作者笔下，白昼和黑夜、溪流和海洋、自由和背叛合二为一，短小的语句道出了深刻的人生哲理，引领世人探寻真理和智慧的源泉。
初读这些小诗，如同在雨後的初夏清晨，推开窗户，看到一个淡泊清透的世界，一切都是那麼清新、美好，可是其中的韵味却很悠长、耐人寻味。
给泰戈尔带来世界声誉的当属1910年自译的哲理诗集《吉檀迦利》，这本书的出版将其独特的风格展示给世界，并征服了世人。
1913年，他因该诗集荣获诺贝尔文学奖，从此跻身於世界文坛，其作品被译成多国文字，广为流传。
继《吉檀迦利》之後的《园丁集》则是一部「生命之歌」，更多地融进了诗人青春时代的体验，细腻地描叙了爱情的幸福、烦恼与忧伤，可以视为一部青春恋歌。
诗人在回首往事时吟唱出这些恋歌，在回味青春心灵的悸动时，又与自己的青春保有一定距离，并进行了理性的审视与思考，使这部诗集不时闪烁出哲理的光彩。
《新月集》是诗人历经人世沧桑之後，从睿智而洁净的心灵唱出的儿歌。
诗人熔铸儿时的经验，藉助儿童的目光，营造一个晶莹的童话世界。
深达的哲理，时时从童稚的话语和天真的画面中流露出来，智者的心灵与纯真的童心在《新月集》里达到最好的融合。
拉宾德拉纳特 · 泰戈尔，印度著名诗人、文学家、社会活动家、哲学家和印度民族主义者。
1861年5月7日，拉宾德拉纳特·泰戈尔出生于印度加尔各答一个富有的贵族家庭。
1913年，他以《吉檀迦利》成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。
他的诗中含有深刻的宗教和哲学的见解，泰戈尔的诗在印度享有史诗的地位，代表作《吉檀迦利》、《飞鸟集》、《眼中沙》、《四个人》、《家庭与世界》、《园丁集》、《新月集》、《最后的诗篇》、《戈拉》、《文明的危机》等。
有关《泰戈尔诗选》的几个问题
1泰戈尔出生在一个什么样的家庭
接受过怎样的教育
生于加尔各答市一个具有深厚文化教养的家庭，父亲是著名的宗教改革家和社会活动家，六个哥哥也均献身于社会改革和文艺复兴运动。
泰戈尔自幼厌恶正规学校的教育，靠家庭教育和刻苦自学度过少年时代，1878年去英国学法律，后转入伦敦大学攻读英国文学，研究西方音乐。
2《被俘的英雄》是怎样一部史诗，叙述了什么样的史实
《被俘的英雄》是一部锡克教徒英勇斗争的史诗，它写于1900年10月，当时的印度由英国政府直接统治(1858～1947) 1858年后，在印度的最高机关是印度政府。
印度政府由印度总督及其执行委员会组成。
全印度分13省，其中五大省为孟加拉、孟买、马德拉斯、旁遮普、联合省。
（）而旁遮普省就是“五河环绕着的英雄之国”。
“响应古鲁的号召站起来了—— 不屈不挠，勇敢、坚强。
‘古鲁琪万岁’的欢呼 在旁遮普四方回荡；新觉醒的锡克 不转瞬地凝望着 清晨里新升起的太阳。
”泰戈尔在诗的开头就描写了锡克教徒斗争的地点，并把“新觉醒的锡克”与“清晨里新升起的太阳”联系在一起，表达了锡克教徒对胜利的渴望和诗人对锡克教徒斗争胜利的期待。
3《吉檀迦利》是有什么问写成的
代表泰戈尔的什么文学成就
吉檀迦利是什么意思
1901年，泰戈尔为改造社会创办了一所学校，从事儿童教育实验。
1912年，这所学校成为亚洲文化交流的国际大学。
由于英国在孟加拉推行分裂政策，1905年印度掀起民族解放运动的第一个高潮，泰戈尔积极投身于运动并创作了许多爱国诗篇。
这一时期是他创作的最辉煌时期。
他出版了8部孟加拉文诗集和8部英文诗集，其中《吉檀迦利》为诗人赢得世界性声誉(这是继《奉献集》之后又一部最优秀的宗教抒情诗集)。
这一时期重要的诗集还有《园丁集》（1913）、《新月集》（1915）、《飞鸟集》（1916）等。
1910年，泰戈尔又发表了史诗性长篇小说《戈拉》和象征剧《国王》等。
“吉檀迦利”是孟加拉的音译,原意是奉献。
诗人的诗歌是献给神的。
泰戈尔的英文诗集《吉檀迦利》获得了诺贝尔文学奖，最能代表作者的创作成就，它的思想内容和艺术特色上有以下几点：一 思想内容有两个方面： 1诗人日夜盼望与神相会，与神结合，以达到合而为一的理想境界，表现诗人虽强烈追求但却难以达到合而为一境界的痛苦。
诗人经过不懈追求，达到合而为一理想境界的欢乐。
2泰戈尔心目中的神，存在于现实生活之中，在最贫贱最失所的人群中歇足。
作者通过对神的礼赞，表达出自己的人生理想。
诗人笔下的神十分神秘，诗人正是借“泛神”的思想，来表现生活的真理。
它即可求，又飘缈；即实际，又神秘。
正是这种特征糅和在一起，构成了《吉檀迦利》的神秘色彩，反映出作家进行理想探索的矛盾心理与一切必归和谐的哲学观念。
二 在艺术上，《吉檀迦利》也独具特色。
1诗集充满哲理，但抒情意味很浓。
诗中泰戈尔对大自然最精彩的描述，春天、雨季纯然一幅幅清晰的画面。
2直述胸臆，似水中月，云中影，飘忽不定，可望而不可即，给人以朦胧之感。
3想象奇特，韵律幽雅，将哲学思想融合化在优美的诗行之中，神秘而不枯燥。
三 后期（政治性、战斗性突出） 《生辰集》：第十首视为泰戈尔一生创作中的纪念碑。
泰戈尔诗一首
1 乐观勇敢地面对生活的思想感情2 生活中的风暴和闪电撕破了幻想的网儿啊
泰戈尔诗集《活着还是死了》的全文
活着还是死了一 在拉尼哈特，住着地主沙罗达松科尔先生的一家。
他家里有一个寡妇。
这位寡妇的娘家一个人也没有了；所有的人都一一死去。
至于说到她自己的丈夫家嘛，也没有什么人了。
她既没有丈夫，又没有儿子。
她的一个侄子，就是沙罗达松科尔的幼子，成了这位寡妇的掌上明珠。
他母亲生下他后，就长期身患重病，所以这个孩子就由这位寡妇婶母迦冬比妮来抚养。
抚养别人的孩子，她似乎格外用心，因为对于别人的孩子，她没有任何权利，也没有任何社会要求，只有爱的要求。
但是，在社会面前，她是不能根据某一条法律来证明自己的这种要求的，而且她也不想这样做；她只是以双倍的热情，疼爱着这个靠不住的心爱的宝贝。
寡妇迦冬比妮，在这个孩子身上耗尽了自己所有的爱之后，在斯拉万月的一天夜里，突然死去。
不知什么原因，她的心脏突然停止了跳动——而宇宙空间到处都在继续前进，惟独在这个温柔的、充满爱的小小胸口里，时钟的机械永远停止了转动。
为了避免警察纠缠，这位地主没有怎么声张，就吩咐他的四个婆罗门伙计，尽快把尸体运走火化。
拉尼卡特火葬场，离村子很远。
在那里一个池塘边上，有一间茅屋。
茅屋附近长着一棵高大的榕树，周围是一大片空旷的草地。
从前，有一条河流经这里，现在河已经完全干涸。
在这条干涸的河道上，人们挖掘了一个大坑，作为火葬场的池塘。
至今，人们还把这个池塘看作是那条圣河的象征。
尸体就停放在那间茅屋里，四个人坐在那里，等待着焚尸的木柴。
时间好像过得很慢，他们都等得有些不耐烦了。
这四个人中的尼达伊和古鲁丘龙，离开了那间茅屋，去查看为什么这么长时间还没有把木柴运来；比图和波诺马利仍然坐在那里，守着尸体。
那是斯拉万月里的一个漆黑的夜晚。
天空布满了乌云，连一颗星星都看不见；两个人默默地坐在那间黑咕隆咚的屋子里。
他们当中的一个人用围巾裹着火柴和蜡烛，但是在雨季，火柴是很难划着的。
他们带来的灯笼也熄灭了。
他们就这样默默地坐了很长时间之后，一个人说：“喂，老兄
要是有一袋烟抽抽，该多好哇
来的时候太匆忙，什么都没有带来。
” 另一个人说：“我很快地跑回去，拿一些来吧
” 比图知道波诺马利企图逃走，于是就说：“我敢对圣母玛丽亚发誓，我看你是想让我一个人守在这里
” 谈话又中断了。
五分钟仿佛就像一个小时似的。
他们两个人在心里咒骂去运木柴的人——他们一定是坐在什么地方一边聊天，一边吸烟呢。
在他们两个人的心目中，这种怀疑越来越强烈了。
万籁俱寂——只有蟋蟀和青蛙在池塘边叫个不停。
这时候，他们俩仿佛觉得尸体轻轻地动了一下——好像听到尸体在翻身。
比图和波诺马利吓得浑身发抖，不停地念颂着罗摩的名字。
忽然，在这间茅屋里听到了一声深深的呼吸。
比图和波诺马利立即逃出茅屋，向村里跑去。
大约跑了六公里，比图和波诺马利碰到了他们那两个伙伴提着灯笼回来了。
他们两人的确吸烟去了，根本没有去打听运木柴的事，可是他们却说，树已经锯倒，正在劈呢，不久就会运到。
比图和波诺马利把茅屋里发生的事，详细地告诉了自己的伙伴。
可是，尼达伊和古鲁丘龙根本不相信，而且还因为他们俩离开茅屋很生气，并且严厉地责怪他们。
他们四个人立即返回火葬场。
他们走进茅屋，发现尸体不在了，停尸床空空的。
四个人面面相觑。
如果是被豺狼叼走了，也会留下一点衣服的碎片的。
他们来到外边查看，发现在门外的一块泥地上，有刚踩过的瘦小的女人脚印。
沙罗达松科尔，不是一个简单的人。
假如突然把这闹鬼的事告诉他，是不可能得到什么好处的。
当时，他们四个经过仔细商量之后，决定：就说尸体已经火化了。
早晨，木柴运到了。
他们对运木柴的人说，尸体已经火化，因为茅屋里原来还存有一些木柴。
对这件事，谁都不会产生怀疑，因为尸体不是什么值钱的东西，谁也不会乘机把它偷走。
二 大家都知道，当一个人的生命看来即将结束的时候，在很多情况下，这生命仍然潜伏在体内，而且常常会在死亡的躯体里重新复活。
迦冬比妮就是如此，她并没有死——她的生命活动只不过由于某种原因突然中断了一下。
当她恢复了知觉以后，看到周围一片漆黑。
她感到自己躺着的这个地方，不是她通常睡觉的位置。
于是她就叫了一声“姐姐”，但在这黑洞洞的房子里，并没有人回答。
她惶恐地坐起来，才想起了那张停尸床。
当时，她突然感到一阵心绞痛和呼吸困难。
她大嫂坐在屋里的一角，正在火上给孩子热奶。
迦冬比妮再也支持不住了，就倒在床上，并用断断续续的声音说：“姐姐，你把孩子抱过来一下。
我感到我的生命要完结了。
”后来，她觉得四周一片漆黑，就像是一瓶墨水倒在了一个笔记本上一样。
迦冬比妮的所有记记和知觉，世界这本书中的所有字母，顷刻之间都变成另一个样子。
孩子是否用甜蜜的、充满爱的声音最后一次呼叫过他的婶母
在她离开那熟悉的尘世，走上那陌生的、无尽头的死亡之路的时候，她是否接受了这最后一次爱的礼物
对于这一切，她都记不起来了。
首先她感到，阴曹地府怎么这样寂寞和昏暗。
在那里，什么也看不见，什么也听不见，也没有什么事儿干，只能这样清醒地永远坐着。
后来，突然从敞开的门中吹进来一股潮湿的冷风，雨季里青蛙的鸣叫声，也传到了她的耳朵里。
这时候，在她这短暂的一生中对雨季所形成的印象，立刻清晰地浮现在她的脑海里，并且感觉到了她与这世界的密切联系。
一道闪电划破夜空，附近的池塘、榕树、宽阔的田野，远处一行行的树木，一瞬间映入她的眼帘。
她想起来了，每当节日她常来这个池塘里洗澡，并且还记得，有一次在这个火葬场上看见死尸的时候，就觉得死亡十分可怕。
首先她想，还是应当回家去。
但是她马上又想到：“我已经不是活人了，家里能收留我吗
我会给家里带来不幸的。
我是从活人的王国里被赶出来的人——我只是我自己的鬼魂。
” 如果不是鬼魂，她怎么能在这深更半夜从四门紧闭的沙罗达松科尔的家里来到这个难以行走的火葬场呢
即使现在火化仪式还没有结束，那么来焚尸的人又跑到哪里去了呢
她回忆起来了，在灯火辉煌的沙罗达松科尔家里，她临死时候的最后情景；后来她又发现，原来她是独自一人在这离家很远、漆黑而又空无一人的火葬场上。
她明白了：“我已经不再是这个世界上的人了，我是一个极可怕的、肮脏的幽灵，我是我自己的鬼魂。
” 她一想到这里，就觉得她周围世界的一切联系仿佛都中断了。
她仿佛获得了一种惊人的力量和无限的自由——想到哪里，就可以到哪里；想做什么，就可以做什么。
这种前所未有的新的感觉一出现，她简直就像一个疯子一样，一阵风似地突然冲出茅屋，在漆黑的火葬场上走着，心里一点儿也不感到羞愧、胆怯和忧虑。
走着走着，她感到腿有些累了，身子有些发软。
辽阔的草地连绵不断，一眼望不到边——间或也有一些稻田——有的地方水没膝盖。
黎明渐渐降临大地，从附近民房周围的竹林里，传出了一两只鸟儿的啼鸣。
她当时感到有些恐惧。
她不知道，和尘世和活人现在应当建立一种什么样的新型关系。
当她在草地，在火葬场，在斯拉万月漆黑的夜里走着的时候，她一点儿也不觉得害怕，就像在自己的王国里一样。
可是在光天化日之下，民房对她来说倒显得十分恐惧。
人怕鬼，鬼也怕人，人和鬼是分住在死亡之河的两岸上的。
三 迦冬比妮的衣服上沾满了泥土，又因为她脑子里胡思乱想，而且一夜都没有合眼，所以看上去简直就像一个疯子。
人们如果看到她这副模样，一定会感到恐惧；孩子们见了，也会逃到远处，用土块向她投掷。
很幸运的是，在这种情况下，最先看见她的是一个过路的好人。
这个过路人来到她的身边，说道：“女士，看来，你是一个有身分人家的媳妇。
你这身打扮，一个人到哪里去
” 迦冬比妮开始什么都没有回答，只是凝望着对方。
她一时想不出来如何回答。
她万万没有想到，她还活在人世，看上去还像一个有身分人家的媳妇，而且乡间路上的行人还在问她话。
这位行人又对她说，“走吧，女士，我送你回家去。
请告诉我，你的家在哪里。
” 迦冬比妮思考起来。
她不想回婆家，也不想回到娘家去。
当时她想起了童年时代的女友。
虽然她和女友久格玛娅在童年就分开了，但是她们彼此经常有书信来往。
有一段时间，她们俩还时常争论彼此相爱的问题；迦冬比妮企图证明，她是深爱久格玛娅的，而久格玛娅则想表明，迦冬比妮没有对她的爱给予应有的回答。
两个女友都深信，如果有机会能再重逢，那她们俩就一定会一刻也不想分开。
迦冬比妮对这位好人说：“我要到什里波迪丘龙先生家里去，他们家住在尼申达布尔。
” 这位过路人要去加尔各答；尼申达布尔虽然不近，但倒是顺路。
于是，他就亲自把迦冬比妮送到什里波迪丘龙先生的家里。
两位女友又相逢了。
一开始，彼此都不敢相认，尔后童年时候的相貌才渐渐浮现在两个人的眼前。
久格玛娅说：“哎呀呀
我多么幸运呐
我真没有想到会再见到你。
朋友，你是怎么来的
你婆家的人难道肯放你出来吗
” 迦冬比妮默默不语，最后才说：“朋友，你不必问我婆家的事了。
你就像对待女仆一样，在你家的一个角落里给我安排一个落脚的地方吧。
我要为你们效劳。
” “哎哟，这是什么话
怎么能把你当仆人呢
你是我的朋友呀
”久格玛娅说。
正在这时候，什里波迪走进房间。
迦冬比妮望着他的脸，过了一会儿，才慢慢地从房间里走出去——她头上没有罩纱丽，也看不出有任何羞怯或谦恭的表情。
为了不使什里波迪对她的女友反感，久格玛娅急忙向丈夫进行各种解释。
但是刚说了几句，什里波迪就轻易地同意了妻子的建议，这使得久格玛娅并不感到特别满意。
迦冬比妮虽然来到了女友的家里，但是她和女友已经不那么亲密——在她们之间隔着一条死亡的鸿沟。
迦冬比妮总是对自己存有一种怀疑，每当她意识到这一点的时候，她就不再去接触别人。
迦冬比妮望着久格玛娅的脸，仿佛在想：“她有丈夫和家庭，仿佛生活在另一个遥远的世界里。
她有爱情和种种责任，她是尘世中的人，而我就像一个虚无缥缈的影子；她生活在现实的国度里，而我仿佛生活在无限的虚幻之中。
” 久格玛娅也感到别扭，但是又无法理解。
女人对于神秘的东西是不能忍受的——因为怀着这种神秘的情感尽管可以作诗，可以创造英雄业绩，可以研究学问，但是却不能用它来操持家务。
所以，女人对于她不理解的东西，或者是消灭它，不再和它发生任何关系，或者是亲手把它重新改造成一种可用的东西——假如这两者都不能实现，那她们就会对这种神秘的东西感到非常气愤。
久格玛娅对迦冬比妮越是不理解，就越生她的气。
她想： “这件倒霉的事情，怎么落到了我的头上
” 现在又出现了另一个威胁。
迦冬比妮对她自己恐惧，但她又无法离开自己而逃走。
凡是怕鬼的人，总有后怕的感觉——因为他们看见自己的背后，所以就觉得背后很可怕。
但是，迦冬比妮最害怕自身，对于外界，她并不恐惧。
因此，在寂静的中午，当她一个人在房里的时候，常常惊叫起来；晚上，在灯光下看见自己的身影，她就吓得浑身瑟瑟发抖。
看到她那种惊恐万状的神态，住在这个家里的人，也都产生了恐惧感。
仆人们和久格玛娅，也开始怀疑这个家里出了鬼。
有一天，发生了这样一件事：半夜里，迦冬比妮哭哭啼啼地走出自己的卧室，来到久格玛娅的房间门口，叫道：“姐姐，姐姐
我跪在你的脚下，求求你
不要再把我一个人扔在一边啦
” 久格玛娅既怕又气，她真想立即把迦冬比妮赶走。
富有同情感的什里波迪，费了很大劲才使她冷静下来，并且把她安顿在隔壁的房间里。
第二天一早，什里波迪就被叫到内室。
久格玛娅立即开始责备起丈夫来了：“好哇
你算什么人呐
一个女人离开自己的婆家，来到你的家里，一住就是一个多月，而且根本就不打算走，我从你的嘴里也没有听到一句反对的话。
你说说看，你这是打的什么主意
你们男人，原来都是这种德性
” 一个男人不加区别地对一个普通的女人表示好感，女人们就会为此认为他是犯了弥天大罪。
什里波迪尽管可以抚摸着久格玛娅的身子发誓说，他对那个无依无靠的、美丽的迦冬比妮的同情，并没有超出应有的限度，然而这一点还是应当用行动来证明的。
他常常在想：“迦冬比妮婆家的人，一定是对待这个无子的寡妇很无理很粗暴，所以她才在忍无可忍的情况下跑到我家里来安身。
既然她的父母等亲人都没有了，我怎么好赶她走呢
”正因为他有这样的想法，所以也就没有进行调查，而且询问这种不愉快的事情，也会使迦冬比妮感到痛心，因此他就没有问及此事。
当时，他妻子对她这位麻痹的丈夫进行了种种攻击。
什里波迪清楚地意识到，要想使这个家庭保持和睦，必须给迦冬比妮的婆家写封信去。
后来，他又觉得，突然写信去，可能不会有什么好结果，于是就决定亲自到拉尼哈特去一趟，待了解情况之后再相机行事。
什里波迪走后，久格玛娅对迦冬比妮说：“朋友，你继续呆在这里，就不太好了。
人们会怎么议论呢
” 迦冬比妮严肃地望着久格玛娅的脸，回答说：“人们和我有什么关系呢
” 久格玛娅听了她的话，十分惊愕。
她气乎乎地说：“和你没有什么关系，和我们可有关系呀。
我们把别人家的媳妇留在自己家里，怎么向人们解释呢
” “我的婆家在哪里
”迦冬比妮问道。
久格玛娅在想：“啊，多可怕呀
这个不幸的女人在胡说什么呀
” 迦冬比妮慢吞吞地说：“我算你们家的什么人呢
我在这个世界上又算什么呢
你们有欢笑，有哭泣，有爱情，每个人都在做着自己的事，可我只是在观望着。
你们是人，而我只是个影子。
我不理解，神灵为什么让我到你们这个世界中来。
你们也在担心，我会给你们的欢乐带来不幸——我也不明白，我和你们有什么关系。
既然天神没有再给我安排住处，那么我就无牵无挂、无忧无虑，因此就转游到你们这里来了。
” 她就这样一边凝视着自己的女友，一边讲述着。
久格玛娅似乎明白了她这番话的意思，其实她并没真正理解，所以她一句话也没有回答。
她也没有再问什么，就心情沉重地离去。
四 夜里10点来钟，什里波迪从拉尼哈特回来了。
整个世界都淹没在滂沱大雨里了。
潇潇雨声，使人感到，雨没有尽头，夜也没有尽头。
久格玛娅问道：“是怎么回事
” “一言难尽。
以后再告诉你。
”什里波迪说着脱掉外衣，就去吃饭。
然后他倒在床上吸烟，心情十分沉重。
久格玛娅克制着自己的好奇心，好长时间都没有再问。
后来她走进卧室，问道：“你打听到了什么消息
你倒是说说呀
” “肯定是你弄错了。
”什里波迪说。
久格玛娅一听这话，心里就有些生气。
女人们是绝对不会有错的，即便有错，聪明的男人也不要说出来，最好把它揽在自己的身上。
久格玛娅有些激动，她说：“我倒想听一听，到底是怎么一回事。
” 什里波迪说：“你安排在我们家住的那个女人，并不是你的女友迦冬比妮。
” 久格玛娅听到这种话，就很容易生气——特别是从自己的丈夫嘴里听到这种话，就更容易激动。
久格玛娅说：“我的朋友我还不认识，难道还需要向你来请教
你讲得多好听呀
” 什里波迪解释说，这里用不着争论话讲得好听不好听，而需要拿出证明来。
久格玛娅的女友已经死了，这是千真万确的。
久格玛娅说：“喂，你听着
一定是你弄错了。
你是不是真去了，是不是真听人们这么说的，这都是值得怀疑的。
谁让你亲自去了
写封信去问一问，一切都会弄清楚的。
” 什里波迪看到妻子这样不相信自己，感到很难过，于是就开始详细地列举所有的证据，但是他还是没有能够说服妻子。
夫妻俩一直争论到半夜。
立即从家里把迦冬比妮赶走——对于这个问题，夫妻之间是不存在分歧的。
因为，什里波迪坚信，是他的客人冒名欺骗了他的妻子，而久格玛娅则认为，她是一个轻浮放荡的女人。
尽管如此，他们夫妻俩对于这场争论，还是谁都不肯认输。
两个人的声音越来越高，他们忘记了迦冬比妮就睡在隔壁的房间里。
一个说：“真是碰到了大难题
我是亲耳听说的。
” 另一个用坚定的语调说道：“你说的这些话，我根本不相信。
我是亲眼看到的
” 最后，久格玛娅问道：“好了
你说说看，迦冬比妮是什么时候死的。
” 她想：要是在这个日期之后迦冬比妮还有信来，那就可以证明，是什里波迪弄错了。
什里波迪说出了她死亡的日期，夫妻俩算了一下，发现这个日期正是迦冬比妮来到他们家的前一天。
一发现这种巧合，久格玛娅的心就怦怦地跳了起来，什里波迪也感到有些恐惧。
正在这时候，他们房间的门突然开了，一股湿漉漉的冷风吹进来，灯一下子就熄灭了。
黑暗从外边窜进来，立刻充满了整个房间。
迦冬比妮走进房间，站在他们的面前。
当时正是午夜一点，雨还在外面下个不停。
迦冬比妮说：“朋友，我是你的女友迦冬比妮，但是现在我已不再是活人，我已经死了。
” 久格玛娅惊叫起来，而什里波迪也吓得说不出话来。
“我虽然死了，但我并没有给你们带来什么灾难。
既然在人世间没有我的安身之地，在阴曹地府也没有我的位置，那么让我到哪里去呢
”她用激烈的声音喊叫着，仿佛要在这阴森的雨夜唤醒沉睡的造物主似的。
她又问道，“啊，让我到哪里去呀
” 迦冬比妮说完之后，就离开那对几乎失去知觉的伉俪，离开那漆黑的房间，到宇宙中去寻找自己的归宿。
五 很难说，迦冬比妮是怎样回到拉尼哈特的。
一开始，她没有让任何人看到自己。
她一整天什么东西都没有吃，一直蹲在一座破庙里。
雨季的黄昏来得特别早，天色渐渐黑了下来；村里人担心，暴雨即将来临，都急忙回到自己家里。
这时候，迦冬比妮从破庙里走了出来。
当她来到婆家的门前，她的心跳得特别厉害。
她用纱丽遮住脸，往屋里走去；守门人错把她当成女仆，也就没有阻拦。
就在这个时候，狂风突然大作，暴雨倾泻下来。
当时，这家的女主人——沙罗达松科尔的妻子，正在和她那寡妇小姑子打牌。
女仆在厨房里忙着；孩子发烧刚退，躺在卧室里的床上睡着了。
迦冬比妮避开所有的人，走进这个房间。
我不知道，她回到婆家来想做什么，恐怕就连她自己也不清楚。
她大概只是想来看一眼这孩子。
至于以后她到哪里去，怎么办，她根本就没有想过。
在灯光下，她看见这个多病而瘦弱的孩子，握着拳头睡着了。
看到这种情景，她那颗炽热的心仿佛干涸了——要是我能把他搂在怀里，替他承受一切痛苦，那该多好哇
随后，她想起来：“我已经不在了，谁来照看他呢
他母亲喜欢交际，喜欢聊天，喜欢打牌。
以前，她把孩子交给我照看，就不再管他了。
她对教养孩子，从不沾边。
那么，现在谁来精心照料他呢
” 就在这时候，孩子忽然翻了一下身，半睡半醒地叫道：“婶婶，我要水。
”哎
我已经死了。
我的宝贝，你现在也没有忘掉你的婶婶啊
迦冬比妮急忙从水罐里倒出来一些水，把孩子抱在怀里，让他喝。
这孩子在睡梦中已经习惯让婶母喂他水，所以，这一次他也一点儿不感到奇怪。
最后，迦冬比妮总算满足了自己长期以来的宿愿，她吻了吻孩子，然后又把他放在床上。
这时孩子醒了；他搂着他的婶婶，问道：“婶婶，你是死了吗
” 他婶母回答道：“是的，孩子。
” “你这不是又回到我身边来了吗
你再不死了吧
” 迦冬比妮还没有来得及回答，就听到一声响——原来女仆手里端着一碗西谷米饭，走进房间，看见迦冬比妮就大叫一声“我的妈呀”，摔了饭碗，突然晕倒在地。
女主人听到叫声，放下牌，急忙跑过来。
她一走进房间，完全惊呆了，想跑出去，腿却不听使唤，连一句话也说不出来。
看到这种情景，孩子也感到害怕了——他哭着说：“婶婶，你走吧
” 过了这么多天之后，迦冬比妮今天才意识到，她并没有死。
这古老的房舍，这一切摆设，这孩子，这爱的感情，对她来说都是活生生的、实实在在的；在她和这个世界之间，并没有任何隔阂和距离。
在女友家里，她觉得自己的确死了，可是当她来到这孩子睡觉的房间，却觉得，她这个孩子的婶母根本没有死。
她激动地说：“姐姐，你看见我为什么这样害怕
你看，我不是和原来一样吗
” 女主人再也站立不住，晕了过去。
沙罗达松科尔听妹妹述说之后，亲自来到内室。
他双手合十地对迦冬比妮说：“孩子他婶儿，你这是干什么
绍迪什这孩子是我家的一根独苗。
你为什么要来看他呢
难道我们不是你的亲人吗
自从你去世后，他就一天一天消瘦，他的病还没有好，白天黑夜地呼叫‘婶婶’。
你既然已经辞别了人世，就请你中断这虚幻的纽带吧
我们一定会很好的祭奠你的。
” 当时，迦冬比妮再也忍不住了，她用激动的声音说：“哎呀，我没有死呀，我并没有死
我怎么向你们解释我没有死呢
你看，我这不是活着吗
” 她说着从地上拿起铜碗，向自己的前额砍去，前额被砍破，鲜血流了出来。
她说：“你看，我不是活着吗
” 沙罗达松科尔犹如一座雕像，呆呆地立在那里。
孩子吓得直喊爸爸，地上倒着两个昏迷不醒的女人。
迦冬比妮一边喊着“我没有死呀，我没有死”，一边离开了房间，从楼梯上跑下来，跳进院内的池塘。
沙罗达松科尔在楼上房间里，只听到扑通一声。
一整夜都在下雨，第二天早晨雨还在下，直到中午都没有停。
迦冬比妮以死证明，她原来并没有死
泰戈尔的一首诗
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泰戈尔摩诃摩耶读后感
泰戈尔的《摩诃摩耶》是短篇小说中的名作,是一篇引人入胜的诗意小说,它反映了在印度根深蒂固的种姓偏见和寡妇殉葬的陋习给印度人民、尤其是妇女带来的深重苦难。
小说篇幅不长,但情节曲折,语言优美,婉转动人,放在世界短篇小说之林中.也称得上是典范之作。
小说描写了出身于婆罗门种姓的美丽女子摩诃摩耶父死早孤，缺少丰厚的嫁妆，24岁仍待字闺中。
青年罗耆波与摩诃摩耶曾是邻居，二人青梅竹马，两小无猜。
一天，深爱着摩诃摩耶的罗耆波约她到一座破庙里相会，向她表达了爱慕之情，不料她的哥哥盯梢而至，摩诃摩耶泰然地说：“我会到你家去的，你等着我吧。
”便默默地跟哥哥走了。
是夜，哥哥让她披上红纱，带她来到火葬场旁收容死者的停尸间，同一位垂死的婆罗门举行了婚礼。
第二天她就成了寡妇。
按当时的殉葬习惯，她得陪死去的丈夫一起火葬。
正当火苗窜上来时，大雨倾盆而下，瞬间将火焰熄灭，摩诃摩耶逃离火场，但脸上却留下了无法愈治的疤痕。
她用面纱遮住被损毁的面客，来到罗耆波的住处，对他说：“我完全变了，只有我的心仍是旧日的心。
”“你如果发誓永不看我的脸，我就会在你家住下来。
”罗耆波当即发誓，并冒着狂风暴雨与她一起逃走。
但面纱在罗耆波的心目中投下了重重的阴影，他并不快乐。
一个明朗的月夜，他撩开摩诃摩耶的面纱，看到了她被毁的容颜。
惊醒了的摩诃摩耶蒙上面纱，头也不回地走了。
从此再也找不到她的踪迹，这给罗耆波的余生烙上了一道深深的伤痕。
出生于名门望族、正当青春美貌的摩诃摩耶和家世低微、青梅竹马的罗耆波被爱神幽约于河边破庙了，然而，“恋爱是一回事，婚姻又是另外一回事啊”。
当晚，摩诃摩耶被其兄带到河边火葬场，和躺在那儿等死的一个老婆罗门举行婚礼。
第二天，她成了寡妇，寡妇就得殉葬，摩诃摩耶被捆绑着搁在火堆上，哪知狂风暴雨让她死里逃生，她罩着面幕和罗耆波远走高飞。
面幕像一道无形的围墙，将罗耆波隔在圈外。
一个雨季后的月夜，热血奔腾的罗耆波走进她的卧室，月光正好洒在她那被火焰舐过的脸上。
她惊醒了，不顾他的忏悔，远走天涯…… 读完以后我掩卷沉思，有情人为何终成路人，不能相守终身
那落后腐朽的婚姻制度和惨无人道的殉葬制度便是拆散这对鸳鸯的罪魁祸首。
文学大师泰戈尔将真挚深沉之情蕴于扑素真切的文字之中，作家的笔端流动着难以遣散的愤怒，深情的叙事荡漾着启人长思的哀痛，作者反封建的思想在这里得到淋漓尽致地袒露。
yy上说的泰戈尔什么意思
1 《红楼梦》2 余秋雨的作品，有很浓的历史沉淀风韵，以加深写作的深度，如《霜冷长河》《山居笔记》《借我一生》3、读者文摘4 三毛的作品，如《梦里花落知多少》《雨季不再来》5、唐诗宋词灵活运用6、冰心文集7、经典的世界名著如《简爱》《飘》《傲慢与偏见》《呼啸山庄》、《泰戈尔文集》等8、开卷有益
青少年必读的十大书目是什么
中学生必读书目.《钢铁样炼成的》 本书作者——尼古奥斯特洛夫斯基，俄罗斯人。
小说主人公——保尔·柯察金。
他的名言：人最宝贵的是生命。
生命每个人只有一次。
人的一生应当这样度过：回首往事，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为卑鄙庸俗而羞愧；临终之际，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为解放全人类而斗争。
” 2.《鲁滨逊漂流记》 本书作者——英国作家笛福，小说主人公——鲁滨逊·克鲁索，还有土人“星期五”。
小说描写了水手鲁滨逊在航行中遇险后，漂流到了一个荒无人烟的孤岛上生活了多年，过着野人般的生活。
3.《格列佛游记》 本书作者——乔纳森·斯威夫待，十八世纪英国小说家。
小说主人公——里梅尔·格列佛船长。
该书通过里梅尔·格列佛船长之口，叙述了周游四国（小人国、大人国、飞岛国、智马国）的奇特经历。
但仔细体会，却处处揭露着英国社会的黑暗现实，并寄寓着作者的理想。
4.《繁星.春水》 本书作者——冰心，(1900年10月5日—1999年2月)，原名谢婉莹。
祖籍福建长乐，生于福州。
作品多围绕着母爱、童心和自然美描述“爱的哲学”，代表作有《超人》、《烦闷》等。
1920年开始，受泰戈尔《飞鸟集》的影响，又写出了短诗集《繁星》和《春水》，为文坛瞩目。
5.《朝花夕拾》 本书为鲁迅（原名：周树人）一九二六年所作回忆散文的结集，共十篇。
前五篇写于北京，后五篇写于厦门。
（另：初中所学的鲁迅的小说全部选自《呐喊》。
） 6.《西游记》 本书作者——吴承恩（明）。
《西游记》经无数民间艺人和作者付出巨大劳动之后，于明朝中叶，由吴承恩最后完成。
它是中国神话小说中最优秀的作品。
浓郁的浪漫主义是《西游记》的基本艺术特征。
主人公——唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚。
7.《水浒传》 本书作者——施耐庵。
《水浒传》是我国古代文学史上的四大名著之一，它的作者是施耐庵，而书名却是罗贯中起的。
《水浒传》原名《江湖豪客传》，可施耐庵对书名总感到不满意。
罗贯中建议用《水浒传》，他觉得很好，他说，“‘水浒’有水边的意思，有‘在野’的含义”，于是便将书名正式定为《水浒传》。
本书描写了北宋晚期宋江领导的山东梁山泊农民起义，真实地再现了封建社会农民起义的发生、发展直到失败的全过程。
这部书也塑造了鲁智深、林冲、武松、李逵等一大批农民起义的英雄好汉形象。
（另：四大名著中只有《红楼梦》是清代的作品，其大三本按时间先后排列依次是《三国演义》《水浒传》《西游记》。
注意：《三国志》属于史书，不是小说） 8.《骆驼祥子》 本书作者——老舍（1899～1966），原名舒庆春，字舍予，生于北京一个满族家庭。
1930年老舍踏上了归程，面对满目疮痍的祖国，他的笔变得沉重起来。
《骆驼祥子》是这个时期的代表作。
它揭示了“小人物”的奴隶心理和无法实现的希望的最终破灭。
随着祥子心爱的女人小福子的自杀，祥子熄灭了个人奋斗的最后一朵火花，成为这个衰朽社会的殉葬品。
主人公 ——人力车夫祥子、车主女儿虎妞、小福子。
《骆驼祥子》精彩语言辑录 △钱会把人引进恶劣的社会中去，把高尚的理想撇开，而甘心走入地狱中去。
△为金钱而工作的，怕遇到更多的金钱，忠诚不立在金钱上。
△人间的真话本来不多，一个女子的脸红胜过一大段长话。
△最伟大的牺牲是忍辱，最伟大的忍辱是预备反抗。
△爱与不爱，穷人得在金线上决定，“情种”只生在大富之家。
△苦人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人的耍刺儿含着一些公理。
△经验是生活的肥料，有什么样的经验便变成什么样的人，在沙漠里养不出牡丹来。
9.《名人传》 本书作者——瓦萨里。
《名人传》是文艺复兴的重要文献，作者在1568年的修订版中明确宣告，该书的宗旨就是要叙述“艺术再生的进程”。
“再生”一词不仅是瓦氏整部巨著的主题，而且构成了其历史观念和艺术判断标准的基石。
他破天荒第一次将建筑、绘画、雕刻这三门艺术当作一个整体，而非像他前辈那样总是将其孤立开来进行处理，同时，他依据风格类型而提出了一套批评体系以区分艺术作品的高下优劣。
这些特点使他的《名人传》与以前一切著作拉开了距离，成为西方艺术史学史上的第一座里程碑。
10.《童年》 本书作者——高尔基，原名阿历克谢·马克西莫维奇·比什科夫，前苏联无产阶级作家，社会主义现实主义文学的奠基人。
《童年》是高尔基自传倚小说第一部，小说主人公——阿辽沙。
高尔基在这本书中真实地描述了自己苦难的童年，反映了当时社会生活的一些典型的特征，特别是绘出了一幅俄国小市民阶层风俗人情的真实生动的图画。
它不但揭示了那些“铅样沉重的丑事”，还描绘了作者周围的许多优秀的普通人物，其中外祖母的形象更是斯文学中最光辉、最富有诗意的形象之一。
是这些普通人给了幼小的高尔基良好的影响，使他养成不向丑恶现象屈膝的性格，锻炼成坚强而善良的人。
自传体长篇小说三部曲的另外两部是《在人间》和《我的大学》。
