福建有哪些风景名胜
武夷山 武夷山游览胜地，一般是指位于福建省武夷山市西南15公里的小武夷山，它方圆百余里，自成一处胜地，向称福建第一名山。
武夷山风景区以丹霞地貌为特色，有“三三、六六”之胜。
三三是指迂回曲折的九曲溪两岸的36作山峰。
碧山丹水，一曲一个景，曲曲景相异。
游武夷山即可乘竹筏沿九曲溪观光，又可徒步登山探胜，二者也可在溪流中相互结合。
在登山探胜中也可去天心岩一带探奇。
放筏九曲，是游武夷山最独特之处，它起于星村，止于崇阳溪入口处的武夷宫，全长7。
5公里。
▲一曲 就在九曲溪的最下游，景色畅达豁然，附近有大王山、幔亭峰、狮子峰和观音岩。
大王峰雄据溪北，雄伟壮观，为武夷36峰之首。
山峰顶大腰小，四周悬崖如削，唯有从峰南的一条裂缝中攀援木梯才能到达。
登顶四望，武夷36峰皆朝拱此峰，俨然“王者之尊”，难怪古人云“不登大王峰，有负武夷游”。
▲二曲 是一段幽深险峭的峡谷，武夷36峰最迷人的玉女峰就在二曲西侧，与大王峰隔溪相对。
玉女峰南边有武夷胜景“一线天”，他在灵岩伏义洞深处。
▲三曲 南岸的小藏峰有闻名于世的“架壑船棺”。
据考证，船棺大约出自距今3400多年前的青铜时代，它是古越族人的一种葬俗。
架于千仞绝壁上，至今仍未知是如何架上的。
▲四曲 胜景是隔溪对峙的两座巍巍巨岩，东为大藏峰，西为西钓台。
巨岩、幽洞、深潭是大藏峰的三绝。
西钓台临溪而立，形如一仙翁在溪边垂钓。
▲五曲 是九曲中最开阔的地方，这里有林木郁葱的平林洲，洲上有隐屏峰、接笋峰、玉华峰等名峰。
隐屏峰下有著名的紫阳书院，是南宋朱熹讲学之处。
玉华峰和隐屏峰对峙而立，风姿独秀。
在隐屏峰之西有断续三截的接笋峰，峰下有“铁象石”，这里是进入茶洞、攀登接笋峰的门户，在峰顶可看到日天游峰瀑布。
在五曲和六曲间有“云窝”，每当黄昏，云雾漂泊。
▲六曲 是九曲中最短的一段，但景色又为最胜，被称为“武夷山第一胜地”的天游峰即在此。
天游峰高出群峰，巍然耸立，峰顶常有云雾弥漫，登峰顶，犹如天游，故名。
在峰顶，纵目四望，溪、山全势一览无余，也是观云海、看日出的好地方。
六曲北岸苍屏峰下有水流迅急的“松鼠涧”。
沿溪上行500米即可到桃源洞。
▲七曲 其北岸有武夷山风景区最高峰—三仰峰，海拔754米。
▲八曲 水天空阔，碧水中怪石林立，有上水狮石、下水龟石等石景。
▲九曲 尽头是星村，放眼平望，豁然开朗。
游武夷山除去九曲溪之外，还可去山北的天心岩景区一游。
天心岩在武夷山东北，山北的著名名胜古迹如流香涧、玉柱峰、鹰嘴岩等都在其周围。
天心岩景区景色绚丽，其中尤以流香涧为最佳。
涧间丹崖壁立，青藤垂幔，花木幽香。
水帘洞位于天心岩北边。
是武夷山最大的一处岩洞，洞内宽敞明亮，可容千人，有“山中最胜”之称。
天心岩是武夷山茶主产区，驰名中外的“大红袍”就产于此，有武夷山无不到此一游。
鼓浪屿 鼓浪屿位于厦门岛西南隅，与厦门市隔海相望，面积1.78平方公里，2万多人，为厦门市辖区。
鼓浪屿原名圆沙洲、圆洲仔，因海西南有海蚀洞受浪潮冲击，声如擂鼓，明朝雅化为今名。
由于历史原因，中外风格各异的建筑物在此地被完好地汇集、保留，有“万国建筑博览”之称。
小岛还是音乐的沃土，人才辈出，钢琴拥有密度居全国之冠，又得美名“钢琴之岛”、“音乐之乡”。
岛上气候宜人四季如，无车马喧嚣，有鸟语花香，素有“海上花园”之誉。
主要观光景点有日光岩、菽庄花园、皓月园，毓园、环岛路、鼓浪石、博物馆、郑成功纪念馆、海底世界和天 然海滨浴场等，融历史、人文和自然景观于一体，为国家级风景名胜区，福建“十佳”风景区之首，全国35个王牌景点之一。
随着厦门经济特区的腾飞，鼓浪屿各种旅游配套服务设施日臻完善，成为观光、度假、旅游、购物、休闲、娱乐为一体的综合性的海岛风景文化旅游区。
湄洲岛 湄洲岛位于湄洲湾湾口的北半部，现辟为国家旅游度假区。
这是一个南北长9.6公里，东西宽约1.3公里，面积约16平方公里的小岛。
全岛林木蓊郁，港湾众多，岸线曲折，沙滩连绵，风景秀丽。
环岛优质沙滩长达20多公里，可建海滨浴场；还有6千余亩防风林带，是理想的度假胜地。
岛域盛产石斑鱼，乃鱼中之珍品，远销港澳。
湄洲湾东南临台湾海峡，与宝岛台湾遥遥相望。
因处海陆之际，形如眉宇，故称湄洲。
岛上妈祖闻名海内外。
妈祖原名林默娘（公元960-987年），因她出生至满月从不啼哭，父亲给她取名曰“默”。
她自幼出聪明，8岁能诵经，10岁能释文，13岁学道，16岁踩浪渡海，经常在海上抢救遇险渔民。
宋雍熙四年九月初九，林默娘二十八岁时，辞别家人，在湄洲岛湄屿峰归化**。
为了纪念她，当年人们就在湄洲峰“**古迹”旁立庙奉祀，尊她为海神灵女、龙女、神女等。
宋徽宗时封妈祖为“顺济夫人”，这是朝廷对妈祖的首次褒封。
以后历代朝廷还敕封她“天妃”、“天后”、“天上圣母”等尊号。
湄洲岛是妈祖的故乡，这里的妈祖庙尊称为“天后宫湄洲祖庙”。
此庙创建于宋雍熙四年（公元987年），即林默娘逝世的同年，初仅数椽；后经历代扩建，日臻雄伟。
明代著名航海家郑和七下西洋，回来奏称：“神显圣海上”，于第七次下西洋之前奉旨来到湄洲岛主持特御祭，扩建庙宇。
清康熙统一台湾，将军施琅奏称：“海上获神助”，又奉旨大加扩建。
目前，妈祖庙已修葺一新，雕新画栋，金碧辉煌，成为全世界华籍海员顶礼膜拜和海内外同胞神往的圣地。
妈祖庙、天妃宫、天后宫遍布我国台港澳地区及**各海口码头、内河岸埠，还分布到东南亚和日本、朝鲜、印度、美国、法国、丹麦、巴西、阿根廷等世界17个国家，必乎是有华人处就有妈祖信仰。
在台湾就有大大小小的妈祖庙5000多座，妈祖信徒有1400多万。
还有以之妈祖庙5000多座，妈祖信徒有1400多万。
还有以之为地名的，如天津的天妃闸、福建的马（妈）祖岛、台湾澎湖马公（妈宫）、澳门原名妈阁等。
每逢农历三月二十三日妈祖生日，庙宇内外，人山人海，香火鼎盛。
湄洲祖庙庙后岩石上，有“**古迹”、“观澜”等石刻。
站在石上，顾盼茫茫大海，白鸥掠波，舟揖穿梭；水中有山，山外有海，山海相衔，海天相接。
庙前岩岸海床有大片辉绿岩，受风涛冲蚀，形成天然凹槽，潮汐吞吐之声，由远而近，初似管弦细响，继如钟鼓齐鸣，再若龙吟虎啸，终则象巨雷震天，骤雨泻地。
扣人心弦的“湄屿潮音”因而驰名。
湄洲岛辟为国家旅游度假区后，香港力宝集团负责用20年时间投资19亿美元对该岛进行成片开发，力争把该岛建设成为亚太地区乃至世界一流的朝圣度假圣地。
2007年4月，湄洲岛国际大酒店，于第八届湄洲妈祖文化旅游节期间开工建设，其为省级重点在建项目，总投资额为8000多万元。
预计将在2009年上半年投入使用。
该酒店建成后将大大改善湄洲岛的旅游基础设施，提高接待能力，为游客特别是台湾妈祖信众谒祖进香提供优美、温馨的居住环境。
2008年以来，湄洲岛着力推进重点项目建设。
海景人酒店已完成9幢别墅楼建设并解决容积率问题，完成主楼方案报批；宫下(文甲)陆岛交通码头已完成文甲码头施工，以及宫下码头的基床抛石和沉箱、护底垫、联系梁的预制，建成后可靠泊3000吨级客轮，满足对台直航的需要；恒温海水游泳涫已完成主体钢结构安装，正在进行屋顶网架安装；跨海通道即将完成国家交通部立项；湄洲岛国际生态论坛会址已划定项日蓝线图，签订投资额为3亿多元的办议；湄洲岛国际海岛生态植物示范园已实施首期绿化1一程约100亩，完成投资380万元；红树林重建工程将利用国债资金扩建400亩，已于08年完成种植任务：同时识极开展创建国家AAAA**旅游区工作，重点实施北部区耶境综合整冶、旅游厕所改造、公共标识系统完善、公共服务设施配套等四大工程，全面提升度假区形象和竞争力，努力在海西先行中显示作为。
清源山 我国现存最大的宋代道教石雕老君像，在清源山风景名胜区闽海蓬莱意境区内的羽仙岩下。
1988年月1月公布为全国重点文物保护单位。
老子是我国古代春秋时期著名的哲学、思想家。
司马迁在《史记*老子韩非列传》里记载：老子姓李氏，名耳，字伯阳，谥车曰聃。
他的籍里是楚，苦县、厉乡、曲仁里人也。
道教尊他为教主，奉承《道德经》为主要经典。
老子的哲学思想在我国占有重要位置，影响十分深远。
老君造像雕于宋代，据《泉州府志》记载：石像天成，好事者为略施雕琢。
寥寥数语，使之更具有神秘色彩。
石像高5.63米，厚6.85米，宽8.01米，席地面积为55平方米。
左手扶膝，右手凭几，垂耳飘髯，指能弹物，目光炯炯，独具超尘脱俗、仙风道骨神韵。
整座石像神态浩然，和蔼可亲，炳焕生光，充满魅力，堪称宋代石雕艺术瑰宝。
老君岩原有真君殿、北斗殿等道教建筑群，规模宏大，蔚为半观，为历代文人墨客所咏赞。
道观明代已废，但老君造像经风历雨何存至今，吸引着越来越多的海内外游客、众多学者慕名而来参观考察。
现在老君岩已成为著名历史文化名城泉州的旅游热点。
法国学者黛安娜*李作为我国文化部外文局专家，随外籍专家组来泉州考察时，在老君岩题留：这已是我第二次参观老君岩，但我仍和上次一样激动，因为这位老人和大地紧紧地融为一体，他好像知道一切，又理解一切。
我国著名规划专家任震英题赞老君岩造像为：老子天下第一。
冠豸山 连城冠豸山<豸，在此读zhài>，以其主峰形似古代獬豸冠而得名，寓含刚正廉明之意，旧称“东田山”、“莲峰山”。
位于福建连城县城东郊 1公里。
山体于县戚之东1.5公里处平地兀立，不连岗自高．不托势自远。
景区万圆123平方公里。
以其天生丽质于1986年荣膺“福建十佳风景区”，1994年，国务院公布其为国家重点风景名胜区。
“平地兀立，不连岗自高，不托势自远”。
景区方圆123平方公里，集山、水、岩、洞、泉、寺、园诸神秀于一身，雄奇、清丽、幽深，与武夷同属丹霞地貌，被誉为：“北夷南豸，丹霞双绝”。
冠豸山有山奇、水秀、谷幽、岩深之神秀。
有中开一谷的苍玉峡，惊而不险的丹梯云栈，放眼万里的一线天，冷风袭人的雪洞，山泉琮琮的莲花洞。
身姿绰约的姐妹岩，撩人遐思的玉女池等。
目前可游览的景观有四十余处，摩崖石刻三十九处，另有规模壮观的亭、阁、寺庙、书院、山房等十余处。
冠豸山景区面积123平方公里，核心景区53平方公里。
由冠豸山、石门湖、竹安寨、旗石寨、九龙湖五个游览区组成。
冠豸山开发始于宋元佑年间，在石门湖筑亭建阁，植以松竹，成为吟诗斗酒之地。
山中风景秀丽，独树一帜。
历代留下许多摩崖石刻和楼台亭阁及书院等人文景观。
今尚存半云亭、松风亭、东山书院、修竹书院、灵芝庵等以及摩崖石刻40余处。
最为珍贵的有林则徐登临冠豸山时手书的横匾“江左风流”，现存于东山草堂内；还有乾隆年间的名士纪晓岚，任福建提督学院时题写的“追步东山”真迹。
近年来，冠豸山风景区的建设有很大发展，重修了游山道路，植树种花十余万株，修建了长寿亭、凝碧山房和旅游场所，凿通了最佳游程“先水后山”的后区道路，改善了旅游服务设施，每年可接待游客近十万人。
特别值得一提的是，如果从正面登山的话，登上百余米缓坡后，可以看到有一株枝干虬劲的百年老松挺立岗山，那就是冠豸山上最著名的一株迎客松。
其实冠豸山在古代苍松遍布，但受清末战乱、“大跃进”毁林炼钢及“文革”时期乱伐林木的摧残，冠豸山几乎成为秃山，仅剩这颗老松因为长在峭壁之上砍不到而得以幸存。
它虬劲的枝干和挺拔的姿态给人以愉悦的美感。
在迎客松南面数米有一座六柱凉亭，游人可在那里静赏迎客松的风姿。
青云山 国家级AAAAA重点景区 位于距福建省永泰县城10多公里的岭路乡，因山峰平地拔起，矗立青云而得名。
景区面积47平方公里，海拔在1000米以上的山峰有7座，最高海拔1130米。
山高林茂，云雾飘渺，岩奇洞怪泉碧。
动植物资源丰富，有珍稀植物——桫椤和羚羊、猕猴等。
主要旅游景点有云天石廊、火烟瀑布、十八重溪石林、藤山草场、天池和状元洞、红军洞等。
还有著名的温泉之乡等。
目前开发了众多新的旅游项目，如蹦极、攀岩、漂流等。
云天石廊在青云峰近山顶处，又称“登天廊”，因软硬岩层受风化的差异，形成一层层长条形通道。
石廊共4层，累计长度约300多米，人行其中，惊而不险。
藤山周围几个山头，坡度平坦，植被以高山草甸为主，号称“万亩草场”，是理想的避暑游览胜地。
藤山顶部有一口古火山爆发形成的天池，呈弯椭圆形，周长约400米，面积12亩左右，丰水时平均水深1.5米。
池内碧波荡漾，池旁绿草如茵，周围还有不少火山喷出物如火山弹等。
在乌后村附近的乌后天池面积约6亩，也是古火山口积水成池。
火烟瀑布即青龙瀑布，落差80多米，水流跌落的悬崖岩壁经淘蚀呈半圆凹槽，上小下大，如倒漏斗形。
瀑布分三迭，上部水流顺峭壁滑落；中间部分越过悬崖飞泻而下，形成水帘，水珠四散，水雾弥漫；下部有一岩坎，瀑流打在上面，再沿崖壁分流滑落，最后汇入底部的青龙潭。
此外，还有凤尾瀑布、珠帘瀑布、石龙瀑布和新月瀑布等，其中的石龙瀑布，水流从半山坡近乎直立的崖壁上跌落，总落差达150米左右。
除青龙潭外，景区内还有龙潭、鲤鱼潭、长生潭和济生潭等。
红军洞是一个经过人工改造的天然岩洞，是当年闽中游击队活动场所之一。
洞呈半圆形，高约25米，宽24.5米，洞口有碎石砌成的围墙。
洞深约30米，洞内由碎石砌成4层平台。
青云山--石廊峡谷景区：主要景观有凌空绝壁、风化石廊，号称“云天石廊”。
远可观，近可行，长廊1000多米。
还有飞瀑三潭、妙笔生花、镇山大钟、天门洞、灵芝岩、状元靴、金鸡相斗、音乐广场、仙君殿等景观，主峰雄伟壮阔，有雾都云海之称。
青云山--白马峡谷景区：总面积为16平方公里。
瀑布水大雾浓。
如龙龟潭瀑布、王子瀑布、下洋瀑布等。
而白马瀑布高130多米，水量是青龙瀑布的10倍，白马湖面积达2000平方米，澄明如镜、清澈见底；乌龙峡、无名峡、双溪峡、王子峡、回音峡、白马峡、天门峡、平谷峡等八大峡谷各具特色；石林岩像逼真，如梦笔生花、大刀峰、鲤鱼岩、王子峰、八戒岩、白马峰、巨螺石、五马峰、龟岩、龙龟山、石臂、仙桃石、王子浴等维妙维肖。
猴子成群结对，刺桫椤连点成片，是其又一特色。
青云山--九天峡谷景区：水帘九叠，落差588米，壮观无比。
景观独具特色，如相思岩、绵羊峰、神女峰、观音石、金猴抱桃、长城岩、三重门、悬棺、御印、御床、御帽、狮王峰、松鼠石、猿石、兔岩、维妙维肖，彩虹瀑、水帘宫、洞中潭极具特色。
青云山--桫椤峡谷景区：又名万藤谷，谷口悬崖突出，古松横生，一条溪流贯穿而出，水打怪石，千年成潭。
狮王峰、虎王山、大象山、二片瓦、地王洞、情侣洞、飞龙树、鲤鱼上天、蛇松、神鹰、仙渠、观音瀑布、天台瀑布、天坛瀑布构成景点特色。
青云山-高盖山-名山室风景区：位于福建省永泰县大洋镇的“名山室”，是第六批国家级重点文物保护单位 。
主殿名山室，悬崖覆盖，可容纳数百人，有东西两室，善男信女分东西入梦叩神。
灵龟洞，有一长10米，高2米摩崖石窟图，是我国仅存“白莲菜”造像遗迹。
“白莲菜”南宋盛行江南，“连社七祖”为宗门之祖，教义大多不抵荤酒，不杀物命，近于为善。
有说是释迦牟尼从诞生到成佛的经过。
包括游观农务、牧女献糜、世尊诞生、太子纳妃、六年苦行、世尊成道、禅河大悟、习炼降魔、二商粥食、希会宝地、佛现金刚等组画。
其中七佛图更是雕得栩栩如生。
一幅生动的佛教史卷。
祖师洞建有宋代飞檐翘角古建筑，明末贤人余潜士在傍书斋撰对联“草草花花世界，山山水水人情”耐人寻味。
西侧凤立峰下玄帝殿、观音阁依洞而建。
尤其观音阁上供奉的石象男士观音极为珍贵。
有诗句曰“登高观世成真梦，山静闻声悟妙心”以及“公公十分公道，婆婆一片婆心”等反映湿婆神崇拜的摩崖石刻等。
白水洋 白水洋景区是福建省八大旅游品牌之一，因其奇特的地质地貌现象而被誉为“天下绝景，宇宙之谜”。
白水洋经地质专家考察，确认为世界稀有的浅水广场，由一块巨石铺展水底，面积达8万平方米，且与周围的山体相连，浑然天成，石面平滑如砥，无缝无苔；石上布水均匀，仅没脚踝，清水在阳光照耀下，波光潋滟，色似白银，令人称奇。
白水洋地质公园还拥有全球唯一的鸳鸯猕 自然保护区。
白水洋地质公园园区总面积达77.34平方公里。
白水洋景区是福建省八大旅游品牌之一，因其奇特的地质地貌现象而被誉为“天下绝景，宇宙之谜”。
白水洋经地质专家考察，确认为世界稀有的浅水广场，由一块巨石铺展水底，面积达8万平方米，且与周围的山体相连，浑然天成，石面平滑如砥，无缝无苔；石上布水均匀，仅没脚踝，清水在阳光照耀下，波光潋滟，色似白银，令人称奇。
白水洋地质公园还拥有全球唯一的鸳鸯猕 自然保护区。
白水洋地质公园园区总面积达77.34平方公里。
交通:到达福建的省会福州,到福州车站有很多从福州到屏南的长途汽车. 行程:五个半小时.自己驾车四小时. 2007年新增交通:宁德到屏南的二级公路开通,坐飞机到长乐机场也有很多直接送宁德的班车,再从宁德到屏南很快的. 关于屏南的宾馆:屏南的宾馆在这两年一下子多了起来但多是民宅改造的也有不是的,比如比较有名比较好的就是八一宾馆和天外天了,比较新服务设施比较正规比较全. 洞宫山风景区 洞宫山位于东经119`08“北纬27`07”，政和，周宁，屏南，建瓯四县交界处，海拔高度在770-1598米之间，最高峰香炉峰，年平均气温为14`C 洞宫山区物产丰富，盛产茶叶，香菇，魔芋，马铃薯，生姜，锥栗，天井洋的大雪梨曾进京参展，载誉而归。
洞宫山的紫荆树不但因其娇羞怕痒招人喜爱，更因其花色艳丽，花期长达四个月而受世人青睐，近年来随着科技工作的进展，尤其香菇周年栽培，已引进台资开发，成为闽北食品保鲜出口基地。
洞宫山风光绮丽，风景区面积约10平方公里，且与周宁九龙际瀑布及屏南鸳鸯溪毗连，素有20山洞，26深潭，49个景点之称，是个未经雕琢，没有工业污染的自然风景区。
主要景点有虹溪岩圈，麒麟岩，观音望南海，九层瀑布，苍龙饮水及近年建成的舞中桥，人工湖等。
洞宫山下的大溪村近年发现了为数众多的一亿三千万年前侏罗纪的东方缘龙及难源组鱼化石，是研究福建地质的宝贵财富；坂头村的《六音字典》。
杨源村的“四平戏”又是考证福建古文化的重要证据。
历代的名人墨客如朱熹，李纲，赵迪等都曾在洞宫山留下足迹和墨宝，从而为洞宫山增添了异彩。
革命战争时期，洞宫山一带又是叶飞等老一辈革命家领导人民与敌人浴血奋斗的地方，流传着许多可歌可泣的动人故事，因此又是对下一代进行革命传统教育的好场所。
太姥山 位于福建省东北部，在福鼎市正南距市区四十五公里，约在东经120度与北纬27度的附近。
挺立于东海之滨，三面临海，一面背山，巍峨秀拔，气势雄伟，奇岩怪石，千姿百态，景色独特，蔚为奇观。
主峰海拔917.3米。
登临绝顶，极目东海，水在天际流，峰从海中出，不愧以“山海大观”著称于世。
它北望雁荡山，西眺武夷山，三者成鼎足之势，雁荡、武夷地处通衢，声名远扬，而太姥僻居海隅，知之者鲜。
相传尧时老母种兰于山中，逢道士而羽化仙去，故名“太母”，后又改称“太姥”。
闽人称太姥、武夷为双绝，浙人视太姥、雁荡为昆仲，实在颇有见地。
整个风景区面积为92平方公里，分为太姥山岳、九鲤溪瀑、晴川海滨、桑园翠湖、福瑶列岛五大景区；还有冷城古堡、瑞云寺两处独立景点。
拥有山峻。
石奇、洞异、溪秀、瀑急等众多自然景观，以及古刹、碑刻等丰富人文景观。
根据地质部门考察，太姥岩石为粗粒花岗岩，属燕山晚期，地质史中生代白垩纪的产物，距今约九千万年至一亿年。
由于地壳的变动，海洋上升，东西南北与近水平三组互相垂直的向节理发育，形成一条条纵横交错的峭壁、山峰、山洞。
又经千百万年的风雨剥蚀，流水冲刷，就慢慢地形成今天的突兀的奇峰和怪石。
太姥山在唐宋时已十分兴盛，山南山北有三十六寺院，其中以国兴、瑞云、灵峰、芭蕉、天王等寺规模最大。
今国兴寺的遗址上尚存石柱三百六十根，寺前有楞枷宝塔和石池，可见当时之规模。
玉湖庵为宋理学家朱熹草堂，璇玑洞为朱熹隐居之所，山中还有历代名人摩崖石刻“天下第一山”、“山海大观”、“道仙佛地”等几十处。
太姥山下的秦屿镇，是福建明代沿海抗倭的英雄阵地之一。
有“万古雄镇”之称。
1988年，太姥山以福建太姥山风景名胜区的名义，被国务院批准列入第二批国家级风景名胜区名单。
小石城山记 原文 翻译 赏析
原文： 自西山道口，茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四，土断而川分，有积石横当其垠。
其上为睥睨,梁欐之形；其旁出堡坞，有若门焉，窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已，环之可上，望甚远。
无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。
噫
吾疑造物者之有无久矣，及是，愈以为诚有。
又怪其不为之中州,而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用，神者傥不宜如是，则其果无乎
或曰：以慰夫贤而辱于此者。
或曰：其气之灵，不为伟人,而独为是物，故楚之南少人而多石。
是二者，余未信之。
译文： 从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西走，走过去寻找风景却毫无所得；另一条稍为偏北又折向东去，只走了四十丈，路就被一条河流截断了，有一座石山横挡在这条路的尽头。
石山顶部天然生成女墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个洞象门。
从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水响声，那声音很宏亮，好久才消失。
石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。
山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬，竹木分布疏密有致，有卧有立，好像是人工特意布置的。
唉
我怀疑造物者的有无已很久了，到了这儿更以为造物者确实是有的。
但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐辏的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，神灵的造物者似乎不会这样做的。
那么造物者果真没有的吧
有人说：“造物者之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。
”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。
”这二种说法，我都不信。
题记： “永州八记”已成为我国古代山水游记名作。
这些优美的山水游记，生动表达了人对自然美的感受，丰富了古典散文反映生活的新领域，从而确立了山水记作为独立的文学体裁在文学史上的地位。
因其艺术上的成就，被人们千古传诵、推崇备至。
这些作品，既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨愤；也有作者幽静心境的描写，表现在极度苦闷中转而追求精神的寄托。
至于直接刻画山水景色，则或峭拔峻洁，或清邃奇丽，以精巧的语言再现自然美。
本文即为《永州八记》之一。
作者先详细描绘了小石城山的形状、布局，突出其酷似石城。
赞叹山石树木的疏密仰伏，好像高明者有意设计、布置的，然后自然转入关于“造物主之有无”这一重大哲学命题的议论。
作者用欲擒先纵的笔法，批判了唯心主义的天命论，发泄了自己屈遭贬谪，横受压抑的不平。
这段议论捭阖起伏，情理毕现。
参加革新集团被贬。
柳宗元生平： 柳宗元，字子厚，唐代河东（今山西省永济市）人，代宗大历八年（773年）出生于京城长安，宪宗元和十四年（819年）客死于柳州。
一代著名文学家、思想家，享年不到50岁。
因为他是河东人，终于柳州刺史任上，所以号柳河东或柳柳州，唐宋八大家之一<唐：韩愈、柳宗元；宋：苏轼、苏洵、苏辙、王安石、欧阳修、曾巩>。
柳家与薛、裴两家被并称为“河东三著姓”。
柳宗元的八世祖到六世祖，皆为朝廷大吏，五世祖曾任四州刺史。
入唐后，柳家与李氏皇族关系密切，只高宗一朝，柳家同时居官尚书省的就达22人之多。
但到了永徽年间，柳家屡受武则天的打击迫害。
到柳宗元出生时，其家族已衰落，从皇亲国戚的特权地位跌入一般官僚地主阶层之中。
柳宗元曾祖、祖父也只做到县令一类小官。
其父柳镇，官秩一直很低。
柳宗元非常感慨地说，柳氏到他这一代，已经“五、六从以来，无为朝士者”。
安史之乱，使柳家又受到一次巨大冲击。
战乱中，柳镇送母亲入王屋山避难，自己携着一家汇入逃亡人流，逃到吴地。
在南方，一度生计艰难，有时竟薪米无着。
柳宗元的母亲为了供养子女，常常自己挨饿。
柳宗元正出生于“安史之乱”后，他的幼年便是在穷困艰难中度过的。
柳宗元九岁时，又一次大规模的割据战争--建中之乱爆发，使柳宗元一家再一次饱尝战乱之苦。
柳宗元成长于动乱年代，他从少年时代起就对人民遭受的苦难有一定的了解，对社会现实有一定的认识，这对他以后的文学成就和思想建树不无影响。
①:上帝这个词，并非是外来的舶来词，而是中国自古就有的，上帝的意思即大自然、造物主。
古籍中也称昊天或上帝，这一名词最早现于《尚书》。
上帝一词其实并不是基督宗教的“上帝”一词之中文翻译，既不是形翻更不是音译，上帝一词乃是原于古老的华夏文明，史书中最早出现上帝一词的记载的书籍是《尚书》和《诗经》，昊天上帝（尚书）或皇天上帝（北京故宫供奉的牌匾）是上天、天帝、天父（与“地母”相对）、皇天（与“后土”相对）、老天爷等的正式称谓。
上帝在中文的本意为泛指主宰天地宇宙的神，自古就在中文中出现。
明代利玛窦将天主教传至中国，为了便于传教，便将拉丁文“Deus”翻译成中文古已有之的“上帝”。
（中国伊斯兰教也有相似之词，即真主，意思相当于上帝。
）但是信仰的不同，其“上帝”的含义也不一样。
小石城山记字词归纳:通假字： 1、少：通“稍”，稍微，略微。
2、有：通“又”。
3、伎：通“技”。
词类活用： 1、北：方位名词做动词，向北走。
2、下：方位名词做动词，向下走。
3、环：名词活用为动词，盘绕。
虚词： 1、以（投以小石）：用，拿。
连词。
2、而：逾黄茅岭而下（顺承关系，不译）； 其一少北而东（并列关系）； 土断而川分（并列关系）； 无土壤而生佳树美箭（转折关系）； 益奇而坚（并列关系）； 〔1〕少：稍、略。
〔2〕土断：山势突然断落，形成峭壁。
〔3〕垠：边、岸。
〔4〕睥睨，埤堄，城上小墙；梁木丽，房屋的大梁。
〔5〕堡坞：像小城堡的石头。
〔6〕洞然：石子击水声。
〔7〕激越：声音响亮清脆。
〔8〕疏数偃仰：疏密起伏。
〔9〕中州：中原地区。
〔10〕夷狄：指偏远的永州。
〔11〕更千百年句：经历千百年而不能一献其优美景致而被人们所赏识、承认。
〔12〕固：真的。
〔13〕不宜如是：不应这样做，即徒劳的把小石城山安排在荒僻的永州。
〔14〕气之灵：地气的灵秀。
〔15〕类智者所设施也：类，好像。
●名句点击： 本文中写景的名句是：“无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。
”这里运用白描手法，语言简练，但形象逼真，妙趣横生 《小石潭记》和《小石城山记》写景抒情的“情”是否相同 《小石城山记》是《永州八记》中的最后一篇。
作者寓情于景，抒发谪居生活的清寂苦闷、抑郁忧伤之情。
他所写的游记散文，往往借景抒情，以寄托自己政治上不得志的悲愤。
《小石潭记》这首诗塑造了一个形体孤独寂寞、性格清高孤傲的老渔翁的形象。
老渔翁的形象是诗人自我形象的写照。
诗人借歌咏隐居在山水之间的渔翁，来寄托自己清高而孤傲的情感，抒发自己政治上失意的郁闷苦恼。
龙脉是从哪个方向往哪个方向走
中国龙脉折叠编辑一、龙脉的走向折叠中国脉源于西北的昆，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止。
中龙由岷山入关中，至秦山入海。
南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。
每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的走向。
二、龙脉的数量折叠中国历史上出现了至少24个王朝，如果按照每一个王朝就有一条龙脉来计算的话，那么中国至少就有24条龙脉。
黄帝的龙脉在中原黄河流域；大禹的龙脉在黄河流域中岳嵩山一带；商汤的龙脉在黄河流域；周朝的龙脉在岐山；秦朝的龙脉在咸阳；汉朝的龙脉在丰县；西晋的龙脉在河内；隋朝的龙脉在弘农；唐朝的龙脉在长安、陇西、太原；宋朝的龙脉在开封、巩义、洛阳一带；元朝的龙脉在内蒙古草原；明朝的龙脉在安徽凤阳；清朝的龙脉在东北。
当然，这些都是大致的范围，其实龙脉的具体位置是很难确定的，这是因为龙的活动范围是变动不定的，并且大多数龙脉都是依山傍水而生的。
三、龙脉的分布折叠按照风水学的分析认为：中国的大龙脉正在西进和东出的状态中，西进方向的是黄河流域，华山地区是大龙喝水和出口处；东进方向的是长江流域，黄山地区是大龙喝水和出口处。
这两个区域以后会形成中国新的大龙脉。
中国龙脉的始祖源自昆仑山。
昆仑山的左边（西北边）是天山山脉、祁连山山脉、阴山山脉。
北边有阿尔泰山，伴它行的还有贺兰山、大小兴安岭、长白山，昆仑山的右边（西北、西南边）有唐古拉山、喜马拉雅山、横断山等山脉。
昆仑山龙脉夹在上述南北山脉中间，不断向东施展辉煌灿烂的舞姿。
龙的主脉落在陕西省的西安市（即古都长安），然后东出中原（河南），同时展开北向、南向、东向、西向分支，形成井体的昆仑山脉体系。
昆仑山到了中原以后，向东有六盘山、秦岭；偏北又有太行山；偏南有巫山、雪峰山、武夷山；向南是南岭；加上五岳:北岳恒山、东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山。
还有东边的黄山和台湾的玉山（海拔4000米），西南的峨眉山。
这些举世闻名、举世无双的大大小小山脉--大大小小的龙脉，构成了一幅中华巨龙图，是大龙、中小龙混杂的卧龙图。
因而，就有西方个别敏感的政治家，称中国是一条沉睡的巨龙。
从政治上来讲是对的，但从风水学上来讲却不对的。
因为它不是一条，而是一群大小不等的卧龙。
40多年前，它们睡的迷迷糊糊，中华民族才从先进走向落后的。
现在已经群龙苏醒，我们的民族必然要复兴；从落后走向先进
当然，江河是龙的脉络，水是龙的血液。
中国有三大河流，即黄河、长江和珠江。
三大河流中的黄河与长江同是发源于青藏高原，青海省的巴颜喀拉山是黄河的发源地，而地处青海省南部的唐古拉山则是长江的源头。
黄河、长江与珠江都是向东流，分别流入渤海、东海与南海。
黄河全长5400多千米，流经青海、四川、陕西到山东流入渤海，经过九个省区；长江全长6300多千米，流经青海、四川、云南、贵州、湖南、湖北、江苏到上海注入东海，流经八省、直辖市。
珠江源于云贵高原，流经贵州、广西壮族自治区和广东省，经广州市形成富饶的珠江三角洲，而后流入南海。
三大河流配合大龙脉的走向而流动，使成为大地的地方形成了山环水抱之势。
除了三大河流之外，还有东北的黑龙江、松花江、辽河、鸭绿江、图们江、嫩江；西北的塔里木河、额尔齐斯河；雅鲁藏布江、澜沧江、怒江；东部地区的淮河、海河，等等。
此外，各省各地均有自己的江河。
诸如湖南的湘江、四川的嘉陵江、广西的邕江、红水河，等等。
全国还有调节江河水（龙的血液）的2000多个湖泊；这些天然的淡水湖，缓解了江河的急流，使水来个大弯小弯，形成了山环水抱的作用。
例如鄱阳湖，位于江西北部，是中国最大的淡水湖，长江到这里打个大弯，水注入鄱阳湖，使江西的风水地理成为全国之冠，成为全国的三大（江苏、湖北、江西）才子之乡，居于湖北、湖南中间的洞庭湖，也在长江中游的弯曲处，故湖南人灵地杰、人才辈出。
据湖南的地形图来看，湖南有龙凤呈祥之形。
龙指的是新化的大熊山为龙尾，过涟源-娄底-宁乡-韶山，龙头落于涟水。
韶山位于龙的七寸部位，岳麓山是龙足。
凤指的是，南岳是尾，过双峰-湘乡，凤头与龙头隔涟水相望。
而曾国藩的故里处于凤颈与凤背的结合部位，故这一带净出女杰。
在这当中，以大熊山龙脉为最贵，其祖山九龙池海拔1622米，高盖湘东、北、南、西之大部分地区。
九龙池顶原有一池，周围有九条山脊，每一条山脊下有一股泉，20世纪70年代末的时候还有泉水流出，现已基本消失。
山是龙的势，水是龙的血，因而，龙脉离不开山与水。
自古以来，山环水抱之地都是风水宝地。
即便是抛开风水学、龙脉说的观念不谈，任何人在这种山奇水秀的环境中成长、生活都未免不是一种和谐、和乐的享受。
中国的龙脉（ 山岭 ） 星罗旗布，到处皆有，江河水流（ 脉络，血液 ）快慢节奏均衡，龙脉和江河湖海配合得非常紧凑，编织成一幅壮观的，宏伟的，美丽的，到处山环水抱的地理蓝图。
四、北京的龙脉折叠古人认为北长街为北京的龙脉，在此建造雷神庙，有龙则灵。
龙能造水，水能克炎。
明朱国祯《涌幢小品》：“余过西华门，马足恰恰有声，俯视见石骨黑，南北可数士丈，此真龙过脉处。
”五、龙脉对中国文化的影响折叠从秦始皇被称做“祖龙”、汉高祖称自己是“龙种”之后，龙就成了君主帝王象征、比附的对象。
于是，龙脉就有了另一个喻义，即指那些出过帝王（或有可能出帝王），或能够安葬帝王、护佑王室后裔的山水之脉。
于是，就有了当政的帝王花大力气为自己“寻龙探穴”，即为自己也为后代找一块安葬“宝体”的“万年吉地”，及所谓的“埋金更名建寺庙、挖断龙脉泄王气”之类的事件。
像涉龙的许多词汇其词义都有扩展一样，龙脉一词在新时代也有了新的意义。
如把新修成的青藏铁路，称为入藏的“龙脉”；把证券市场上的综合指数走势，称为股市“龙脉”；把由伏羲女娲、炎帝黄帝开创，世代华人不断承续、发扬的中华人文精神，称为“华夏龙脉”，等等。
张家口属历史上的塞北吗
在明王朝存在的二百七十六年里，宣府镇(今张家口市宣化区、宣化县)以北疆“九边”之首闻名于世。
明太祖封其十九皇子为谷王，曾就藩宣府;明成祖朱棣五次北征，三次驾巡宣府镇城;建于明代的清远楼、拱极楼、镇朔楼号称“塞北三楼”，而清远楼以其造型别致玲珑，素有“小黄鹤”之誉。
作为军事重镇，宣府的教场那时与“大同的婆娘”、“蓟镇的城墙”一起赢得了塞上“三绝”的美誉。
“宣府的教场”是说长城中段防线御敌练兵为全国之冠的状况。
教场是古代操练和检阅军队的场地。
宣化在元代为宣德府，明洪武三年改为宣府，洪武二十六年设前、左、右三卫，次年明太祖发动北平军士筑宣府城，第二年又封皇子朱*为谷王，就藩宣府，展筑城垣，从此这里就成了明朝最为重要的边防重镇之一了。
但由于北元各部侵扰多从这一带进入，故历来战事和屯兵最多。
据《宣府镇志》记载，从洪武元年(1368年)起至崇祯二年(1629年)的261年里，共发生过重大战斗92次，其中敌方入侵81次。
屯兵最多时达十五万之众。
宣德五年(1430年)置宣府镇，设万全都指挥使司，成为全国十七个“省军区”之一，管辖两个州、十五个卫、两个千户所、五个堡、七座城。
这一段的长城从成化年间总督余子俊开始，经嘉靖时总督翁万达、杨博等数十年的修建，较为坚固，军事设施可谓齐备。
特别是景泰年间，昌平侯杨洪镇守宣府时，御军严肃，军士操练过硬，“骑座善驰射，步兵善弓弩”，“士兵精壮，为一时边将冠”。
到了隆庆、万历年间，王崇古、方逢时任宣大山西总督期间，坚持“谨烽火、远斥侯，缮甲兵、勤操练”，经过多年历任官员的严格整饬和训练，在当时可谓兵强马壮、器械犀利，特别是其教场之盛与戚继光治下的“蓟镇的城墙”同为世人所称道。
据《宣府镇志》记载，当时宣府镇所辖各州、卫、所、堡、城均有教场、演武厅、军器局、火药局、神机库、神枪库等设施。
其中宣府镇城的教场规模最大，最为壮观。
建在昌平门外一里多地，建于洪熙初年，房屋、墙垣全用砖石砌成，时名“将台”，内有演武厅。
嘉靖八年(1529年)都御史刘源清增筑高台于前，名曰阅军台。
东西两边建有各营将领的“官厅”。
可惜以后毁于战乱。
那时军士的操练，自下而上定期选拔赴上一级验试，奖优罚劣。
“军士步骑皆善，将领各以其能受赏，否则罚。
军士给钱六百为道里费。
将领自指挥使以下，所统军士三分至六分不中者，次第夺俸;七分以上，次第降官至为军止。
都指挥军士四分以上不中，夺俸一年;六分以上罢职”。
至于“大同的婆娘”之所以受人称道，一种解释是因为其多出美女，不但在辽代养育了漂亮聪慧、颇有作为的肖太后，而且在明朝正德年间引得纨绔皇帝武宗朱厚照慕名而来微服巡幸。
大同妇女旧日受世人津津乐道的另一个原因，是她们的脚裹得特别小，且有“赛脚”之风。
还有一种解释见于明朝人沈德符的《野获编》：“所谓‘大同的婆娘’，大同代筒王所封，乐户较他藩多数倍，今在花籍者尚二千人。
京师城内外，不隶三院者，大抵皆大同籍中溢出流寓，古所谓‘路歧散乐’者是也。
”这里指的就是妓女了。
明代大同的“婆娘”与扬州的“瘦马”均为世所艳称。
现在看来，这并非大同历史上的光荣。
假如你到大同，初识当地妇女，想夸奖人家几句，你可以对她称道肖太后、铁镜公主，可千万别引用“大同的婆娘”一说。
因为这不同于“陕北的婆姨”，那是褒义，这却是鄙称。
当地人知道是骂人、揭祖宗老底的话，自然不爱听。
细考起来，《辞海》引元人陶宗仪《南村辍耕录》卷十四“妇女曰娘”：“谓妇人之卑贱者，曰几娘、曰某娘，鄙之曰婆娘。
”《水浒》写西门庆与潘金莲眉目传情：“西门庆这厮一双眼只看着那妇人;这婆娘一双眼也把来偷睃西门庆。
” 张家口的马市 有人说张家口的商业源于对蒙贸易，发展于清代旅蒙商，这无疑是对的。
如要刨根问底，张家口的对蒙贸易则始于明朝的马市。
何谓马市?马市是古代封建政府以金帛或茶盐等物在指定的地点同少数民族换马的互市。
早在西汉初，刘汉王朝允许南匈奴在塞内北边诸郡包括代、上谷郡居住，后来北匈奴也与汉朝“和亲”。
汉武帝便迁乌桓人入居今张家口、万全一带，设西部校尉和护乌桓校尉，管理边防和民族贸易事宜。
下令在边境开辟专门的地点，接受匈奴使者进来的贡品，并给予一定数量的金帛或茶盐等物作为答礼，同时也允许随使者同来的人出售牛羊马匹，与内地商人自由买卖，时称贡市。
以后逐渐发展成边境各民族间的贸易和对外国的通商，又称互市。
唐玄宗时，突厥族每年到西受降城用马匹换金帛，为马市之始。
在宋、明朝时，官府和军队所需马匹多是从马市购来的。
宋朝时用茶叶、食盐同边疆少数民族换马。
明代永乐初年，在甘肃设有同回族易马的互市，后又在辽东的开原南关、开原城和广宁设立三处马市，以米、布、绢同满、蒙等民族换马。
永乐七年(1409年)朝廷在宣府置镇守总兵官，佩镇朔将军印。
宣德五年(1430年)置万全都指挥使，统领宣府各卫，辖周围近十万平方公里地区的防务，其中万全右卫的张家口堡就是今张家口市桥西区的母体。
正统三年(1438年)在大同开马市，后因战事而停。
嘉靖三十年(1551年)明世宗批准大同总兵仇鸾所奏，下诏以白金十万两于宣府、大同开马市，命待郎史道总理此事。
当时便选定张家口堡北今上堡正、西沟街为马市地点，“张家口本荒缴，初立市场，每年缎布买自江南，皮张易自湖广”。
这年官办的贡市，“三口共易马一万余匹”。
这是史载张家口最早开设的马市。
可惜开市不到两年，因战事又起，大同、张家口便相继罢了市。
隆庆五年农历六月十三日，张家口马市又在原址(正、西沟街)正式开市了。
这次马市仍为官市，首先有进贡使者携贡品入市。
按朝廷规定：“通计岁贡马不得超五百匹，使者不得过百五十人。
马分三等：上驷三十进御，余给价有差，老瘠者不入。
”刚开市时，“日来者以三百人驻边外，我兵五百驻市场，期尽一月”。
后来由于王崇古“广招商贩，听令贸易布帛、菽粟、皮革。
远自江淮湖广，辐辏塞下”，山西来的商贾尤多，逐渐发展成“岁以为常，市各二日，每月又有小市”。
贸易方式是以物换物，蒙民以马、牛、羊、驼、皮张等换取内地的绸、布、米、茶、釜等生活必需品。
市场上熙熙攘攘，十分热闹，成交量不断上升，超过了嘉靖年间，成为闻名塞北的万全市集。
据《明代宣大山西马市考》记载：仅张家口、大同、水泉营三市“官市易马七千匹、羊达二万二千多匹(头)”。
到了万历三年，朝廷将易马数量限定在三万五千匹以内，可年年突破。
万历六至七年仅张家口一市年易马就超过三万五千匹。
那时，天南地北的商人云集张家口，很多人在此定居设店，长期从事对蒙贸易。
万历四十一年宣府镇决定在今东、西太平山间筑一专门的马市，并取名来远堡。
因与张家口堡南北呼应，后来人们俗称上下堡，从而成为扼守宣府的大门。
来远堡马市是怎样的繁荣景象呢?万历年间有人专门绘了一幅《马市图》，可惜没有流传到今天。
到了明朝末年，北元蒙古族背离明廷而臣服于努尔哈赤，马市中断。
清军入关定鼎北京不久，于顺治二年(1645年)在张家口和古北口等处设马市，用茶换马，来远堡马市得以恢复。
雍正年间，朝廷仅在四川边境开设互市用盐换马，而张家口蒙汉交易市场也由来远堡移至大境门外，改称“外管市场”。
咸丰年间朝廷规定各地军队所需马匹统归自购，官设马市全废。
张家口的马市也由朝廷特批的“皇商”所代替。
他们依靠朝廷赋予的政治经济特权，打着大清国的商旗，拉着骆驼，满载着内地的货物，走出大境门，进入蒙古大草原，开始了历时三百年的旅蒙贸易历程。
坝下黄土地的神韵 地处燕南赵北的坝下黄土地上，流传着许多优美而古老的神话，中华民族的人文初祖黄帝曾活跃在桑干河畔的涿鹿之野，使得张家口地域文化与中华文明的起源有着不解之缘。
古代国的兴起和北魏孝文帝加速中华民族大融合的创举成为张家口历史上光彩夺目的篇章。
同时，作为北方民族文化互相融合的主要区域，几千年来传承扬弃，发挥了十分重要的作用，因而在燕赵文化中都占有一席重要之地，有着独特的神韵。
今天，那些遍布张家口大地的远古遗址、碑铭墓地、古代建筑、宗教寺院和历代战场，还有那独具豪放质朴风格的文化艺术以及像群星闪烁在历史天空中的杰出人物，都无不昭示着张家口辉煌的历史和灿烂的文化。
阳原县泥河湾盆地以其动植物群和文化遗址闻名于世，从这里发掘的泥河湾、马圈沟、小长梁、许家窑、东谷坨等数十处旧石器时代的文化遗址，证明这一带是中国早期人类的脚踏地。
涿鹿县矾山镇的轩辕黄帝城、蚩尤坟、蚩尤泉曾是中华三祖黄帝、炎帝和蚩尤生息战斗过的地方。
正如有人所说，从上海能了解中国近代的百年史，在北京可以看到五百年的岁月沧桑，西安能够使人目睹两千年前中国社会的模样，而张家口的涿鹿则告诉人们，五千年前中华文明在这里发祥。
蔚县城南西侧的南安寺塔，始建于北魏，重修于辽，如今成了蔚县的象征性建筑。
连同始建于五代、明洪武十年(1377年)重筑的蔚州城、玉皇阁以及暖泉书院，还有那元代大书法家书写的碑铭——蔚州杨氏先茔碑都向人们显示着蔚县深厚的文化底蕴和绵长的人文历史。
宣化区下八里有辽代张世卿墓中保存着完好的壁画，不但向人们展示了八百多年前张家口一带契丹族辽国人们生活的场景，而且对研究当时的社会历史、绘画史和天文科学及中外文化交流史都有着十分重要的价值。
位于赤城县境内的金阁山灵真观是元朝时修建的道教圣地，而滴水崖的长春洞朝阳观则是佛、道、儒三教合一的胜景所在。
还有怀安的昭化寺、蔚县的重泰寺、宣化县的柏林寺等寺庙景观都昭示着张家口地域内多民族、多种宗教相互交融的文化特色。
四季分明的塞北黄土地虽比不上终年带绿的江南，但也不乏风景秀丽、引人入胜之处。
华北最高峰小五台山山高林密、泉水淙淙、夏季凉爽好避暑，冬季严寒可登山。
还有抗日同盟军收复察东失地将士纪念塔、晋察冀军区司令部旧址、察哈尔烈士陵园、董存瑞烈士纪念馆等则是爱国主义的教育基地，它所昭示的爱国主义和革命英雄主义的崇高精神，激励着一代又一代的张家口人。
在古老的燕赵文化中，张家口传统文化有着属于它自己的神韵。
特殊的地理位置，使张家口的传统文化不仅具有华夏和游牧民族的双重特征，而且还具有多样性和开放性并存的特点。
张家口地域文化漫长的历史进程中，既不断积淀自成一色，又不断与周边其他特质的文化进行交融，以提升自己的品位，亮丽自己的色泽。
这既是人民大众精神生活的需要，又是传统文化随时代发展的必然结果，从而使张家口文化成为整个中华文化特别是燕赵文化中一个充满个性和生机的鲜活的区域文化。
注重教育是人才辈出的重要环节。
宋代著名的教育家胡瑷说过：“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之本者在学校。
”张家口坝下地区与江南和中原地区比，虽为苦寒之地，学校教育兴办也较晚，但由于人口来自南北各地，相互影响，家庭教育基础较好，治学风气也淳厚，构成了坝下良好的教育框架，使坝下各县区历代人才能在较高的文化水准上成长，且促成英才的脱颖而出。
同时，勤奋好学是人才成长的内在根据。
大凡才识过人者皆勤奋好学。
张家口一带生活环境较为艰苦，面对困境，很多学子“苦其心志，劳其筋骨”而获得成功。
日本侵占时期，张家口一带学校陷入停顿状态，学生失学，教师失业。
后来日本侵略者推行奴化教育，为爱国民众所抵制。
抗战胜利后，首次解放的张家口成为晋察冀边区的政治、经济、文化教育中心，教育事业大发展。
特别是新中国成立后，张家口的教育事业迅速发展，到目前，已基本形成从学前教育到高等教育的比较完整的教育体系，为国家培养出无数德才兼备的人才，其中不乏国家的栋梁和科技的英才。
沧桑不语看古城 岁月悠悠，沧桑不语。
到如今，我们的这座城市已经有五百多年的历史了。
前四百年是一座典型的古代城市，作为塞外边关、军事重镇，有宣化的镇朔楼和桥西下堡“武城”为证;作为陆路码头、北方商埠，那上堡“圈里”原来是与蒙古茶马互市的地方。
《管子度地》中说：“内之为城，城外之为郭。
”围“城”的叫墙，围“市”的是垣，故张家口的别名叫张垣，实际上是侧重从商贸和经济的意义上讲的。
那时候，城里住着贵族官员、文人武将，还充斥着商贾工匠、贩夫走卒。
随着社会的发展，“城”与“市”逐渐合为一体。
1908年，一个广东人代表天津怡和洋行来到张家口寻找商机。
他看中了清水河东岸的一片土地，那里正在施工的张家口火车站(今北站)即将建成。
便利的交通将使这一带成为黄金地段。
于是他创办了张家口第一个经营房地产的企业——怡安有限股份公司。
用二十万两白银买下了这一带的五百四十亩土地，几年间便相继兴建了怡安街、桥东大街、东安大街、宣化路一带的商号和住宅房屋六千多间，形成了一片崭新的与西岸下堡武城遥遥相对的街区。
在桥东新区中，有名的建筑有庆丰茶园、东安市场和南市场，而怡安街成了桥东的商业中心和张家口最繁华的街道之一。
说到怡安街不能不说庆丰戏院，这是当时张家口辐射面最大的戏剧演出场所，位于怡安街最热闹的地段，1909年始建，三年后竣工，时称庆丰茶园。
砖木结构，坐南朝北，占地1000平方米，建筑造型仿照当时北京的庆乐、广德戏园。
1912年为庆贺茶园落成举行典礼，特邀北京御戏名角“十三旦”侯俊山和“元元红”郭宝臣，开唱“批台戏”《坐楼杀惜》，轰动了整个张家口。
1945年张家口第一次解放后，郭兰英、赵丽蓉曾是这里的主要演员。
新中国成立后，这里先后接待过许多蜚声国内外的著名演员和文艺团体。
“文化大革命”十年间，“红山城”张家口的国民经济蒙受了巨大的损失，大批干部和知识分子被下放到基层劳动，数以万计的知识青年上坝下乡，城市建设和管理处于无政府状态。
等文化大革命结束后，古城张垣进入了持续、健康发展的阶段，1995年成为对外开放地区，20世纪的上半叶，张家口曾经以陆路商埠、察哈尔省会闻名于世。
如今，作为冀西北地区的中心城市，如何利用独特的区位优势和便捷的陆路交通优势，提升自己的城市品位，从京冀晋蒙之间的一般城市跃居为重要的交通枢纽城市，进而大大缩短与周边地区的时空距离，壮大自己、重振雄风，这将是决策者和建设者们孜孜之求的战略目标。
看看吧!城市建设的设计师们已为我们描绘出二十年后张家口的形象： 在京西塞北万里长城的脚下，一市三城的张家口市区分布在长达60公里的条状地带上，这里在山川、平原和林地，有赐儿山、水母宫、八角台等自然景区，有大境门、宣府镇朔楼，有老城堡子里、古街怡安街……这些景观风貌被建设者做为现代化城市的基本素材，来塑造一个“山水中有城市，城市中有山水”、城景交融、天人合一的生态型环保城市。
下花园城区将借助鸡鸣山的地貌特征，展现山奇、水秀、城美为特色的城市风貌。
南新区也将以新型现代化的城市展现在人们面前。
科学的规划、合理的布局，集金融、商贸、信息、文化、会展及行政功能于一体的新市区，是21世纪城市建设水平的集中体现，有着开敞、有序、活泼、热烈而浓厚的现代气息。
居住区的住宅布局富有个性，空间层次变化有序，在高新科技工业区内充盈着时代气质和高新技术产业的品质。
在整个中心城市内将根据张家口的山川风貌、地域文化和社会经济环境特征，提炼本市艺术个性，展示塞北地域文化的丰盈和繁盛，设置“跨越雄关”、“时代牧歌”、“鱼水情深”、“华夏之尊”、“沃野莜香”、“故里情怀”、“北国逢春”、“城河浸月”八景，以求激发人们热爱故土、建设家乡的壮志豪情，从而使张家口文化的精髓得以传承和发扬，充分展示大自然的情趣和舒适宜人的现代文明城市的风采。
河津名字的由来
河津地名的来历 耿姓 以地名为姓 商代有君王名祖乙，祖乙继父河亶(DAN)甲，起初都城设在相地，即今河南省的内黄县境。
因内黄县地处黄河下游，河水时有暴涨，河水一涨洪水泛滥，不仅大量庄园被冲毁，黎民百姓难得定居，生命财产时有淹没的危险，就连帝王都城也朝不保夕,商王祖乙为此整日锁眉不展，食寝不安，他身边的贤臣巫贤子早已估摸到祖乙王的心事，于是便直言不讳地向他启奏说：“君主之虑卑职早就洞察，无非是为都城之变迁而已!”祖乙王听了甚是欢心地说：“贤相既然了解，就该为朕出谋定夺。
”巫贤大臣坦然应曰“闻说西有耿地，位汾阴，那儿一 则物阜民顺，二则非诸侯兵家瓜分之地，何不迁耿建都城。
” 祖乙闻听后思谋良久，不久便下了一道通令，把都城一举从相地迁到耿地。
即现在的山西河津市东南二十里的山王村。
而后，次年，由于河患，祖乙由耿迁至邢以后，一部分商朝的公族没有跟随他南迁，仍然留在了耿地，而将他的弟弟祖丙封于耿地（今天的山西.河津.山王村一带），建立耿国并立祖丙为国君。
耿国后人便以地名为姓 ，后来祖丙被尊奉为耿氏之祖，每年的腊月初五是祖丙诞辰，为纪念这位氏祖，摆设柿饼（“柿饼”一词在晋南发音：SI BING，有思念祖丙的意思 ). 以国为姓 周朝建立后耿国灭亡，周室封同姓人再次于耿（今山西.河津.山王一带），重新建立耿国，是为姬姓耿国，春秋时（公元前661年），晋献公灭耿，原耿国公室后裔逃往他国，以国为姓，是为耿姓。
冀姓 冀（Jì）姓源出有二： 1、出自以国名为氏。
相传唐尧的后代，在西周时有被封在冀国（今山西省.河津市一带）的，后来，冀国被虞国所灭，冀国的公族后代遂以原国名命姓，称冀姓。
2、出自姬姓，以邑名为氏。
春秋时期，晋献公灭掉了虞国，冀遂成晋邑。
后来晋国大夫郄芮因迎立晋惠公有功，被封于冀，世称冀芮。
他的子孙以封邑命姓，称冀姓。
河津市位于山西省的西南部，运城市的西北角，汾河和黄河汇流的三角地带。
东迎汾水与稷山县为邻，西隔黄河与韩城市相望，南有台地与万荣县毗连，北依吕梁山与乡宁县接壤。
地理坐标，东经为110度32分15秒至110度50分45秒。
北纬35度8分17秒至35度17分至15秒，海拔高度在367.5公尺至1107公尺之间。
全市东西宽27.5公里，南北长35公里，管辖面积为593平方公里 河津市地处山西省西南部，运城市西北隅。
南有台地与万荣毗连，北枕吕梁山与乡宁接壤，东连汾水与稷山毗邻，西隔黄河与陕西省韩城市相望。
汾河横穿中部而过，形成平坦而肥沃的 河谷盆地。
地形自北向南呈两端高中向低的马鞍状。
河津历史悠久，资源丰富，位置优越，人民勤劳。
河津人具有争强好胜，勇为人先的性格特点，在市委、市政府领导下，全市经济发展日新月异，社会面貌发生巨大变化。
全市南北长35千米，东西宽27.5千米，总面积593平方千米。
全市共辖2个街道办事处、2镇、5乡，148个行政村，总人口389352人。
城区街道办、清涧街道办、樊村镇、僧楼镇、小梁乡、柴家乡、赵家庄乡、下化乡、阳村乡。
历史沿革 1.（夏）帝不降三十五年[1] [2]，殷侯上甲微灭皮氏国 [3]（又叫皮氏部落）。
[4] 2.河津市，古称耿。
公元前1525年商祖乙曾迁都河津。
3.次年，商祖乙封弟弟祖丙于耿，建立嬴姓耿国。
4.西周建立后，灭商耿，封周室族人于耿，再次建立耿国，为姬姓耿国。
5.公元前611年春秋时期，晋献公灭耿，把耿地赐给大夫赵夙为采邑。
6 .战国时，邑地属魏国皮氏。
7.公元前211年，秦置皮氏县，属河东郡（今运城市）管辖。
8.汉天凤元年（公元14年）更名延平县。
9.东汉时复为皮氏县。
三国时属平阳郡（今临汾市）管辖。
10.北魏真君七年（公元446年）改为龙门县， 11.宋宣和二年（1120年）改为河津县，因境内有黄河和禹门口而得名。
12.公元1994年1月12日经国务院批准撤县建市。
全市总面积593.1平方公里，人口38.9万，其中城镇人口18.2万人，分为2镇5乡2个街道办事处。
全市东西宽27.5千米，南北长35千米，全市总面积593平方千米。
河津山奇水秀。
数万年沧海桑田，天造地设出人间奇景：黄河峡谷山崖壁立，水势汹 涌，惊涛折岩，龙门、石门形如门阙，船行其中有惊无险，可与长江三峡相媲美，黄河三门游已波列入国际旅游热线。
瓜峪清幽，万泉跳殊，虽处工业区而不闻喧闹，虽盛夏而不知暑热。
几千年社会衍进，河津人民运用白己的聪明才智，创造出灿烂的文化。
境内现存古遗址、古墓葬、古建筑20多处，麟岛上真武庙的红墙蓝瓦处于绿树掩映之中，殿坡栈道依山势而上下，亭台楼阁随地形而参差，琉璃庙建筑奇巧，金碧辉煌；高庙人初之祖，遐尔闻名；镇风塔的回音似鸟鸣；薛仁贵寒窑雄距虎岗；卜子夏墓，司马迁坟，王通弹琴山，王绩隐居洞，古朴神秘各有千秋。
禹门口钢桁铁路桥，悬索公路吊桥，斜拉钢丝桥，圆拱石桥，小半径高层引桥，五桥并架一处，世界奇观，加上禹凿龙门的优美传说，使得河津这块风水宝地更加瑰丽多姿，让人悠然神往。
河津人才辈出。
春秋时晋国上大夫郤缺夫妻相敬如宾为人称道，河津别名“如宾乡”即源于此。
隋代大儒王通，调教授徒，造就了盛唐十名宰相。
初唐四杰之首的大诗人王勃，一篇《滕王阁序》千古传诵。
名将薛仁贵屡立战功，唐太宗欣喜地说；“朕不喜德辽东，喜得彪将”。
明代大理学家薛瑄是“河东学派”的缔造者。
辛亥革命首义太原的总司令姚以价、已故全国政协副主席董其武皆生于河津，都有过他们的辉煌。
改革开放30年来，河津市人民在市委、市政府的正确领导下，高举建设有中国特色的社会主义的伟大旗帜，坚持和实践科学发展观，认真贯彻执行党的各项方针政策，解放思想，开拓创新，奋力拼搏，扎实工作，使古耿大地发后了翻天覆地的变化。
经济发展步伐增长逐步加快，综合实力不断加强。
截止2008年，全市实现国内生产总值达到201亿元，按可比价格计算，比上年增长9%。
全市人均国内生产总值达到19787元，比上年增加8135元，增长33.7%。
城镇居民人均可支配收入达到13300元，增长10%。
农民人均纯收入达到7356元，增长7%。
求作藏头诗一首
~有点难度的哦
赠赐瑞雪玉乾坤留君倩影聚仙魂汪茫尘海情常驻洋场千里忆笑痕送炭雪中丽日暖彭勃友谊万年存嘉风永世传祥瑞慧女英男福满门
