浓眉大眼造句
一、什么类活用 词类活用是指某些词按照的语言习惯在句时了它的基本职能，充当了别的词类这种语法现象。
词类活用是从语法角度来说的，而不是从词汇角度来谈的。
一般来说，一个词的基本的语法功能是固定的，活用只是一种临时性的功能，离开了特定的语言环境，这种临时性的功能就不存在了。
《荀子•劝学》：“假舟楫者，非能水也，而绝江河。
”句中“水”受助动词“能”修饰，作谓语，由名词活用为动词，它的基本语法功能是作主语、定语、宾语，而本句中功能改变，成了别的词类。
由于这种功能是临时性的，离开了这种环境，活用就不存在了。
发展到现代汉语，词类活用就很少了。
词类活用与词的兼类不同，如《邹忌讽齐王纳谏》：“于是入朝见威王。
”“朝”是名词，朝庭。
“燕赵韩魏闻之，皆朝于齐。
”“朝”是动词“朝拜”。
词的兼类是词义引伸的结果，是一个词所固有的。
词类活用是一个词的临时性的功能，是不固定的。
二、名词、形容词活用为一般动词 （一）名词活用为一般动词 活用后既保留了名词的意义，又具有动词的功能。
名词活用为动词后，译为现代汉语，有的译为述宾短语，[动+名]如： 后妃率九嫔蚕于郊，桑于公田。
《吕氏春秋•上农》 子高曰：“微二子者，楚不国矣。
” 《左传•哀公十六年》 春申君死，而荀卿废，因家兰陵。
《史记•孟子荀卿列传》 有的译为状中短语，（[介+名]+动），如: 卫鞅曰:“法之不行，自上犯之。
”将法太子。
《史记•商君列传》 上无衣，下无履，手弓而腰矢。
《聊斋志异.妖术》 不惟举之于其口，而又笔之于其书。
韩愈《原道》 有的完全译为动词，如： 士为知己者用，女为悦己者容。
《报任安书》 是以令吏人完客所馆。
《左传•襄公三十一年》 吾不能以春风风人，以夏雨雨人。
《说苑•贵德》 （二）形容词活用为一般动词 活用后具有动词的功能。
有的译为状中短语，[形＋动]，如： 敌人远我，欲以火器困我也。
徐珂《冯婉贞》 适自相公家来，相公厚我厚我。
明．宗臣《报刘一丈书》 夫以人言善我，必以人言罪我。
《韩非子.说林》 有的完全译为动词，如： 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
《孟子•梁惠王上》 此六子者，世之所高也。
《庄子•盗跖》 三、使动用法 （一）什么是使动用法 指主语使宾语施行谓语所表示的动作这种词类活用现象。
译为“使(让,叫)……。
” 齐威王欲将孙膑。
《史记．孙子吴起列传》 “将”是名词的使动用，齐威王想让孙膑作将。
“作将”这个行为不是齐威王所发出的，而是齐威王让孙膑发出的。
使动句与一般的主谓宾句式不一致。
一般宾语是谓语动词涉及的对象，使动句中宾语却是动作的发出者；一般句中，谓语是陈述主语的，使动句中谓语却是陈述宾语的。
使动句翻译为主使宾动。
使动用法，它用的是述宾短语的形式表达的是兼语式的内容。
但它又与兼语式不一，兼语式中要出现使令性动词：使、令、命等。
使动句中无。
使动用法中，有的是由形容词、名词、动词、数词活用而来。
由于原来的词类不同，活用为使动词时，它们所表示的意义也不完全相同。
（二）名词的使动用法 主语使宾语成为（或产生）谓语名词所代表的人或事物。
今楚强以威王此三人，秦民莫爱也。
《史记•淮阴侯列传》 楚交宗觚而失其政，魏相冯离而亡其国。
《韩非子•问田》 明主不官无功之臣，不赏不战之士。
曹操《论吏士行能令》 专有名词、名词性的词组也能活用为使动词。
如： 是欲臣妾我也，是欲刘豫我也。
胡铨《戊午上高宗封事》 公若曰：“尔欲吴王我乎
” 《左传．定公十年》 方位名词的使动用：主语使宾语所表示的人或事物按照作谓语的方位名词所表示的方向发出动作。
故王不如东苏子，秦必疑齐而不信苏子矣。
《史记．苏秦列传》 驱之不前，却之不止，左之不左，右之不右。
《韩非子•外右上》 筑室百堵，西南其户。
《诗经•小雅•斯干》 名词用作使动词，其后宾语也有省略的。
循道而不贰，则天不能祸。
《荀子•天论》 同一名词，活用为一般动词还是使动词，无形式上的区别。
智伯伐中行氏，并吞其地，豫让背其主而臣智伯。
《淮南子•主术》 故以义则仲尼不服于哀公，乘势则哀公臣仲尼。
《韩非子•五蠹》 （三）动词的使动用 主语使宾语产生谓语动词所具有的行为或动作，其中不及物动词用如使动词最为常见。
如： 大夫种、范蠡存亡越，霸勾践，立功成名而身死亡。
《史•淮阴侯列传》 公能出我，我必厚谢公。
《史记•范雎蔡泽列传》 卧赤子于天下之上而安。
贾谊《治安策》 予，天下之先觉者也，予将以斯道觉斯民也。
《孟子•万下》 （虞卿请赵王曰）人之情，宁朝人乎，宁朝于人也
赵王曰：“人亦宁朝人耳，何故宁朝于人也
” 《战国策•赵策四》 夫乐不过以听耳，而美不过以观目。
《国语•周语下》 1、使动双宾语 动词的使动用，不仅可以带一个宾语，还可带两个宾语，一个宾语指人，一个指物。
均之二策，宁许以负秦曲。
《史记．廉颇蔺相如列传》 秋九月，晋侯饮赵盾酒。
《左传．宣公二年》 乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋；乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。
《诗经•小雅•斯干》 负—秦：间接宾语，两者是使动关系，“秦”是动作的发出者。
负—曲：直接宾语，两者是一般动宾关系，“曲”是动作的承受者，是动作关涉的对象。
翻译的结果：使＋间宾＋谓＋直宾。
仍是兼语句式。
2、宾语省略 今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也。
《论语•季氏》 君不得而臣，父不得而子。
《孟子•万上》 3、及物动词的使动用与一般用法无别 武丁朝诸侯，有天下，犹运之掌也。
《孟子•公孙丑上》 孟子将朝王。
同上 4、使动与一般动补关系无形式上的区别 欲因此时降武。
《汉书•苏武传》 涉间不降楚。
《项羽本纪》 5、同一句中，结构一样，有的是使动，有的是一般动宾关系。
阳货欲见孔子，孔子不见。
《论语•阳货》 6、使动用的动宾后，有的还有补语 然赢欲就公子之名，故久立公子车骑市中。
《史记•信陵君列传》 吾惧君以兵，罪莫大焉。
《左传•庄公十九年》 （四）形容词的使动用 主语使宾语具有谓语形容词所表示的性质或状态。
明主不滥（过度）富贵其臣。
《商君书．画策》 梁惠王以土地之故，糜烂其民而战之，大败。
《孟子•尽心下》 臣闻善厚家者取之于国，善厚国者取之于诸侯。
范雎《献秦昭王书》 请问安国众民如何
《晏子春秋•内杂问下》 （吕不韦）乃往见子楚，曰：“吾能大子之门。
” 《史记•吕不韦列传》 夫子欲寡其过而未能也。
《论语•宪问》 城不入，臣请完璧归赵。
《史记•廉颇蔺相如列传》 工师得大木，则王喜；匠人斫而小之,则王怒。
《孟子．梁惠王上》 君子之学也，以美其身。
《荀子．修身》 形容词的使动用，其后宾语有省略的。
强本而节用，则天不能贫。
《荀子•天论》 现代汉语中这类形容词的使动用很多，巩固国防、繁荣经济、密切关系。
（五）数词的使动用 主语使宾语具有谓语数词所表示的数目或特点。
以疑当世之法而贰人主之心。
《五蠹》 傅之翼者两其足。
《汉书．董仲舒传》 借令秦皇长世，易代以后，扶苏世之，虽四三皇、六五帝，曾不足比隆也。
(章太炎《秦政纪》) 今君欲一天下，安诸侯，存危国。
《战国策.楚策一》 霸主将德是以，而二三之，其何以长有诸侯乎? 《左传.成公八年》 四、意动用法 （一）什么是意动用法 主语在主观上“认为宾语怎么样”，或“把宾语看作什么”的意思。
使动用是主语使宾语怎么样，意动用是主语主观上认为宾语怎么样。
前者体现在行动上，后者体现在思想认识上。
古之善为道者，非以明民，将以愚之。
《老子》 人主自智而愚人，自巧而拙人。
《吕氏春秋．知度》 赵孟之所贵，赵孟能贱之。
《孟子．告子上》 左右以君贱之也，食以草具。
《战国策．齐策四》 儒者在本朝则美政，在下位则美俗。
《荀子•儒效》 吾妻之美我也，私我也。
《战国策•齐策》 管仲，世所谓贤臣，然孔子小之。
《史记•管晏列传》 工师得大木，则王喜;匠人斫而小之，则王怒。
《孟子•梁上》 1、名词的意动用 主语把宾语看成谓语名词所代表的人或事物，译为“以……为”。
臣闻王者父天母地。
《后汉书．李固传》 孔子之作春秋也，诸侯用夷礼，则夷之；进于中国， 则中国之。
韩愈《原道》 其谓之秦者何
夷狄之也。
《谷梁传•僖公三十四年》 扁鹊过齐，齐桓侯客之。
《史记•扁鹊列传》 使人主师五帝而式三王。
《后汉书•崔 shi传》 名词的意动用，宾语有省略的。
如： 贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。
《战国策．秦策一》 2、形容词的意动用 主语认为宾语具有谓语形容词所表示的性质或状态，译为“认为……”。
吾闻柳公尝巧我慧我。
柳宗元《马室女雷五葬志》 然则吾大天地而小毫末，可乎
《庄子．秋水》 鞅复见孝公，孝公善之而未用也。
《史记•商君列传》 是是非非谓之知，非是是非谓之愚。
《荀子•修身》 张旄曰:“韩强秦乎?强魏乎?”王曰:“强秦。
” 《战国策.魏策四》 诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。
《史记.滑稽列传》 滕公奇其言，壮其貌，释而不斩。
《史记．淮阴侯列传》 夫差智太宰 而愚子胥，故灭于越。
《韩非子．难三》 1、形容词的意动用，宾语有前置的。
如： 齐桓公问管仲曰：“王者何贵
”曰：“贵天”。
《说苑．建本》 2、形容词的意动用与用为一般动词无形式之别 老吾老，以及人之老。
时充国年七十余，上老之。
《汉书•赵充国传》 驱天下之民，从善远罪。
柳宗元《断刑论》 王曰：“叟，不远千里而来，将有以利吾国乎
” 《孟•梁上》 四、名词、形容词活用的辨析： 以上讲了名词、形容词活用为一般动词、使动词、意动词，怎样辨别名词、形容词活用呢
除结合上下文意辨析外，还可以从以下方面考虑： （一）名（形）＋代。
代词前的名词、形容词一般活用为动词，因为代词不受名词、形容词修饰。
有一民寒，则曰：“此我寒之也。
” 《说苑•君道》 既臣大夏而君之。
《汉书•张骞传》 （二）助动＋名（形） 名词、形容词前有助动词，一般活用为动词，因为助动词是修饰动词的。
岂吾相不当侯邪
且固命也
《史记•李将军列传》 能富贵将军者，上也。
《史记•魏其武安侯列传》 3、所＋名(形)、者+名 结构助词“所”后的名词、形容词活用为动词，因为“所”只与动词及其词组结合。
食吾之所耕，衣吾之所蚕。
苏洵《易论》 世之所高，莫若黄帝。
《庄子•盗跖》 赵主之子孙侯者，其继有在者乎
《战国策•赵策》 4、名＋名（非并列、偏正关系） 两个名词连用，若非并列、偏正关系，则必有一个名词活用为动词。
故扁鹊不能肉白骨，微、箕不能存亡国。
《盐铁论．非鞅》 诸侯之宝三：土地、人民、政事。
宝珠玉者，殃必及身。
《孟子•尽下》 5、副＋名 除判断句外，名词通常不受副词修饰。
臣闻明主涖政，有闻者不得不赏，有能者不得不官。
范雎《献秦昭王书》 军垒成，秦人闻之，悉甲而至。
《史记•廉颇蔺相如列传》 臣闻之，为臣必臣，为君必君。
《国语.周语中》 6、名＋介宾短语 名词不能带补语。
刑于寡妻，至于兄弟。
《孟子•梁上》 夫破人之与破于人，臣人之与臣于人，岂可同日而论哉
《史记•廉颇蔺相如列传》 7、名＋而＋名、动＋而＋名、名＋而＋动 名词由承接连词“而”连接，活用为动词。
君其耳而未之目耶
《韩非子•外左上》 不耕而食，不蚕而衣。
《盐铁论.相刺》 太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。
《史记•刺客列传》 8、形＋名 若非偏正关系，则属述宾关系。
是故明君贵五谷而贱金玉。
晁错《论贵粟疏》 故王者富民，霸者富士，仅存之国富大夫。
《荀子•王制》 五、词类活用的有关问题 1、词类活用与词的兼类 词类活用是一种临时性的现象，兼类指一个词同时具有两种以上的词性。
究竟哪些是活用，哪些是兼类。
只有进行定量分析。
但由于古汉语中有的兼类词到现代汉语中变成了单类词，人们很容易以现代汉语的观点来看古代汉语中的词类活用，因此可能把古汉语中的兼类词当成词类活用。
如：衣、食、军、冠、王、妻等。
有的书把其动词义都看成是名词活用而来，以今律古。
2、词类活用与词义 词类活用后词的意义总是与该词的原义有必然的联系。
如“令吏人完客所馆”“馆”的作用是居住。
如果两者没有联系，其理解上一定有问题。
“天下乖戾，无君君之心。
”（《封建论》）有的把第一个“君”译为“效忠”“尊敬”，言其是名词活用为动词。
（乖戾：反常、不顺，天下大乱。
没有把国君当作国君的思想。
）“君”与尊敬、效忠无必然联系，此“君”当为意动用，“君君”把国君当作国君。
3、形容词的使动用问题 形容词活用为一般动词的少，一般说来。
形容词活用后带宾语的较多。
“刻削之道，鼻莫如大，目莫如小。
鼻大可小，小不可大；目小可大，大不可小。
”(《韩非子.说林》)( 刻削:雕刻和刮削。
)受“可”修饰，“小”“大”活用为使动词，“可小”“可大”即可小之，可大之。
可使之变小，可使之变大。
（如何变小，此为刻小。
）“刻小”是在“使之变小”的基础上再译的。
因此仍将之视为使动而非一般动词。
古汉语中述补关系的词产生很晚，凡是可以译为述补关系的，可以把它看作使动用。
4、“相之”“将之”“官之”等的用法问题 朱星《古代汉语》、洪成玉《古代汉语教程》都认为“相”“将”等是名词的意动用，理由是古人注释时用“以…为…”这种格式来理解它们。
《吕氏春秋•期贤》：“然则君何不相之
”高诱注“何不以段干木为相也
”这与意动用格式同，所以看作是意动用。
错误：这类名词在这里的用法。
与我们所讲的一般名词的意动用不同，它丝毫不带主观成分，而是一种客观上的行为。
这样仅仅是为了守旧，易将使动、意动混淆。
更何况“以…为…”的格式除了可表示“认为…是…”“把…当作…”外，还可以表示“使…做…”。
5、使动、意动非词类活用，而是谓宾间的两种特殊关系。
翻译：所以扁鹊不能使死人的骨头长出肉来，微子和箕子也不能挽救商朝的灭亡。
高中古诗词名句
高中必背古诗文 1锦瑟》 ·李商隐 锦瑟无端弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴望帝春心托杜鹃。
2、《登高》 唐·杜甫 风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
3、《送杜少府之任蜀川》 唐·王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
4、《观沧海》 三国·曹操 东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中。
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
5、《春望》 唐·杜甫 国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
6、《劝学》 荀子 君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
7、《逍遥游》 庄子 北冥有鱼，其名为鲲。
鲲之大，不知其几千里也。
化而为鸟，其名为鹏。
鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。
是鸟也，海运则将徙于南冥。
南冥者，天池也。
《齐谐》者，志怪者也。
《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。
天之苍苍，其正色邪
其远而无所至极邪
其视下也，亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为
”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。
之二虫又何知
小知不及大知，小年不及大年。
奚以知其然也
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。
而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎
汤之问棘也是已。
穷发之北有冥海者，天池也。
有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。
有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。
斥鷃笑之曰：“彼且奚适也
我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。
而彼且奚适也
”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。
而宋荣子犹然笑之。
且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
彼其于世未数数然也。
虽然，犹有未树也。
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。
彼于致福者，未数数然也。
此虽免乎行，犹有所待者也。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉
故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
8、《师说》 唐·韩愈 古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑
惑而不从师，其为惑也终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎，师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉；惑矣
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀。
呜呼，师道之不复可知矣
巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤
圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：“三人行，则必有我师。
”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余嘉其能行古道，作师说以贻之。
9、《阿房宫赋》 唐·杜牧 六王毕，四海一。
蜀山兀，阿房出。
覆压三百余里，隔离天日。
骊山北构而西折，直走咸阳。
二川溶溶，流入宫墙。
五步一楼，十步一阁。
廊腰缦回，檐牙高啄。
各抱地势，钩心斗角。
盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落。
长桥卧波，未云何龙
复道行空，不霁何虹
高低冥迷，不知西东。
歌台暖晌，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。
一日之内，一宫之间，而气候不齐。
妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。
明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也；雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。
一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。
有不得见者，三十六年。
燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，摽掠其人，倚迭如山。
一旦不能有，输来其间。
鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。
嗟乎
一人之心，千万人之心也。
秦爱纷奢，人亦念其家。
奈何取之尽锱铢，用之如泥沙
使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。
使天下之人，不敢言而敢怒，独夫之心，日益骄固。
戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。
呜呼
灭六国者，六国也，非秦也。
族秦者，秦也，非天下也。
嗟乎
使六国各爱其人，则足以拒秦。
使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也
秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
10、《前赤壁赋》 宋·苏轼 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。
清风徐来，水波不兴。
举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
白露横江，水光接天。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。
歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。
渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
”客有吹洞箫者，倚歌而和之。
其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也
”客曰：“‘月明星稀、乌鹊南飞。
’此非曹孟德之诗乎
西望夏口，东望武昌。
山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎
方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。
驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。
” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎
逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以—瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎
且夫天地之间，物各有主。
苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
惟江上之清风，与山间之明月。
耳得之而为声，目遇之而成色，取之无尽，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食。
” 客喜而笑。
洗盏更酌。
肴核既尽，杯盘狼藉。
相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
11、《氓》 氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮，无食桑葚。
于嗟女兮，无与士耽。
士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帏裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣，夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉。
12、《离骚》 战国·屈原 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名；名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能；扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩；汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与；朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽；日月忽其不淹兮，春与秋其代序；惟草木之零落兮，恐美人之迟暮；不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在；杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝；彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路；何桀纣之猖披兮，夫唯快捷方式以窘步；惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘；岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩；忽奔走以先后兮，及前王之踵武；荃不察余之中情兮，反信馋而齌怒；余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也；指九天以为正兮，夫唯灵修之故也；初既与余成言兮，后悔遁而有他；余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
13、《蜀道难》 唐·李白 噫吁嚱。
危乎高哉
蜀道之难，难于上青天
蚕丛及鱼凫，开国何茫然
尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。
西当太白有鸟道，可以横绝峨嵋巅。
地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。
上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。
黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。
青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。
扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
问君西游何时还，畏途巉岩不可攀。
但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。
又闻子规啼夜月，愁空山。
蜀道之难，难于上青天。
使人听此凋朱颜。
连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。
飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。
其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉
剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。
所守或匪亲，化为狼与豺。
朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。
锦城虽云乐，不如早还家。
蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟。
14、《琵琶行》 唐·白居易 浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。
主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。
醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。
移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。
低眉信手续续弹，说尽心中无限事。
轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六么。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。
冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。
曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。
东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。
自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。
十三学得琵琶成，名属教坊第一部。
曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。
五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。
钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。
今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。
弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。
门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。
商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。
去来江口守空船，绕船月明江水寒。
夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。
我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识
我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。
浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。
住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。
其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。
春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。
岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。
今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。
莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。
感我此言良久立，却坐促弦弦转急。
凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。
座中泣下谁最多
江州司马青衫湿。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
15、《虞美人》 唐·李煜 春花秋月何时了
往事知多少。
小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。
问君能有几多愁
恰似一江春水向东流。
比喻句大全
1.露似珍珠月似弓2.阳光下盛开的百合花就是您的笑容。
3.皎洁的明月高挂在淡蓝色的天空中，月光像流水一样泻下来，大地一片银白色。
4.春风像个慈祥的母亲，拂着你的脸颊，使你感到舒畅，心旷神怡。
5.云彩像一朵朵洁白的羽毛，轻轻的飘浮在空中。
6.水仙花很漂亮,像一位站在小河边，穿着白衣服的仙女.7.春天是位魔法师,她融化了冰雪,让小草破土而出。
8.小河清澈见底，如同一条透明的蓝绸子，静静地躺在大地的怀抱里。
9.岸边的华灯倒映在湖中，宛如颗颗宝石缀在湖面之上。
10.花越开越密，越开越盛，不久便挂满了枝头。
走近看，仿佛是一个个活泼的小喇叭，正鼓着劲儿在吹呢。
11.西湖，就是镶嵌在这天堂里的一颗明珠。
12.幸福是染色的画笔，能染红鲜花，也能染绿树叶；能给清澈的湖水染上透明的质感，也能给纯洁的心灵涂抹一层辉煌。
13.这一朵朵菊花，远看像一个个色彩鲜艳的绣球，近抚好似一匹匹细腻的丝绸。
14.天上的云像连绵的峰峦，像湍急的河流，像威武的雄狮，像奔腾的骏马。
15.远处的霓虹灯亮了，像一道亮丽的彩虹，像仙女飘舞的裙带，像一座七彩小桥，像一朵朵耀眼，绚丽的云。
16. 春天到了，大地变成了一片绿毯。
17.一艘银灰色的气垫船，像一匹纯种烈马，在金波粼粼的海面上飞掠而过。
18. 远远望去，泰山峰上的松树连成一片，浓浓的，看上去就像人的颧骨上横着的一道剑眉。
19. 鹅毛，像芦花，像棉絮的大雪降落下来。
20.北极星像盏指路灯一样挂在天空。
够了吗
文言文大部分用哪些词
最常用的
要细致
据统计，常见的文言实词有以下120个： 爱、安、被、倍、本、鄙、兵、病、察、朝、曾、乘、诚、除、辞、次、从、殆、当、道、得、度、非、复、负、盖、故、固、顾、归、国、过、何、恨、胡、患、或、疾、及、即、既、假、间、见、解、就、举、绝、堪、克、类、怜、弥、莫、内、期、奇、迁、请、穷、去、劝、却、如、若、善、少、涉、胜、识、使、是、适、书、孰、属、数、率、说、私、素、汤、涕、徒、亡、王、望、恶、微、悉、相、谢、信、兴、行、幸、修、徐、许、阳、要、宜、遗、贻、易、阴、右、再、造、知、致、质、治、诸、贼、族、卒、走、左、坐。
另外还有常见文言虚词的用法，也属于考察范围。
文言虚词较之实词比较复杂，灵活多样，难以区分和把握。
常见的文言虚词有18个，即：之、其、而、则、以、乃、于、者、因、也、乎、焉、与、何、为、若、且、所。
识别常见文言句式 常见的文言句式有判断句、被动句、省略句、倒装句及固定句式等。
尤其是倒装句，包括宾语前置、定语后置、介词结构后置、状语后置、主谓倒装等，考察的机率比较高。
同学们可以根据各种句式特点，以课文中的句子为依据进行归类整理，这样既熟透了课文(所谓拉网式复习)，又识别和掌握了常见的文言句式。
用汉语翻译文言句 这实际上是对考生综合运用文言文能力的考察，既有对实词的考察，也有对虚词的考察；既有对词类活用(名词活用为动词、动词活用为名词、形容词活用为动词、形容词活用为名词、使动用法、意动用法等)的考察，又有对文言特殊句式的考察，同时也考察考生运用现代汉语组织语言的能力。
翻译文言句子，一般要看分数的设置，判断几个给分点，一般一个给分点是1分，然后判断哪几个重点实词必须解释出来，该句子含有哪几个特殊语法现象，必须通过翻译体现出来，一定要成竹在胸，不然，心中无数，乱翻一气，是没有多少胜数的。
能默写文言名篇 高考一般是五句中任选其中四句，4分。
课内课外兼顾。
散文、诗词兼顾。
课内，要注意三种版本交叉背诵的篇目。
就目前而言，三种版本交叉背诵的篇目为：《师说》、《饮酒》、《琵琶行》(第二段)、《梦游天姥吟留别》、《项脊轩志》(第一段)、《六国论》。
课外，主要还是那些耳熟能详的名言名句。
一定要注意不能出现多字、漏字、改字的现象，一定不能出现错别字，要知道有一个字错了，整个1分就没有了，前功尽弃。
文言名篇、名句的默写，主要是考察我们同学扎实积累的态度。
这样，做到心中有数，知己知彼，复习文言文就不是无的放矢了 问问团队体育爱好者共1人编辑答案 2010-06-27 21:30 最佳答案焉一、兼词。
同时兼起介词“于”和代词“是”的作用。
例：①惧有伏焉（在那里）《曹刿论战》②高束焉，庋藏焉（在那里）《黄生借书说》二、代词。
1、表疑问。
用于动词前，表示“哪里”“怎么”的意思。
例：①且焉置土石（哪里）《愚公移山》2、代物。
同“之”的用法。
例：②以俟夫观人风者得焉（它，指这篇文章）《捕蛇者说》③时而献焉（它，指蛇)《捕蛇者说》三、语气助词。
常用在句尾，表陈述、疑问、感叹的语气。
可译为“呢”“了”“啦”等或不译。
例：①因以为号焉（不译）《五柳先生传》②万钟于我何加焉（呢）《鱼我所欲也》③三人行，必有我师焉（不译）《〈论语〉十则》四、用在形容词后，相当于“然”，可译为“……的样子”。
例：而惴惴焉摩玩之不已（……的样子）而⑴表示转折关系，相当于“然而”、“可是”、“却”。
例：①其家甚智其子，而疑邻人之父②人不知而不愠，不亦君子乎
③天下有公利而莫或兴之。
④青，取之于蓝，而青于蓝。
⑵表示偏正关系，连接状语和中心词，相当于“着”、“地”等，或不译。
例：①一丝而累，以至于寸。
②哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。
③盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐。
④朝而往，暮而归。
⑤掩口胡卢而笑。
⑶表示假设关系，连接主语和谓语，相当于“如果”、“假使”。
例：①人而无信，不知其可。
②诸君而有意，瞻予马首可也。
⑷表示并列，相当于“而且”、“又”、“和”或不译。
例：①敏而好学，不耻下问。
②永州之野产异蛇，黑质而白章。
③蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者。
④秦师轻而无礼。
⑸表示承递关系，相当于“而且”、“并且”、“就”或不译。
例：①择其善者而从之，其不善者而改之。
②余闻而愈悲。
③置之地，拔剑撞而破之。
④灭滑而还。
⑹通“如”：好像，如同。
例：军惊而坏都舍。
⑺通“尔”，你，你的。
例：①而翁归。
②若欲死而父。
③而母立于兹。
(而已)罢了。
例：①口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
②如是而已。
③俟封奏时潜易之而已。
④此其心以为天下之知战得惟我而已。
⑤比诸大江，不啻小支而已。
「而后」才，方才。
例：①赖肤觉之助，而后见为体。
②臣鞠躬尽瘁，死而后已。
③三月而后成。
④说书虽小技，然必句性情，习方俗。
如优孟摇头而歌，而后可以得志。
⑤假诸人而后见也。
「而况」即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。
例：①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。
而况石乎
②技经肯綮之未尝，而况大軱乎
乎⑴表示疑问语气，相当于“吗”、“呢”。
例：①天下事有难易乎
②此不为远者小而近者大乎
③将以实笾豆奉祭祀，供宾客乎
④然，胡不己乎
⑤丈夫亦爱怜其少子乎
⑥若毒之乎
⑦君将哀而生之乎
⑧大王尝闻布衣之怒乎
⑨齐人固盗乎
⑩然豫州新败之后，安能抗此难乎
(11)壮士，能复饮乎
(12)技盖至此乎
(13)齐桓、晋文之事，可得闻乎
(14)若寡人者，可以保民乎哉
⑵表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。
例：①孰为汝多知乎
②学而时习之，不亦说乎
③人取之，未尝有言而独不足子所乎
④王侯将相宁有种乎
⑤求剑若此，不亦惑乎
⑥而衣之交尚不相欺，况在国乎
⑦吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎
⑧至废孟子而不立，非导源于小儒乎
⑨非仁木乎
⑩技经肯綮之未尝，而况大觚乎
⑶形容词词尾，有时相当于“地”。
例：①今夫佩虎符、坐皋比者，乎干城之具也。
②故今之墓中全乎为五人也。
③以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
④忽乎吾将行兮。
⑷表示测度语气，相当于“吧”。
例：①日食饮得无衰乎
②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎
③王之好乐甚，则齐国其庶几乎。
④师劳力竭，远主备之，无乃不可乎
⑸同“于”。
例：①叫嚣乎东西，隳突乎南北。
②今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。
③吾尝疑乎是。
（乎：对。
）④醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
⑤颓然乎其间。
⑥先王之法，经乎上世而来者也。
⑦良剑期乎断，不期乎莫铘。
（乎：引进动作的对象。
）⑧生乎吾前，其闻道也固先乎吾?⑨亦无怪乎其私之也。
⑩君子博学而日参省乎己。
（乎：对。
）(11)子言未发而哀乐具乎其前。
(12)盖进乎技矣。
(13)王变乎色曰。
(14)臣之所好者，道也：进乎技矣。
(15)依乎天理，批大 ，导大。
(16)以吾一日长乎尔。
（尔:比。
）(17)摄乎大国这间。
(18)异乎三子者之撰。
(19)浴乎沂。
(20)幽独处乎山中。
⑹表示感叹语气，相当于“啊”、“呀”。
例：①呜呼
孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎
②嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉
③天乎，人乎，而竟已乎
⑺表示商量语气，相当于“吗”，“吧”。
例：①今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎
②无以，则王乎
⑻用在句中，表示停顿语气。
例：于是乎书 其⑴用作第三人称，表示领属关系，相当于“他、她、它（们）的。
”例：①其子曰：“不筑，必将有益。
”（其：他的。
）②恐前后受其敌。
（其：它们的。
）③其夫呓语。
（其：她的。
）④吾有卿之名，而无其实。
（其：它的）⑤郯子之徒，其贤不及孔子。
（其：他们的。
）⑥其钗环裙袄，三人皆是一样的妆饰。
（他：她们的。
）⑵其中，其中的。
例：①蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。
②于乱石间择其一二扣之。
③其不率教者常有一二。
⑶活用作第一人称。
相当于“我（的）”、“自己（的）。
”例：①并自为其名。
②舍其文轩。
③既其出。
（其：我们）④而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
⑤品其名位，犹不失下曹从事。
（其：我的）⑥将不胜其忿而蚁附之。
⑦不敢以其富贵骄士。
⑧遂前其足。
⑨庐陵文天祥自序其诗，名曰《指南录》。
⑩亦各言其志也
⑷用作第三人称，相当于“他、她、它（们）。
”例：①妻跪问其故。
?②念悲其远也。
（其：她）③向其先表之时可导也。
（其：他们）④望请其指教。
（其：她们）⑤成以其小，劣之。
（其：它）⑥矗不知其几千万落。
（其：它们）⑸在句中表示反问语气，相当于“难道”、怎么。
例：①以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何
（其如土石何：又能拿这些泥士石头怎么样。
）②其孰能讥之乎
③且行千里，其谁不知
④其为死君乎
⑹指示人、事、物，多表示远指，相当于“那”之类的词。
例：①其不设色者：曰水墨。
（其：那。
）②怀其璧。
（其：那块）③既其出，则或咎其欲出者。
（本义项指后一个“其”：那个。
）④其极刑，曰：“顺我，即先刺心；事则四肢解尽，心犹不死。
”（其：一说如果。
）⑤不嫁义郎体，其往欲何云
（其往：其后，将来）⑥未必有其实。
（其：那样。
）⑺表示选择关系，相当于是......还是.......例：其真无马邪
其真不知马也
⑻指示人、事、物，有时表示近指，相当于“这”之类的词。
例：①有蒋氏者，专其利三世矣。
（其：这种）②今存其本不忍废。
（其：这）③此其患不见於今，而将见於他日。
（此其：这种。
此、其同义连用。
）⑼在句中表示祈使语气，相当于“可”、“还是”。
例：①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人
（其：可要）②依新已五岁，转眼成人。
汝其善抚之。
（其：可要。
一说表示期望。
）③攻之不克，围之不继，吾其还也。
（其：还是）④与尔三矢，尔其无忘乃父之志
（其：可，一定。
这里有命令的意味。
）⑽在句中表示揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“不概”、“可能”。
例：①其自桓叔以下，嘉吾子之赐。
②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎
③则齐国其庶几乎
(11)表示假设关系，相当于“如果”。
例：①其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。
②其若是，孰能御之
于“于”是介词，总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示多种组合关系。
1．引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为“在”“在……方面”“在……中”“向”“到”“自”“从”“跟”“同”“对”“对于”“给”“由于”等。
例如：得复见将军于此。
（《鸿门宴》在）荆国有余于地而不足于民（《公输》在……方面）苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
（《出师表》在……中）请奉命求救于孙将军。
（《赤壁之战》向）权起更衣，肃追于宇下。
（《赤壁之战》到）谓狱中语乃亲得之于史公云。
（《左忠毅公逸事》从、自）故燕王欲结于君。
（《廉颇蔺相如列传》跟、同）于其身也，则耻师焉……（《师说》对、对于）昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣……（《记王忠肃公翱事》给）2．放在形容词之后，表示比较，一般可译为“比”，有时可译为“胜过”。
例如：良曰：“长于臣。
”（《鸿门宴》）冰，水为之，而寒于水。
（《劝学》）有时则只是表示对象的性质和状态，可不译。
例如：非常之谋难于猝发……（《五人墓碑记》）3．放在动词之后，引进行为的主动者，可译为“被”，有时动词前还有“见”“受”等字和它相应。
例如：或脱身以逃，不能容于远近……（《五人墓碑记》）臣诚恐见欺于王而负赵……（《廉颇蔺相如列传》）吾不能举全吴之地……受制于人……（《赤壁之战》）4．复音虚词“于是”，用法与现代汉语的“于是”不完全相同。
（一）放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。
现代汉语也这样用。
于是秦王不怿，为一击缻。
（《廉颇蔺相如列传》）吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。
（《五人墓碑记》）（二）放在谓语之前或谓语之后，“于是”属介宾短语作状语或补语。
可根据“于”的不同用法，分别相当于“在这”“从这”等。
吾祖死于是，吾父死于是。
（“在这职业上”《捕蛇者说》）之1．用作代词，又分几种情况：（一）可以代人、代物、代事。
代人多是第三人称。
译为“他”（他们）、“它”（它们）。
作宾语或兼语，不作主语。
例如：作《师说》以贻之。
（《师说》，代人，作宾语。
）輮使之然也。
（《劝学》，代物，作兼语。
）人非生而知之者。
（《师说》，代事理，作宾语。
）（二）指示代词，表近指。
可译为“这”，通常作复指性定语。
如：均之二策。
（《廉颇蔺相如列传》）2．用作助词，也分几种情况：（一）结构助词，定语的标志。
用在定语和中心语（名词）之间，可译为“的”，有的可不译。
如：若能以吴、越之众与中国抗衡。
（《赤壁之战》）道之所存，师之所存也（《师说》）（二）结构助词，补语的标志。
用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为“得”。
如：古人之观于天地、山川、草木、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。
（《游褒禅山记》）（三）结构助词，宾语前置的标志。
用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。
如：宋何罪之有
（《公输》，即“宋有何罪”）（四）结构助词。
当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，“之”用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。
译时也可省去。
如：师道之不传也久矣
欲人之无惑也难矣
（《师说》）悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西。
（《捕蛇者说》）孤之有孔明，犹鱼之有水也。
（《隆中对》）（五）音节助词。
用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。
如：顷之，烟炎张天。
（《赤壁之战》）毛先生以三寸之舌，强于百万之师。
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