证果的人到底是什么样子的
不和他们共事不出他们有什么不同的地方的。
他们是一颗平常心的人。
他们不戒而戒，教理清晰，非常包容无门派之见，却又性格各异。
他们所从事的职业也五花八门，不一定现出家相。
很难用语言描述他们呢。
在《道德经》中也有形容他们的句子：古之善为士者， 微妙玄通， 深不可识。
夫唯不可识， 故强为之容: 豫焉， 若冬涉川； 犹兮， 若畏四邻； 俨兮， 其若客； 敦兮，其若朴； 旷兮， 其若谷； 混兮， 其若浊……
赞美韩信的诗句
原文：平修善果，只爱杀人。
忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。
咦
钱塘江信来，今日方知我是我平生不修善果，只爱杀人放火写的是鲁智深的一生，虽然出家，却不守清规戒律而是做了强盗，杀人放火；忽地二句个人认为是以解脱了绳索去说明自己摆脱了世俗的羁绊，即将坐化成佛。
钱塘江上潮信来，很直白，只鲁智深圆寂当日钱塘江来了潮信，不需多说；今日方知我是我。
佛家有言：菩提何来有证果,今日方知我是我。
即一旦放下种种执着，包括“放下”这一念也不生起，这时我们本有的清净自性或说佛心，如来藏，就得以显发（这个是百度来的……）总知就是鲁智深在圆寂前顿悟了，放下了俗世的一切羁绊，认识到了人生的真谛。
个人理解，仅供参考
有没有不是很普遍的佛语句子
1、佛说有八苦，生苦，老苦，，死苦，怨憎会苦，爱别离苦，得苦，五盛苦。
唯有身心放空，方能人离难，难离身，一切灾殃化为尘。
2、佛说：心净则国土净，我们要时常保护心念，不要被贪瞋痴等毒害侵袭；更要积极救护世界，不要让暴力充斥社会，让灾难破坏家园、污染大地。
3、佛说：世间万物皆空。
唯其空，便能包容万物。
4、佛说：握紧拳头，你的手里是空的；伸开手掌，你拥有全世界。
5、佛说：每一滴水都是海。
人因有自我，便产生了痛苦
由自我的观点产生了过去、未来，产生了好、坏、顺、逆，人一直活在企盼与欲望中。
当小我消失变成无我时，那滴海水即溶入了海洋而得到了自在。
6、佛说：看别人不顺眼是自己修养不够。
7、佛说：当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。
当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
8、佛说：万法缘生，皆系缘分
偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。
9、佛说：万物皆无常，有生必有灭；不执着于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐。
人因企求永远的美好、不死而生出了痛苦。
10、佛说：业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
每一种创伤，都是一种成熟。
蟾宫曲 叹世
咸阳百二山河[一]。
两字功名，几阵干戈。
项废东吴[二]，刘兴西蜀[三]，梦说南柯[四]。
韩信功兀的般证果[五]，蒯通言那里是风魔[六]。
成也萧何[七]。
败也萧何，醉了由他[八]。
[一]咸阳：秦国的都城，在今陕西省咸阳市东北二十里。
百二山河：《史记·高祖本纪》：“秦，形胜之国，带山河之险，县隔千里，持载百万，秦得百二焉。
” [二]项废东吴：项，项羽（前232——前202），名籍。
秦末农民起义军领袖。
在推翻秦政权的斗争中，起过决定性的作用。
灭秦后，自立为西楚霸王，王九郡，都彭城。
彭城，在今江苏徐州市，为古东吴之地。
后为刘邦击败，被困垓下（今安徽灵壁南），自刎乌江。
故曰“项废东吴。
” [三]刘兴西蜀：刘，指刘邦（前256——前195），西汉王朝的创建者，曾经率领军队攻占咸阳，推翻秦的统治。
秦亡后，项羽分封诸侯，不愿刘邦在关中立足，乃立他为汉王，“王巴蜀、汉中，都南郑”（见《史记·项羽本纪》），终于战胜项羽，统一天下。
故云“刘兴西蜀”。
[四]梦说南柯：李公佐《南柯记》叙述淳于棼梦至槐安国，国王妻以公主，任命他做南柯太守，享尽了荣华富贵，醒来才知道是一场大梦。
这是感叹刘、项的兴废也不过一场幻梦罢了。
[五]韩信：汉朝的大将。
在推翻秦政权和楚汉战争中，立下了汗马功劳，最后击灭项羽于垓下，使刘邦能够统一全国。
但却被吕后杀害。
兀的：这。
也作“兀底”、“兀得”。
证果：果报，结果。
[六]蒯通：即蒯彻，汉初的谋士。
曾劝韩信背汉，“三分天下，鼎足而居。
”韩信不听，乃佯狂为巫。
事见《史记·淮阴侯列传》。
元无名氏据此写了《隋何赚风魔蒯通》的杂剧，说隋何识破蒯通诈妆风魔。
赚来京城准备杀害，那蒯通历数韩信十大功劳，不当得此恶报，自己甘愿油烹火葬，和他生死相伴。
终于得到刘邦的赦免。
[七]萧何：汉初大臣。
曾经向刘邦推荐韩信为大将，说韩信是“国士无双”。
汉政权建立以后，又觉得韩信“军权太重”。
要“剪除了此人”，方才放心。
还说“这非是我成也萧何，败也萧何，做恁的反尚勾当。
”事见《赚蒯通》杂剧
