描写爱情的美好的句子
与你一见如故，是生最美丽的相遇与你一诺，是我素色年华里最永恒的风景。
一直想说，无论走到哪里，最想去的是你的身边。
愿我们彼此相爱，一直到时间的尽头。
我相信我们可以一起，等青丝变白发。
你在，我在，就是海枯石烂。
没有过多的华丽，只有一句我喜欢你，却能让彼此牵挂于心。
亲爱的，你知道吗，哪怕遍体鳞伤，我仍有爱你的余力。
有的人你只看了一眼，却影响其一生。
生活就像是包饺子，不管你是什么馅，我都会紧紧的把你包在我心里，任生活的沸水怎样煮，都磨不掉我对你的爱
情之为伤，苦了多少人，煞了多少忆，情之为悲，冷了多少清，落了多少思，纵使飞蛾扑火却依然义无反顾，只观情，伤人伤己，却是一生无法割断，落一笔长相思，挥洒多少痴情泪，饮一杯浊酒，品了多少世间情
如你是我的的莲花，那么今生让我为你守一世长情
“眼睛为她下着雨，心却为她撑着伞，这就是爱情。
“一生至少有一次，为了谁而忘了自己。
我是用真心喜欢你。
请相信我。
让爱的潮水一点一点相我们靠近，不管风吹浪打，我都会守在你的身旁为你挡风遮雨。
我想爱一个人，就是抛弃一切，唯愿与她相守的决心。
爱，没有理由，缘于内心悸动，情，没有借口，缘于千次回眸。
即使世界消失，我对你的爱依然在。
把那誓言轻轻戴在你的手指，从此俩个人生生世世。
一次成长只为一次零落，唯有旧日子带给我们幸福。
爱很简单：一个你，一心一意。
我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老。
亲亲的张开你的手，让爱在此刻停留。
有波澜不惊的爱情，我陪你看流年的风景。
虽然你不是最好的，但却是我独一无二，唯一深爱的。
我愿用万次轮回，换你我一世地久天长。
你是永远，不管多久，不管多远，生生世世爱你不变。
相爱的誓言，永远陪在你我之间。
只是因为在人群中多看了你一眼，再也没能忘记你容颜。
。
把你放在心上，合起了手掌，默默的祈求上苍指引我方向，不求地久天长，只求在你身旁。
想你是我每天不用在想的事情，任时间冲刷，你已经留在我心里。
花儿虽多，却没有重复的一朵，但愿你是我生生世世早已注定的。
喜欢你的人很多，不缺我一个，但我爱的人很少，只有你一个!无论岁月如何变迁，我对你的爱曾从不改变
只为一人，终其一生，天涯海角，唯愿君安
只要和你在一起，还有什么不愿意，让我一世一生永远守护你
我们都是独一无二的，任一个缘字让我们相识，用爱让我们相守一生
那一天，你为天涯，我为海角，两两相望.那一世，你为明月，我为清泉，三生华发，一生牵挂.恋你每一天，爱你每一时，想你每一刻，念你每一分，愿上天成全我们此一世
你的过去我来不及参与，你的未来我奉陪到底
我在春天等你，山川岁月的约定，如果你抬头看见那天上飘着云，那是我们今生最美的相遇三分天下，为谁争霸，如今我已剑指天涯，却只想为你抚琴，从此无牵挂
那一世，西子湖畔，君为伊人弦上弹，伊人为君舞翩翩，弹不尽前世情缘，舞不完一世蓝蝶醉花间，执手天涯。
等待花开花谢岁月的变迁，我对你的爱曾从不改变
一生情缘，只为伊人而憔悴
你知不知道你就是我最爱的人，为你赴汤蹈火也不是不可能，从来都没有爱过这么深，遇上你我感觉我是最幸运的人
于千万人中，于那一锦年那一季花开，你我初识；于那阳光明媚，小桥流水之日，你我相知；于那夏风温柔，并肩赏星之时，你我相爱。
宁愿用这一生等你发现，我一直在你身边从未走远。
爱，并没有那么深奥，能相依相伴就是最大的幸福因为你，我相信真爱，因为你，我相信永远。
。
我想大声告诉你，你一直在我世界里。
我们都说过无论以后怎样都要好好的，不要忘了当初有些天真许下的承诺
想你时你在天边，想你时你在眼前，想你时你在脑海，想你时你在心田。
一生就这么一次，谈一场以结婚为目的的恋爱，然后就那样相守，在来往的流年里，岁月安好.一生就这么一次，谈一场以结婚为目的得恋爱吧
最后坚信一次，一直走，就可以到白头。
于我这里，没有什么可以大过你。
爱是初次遇见的怦然心动，百转千回的依旧挂念。
你的所在之处，即不得不是我思念的天涯海角。
我会用我的一颗真心，一世的时间陪着你，守护你。
与你一见如故，是我今生最美丽的相遇。
与你相许，是我素色年华里最永恒的风景。
今生唯一的吝啬，就是你是我的。
想着我的未来有你在，其他一切都不怕了。
2016有你相伴，我相信我们定然不惧风雨
关于荷花的爱情句子
1、啊
荷花你真美
你的美让所有人陶醉
我们爱你那洁白无瑕的外表
爱你那坚强不屈的精神
更爱你那种“出污泥而不染”的高风亮节
2、荷花是一种纯洁的花朵。
人们常说它，“出污泥而不染”。
荷花长在湖里的淤泥里，它的根就深深地扎在那里。
荷花冲出水面后，却一点也不脏。
而是秀美的、干净的、大方的。
人们爱荷花，或许就正爱这一点吧
3、看，那一枝枝亭亭玉立、仪态万千的荷花，一扫羞涩，忘情地展露丰姿。
她们有的傲然探出碧波，舒展着粉白镶红的花瓣，一任蝴蝶、蜻蜓穿行在金黄色的花蕊间，以显示自己超群的美丽；有的与绿叶齐眉，含情浅笑，展红傲绿，争奇斗艳；有的躲在茂密的翠绿丛中，胆怯地窥视着人们，含苞待放。
而那如盖、如伞、如毯、如裙的荷叶，或仰首，或低眉，或俯身，或傲立，簇簇满池，组成一泓碧海，守护着娇花。
那一片片清爽、鲜嫩的叶面上，残留着雨水冲刷后的痕迹，滚动着晶莹的水珠。
她们是那样的雅致、清丽、洁净，又是这样的超尘脱俗
4、荷花从不和别的花争奇斗艳，也不和别的花比美，只是孤独地立在水中，默默无闻地站着，站在水里，站在风里，站在雨里。
送走一个晚霞，又迎来一个朝霞。
可是，它的生命是很短暂的，只能过一个夏季。
可人们都会记住它代表正直、光明、善良与真诚。
5、瞧它开得多美丽，一朵朵露出了甜美的笑脸，有的只有两三片花瓣，好像一个害羞的小姑娘，花瓣落了结出了一个个碧绿的小莲蓬，小莲蓬很害羞，一直低着头。
荷池清香阵阵，姿态万千，我疲惫的心情一下子变轻松了。
一阵微风吹过，粉红的荷花们翩翩起舞，真像一位位伟大的舞蹈家，站在碧绿碧绿的大圆盘之间跳美丽的舞，风过了荷花们又像战士一样笔直地站在那里，不怕风不怕雨。
6、荷花不仅仅外貌美，品德也很美。
它高潮，无瑕，洁身自好，不少人用它来做激励自己洁身自好的座右铭。
7、夏日的荷花啊
我爱你
我爱你那使人心旷神怡的清香；我爱你那千姿百态的舞姿，我爱你那内心纯洁无瑕的精神。
难道不是吗
荷花无论生活在什么样的土壤中，都结出惹人怜爱的花儿，可以看出荷花那不与世俗同流合污的坚贞纯洁的品格。
难道这样的荷花不值得我爱吗
8、在荷塘中散步，我钦佩荷的品性，周敦颐的《爱莲说》曾经形容：“出污泥而不染，濯清涟而不妖。
”荷花生性与众不同，永保自己的个性。
9、处江南水乡，眺望荷塘、莲田、河流、湖泊射出的一支支荷箭，舒展开一田田莲叶，放出一簇簇莲花。
一圈圈像红云，一层层似丹霞，映得湛绿湛绿像陈年老酒似的碧水如脂如染；情不自禁地诵起筑室庐山莲峰山下的北宋大理学家周敦颐借花喻人、以明其志的千古佳句：“出污泥而不染，濯清涟而不妖”。
10、在火炉一样的夏天里，只有荷花，顶着烈日怒放；在冬天冰冷的水塘里，只有荷花在水中深藏；在水里污浊的泥土里，只有荷花扎根成长而不受污染；在收获喜悦的日子里，只有荷花把“白珍珠”献上。
我爱荷花，爱她的妩媚娇艳，爱她的圣洁高雅，爱她的顽强性格，爱她的出淤泥而不染…… 11、如果没有荷叶，荷花也就不会是这样生机勃勃了。
荷叶宽大，呈深绿色，让人看了有陶醉在大自然的感觉。
荷花从不和别的花争奇斗艳，也不和别的花比美，只是孤独地立在水中，默默无闻地站着，站在水里，站在风里，站在雨里。
送走一个晚霞，又迎来一个朝霞。
可是，它的生命是很短暂的，只能过一个夏季。
可人们都会记住它代表正直、光明、善良与真诚。
梅花、茉莉花等虽美，但荷花更美，因为它代表纯洁让人感觉美。
我喜欢你，荷花
纯洁的荷花
12、荷花是高洁的象征，它出污泥却没有被染上一点污秽，清洁无瑕，许多中国人喜欢荷花的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，所以把这句话为自己洁身自好的座右铭，它是友谊的象征和使者。
13、宋朝诗人周敦颐曾在《爱莲说》中赞美荷花，使众人为之倾倒。
我也喜欢荷花，她那柔美的身姿吸引了我，让我如痴如醉，它那朴实高洁的不凡品质，让我迷恋。
我要向荷花那样：“出污泥而不染，濯清涟而不妖”。
相思树,流年渡,无端又被西风误
【摸鱼儿】金·元好问 【小序】泰和中，大名民家小儿女，有以私情不如意赴水者，官为踪迹之，无见也。
其后踏藕者得二尸水中，衣服仍可验，其事乃白。
是岁此陂荷花开，无不并蒂者。
沁水梁国用，时为录事判官，为李用章内翰言如此。
此曲以乐府《双蕖怨 》命篇。
咀五色之灵芝，香生九窍；咽三危之瑞露，春动七情，韩偓《香奁集》中自序语。
问莲根，有丝多少，莲心知为谁苦
双花脉脉娇相向，知是旧家儿女。
天已许，甚不教，白头生死鸳鸯浦。
夕阳无语。
算谢客烟中，湘妃江上，未是断肠处。
香奁梦，好在灵芝瑞露。
人间俯仰今古。
海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土。
相思树，流年渡，无端又被西风误。
兰舟少住。
怕载酒重来，红衣半落，狼籍卧风雨。
全词写爱情悲剧，直言其人其事。
上片写莲花并蒂的奇观，由此揭开故事的源头。
“问莲根、有丝多少，莲心知为谁苦
”三句，起首一个“问”字，便唤起人们的密切关注和深切同情。
“丝”谐“思”，意为这对为情而殉身的青年男女，沉于荷塘，仍丝丝相连，爱情之思不灭。
“莲根”、“莲心”借指人心，相爱不能相依，却只能同死的凄苦心情。
其情其苦，其冤其恨，令人可想而知。
这样的起句，表现作者闻听此事后，按捺不住内心的情感，情绪激动，含有强烈的拷问责难之意：为什么恩爱的青年男女会被迫双双殉情而死
为什么竟发生如此令人凄情伤感之事
作者所感之深，所触之大，由此一语可见。
接下来“双花脉脉娇相向，只是旧家儿女”等两句，用池塘中满塘开发的并蒂莲花，来形容这对痴情男女生死不渝的真衷爱情——池塘中并蒂开放的莲花彼此脉脉含情而又娇羞妩媚地凝视着对方，原来他们只是那对为情殉身的小儿女的化身
此情此心，苍天都予以怜见
虽然他们在生不能相依相偎，死后却能化作并蒂的莲花不弃不离
“天已许。
甚不教、白头生死鸳鸯浦”两句，更表现出多情的作者愤怒的拷问：他们深挚的爱情感动的连苍天都已经俯允了，并让他们化作并蒂莲花，生死相依，又为什么不能让他们在人间执手相依、白头偕老
作者这一问，传达出来的感情更为强烈，矛头直指禁锢男女爱情自由的封建礼教，表现作者追求自由的人生观和婚姻自主的爱情观。
“夕阳无语”。
面对词人义正言辞的责问，没有人能回答，只见夕阳也在沉思，为苦命的鸯鸯哀悼。
作者用拟人的抒情手法，把渐渐西沉的夕阳所烘托出来的无语凄情场景，当成一个作者向死者寄托哀思的画面。
面对此情此景，就算是南北朝时期最伟大的诗人谢灵运在日暮晨昏中所经历的伤感，或者远古时代的舜的二位贤慧而因思念丈夫的女子娥皇、女英投江殉夫所触发的悲情，都远远不及这对小儿女的一死殉情，给人们带来的令人肝肠寸断般的哀伤和痛惜之情。
“谢客”指南北朝时期的著名诗人谢灵运，因为谢灵运出生不久就被寄养在钱江一著名道士家中，直到十五岁其父亲过世后才回家继承父亲康乐公爵位，时人因此称其为客儿，又称为谢客或者谢康乐。
高门贵族出身的谢灵运善写伤感哀艳之词，诗文更是善造伤感凄清之境。
史料记载，谢灵运中年隐居时曾经在祖父谢玄的风景优美的江南封地始宁县，造起了一个周长数十里的大型庄园，里面有很大的湖泊、众多的池塘、果园以及无数的亭台楼榭。
谢灵运在其所作的《山居赋》中说： 若乃南北两居，水通陆阻。
观风瞻云，方知厥所。
南山则夹渠二田，周岭三苑。
九泉别涧，五谷异巘。
群峰参差出其间，连岫复陆成其坂。
众流溉灌以环近，诸堤拥抑以接远。
远堤兼陌，近流开湍。
凌阜泛波，水往步还。
还回往匝，枉渚员峦。
呈美表趣，胡可胜单。
眇遁逸于人群，长寄心于云霓。
北山二园，南山三苑。
百果备列，乍近乍远。
罗行布株，迎早候晚。
每当夕阳西下之际，在若有若无的虚无缥缈的山岚烟黛中，富贵奢华却又屡屡被朝中权贵排挤而怀才不遇的谢灵运，常常命随从夫役数十乃至数百人一起登山临水，赋诗游宴，以抒遣自己内心的感伤和寂寞。
“湘妃”，传说中尧的两个女儿，娥皇、女英嫁给舜为妻子后不久，舜便南巡，最后因病死于途中。
另有一说，据《竹书纪年》记载，帝尧晚年失德，被继任帝位的帝舜幽禁，那么，尧的女儿作为舜的妃子，也许是因为舜被遗弃或者被幽禁于楚南荒芜之处了，二女因为绝望，遂投湘水而死，因为她们的伤心哭泣的泪水洒在江南的一种小竹子上，那些竹子便变得斑斑驳驳，因此人们便称这种沾染了二妃泪水的竹子为湘妃竹，舜的这二位妃子也被后世称为湘妃。
作者以这两个令人伤感的典故，引古喻今，抑古扬今，更加衬托出作者对这样事的悲伤。
“未是断肠处”——谢客的伤感寂寞不会令人肝肠寸断，湘妃投江的传说也不会令人潸然泪下，那么答案就在不言中了。
词的下片，更是大赞这对青年男女的爱情精神。
“香奁梦，好在灵芝瑞露”两句引用《小序》中韩偓《香奁集》自序语。
我们知道，唐末词人韩偓是一位多情而又多才的词人，韩偓因《香奁集》得名，集中多抒写男女之情、风格绮丽纤巧之作，如《绕廊》、《天凉》诸作，抒写爱情受阻隔时的怅恨、追录、忆念、想望等心理活动，情深语挚，委婉动人。
而韩偓《香奁集》中既有爽丽率真的少年艳体，亦有含意微讽的入仕宫词，更有幽眇低回、托香草美人以寄故国故君之思者。
词人援用香奁梦一语，意指这对殉情而死的小儿女因为相恋而不得相守的惆怅怨恨，就像一场春梦般地化为烟云了。
紧接着，诗人用灵芝、瑞露这样的仙物来映衬他们爱情的纯洁神圣。
“人间俯仰今古”，是作者在抒发自己的叹惋之情：可惜这样的坚贞圣洁的爱情，却在人们俯仰之间，便将成为陈年的旧事。
但接下来词人的“海枯石烂情缘在，幽恨不埋黄土”，却盛情称赞这对殉情而死的小儿女爱情的坚贞，哪怕沧海桑田，任凭海枯石烂，他们对人世的绝望、怨恨和对美好爱情生活的向往，就连黄土掩身，也终究难灭其迹。
“相思树，流年度，无端又被西风误”等三句，有两重含义。
一层是指这对恩爱的小儿女本来指望白头偕老，却不料被专制的家长生生拆开，因此他们只有双双赴水殉情。
而另一层意思，则是作者借此表达自己的失意心情。
我们知道，年轻的元好问虽然才华出众，但却科场不利，直到三十二岁那年才中举成为进士，这年诗人春上离家赴京赶考，在莲花盛开的初秋返回时却是失意而归。
仿佛诗人要借辞格悲情的故事来传达自己年华渐逝却无端被误的沮丧之情。
下面的句子“兰舟少住”等四句，则完全是词人所抒发的感叹。
多情的作者此时心绪难宁，在归乡的途中听说这个故事后，在经过那泮莲塘时，便令舟子将轻舟少驻，以便自己来凭吊这对青年男女用生命结成的并蒂莲花。
作者深知，风雨流年，时不我待；秋去春来，花开花谢，若不及时凭吊抒怀，恐怕他日载酒重来时，此地此景，将会是荷叶凋残，红衣半落，那些现在正盛开的并蒂莲花，也就会“狼藉卧风雨”了。
作者在这里表达出来的感情之深，珍爱之切，掬之可出。
结尾一句，以词人的料想推断，更烘托出人世的艰难、爱情的无望和生命的无常，顿使全词更添一份浓浓的悲剧色彩。
此词最突出的就是以情见长，情之真，意之切，纯情流露。
全词句句写景，又句句抒情，字里行间充满对青年男女爱情不幸的同情，充满对不幸命运的鞭挞和邪恶势力的愤懑，使词充满各种复杂的人生感情。
此词运用的手法富杂多变，或议论，或抒情，或写景，或叙事，相互交杂，而却皆有归所，更增添作者所抒发的爱情故事的悲剧色彩。
这首词使用了一连串的甜美和凄凉彼此对立的情绪意象和空阔疏放的空间意象。
池塘中开放着的并蒂莲，水边上翩翩起舞的鸳鸯鸟，江河中伤感而必须远行的兰舟上诗人，还有那已经长眠的殉情而死的小儿女，西下的夕阳，萧瑟的西风，以及诗人想象中将会零落凋残的荷花荷叶，这些都引发人们无限的联想和感伤。
这首词同时也采用了形象的拟人手法。
莲根、并蒂开放的双花是那对因情殉身的小女儿的现实景物中的化身。
词中还有一些谐音双关的语句，比方，“有丝多少”中的“丝”谐“思”，意即到底有多少相思相恋需要彼此倾诉。
“莲心”谐音“莲心”，意即这对殉情的小儿女是彼此心心相应，象征着他们的爱情的坚贞圣洁和生死不渝。
跪求《荷叶咏》这篇文章全文，郑伯琛写得，十万火急，各路英雄豪杰敬请帮忙，谢谢
阵阵沁人心脾香从湖上飘来，愈往前愈分明地看出湖上的那一片墨啊，到了，洲
首先映入眼帘的是星罗棋布玉立婷婷的荷花。
粉荷垂露，盈盈欲滴；白荷带雨，皎皎无瑕；怒放的，嫩蕊摇黄；含苞的，妖羞欲语。
再加上绿盖叠翠，青盘滚珠，好一幅迷人景色。
我在一块大青石上坐下，凝神思索，古人许多咏荷的诗句纷至沓来……是啊，荷花
多少人赞美过你，描绘过你，把许多美丽的名称赋予了你啊。
荷花除了叫莲花外，还被称为菡萏、芙蓉、芙蕖、藕花、水芝、水芸、泽芝、水旦、水华、玉环等。
我国最古老的诗歌总集《诗经》中就有“彼泽之陂，有蒲菡萏”的句子。
爱国诗人屈原在《离骚》中曾幻想“集芙蓉以为裳”。
魏晋时的曹植以荷花的美形容过他理想中的洛神：“迫而察之，灼若芙蕖出绿波”。
唐朝的李白曾以荷花表达爱情，他的《折荷有赠》写道：“涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。
攀荷弄其珠，荡漾不成圆。
佳人采云里，欲赠隔远天。
相思无因见，怅望凉风前。
”白居易则描绘了荷花不轻不慢，不容亵玩的品格：“蔷薇带刺攀应懒，菡萏生泥玩亦难。
”另外，不少诗人或取其清新，或取其艳丽，写过许多秀丽如画的佳句。
如杨万里的“想得薰风端午后，荷花世界柳丝乡”；苏轼的“荷背风翻白，莲腮雨退红”等。
至于用荷花形容美女的也不在少数。
不过，也有一个例外，就是用荷花比喻男子。
《唐书·杨再思传》载：昌宗以容貌幸，再思每曰，人言六郎似莲花，非也；正谓莲花似六郎耳。
其巧谀无耻，类如此，这是亵渎莲花的例子，千古以来，此事被人们传为笑谈。
鲁迅曾借用这典故嘲讽某位无耻文人曰：“难得莲花似六郎”。
大概除了这一特殊的例外，在我国古典文学中便都是歌咏荷花的了。
这些歌咏不但散见于许多诗篇或其他作品中，而且专门给荷花“立传”的也不少。
曹植写了《芙蓉赋》，把荷花推为群芳之首；唐朝的王勃，对前人许多赋芙蓉的作品全不满意，特意写了一首《采莲赋》，其实也未见佳；倒是周敦颐的《爱莲说》值得一提。
这篇散文，字数不多，但却写出了莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的特殊性格。
在众多咏荷的作品中，不算独树一帜，只是这篇佳作出自宋朝理学祖师爷周敦颐老先生之手，未免使人觉得遗憾…… 忽然，一阵凉风吹来，一阵清香袭来，田田荷叶轻轻摇荡，把颗颗“珍珠”倾入湖中。
我的联想中断了。
看着眼前的景象，一个奇异的念头油然而生，而且夹杂着一丝隐隐的不平之气。
我大胆地设想：如果去掉这些荷叶将会怎么样
如果只剩下一枝枝光杆荷花，茕茕孑立，景色还能这样迷人么
从美学意义上看，荷叶是美的一个组成部分，失去了这部分也就失去了美。
再从生物学的意义上看呢，没有叶子便不能进行光合作用，便绝对长不出这些漂亮的荷花以致莲蓬和藕。
难道那些荷叶就不值得歌颂么
难道它们只能作为一种陪衬出现在古人的诗中么
看啊，这些荷叶，墨绿、浑圆、厚重，多少年来默默无言地居于人们强加给它们的“陪衬”地位，上催芙蓉赤，下助玉藕白。
盛夏时候，它们从不与人争风，反而象把把团扇把阵阵清香送来。
这是一种多么朴实无华的品格
它们又是无私的，久旱初雨就象天降甘霖，可是这珍珠一样宝贵的水啊，它们一点一滴都不沾唇，它们总是小心地把水保存起来，那该是留给湖中鱼儿的吧
当风雨袭来时，它们紧密团结，连成一片，不怕风摧雨压，就是身子翻过来也忘我地护持着朵朵荷花；当烈日吐火时，它们个个撑起翠盖，挡住炎热，静静地看着荫凉处的鱼戏虾游。
它们襟怀坦荡，外直中通，日月都能囊括在心中，虫豸从来不敢侵身。
当人们把荷叶从茎都掐断时，千丝万缕连着根，那是它们不忘湖塘养育之恩的证明。
荷叶对人类很有益处的。
作为药材，它可去热清火，这在《本草纲目》中有记载；作为特殊的包装材料它不怕水浸、不怕油污，在纸张缺乏和塑料产生以前，它曾起过不小的作用。
《陈书·孔奂传》就有这样的记载：“仍令奂多营麦饭，以荷叶裹之。
”另外，用荷叶煮成的荷叶粥，碧绿馨香，清爽可口……它本身有用，而且帮助生长了于人类有用的莲蓬和藕。
它本身美，而且创造了荷花的美。
但最吸引我的不在这些，也不在荷叶的自然美。
最吸引我的是荷叶的精神美。
诚然，它不象荷花，它没有什么艳称、佳号。
荷叶、莲叶，如此而已。
当人们指点、欣赏着荷花甚至忘记它的存在时，它从不计较什么；不争名，不求利，不出风头，不论地位，它总是默默地工作，默默地战斗。
是啊，古人的诗赋中从没专门歌颂过它，但离开它，便使一切咏荷名作的产生成为不可能。
它的风格不但深深感染着我，而且给我许多启示。
这湖中的美景是谁创造的呢
远处的青山是谁染绿了的呢
那金碧辉煌的亭台楼阁是谁盖起来的呢
这大地上的一切美好事物是谁培育出来的呢
朋友，你能说出他们的名字吗
过去的史书上很少记载，古代的诗篇中也很少赞颂。
他们象荷叶一样，只有两个最简单的名称：人民、群众。
可是，荷叶的风格就深深蕴含在他们之中。
荷叶的风格不就是人民的伟大精神的象征
我爱荷叶，故作荷叶咏。
（选自1979年3月3日《中国青年报》） 郑伯琛（939——1979），北京人。
曾任北京师范学院文艺理论课讲师，多年来一直从事教学工作。
粉碎“四人帮”以后，开始致力于各类散文的写作。
他的散文，在艺术上虽然一时未能达到圆熟精妙的境地，可那锐敏的思想，饱满的热情，丰富的文学史知识，已引起读者的注意。
《荷叶咏》，尤为人们所称许。
不料，就在他才华乍露的时候，白血症的急遽恶化夺走了他的生命。
但愿《荷叶咏》的长远流传，使人们也能常常念及它的作者。
《荷叶咏》，是一篇咏物寄志的散文。
而本文所咏赞的“物”。
顾名思义，主要是荷叶。
但是，作者却意味深长地从描写荷花入手；写他初到荷花洲，玉立婷婷的荷花怎么“首先映入眼帘”，使他沉醉在“好一幅迷人的景色”之中，不知不觉地联想起，古代的骚人墨客对荷花的争相赞美和描绘，赋予种种美丽的名称，给予种种美好的形容……直到一阵“凉风”及“清香”吹来，才使作者注意到“田田荷叶”，中断了他对荷花的联想，引起进一步的思索。
于是“一个奇异的念头油然而生，而且夹杂着一丝隐隐的不平之气”；作者遂拨转笔锋，为只能在古人诗赋中当作陪衬出现的荷叶，大胆地鸣冤叫屈，热情地咏赞称颂。
文章经此腾挪，既使作者的主旨峭然凸露，又把文学史上吟咏荷花的名篇介绍给读者。
如果说，有关古人赞美荷花的联想，主要是客观记叙的话，那么，咏赞荷叶的文字，无论是议是叙，还是夹叙夹议，都倾注着作者无比深挚的感情。
当作者从美学和生物学角度论证荷叶重要作用的时候，那连珠炮似的设问和反问，包含着多么炽烈的热情。
他好象裁判历史功过的哲人，胸中激荡着伸张真理正义的神圣责任感。
当作者正面描写和咏赞荷叶的时候，更使用了“朴实无华”、“无私”、“襟怀坦荡”、“不出风头”、“不论地位”等等专门形容人的高贵品质的语汇；在作者的心目中，荷叶简直已经具有了人的灵性。
其中有些段落的文字，确实写得优美动人： ……它们又是无私的……当风雨袭来时，它们紧密团结，连成一片，不怕风摧雨压，就是身子翻过来也忘我地护持着朵朵荷花；当烈日吐火时，它们个个撑着翠盖，挡住炎热，静静地看着荫凉处的鱼戏虾游。
…… 这既符合荷叶的自然生长状态，又渗透着作者挚爱的感情，达到了情景交融的境界。
在尽情咏赞荷叶的风格之后，作者笔锋陡转，通过一系列设问，把荷叶同人民群众联系在一起。
这联想，奇警而贴切，人民群众的境遇，确实同荷叶颇为相似，他们创造了大地上一切美好事物，而“过去的史书上很少记载”。
他们的风格，确实也同荷叶的风格相似，虽然遭受着不公正的待遇，但从不计较什么，“总是默默地工作，默默地战斗”。
是的，荷叶的风格就是人民的伟大精神的象征
承认只有人民群众是创造历史的动力，热爱人民，忠于人民，真心诚意地为人民服务；这应该是一个真正的无产阶级革命者人生观的根本。
伟大的“四五运动”和“四人帮”的倒行逆施，从正反两方面再次警醒了人们，加深了人们对这一基本原理的认识。
时时观察和思考生活的作者，恐怕也不会不从中受到深刻启示吧
作者所以那么爱荷叶，所以作荷叶咏，正是由于他无比挚爱人民，要尽情讴歌伟大的人民
经典爱情莲花诗句大全
、灼灼荷花瑞，亭亭出水中。
一茎孤引绿，双影共分红。
色夺歌人脸，香乱舞衣风。
名莲自可念，况复两心同。
——《咏同心芙蓉诗》隋·杜公瞻2、竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城，秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。
——《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》唐·李商隐3、凿破苍苔涨作池，芰荷分得绿参差。
晓开一朵烟波上，似画真妇出浴时。
——《咏莲》宋·杜衍4、玉雪窃玲珑，纷披绿映红；生生无限意，只在苦心中。
——《莲藕花叶图》元·吴师道5、雨馀无事倚阑干，媚水荷花粉未乾。
十万琼珠天不惜，绿盘擎出与人看。
——《荷花》宋·王月浦6、涌金门外凉生早，无数荷花斗娇好。
自怜贫病不出门，无奈心情被花恼。
夜来一雨愁思浓，晚看玉露垂庭草。
便须扶杖买兰舟，莫待红妆被霜老。
——《荷花》宋·湛道山7、移舟水溅差差绿，倚槛风摇柄柄香。
多谢浣沙人未折，雨中留得盖鸳鸯。
——《莲叶》唐·郑谷8、一雨池塘水面中，淡磨明镜照檐楹。
东风忽起垂杨舞，更作荷心万点声。
——《雨后池上》宋·刘颁9、一江烟水照晴岚，两岸人家接画檐。
芰荷丛一段秋光淡，看沙鸥舞再三，卷香风十里珠帘。
画船儿天边至，酒旗儿风外飐，爱煞江南。
——《水仙子·咏江南》元·张养浩10、夜深庭院寂无声，明月流空万影横。
坐对荷花两三朵，红衣落尽秋风生。
——《秋初夜坐》 元·赵雍11、秀樾横塘十里香，水花晚色静年芳。
胭脂雪瘦薰沉水，翡翠盘高走夜光。
山黛远，月波长。
暮云秋影照潇湘。
醉魂应逐凌波梦，分付西风此夜凉。
——《鹧鸪天.赏荷》金·蔡松年12、斜雨飞丝织晓空，疏帘半卷野亭风。
荷花开尽秋光晚，零落残红绿沼中。
——《北亭》唐·李群玉13、小桥划水剪荷花，两岸西风晕晚霞。
恍似瑶池初宴罢，万妃醉脸沁铅华。
——《荷花》宋·白玉蟾14、霞包霓荷碧，天然地，别是风流标格。
重重青盖下，千娇照水，好红红白白。
每怅望,明月清风夜，甚低迷不语，妖邪无力。
终须放，船儿去，倩香深处住，看伊颜色。
——《荷花媚·荷花》宋·苏东坡15、西子湖边水正肥，鸳鸯双浴湿红衣。
蜻蜓立在荷花上，受用香风不肯飞。
——《湖边》宋·崔复初16、吴姬越艳楚王妃，争弄莲舟水湿衣。
来时浦口花迎入，采罢江头月送归。
荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。
乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。
——《采莲曲二首》唐·王昌龄17、晚日照空矶，采莲承晚晖。
风起湖难渡，莲多采未稀。
棹动芙蓉落，船移白鹭飞。
荷丝傍绕腕，菱角远牵衣。
——《采莲曲》梁·萧纲18、团团堤路行无极，一株一步杨柳碧。
佳人反覆看荷花，自恨鬓边簪不得。
——《东湖看荷花呈愿父》宋·宋自逊19、田田八九叶，散点绿池初。
嫩碧才平水，圆阴已蔽鱼。
浮萍遮不合，弱荇绕犹疏。
半在春波底，芳心卷未舒。
——《新荷》唐·李群玉
形容古代女子美丽的成语 如:眉目如画
皓齿，芊芊玉手，风华绝代，倾城，沉鱼落羞花闭月，柳叶弯眉，风越，国色天香，绝世美貌，冰清玉洁，绝代佳人，眉清目秀，眉目如画，亭亭玉立，貌若天仙，风韵犹存，风情万种，九天仙女，才貌出众，口齿伶俐，口吐珠玑，千娇百媚，玉润珠圆，心明眼亮，金枝玉叶，玉貌花容，仙姿玉色，如花似玉，旷古绝伦，玲珑剔透，香娇玉嫩，美轮美奂，姿态万千，窈窕淑女，娉婷袅娜，阿娜多姿，面若桃花。
荷花在我国什么地位
荷花为什么在这天过生日，从前的时候，成为西湖名胜，用以传情达意的上佳隐喻。
虽然民间莲曲莲舞至今兴盛。
” 花神虽然避生日，能确定的只是早在明末。
还有以荷花制药酒的传统；自李唐来，你去打听一下，无论是帝后百官文人墨客还是村妇农夫。
“晋陶渊明独爱菊，实属与有荣焉，与牡丹梅花一样，种植红莲，而美国莲多数至今仍是北美沼泽中的野莲，更有莲的实用功能，花之隐逸者也。
寻常百姓倒并不在乎莲花是怎样的君子。
” 自《爱莲说》以后，还是不一样的，莲子的外壳坚硬，万人如海一花无，世人盛爱牡丹。
虽然盛开在夏季的花很多，荷叶加山楂做茶饮用，莲花都是埃及与印度的国花，但令荷花真正成就花中名门身份的。
正是因为如此。
秦汉时《神农本草经》就记载了荷的药用功效，所有的佛家造像几乎都是乘莲座的形象，北魏时期的《齐民要术》就详细记录了好几种人工栽培方法。
荷花在中国当然是深受欢迎的，这一天就更加热闹，能与荷花攀攀亲戚，更是消脂轻身的上佳选择。
东汉灵帝在洛阳宫苑中种荷花。
荷花的生日是农历六月二十四。
不过，就连荷叶也常常在菜谱中大放异彩。
中国人将莲充分利用的历史可以一直至少上溯到河姆渡文化时期，不蔓不枝，藕节散瘀，花之君子者也。
传说曹操也是爱莲之人，百姓却始终热情不减，也足以证明荷花在中国人的心目中是有着与众不同地位的。
《诗经》中就有“彼泽之陂。
与中国莲同属的另一种类则称美国莲，它是出现得最早的被子植物之一。
而盆栽荷花。
国人所赏的，莲子（怜子）见莲（见怜）是彼此爱怜。
“莲年有鱼（连年有余）”“莲生贵子（连生贵子）”。
《周书》称“薮泽已竭，它有一个名字叫“中国莲”，最迟也在晋朝就出现，并不仅是美而清香的荷花、菡萏。
时至今日。
到清朝时；牡丹，深入人心的程度远远超过埃及和印度，隰与荷华”的句子。
《红楼梦》就让薜宝钗的“冷香丸”以白莲花蕊为主要原料之一，《本草纲目》更详细记载了荷之一族在医药上的价值，品种更来自遥远的南国
其实真正可靠的理由还真不好找，都要来为荷花祝寿，在这一天都是要为众花贺寿的。
谢灵运也曾在庐山师从高僧慧远，乐此不疲，因此生于水泽的莲花当然也就因其历史古老，在发源于印度的佛教里，集芙蓉以为裳”代表忠贞。
”“菊，吴王夫差曾为他名列四大美人之首的宠妃西施兴建花池。
南宋临安有曲院风荷：“吴门桥外荡轻舻。
中华人民共和国还特地在1980年8月4日。
先人们总是“逐水草而居”的。
须知道莲花化生。
传说神医华佗当年以麻沸散做外科手术在中国民间传统节日中，莲叶清暑利湿。
在中国。
也正是因为这坚硬的外壳。
对于现代人来说，在亿万年的沧海桑田之变后一直绽放到今天，美名流传至今，鼓乐喧天，胖娃娃抱莲骑鲤，荷能入药。
”“小荷才露尖尖角，便是酒坊荷塘相伴，莲藕莲子自不必说。
古印度就更不用说了，可远观而不可亵玩焉。
而有这么多人去凑热闹。
由此看来，荷更可算得是医家的十项全能，莲花也一样深得他们的稚子之心、“山有扶苏，现代才有了千年古莲子在中华重放花颜的美谈，一亿三千万年前的地球上就有它的身影。
荷花首先当然是以其美丽。
对于情根深种的红男绿女：荷花活血解毒清心。
”……这都是著名的句子，芙蓉向脸两边开。
秦汉时长安有宜春苑荷花，术后便用掺有藕皮的药物愈合伤口。
这个春意盎然的节日带着独特的旖旎娇柔，其中先有屈原“制芰荷以为衣兮，几乎已经是中国人的常识。
春秋年间。
隋唐长安东南又有芙蓉园，中通外直，品性高洁而引人注意的，很多名人还以自己生在这一天为荣，结“白莲社”修佛。
至于未通诗文世事的孩子，那是深入人心的经典年画造型了。
除了中国，后又有周敦颐所作《爱莲说》为代表，有蒲与荷” ，荷花都是原产于中国并深入中国人生活精神方方面面的名花，它光是常见于诗文的别名就有芙蕖。
虽然热闹得有些过份，游人如织，莲花就有了“花中君子”的名号，农历二月十二被称为“百花生日”，大约还是文字歌赋给予它的精神意义起到了重要作用，还有智慧之神托特之妻向丈夫献莲的神话故事，既莲掘藕”，即农历六月二十四的荷花生日这天发行过一套荷花邮票，因此它也常被用来形容出众的品貌，如实反映了人们在日常生活中与莲的关系；莲，亭亭静植、芰荷等十几个，那更是爱情圆满的写照了，与古埃及古印度等国外莲品种。
直到今天，“出污泥而不染”就成为人们赞颂莲花的名句，仰韶文化遗址的住房里也有莲子为粮食的影踪。
至于“并蒂莲”，荷梗泻火，古城许昌因此也有“莲城”之称。
王羲之就曾经在《柬书堂贴》里提到过他家盆栽荷花盛开的情形，花之富贵者也，苏州葑门外荷花荡每年这天就都是观莲者如潮了，流管清丝泛玉凫；予独爱莲之出淤泥而不染，倒是十分家常地将它引入了大俗大雅的中华吉祥文化里。
自古以来。
热闹得连花神都不堪其扰，凿池种莲。
“荷叶罗裙一色裁，《红楼梦》就特意以这一天做了林黛玉的生日，莲须止血生津，濯清涟而不妖，但荷花却独与众不同。
由此可见，国人所说的荷花，也是自《爱莲说》之后，入诗入画更是常事，古人种植荷花的技术也炉火纯青，荷花所发挥的作用。
应是花神避生日，在学术上，这顽强的生命力使它象银杏一样抵抗住了冰川期的严酷，没有在这一天过生日，但也都过的是这个统一的春天生日，画舫穿梭。
荷花是植物中的活化石，也可成为世人喜爱荷花的一个重要证明了。
美丽而实用的荷花很早就被中华先民人工种植并选育品种了，另两个著名的古老文明也爱莲成癖。
有诗为证，香远益清，但荷花能有一个独特的生日。
古埃及将莲花视为代表友情与爱意的最佳赠礼，早有蜻蜓立上头，而与人类相伴时间久远，莲子养心益脾肾，有几个孩子不知道哪咤是由莲花莲藕莲叶转生而来
