初二语文文言文高手来
形容在语言中还有另外的含义，话外之意（语言的反意），但真实的情况，没有在话里明说出来。
出处宋·叶梦得《石林诗话》下卷：“七言难于气象雄浑、句中有力，而纡余不失言外之意。
” 用法 偏正式；作主语、宾语；同弦外之音 示例 鲁迅《书信集·致王志之》：“不知兄何以混为一谈而至于'难受'，我是毫不含有什么～的。
近义词 弦外之音、意在言外、音在言外 反义词 一针见血、一语道破、直截了当 英语解释：implication; implied meaning; the meaning between the lines; overtones; connotations在语言交际中，这种言在此意在彼的情况很多，语句实际传达的信息和语句本身的意义（语汇意义和语法意义）并不能画等号，即句子常常存在言外之意。
所谓“言外之意”，就是“话里暗含着的没有直接说出的意思”。
这样的例子在教科书及我们生活中也是屡见不鲜。
如：鲁迅的小说《故乡》写“我”在故乡几日，深深感受到故乡人、事、物的巨大变化，结尾在“我”离别故乡时这样写道：“母亲和宏儿都睡着了。
”这句话从字面上看是写母亲和宏儿都睡着了，细究之下，就会发现这句话其实传达出“‘我’却怎么也睡不着，‘我’的心里很不平静”的更深一层含义。
在阅读过程中探求句子的言外之意，可以最大限度的实现文章价值，读者在表与里、内与外的“剪刀差”中寻求丰富的美感，从而在较高层次上培养语言审美能力。
下面就把握句子的言外之意谈几点看法。
一、把握句子的言外之意与言内之意的关系，是分析言外之意的基本途径句子的言内之意与言外之意存在某种逻辑联系，把握这种联系对分析言外之意具有重要的意义。
第一种是转折关系。
如鲁迅的《为了忘却的纪念》写冯铿：“她的体质是弱的，也并不美丽”。
该句的言外之意是：但她的精神力量是伟大的，心灵是美丽的。
把言内之意看成转折复句偏句，则言外之意就是转折复句的正句。
第二种是因果关系。
有的时候，言外之意是因，言内之意是果。
有时，言外之意是果，言内之意是因。
如鲁迅的《祝福》，祥林嫂第二次来鲁家后去祭祀时，四嫂慌忙说：“祥林嫂，你放着罢
我来摆。
”该句言外之意是：你这种人败坏风俗，你摆的饭菜祖宗是不吃的。
显然，后者是前者的原因。
再如一个故事：在一家餐馆里，休斯教授在餐桌边已坐等多时，最后终于看到服务生走过来。
“你想吃点什么
”服务生问。
“刚来时我想吃早餐，”休斯笑着说，“现在我想大概该吃午餐了。
”休斯的言外之意是：你们餐馆服务不到位，让我等的时间太长了
第三种是背离关系。
句子的言外之意和言内之意是一种相反关系。
如鲁迅的《藤野先生》中写那些不学无术却又附庸风雅，将大辫子盘在头上的清国留学生“实在标致极了”，言外之意是：实在丑陋极了。
言外与言内是一种相反和背离的关系。
第四种是类推关系。
刘禹锡的《陋室铭》最后一句是“孔子云：何陋之有
”孔子的原话是“君子居之，何陋之有
”不难看出，刘禹锡在此引用这句话意在说明自己住在陋室里，也是一个君子。
这是类推获得的信息。
二、准确地把握语言的表层信息，是分析言外之意的基础，句子本身的意义虽然有时与句子实际表达的意义不一致，但分析言外之意有时又离不开表层信息的把握如句子的标点、语气、语序、用词、句式等，它们对言外之意常有所暗示。
鲁迅先生的《故乡》中有这样一句话：“老屋离我愈远了，故乡的山水也渐渐远离了我”。
这句话如果改成“我离老屋愈远了，我渐渐远离了故乡的山水”，表层意思似乎也不变，但前者传达出了这样的意思：不是我不热爱自己的故乡，而是故乡的人们疏远了我。
后一句则不能传达出这样的信息。
造成这种差异的原因主要是语序上的差异。
由此看来，把握语序也是分析言外之意的重要条件。
鲁迅的散文《秋夜》中有这样一句：“在我家的后园有两棵树，一棵是枣树，另一棵也是枣树”。
这句看似重复的话，实际包含这样的言外之意：枣树是孤单的，又是顽强的。
反复的句式是我们把握这句话的钥匙。
三、分析说话者的语境，是把握言外之意的外部条件。
语境包括何人、何时、何地、何因等，在很大程度上决定着说话者的语言行为理解语言的言外之意，也要注意理解说话者的语言环境。
据说西安事变时，周恩来去西安见到蒋介石时的第一句话是：“十年未见，你老多了。
”（电影《西安事变》已作了改动）如果不了解当时的背景，不了解当时蒋介石为了“剿灭”共产党，绞尽脑汁，同共产党整整打了十年内战的一些情况，也许我们还会认为周恩来是在关心蒋介石呢，其实这句话的言外之意是：十年来你顽固地与人民为敌，为消灭共产党煞费苦心，以至于老得特别快。
在这里如果离开了当时的语言环境，显然无法把握句子的言外之意。
再如，著名电影演员李雪健因扮演焦裕禄而荣获“百花奖”最佳男主角奖。
在颁奖仪式上，他说了这么一句话：“所有的苦和累都让焦裕禄受了，所有的荣誉都让一个傻小子得了。
”李雪健这句话的言外之意是：焦裕禄的事迹太感人，我获奖只是沾了扮演角色的光。
显然，这是一种谦虚的说法，他因扮演焦裕禄而获奖，主要是他精湛的表演艺术才华，他不从正面回答，说明他很有文化修养，不沾沾自喜，居功自傲。
四、调动已有的知识经验，是理解句子言外之意的重要保证话剧《陈毅市长》中的陈毅在拜访化学家齐仰之时说过这样一句话：“我身上倒有不少碱性，你我碰在一起，不就中和了
”“碱性”、“中和”这些概念，学生在化学中学过，要理解句子的言外之意，必须了解相关的化学知识。
再如，罗贯中的《三国演义》，写到晋国的司马炎灭了吴国，召见吴王孙皓时，“皓登殿稽首以见晋帝。
帝赐坐曰：“朕设此座已久矣。
”司马炎这句话的言外之意是什么
（2004年某市中考题）要正确理解这句话的言外之意，只有对三国演义的内容熟悉才行。
当时司马炎虽然是胜利者，但表面上并没有显出趾高气扬的架势来对孙皓说话，尽管孙皓是司马炎的手下败将，司马炎的说话还是相当客气，但是在这客气的背后带有胜利者的强硬姿态，话中有话，虽带有得意蔑视的神态，但又不失作为一个帝王的身份，因此，他说的这句话语可谓柔中带刚，一箭双雕。
他的言外之意是：我早就想到会有这么一天
近几年来，各地中考特别青睐这种题型。
笔者认为，做好这种题的关键是，瞄准对方说话（有时指行动）时的语气、态度、目的以及所代表的立场和观点，然后采取不同的策略才能答好该类题目。
当然，要透彻理解这种具有言外之意的句子，除了要注意以上几点外，更重要的是平时加强语言实践训练，丰富在语言交际中，这种言在此意在彼的情况很多，语句实际传达的信息和语句本身的意义（语汇意义和语法意义）并不能画等号，即句子常常存在言外之意。
所谓“言外之意”，就是“话里暗含着的没有直接说出的意思”。
这样的例子在教科书及我们生活中也是屡见不鲜。
如：鲁迅的小说《故乡》写“我”在故乡几日，深深感受到故乡人、事、物的巨大变化，结尾在“我”离别故乡时这样写道：“母亲和宏儿都睡着了。
”这句话从字面上看是写母亲和宏儿都睡着了，细究之下，就会发现这句话其实传达出“‘我’却怎么也睡不着，‘我’的心里很不平静”的更深一层含义。
在阅读过程中探求句子的言外之意，可以最大限度的实现文章价值，读者在表与里、内与外的“剪刀差”中寻求丰富的美感，从而在较高层次上培养语言审美能力。
下面就把握句子的言外之意谈几点看法。
一、把握句子的言外之意与言内之意的关系，是分析言外之意的基本途径句子的言内之意与言外之意存在某种逻辑联系，把握这种联系对分析言外之意具有重要的意义。
第一种是转折关系。
如鲁迅的《为了忘却的纪念》写冯铿：“她的体质是弱的，也并不美丽”。
该句的言外之意是：但她的精神力量是伟大的，心灵是美丽的。
把言内之意看成转折复句偏句，则言外之意就是转折复句的正句。
第二种是因果关系。
有的时候，言外之意是因，言内之意是果。
有时，言外之意是果，言内之意是因。
如鲁迅的《祝福》，祥林嫂第二次来鲁家后去祭祀时，四嫂慌忙说：“祥林嫂，你放着罢
我来摆。
”该句言外之意是：你这种人败坏风俗，你摆的饭菜祖宗是不吃的。
显然，后者是前者的原因。
再如一个故事：在一家餐馆里，休斯教授在餐桌边已坐等多时，最后终于看到服务生走过来。
“你想吃点什么
”服务生问。
“刚来时我想吃早餐，”休斯笑着说，“现在我想大概该吃午餐了。
”休斯的言外之意是：你们餐馆服务不到位，让我等的时间太长了
第三种是背离关系。
句子的言外之意和言内之意是一种相反关系。
如鲁迅的《藤野先生》中写那些不学无术却又附庸风雅，将大辫子盘在头上的清国留学生“实在标致极了”，言外之意是：实在丑陋极了。
言外与言内是一种相反和背离的关系。
第四种是类推关系。
刘禹锡的《陋室铭》最后一句是“孔子云：何陋之有
”孔子的原话是“君子居之，何陋之有
”不难看出，刘禹锡在此引用这句话意在说明自己住在陋室里，也是一个君子。
这是类推获得的信息。
二、准确地把握语言的表层信息，是分析言外之意的基础，句子本身的意义虽然有时与句子实际表达的意义不一致，但分析言外之意有时又离不开表层信息的把握如句子的标点、语气、语序、用词、句式等，它们对言外之意常有所暗示。
鲁迅先生的《故乡》中有这样一句话：“老屋离我愈远了，故乡的山水也渐渐远离了我”。
这句话如果改成“我离老屋愈远了，我渐渐远离了故乡的山水”，表层意思似乎也不变，但前者传达出了这样的意思：不是我不热爱自己的故乡，而是故乡的人们疏远了我。
后一句则不能传达出这样的信息。
造成这种差异的原因主要是语序上的差异。
由此看来，把握语序也是分析言外之意的重要条件。
鲁迅的散文《秋夜》中有这样一句：“在我家的后园有两棵树，一棵是枣树，另一棵也是枣树”。
这句看似重复的话，实际包含这样的言外之意：枣树是孤单的，又是顽强的。
反复的句式是我们把握这句话的钥匙。
三、分析说话者的语境，是把握言外之意的外部条件。
语境包括何人、何时、何地、何因等，在很大程度上决定着说话者的语言行为理解语言的言外之意，也要注意理解说话者的语言环境。
据说西安事变时，周恩来去西安见到蒋介石时的第一句话是：“十年未见，你老多了。
”（电影《西安事变》已作了改动）如果不了解当时的背景，不了解当时蒋介石为了“剿灭”共产党，绞尽脑汁，同共产党整整打了十年内战的一些情况，也许我们还会认为周恩来是在关心蒋介石呢，其实这句话的言外之意是：十年来你顽固地与人民为敌，为消灭共产党煞费苦心，以至于老得特别快。
在这里如果离开了当时的语言环境，显然无法把握句子的言外之意。
再如，著名电影演员李雪健因扮演焦裕禄而荣获“百花奖”最佳男主角奖。
在颁奖仪式上，他说了这么一句话：“所有的苦和累都让焦裕禄受了，所有的荣誉都让一个傻小子得了。
”李雪健这句话的言外之意是：焦裕禄的事迹太感人，我获奖只是沾了扮演角色的光。
显然，这是一种谦虚的说法，他因扮演焦裕禄而获奖，主要是他精湛的表演艺术才华，他不从正面回答，说明他很有文化修养，不沾沾自喜，居功自傲。
四、调动已有的知识经验，是理解句子言外之意的重要保证话剧《陈毅市长》中的陈毅在拜访化学家齐仰之时说过这样一句话：“我身上倒有不少碱性，你我碰在一起，不就中和了
”“碱性”、“中和”这些概念，学生在化学中学过，要理解句子的言外之意，必须了解相关的化学知识。
再如，罗贯中的《三国演义》，写到晋国的司马炎灭了吴国，召见吴王孙皓时，“皓登殿稽首以见晋帝。
帝赐坐曰：“朕设此座已久矣。
”司马炎这句话的言外之意是什么
（2004年某市中考题）要正确理解这句话的言外之意，只有对三国演义的内容熟悉才行。
当时司马炎虽然是胜利者，但表面上并没有显出趾高气扬的架势来对孙皓说话，尽管孙皓是司马炎的手下败将，司马炎的说话还是相当客气，但是在这客气的背后带有胜利者的强硬姿态，话中有话，虽带有得意蔑视的神态，但又不失作为一个帝王的身份，因此，他说的这句话语可谓柔中带刚，一箭双雕。
他的言外之意是：我早就想到会有这么一天
近几年来，各地中考特别青睐这种题型。
笔者认为，做好这种题的关键是，瞄准对方说话（有时指行动）时的语气、态度、目的以及所代表的立场和观点，然后采取不同的策略才能答好该类题目。
如何把句子写生动
要把句得生动形象,就要恰当地使用、夸张、排比、拟人用的修辞手法.（一） 写比喻句 比喻就是打比方,抓住事物相似的方面打比方.用打比方的修辞方法来说明、描写、叙述人物或事物,把人物、事物写得更加形象,使人读后能感到亲切、明白、易懂,留下深刻印象.1构成比喻句的三个条件.比喻句一般由三个成分构成：①被比喻的事物（称为“本体”）；②用来作比喻的事物（称为“喻体”）；③把“本体”和“喻体”连接起来的词（称为“比喻词”）.被比喻的事物和用来作比喻的事物必须是根本不同的两类事物,且必须在某一方面有非常相似的特点.2、写比喻句要积极展开联想想象.在比喻句中,被比喻的事物是我们所见所闻的事物,是摆在我们眼前的实实在在的事物.用来作比喻的事物,就是根据自己要说明、描写、叙述的事物的特征,联想想象出来的事物.因此,要写好比喻句,必须积极展开联想想象.如：马上的男女老少穿着各色的衣裳,群马疾驰,襟飘带舞,像一条彩虹向我飞过来.（第九册《草原》）这句话里,“马上的男女老少穿着各色的衣裳”是作者目睹的,“像一条彩虹向我们飞过来”是作者联想到的,用来比喻男女老少穿着各色的衣裳奔跑在小丘上的场景.3、比喻要通俗易懂.用来比喻的事物应该通俗易懂,为大家所熟悉、所了解,不要用少见的、陌生的、深奥难懂的事物作比.同时,要比得恰当、自然,被比喻的事物与用来作比喻的事物必须在比的方面有相似之处.写比喻句常用像、像……一样、好象、好象……一样（一般、似的）、如同……一般、仿佛、似、恰似、犹如等词语,把被比事物和作比事物联系起来.有些暗偷的句子则用判断词“是”或用“成了、成为、变为、叫做”等词语来连接.有些借喻句则不一定出现比喻词.如：①天上的云从西边一直烧到东边,红通通的,好象是天空着了火.（第六册《火烧云》） ②两边的建筑物飞一般地往后倒退,我们的眼睛忙极了,不知看哪一处好.（第九册《威尼斯的小艇》） ③漓江的水真绿呀,绿得仿佛那是一块无暇的翡翠.（第十一册《桂林山水》）④小兴安岭是一座美丽的大花园,也是一座巨大 宝库.（第五册《美丽的小兴安岭》）⑤茂盛的大榕树成了鸟儿的天堂.（第十一册《鸟的天堂》）但是,用上“好象……”等一类词语的句子不一定是比喻句.如：人们还是面向灵车开去的方向,静静地站着,站着,好象在等待周总理回来.这句话虽然用了“好象”,但没有出现被比事物的作比事物,不是比喻句,而是对人们不愿离去的一种心情的描写.又如：太阳像负着什么重担似的,一纵一纵地,慢慢儿,使劲儿向上升.这是形容,也不是比喻.（二）怎样写拟人句拟人就是把物当作人来写,使物具有人一样的感情、思想、神态、动作、形貌.运用拟人的写法,把事物人格化,能使语言具体、形象、鲜明、生动,增强文章的语言表达力.拟人的写法主要有以下三种：（1） 用描述人的词语来描写事物.如：“松影下开着各种小花,招来各色的小蝴蝶——它们很亲热地落在客人身上.”（2） 用人跟动物、植物对话的方式来描述事物.如：（3） “他只顾跟牛说话,冷不防旁边一头驴伸过嘴来吃簸萁里的料.赵大叔推开它,用一个指头指着它的脑门说：‘你啊,就爱占便宜!批评你多少次了,一点儿也不改.’”（4） 完全把事物当成人来写.如：（5） “在果园里,苹果树变得神气起来了.它想：‘既然把我从树林里移到果园来,说不定是罕见的树呢.’它傲慢地看着四周一棵棵丑陋的小树桩……”拟人这种写法,把事物写得跟人一样有思想,有感情,能说话,能行动,简直和人一模一样.（三）怎样写夸张句夸张,就是把所要描写的事物作必要的扩大或缩小,以加强语言的表达力度.夸张不等于说大话、说谎话.它是在本质真实的基础上,运用突出的形象化的语言来揭示事物的某一特征,以激发人们的感情.那么,怎样写夸张句呢?（1） 从数量上进行夸张.如：① 飞流直下三千尺,疑是银河落九天.（第七册《望庐山瀑布》）② 窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船.（第七册《绝句》）（2） 在程度上进行夸张.如：大虫见掀他不着,吼一声,就象半天里起了一个霹雳,震得那山冈也动了.（第十二册《景阳冈》）
对对联 苦战六十天,誓过长江跨黄河 跟高考有关
苦战六十天,誓过长江跨黄河==奋发两个月，志进清华入北大六十天就是两个月，本联你们老师肯定喜欢
帮忙翻译 答谢中书书 和 记承天寺夜游
山川之美，古来共谈。
高峰入云，清流见底。
两岸石壁，五色交辉(1)。
青林翠竹，四时(2)具备。
晓雾将歇(3)，猿鸟乱鸣；夕日欲颓(4)，沉鳞竞跃(5)。
实是欲界之仙都(6)。
自康乐(7)以来，未复有能与(8)其奇者。
课下注释：(1)五色交辉：这里形容石壁色彩班斓。
五色，古代以青、黄、黑、白、赤为正色。
交辉，交相辉映。
(2)四时：四季。
(3)歇：消散。
(4)夕日欲颓：太阳快要落山了。
颓，坠落。
(5)沉鳞竞跃：潜游在水中的鱼争相跳出水面。
沉鳞，潜游在水中的鱼。
(6)欲界之仙都：人间天堂。
欲界，佛教把世界分为欲界，色界、无色界。
欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界，即指人间。
仙都，神仙生活于其中的美好世界。
(7)康乐：指南著名山水诗人谢灵运，他继承他祖父的爵位，被封为康乐公。
是南朝齐梁间文学家。
(8)与（yù）：参与，这里指欣赏。
译文: 山河的壮美，是自古以来人们共同谈论的话题。
这里的高峰插入云霄，清流澄澈见底,河流两岸悬崖峭壁，在阳光下各种光彩交相辉映。
苍青的密林和碧绿的竹子，一年四季常青葱翠。
每当早晨，夜雾将要消歇，可听到灵猿丽鸟啼鸣；每当傍晚，夕阳将落，可见到水中的鱼儿竞相跳跃。
这里实在是人间的仙境啊
自从谢灵运之后，还没有人能置身这佳美的山水之中。
单句剖析《答谢中书书》最后一句话“自康乐以来，未复有能与其奇者。
”有什么言外之意
这句话表达了作者要像谢灵运那样，陶情怡乐于这美妙的山水之中，抒发了归隐林泉的终身志趣。
情感： 自然景物的绮丽风光，本身就构成优美的意境，作家以自己独特的艺术感受，以饱和着感情的语言激起读者的兴致，从而形成文学作品的意境。
山水相映之美，色彩配合之美，晨昏变化之美，动静相衬之美相互作用，构成一幅怡神悦性的山水画。
全文只有68个字，就概括了古今，包罗了四时，兼顾了晨昏，山川草木，飞禽走兽，抒情议论，各类皆备。
先以感慨发端，然后以清峻的笔触具体描绘了秀美的山川景色，最后以感慨收束。
全文表达了作者沉醉山水的愉悦之晴与古今知音共赏美景的得意之感。
这篇文章中有直抒胸臆的句子，文章开头写道“山川之美，古来共谈”，这个“美”字，是山川风物的客观形态，也是作者对山川风物的审美感受——愉悦，“实是欲界之仙都”，将在山水之中飘飘欲仙的得意之态表露无疑。
“自康乐以来，未复有能与其奇者”，自从谢灵运以来，没有人能够欣赏它的妙处，而作者却能够从中发现无尽的乐趣，带有自豪之感，期与谢公比肩之意溢于言表。
作者介绍陶弘景（452～536年）字通明，晚号华阳隐居，华阳真逸，华阳真人。
刘宋时丹阳秣陵（今句容）人。
因为他知识渊博，武帝即位后，每有吉凶征讨大事，无不向他请教，时人称之为“山中宰相”。
在药学方面，他除炼丹外，对本草特有研究。
永明10年（公元492年），四十岁的陶弘景厌倦于官场斗争，辞职后，在句容县的句曲山隐居，专心致力于医学等科学研究。
句曲山又名茅山，有一山洞——第八洞宫，以“华阳之天”命名，而弘景亦以此为号“华阳隐居”，开始了采药著述和游历生活。
公元536年（大同二年），陶弘景年八十五岁，无病而卒。
临死时，他嘱咐弟子对他“薄葬”，弟子按他的遗嘱执行了。
死后被追赠为“中散大夫”，号“贞白先生”。
陶弘景推崇葛洪学说，对葛洪评价很高，他在补阙葛洪《肘后方》 时，为了避免后人将其所添补的东西，误认为葛氏原著，而把自己所加入的注，以红笔写出来，以示区别，这种严谨的科学态度是可贵的。
再如，他在补阙《肘后方》时 ，并不是盲目继承葛洪之学，而是对其缺点错误进行了删改，提高了原书的科学价值 。
由此看来，他于“补阙”之余，也作了大量考证修改工作。
因此，葛洪的学术成就 ，在很多地方融合有陶氏的学术思想在内。
陶弘景长期从事游仙采药和炼制丹药的实践，不断丰富了医药学知识，他发现《神农本草经》几经战争破坏与多次转抄和错简，已十分残缺不全，在此基础上陶氏根据所得残卷，“精粗皆取，无复遗落”，作了大量的归纳整理、增补修订工作，“苞综诸经，研括烦省”，“分别科条，区畛物类，兼注之名世用，土地所出，及仙经道术所须”。
著成《本草经集注》一书。
为我国药学的发展作出了贡献。
陶弘景一生著书很多，约二百二十三篇。
其中关于医药学的有《本草经集注》七卷，《肘后百一方》三卷，《梦书》一卷，《效验施用药方》五卷，《服食草木杂药法》一卷，《断谷秘方》一卷，《消除三尺要法》一卷，《服气导引》一卷，《养性延命录》二卷，《人间却灾患法》一卷，《集药诀》一卷等。
其中绝大多数均已散失 。
《本草经集注》，全书共七卷。
是陶氏在医药学著作中的代表作，它是在《神农本草经》收载药物365种的基础上，经过整理，并根据《名医别录》增添了药物365种，共计730种，分为玉石、草、木、果、菜、有名未用六类而编撰成的，约成书于公元536年（
），是我国继《神农本草经》之后，第一部按照科学方法分类的，有条理，有系统，并有丰富内容的中药学名著。
书中明确指出药物的产地、采 制方法和药物的疗效有密切的关系。
并对药用植物的鉴别也有详细的记载。
同时，还考订了古今药物的度量衡。
此外，本书最早著录于阮孝绪的“七录”中，从唐到北宋初年都有流传，直到公元973年（宋开宝六年）开宝本草流传后，才逐渐消失。
但其内容尚散见于《经史证类备急本草》之中，现仅存敦煌石室藏本的序录残本。
另外 ，他还撰有《效验方》，五卷，是一部临床实践的资料，对后世医治疾病，起了一定的作用。
《肘后百一方》，是在搜集整理散失不全的葛洪《肘后方》的基础上，进行增补而成的。
在收集到原书七十九方的基础上，又增添了二十二方，共一百零一首。
是治疗内外诸疾及论述药物学的一部著作，全书共三卷，上卷三十五首，主要讲内科疾患 ，中卷三十五首，主要讲外发病，下卷三十一首，讲“治为所物所苦疾”。
仍不失葛洪原意，为一部适应仓卒发病的急症药物手册。
苏轼（1037～1101），字子瞻，号东坡居士，北宋眉山人。
是著名的文学家，唐宋散文八大家之一。
他学识渊博，多才多艺，在书法、绘画、诗词、散文各方面都有很高造诣。
他的书法与蔡襄、黄庭坚、米芾合称“宋四家”；善画竹木怪石，其画论，书论也有卓见。
是北宋继欧阳修之后的文坛领袖，散文与欧阳修齐名；诗歌与黄庭坚齐名；他的词气势磅礴，风格豪放，一改词的婉约，与南宋辛弃疾并称“苏辛”，共为豪放派词人。
原文： 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。
庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
何夜无月
何处无竹柏
但少闲人如吾两人者耳。
课下注释：元丰六年：公元1083年。
元丰，宋神宗年号。
念无与为乐者：想到没有可以交谈取乐的人。
念，考虑，想到。
张怀民：作者的朋友，当时也贬官在黄州。
相与：共同、一起。
中庭：院里。
空明：清澈透明。
藻、荇（xìnɡ）：均为水生植物。
但少闲人：这里指不汲汲于名利而能从容流连光景的人。
苏轼这时被贬为黄州团练副使，这是一个有职无权的官所以他自称“闲人”。
译文： 元丰六年十月十二日，晚上。
解开衣服想睡觉时，月光从窗口射进来，我愉快地起来行走。
想到没有可与自己一起游乐的人，于是到承天寺，找张怀民。
张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步。
月光照在院子里，像水一样空灵澄澈，水中各种水藻交错纵横，原来是竹子，柏树的影子。
哪夜没有月光，哪里没有绿竹和翠柏，只是缺少像我俩这样清闲的人啊
赏析： 《记承天寺夜游》表达的感情是微妙而复杂的，贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲都包含其中。
作者“解衣欲睡”的时候，“月色入户”，于是“欣然起行”，月光难得，不免让人欣喜。
可是没有人和自己共同赏月，只好去找同样被贬的张怀民，这里面有多少贬谪的悲凉与人生的感慨呀!两人漫步中庭，又是悠闲的。
自比“闲人”，则所有意味尽含其中。
苏轼自己评论他的文学创作，有一段话很精辟： 吾文如万斛泉源，不择地皆可出。
在平地，滔滔汩汩，虽一日千里无难。
及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。
所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣!其他，虽吾亦不能知也。
（《文说》） 这段话，可与他的另一段话相补充：“夫昔之为文者，非能为之为工，乃不能不为之为工也。
山川之有云雾，草木之有华实，充满勃郁而见于外，夫虽欲无有，其可得耶
”（《江行唱和集序》） 这里最重要的一点是：文，是“充满勃郁”于内而不得不表现于外的东西。
胸有“万斛泉源”，才能“不择地皆可出”；胸中空无所有，光凭技巧，就写不出好文章。
苏轼的确是胸有“万斛泉源”的大作家。
就其散文创作而言，那“万斛泉源”溢为政论和史论，涛翻浪涌，汪洋浩瀚；溢为游记、书札、序跋等杂文，回旋激荡，烟波生色。
《记承天寺夜游》这篇文章只有84个字，从胸中自然流出，“行于所当行”，“止于不可不止”，无从划分段落。
但它不是“在平地”直流的。
只有几十个字，如果“在平地”直流，一泻无余，还有什么韵味
细读此文，虽自然流行，却“与山石曲折”，层次分明。
“元丰六年十月十二日夜。
”这像是写日记，老老实实地写出年月日，又写了个“夜”字，接下去就应该写“夜”里干什么。
究竟干什么呢
“解衣欲睡”，没有什么可干的。
可就在“解衣”之时，看见“月色入户”，就又感到有什么可干了，便“欣然起行”。
干什么呢
寻“乐”。
一个人“行”了一阵，不很“乐”，再有一个人就好了；忽而想起一个可以共“乐”的人，就去找他。
这些思想和行动，是用“念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民”几句表现出来的。
寻见张怀民了没有，寻见后讲了些什么，约他寻什么“乐”，他是否同意，在一般人笔下，这都是要写的。
作者却只写了这么两句：“怀民亦未寝，相与步于中庭。
”接着便写景： 庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。
“步于中庭”的时候，目光为满院月光所吸引，引起一种错觉：“积水空明”，空明得能够看清横斜交错的各种水草。
院子里怎么会有藻、荇之类的水草呢
抬头一看，看见了竹、柏，同时也看见了碧空的皓月，这才醒悟过来：原来不是“藻、荇”，而是月光照出的“竹、柏”影子!“月光如水”的比喻是常用的，但运用之妙，因人而异。
不能说作者没有用这个比喻，但他的用法却和一般人很不相同，所产生的艺术效果也很不相同。
文思如滔滔流水，“与山石曲折”，至此当“止于不可不止”了。
“止”于什么呢
因见“月色入户”而“欣然起行”，当止于月；看见“藻、荇交横”，却原来是“竹、柏影也”，当止于“竹柏”；谁赏月
谁看竹柏
是他和张怀民，当止于他和张怀民。
于是总括这一切，写了如下几句，便悠然而止： 何夜无月
何处无竹柏
但少闲人如吾两人者耳。
寥寥数笔，摄取了一个生活片断。
叙事简净，写景如绘，而抒情即寓于叙事、写景之中。
叙事、写景、抒情，又都集中于写人；写人，又突出一点：“闲”。
入“夜”即“解衣欲睡”，“闲”；见“月色入户”，便“欣然起行”，“闲”；与张怀民“步于中庭”，连“竹柏影”都看得那么仔细，那么清楚，两个人都很“闲”。
“何夜无月
何处无竹柏
”但冬夜出游赏月看竹柏的，却只有“吾两人”，因为别人是忙人，“吾两人”是“闲人”。
结尾的“闲人”是点睛之笔，以别人的不“闲”反衬“吾两人”的“闲”。
惟其“闲”，才能“夜游”，才能欣赏月夜的美景。
读完全文，两个“闲人”的身影、心情及其所观赏的景色，都历历如见。
写作背景本文写于宋神宗元丰六年（1083年），当时，作者被贬谪到黄州已经有四年了。
元丰二年七月，御史李定等摘出苏轼的有关新法的诗句，说他以诗讪谤，八月，将他逮捕入狱。
经过长时间的审问折磨，差一点丢了脑袋。
十二月作者获释出狱，被贬谪到黄州任团练副使，但不得“签书公事”，也就是说做着有职无权的闲官。
在这种情况下，作者写了这篇短文，对月夜的景色作了美妙的描绘，真实的记录了他当时生活的一个片段。
分层赏析全文分三层，第一层叙事。
首句即点明事件时间“元丰六年十月十二日”，时苏轼因“乌台诗案”被贬至黄州为团练副史已经四年了。
这天夜里，月光照入他的房间，作者本欲就寝，怎奈被这美好的月色所迷，顿起雅兴，但想到没有同乐之人，遂动身去不远的承天寺寻张怀民。
张怀民和苏轼一样，亦是被贬至黄州来的贬官，他和苏轼的友谊相当笃厚。
当晚，张怀民也还未睡，于是二人一起来到院子中间散步。
这一层叙事，朴素、淡泊而有自然流畅。
第二层写景。
作者惜墨如金，只用十八个字，就营造出一个月光澄碧、竹影斑驳、幽静迷人的夜景。
读者自可以发挥想象：月光清朗，洒落庭中，那一片清辉白茫茫一片好似积水空潭一般，更妙的是，“水”中还有水草漂浮，游荡，于是乎恍恍然便如仙境一般了。
作者的高妙之处在于，以竹、柏之影与月光两种事物互相映衬、比拟、比喻手法精当，新颖，恰如气氛地渲染了景色的幽美肃穆。
第三层便转入议论。
作者感慨到，何夜无月，何夜无竹柏，可是有此闲情雅致来欣赏这番景色的，除了他与张怀民外，恐怕就不多了，整篇的点睛之笔是“闲人”二字，苏轼谪居黄州，“不得签书公事”，所担任的只是个有名无实的官，与儒家的“经世济民”之理想相去甚远，即所谓“闲人”之表层意义，它委婉地反映了苏轼宦途失意的苦闷；从另一个方面来看，月光至美，竹影至丽，而人不能识，唯此二人能有幸领略，岂非快事
苏轼的思想横跨儒释道三家，这便使他的处世态度有极大的包容性，可以说是宠辱不惊，进退自如。
当然，他在逆境中的篇章更能折射出他的人格魅力
细化赏析“月色入户”：寒夜寂寥，“解衣欲睡”，这当儿，月光悄悄地进了门。
“入户”二字，把月光拟人化。
月光似乎懂得这位迁客的寂寞无聊，主动来与他做伴。
“欣然起行”：是作者的反应；写出他睡意顿消，披衣而起，见月光如见久违的知心朋友，欣然相迎。
一个被朝廷所贬谪的“罪人”，我们可以想见他这时交游断绝、门庭冷落的境况；只有月光毫无势利之情，在寂寥的寒夜里，依然来拜访他。
四字写出了作者的喜悦和兴奋。
“何夜无月
何处无竹柏
但少闲人如吾两人耳。
”——它包含着作者宦海沉浮的悲凉之感和由此领悟到的人生哲理，在痛苦中又得到某些安慰。
最后一句至少有两层意思：一是对那些追名逐利的小人，趋炎附势，奔走钻营，陷入那茫茫宦海而难以自拔，何曾得暇领略这清虚冷月的仙境
二是表现了作者安闲自适的心境，当然其中也透出了自己不能为朝廷尽忠的抱怨。
