东北人说话为什么叫有大碴子味
所谓的大碴子味不是说口音,而是形容说话口气。
东北人普遍说话豪放,说难听点就是粗犷不文雅,说话时会故意加重语气,拉长音和重音前移,平翘舌中的翘舌音属短音,结果经常被故意拉成重长音,就变成了平舌。
这也是平翘舌不分的一个原因吧。
个人见解不喜勿喷,欢迎指正。
形容一个人气质的成语大全
风流儒 风流:有文采且礼法;儒雅:学识深湛,气凡。
指人文雅洒脱,学识渊博。
风流潇洒 英俊有才华,气度超脱。
风度翩翩 风度:风采气度,指美好的举止姿态;翩翩:文雅的样子。
举止文雅优美。
风流倜傥 风流:有才学而不拘礼法;倜傥:卓异,洒脱不拘。
形容人有才华而言行不受世俗礼节的拘束。
放纵不羁 谓恣意行事,不受约束。
大家风范 大家:旧指有声望地位的高门贵族。
风范:风度、气派。
出自高贵人家特有的气派。
道骨仙风 谓有得道者及仙人的气质神采。
超尘拔俗 尘、俗:指尘世、人间;拔:超出。
原指佛教徒功夫深,已超出尘世。
后多形容才德远远超过平常人。
超然绝俗 高超得完全不同凡俗。
谓远过于寻常之辈。
汉·班固《为第五伦荐谢夷吾疏》:“方之古贤,实有伦序,采之于今,超然绝俗,诚社稷之蓍龟,大汉之栋甍。
”宋·陆游《与姜特立书》:“《茧庵记》及《初营》、《落成》二诗,大老手笔,超然绝俗。
” 不拘小节 拘:拘泥。
不为小事所约束。
多指不注意生活小事。
不衫不履 衫:上衣;履:鞋子。
不穿长衫,不穿鞋子。
形容不修边幅的样子。
不修边幅 边幅:布帛的边缘,比喻人的衣着、仪表。
原形容随随便便,不拘小节。
后形容不注意衣着或容貌的整洁。
不拘形迹 形容言谈举止无拘无束,自由自在。
燕语莺声 莺:黄鹂。
燕子的话语,黄鹂的歌声。
原形容大好春光。
后多形容年轻女子说笑的声音。
羽扇纶巾 拿着羽毛扇子,戴着青丝绶的头巾。
形容态度从容。
雍容尔雅 见“雍容闲雅”。
玉树临风 形容人风度潇洒,秀美多姿。
亦作“临风玉树”。
雍容不迫 形容态度大方,从容不迫。
仙露明珠 比喻人风神秀异。
也形容书法秀逸圆润。
仙风道骨 骨:气概。
仙人的风度,道长的气概。
形容人的风骨神采与众不同。
雄姿英发 姿容威武雄壮。
文质彬彬 文:文采;质:实质;彬彬:形容配合适当。
原形容人既文雅又朴实,后形容人文雅有礼貌。
温文尔雅 温文:态度温和,有礼貌;尔雅:文雅。
形容人态度温和,举动斯文。
现有时也指缺乏斗争性,做事不大胆泼辣,没有闯劲。
温文儒雅 犹言温文尔雅。
武不善作 意思是既动武就不能讲斯文。
堂而皇之 形容公然毫不隐讳地(多含贬义)。
倜傥不羁 倜傥:洒不拘束;羁:马笼头,比喻束缚、拘束。
形容洒脱豪放,不受拘束。
倜傥不群 卓异不凡;出众。
声如洪钟 洪:大。
形容说话或歌唱的声音洪亮,如同敲击大钟似的。
斯斯文文 形容举目文雅。
气宇轩昂 形容人精力充沛,风度不凡。
名士风流 名士的风度和习气。
指有才学而不拘礼法。
满坐风生 亦作“满座风生”。
座席之间飘来清风,使同座者都能感到。
比喻来者神气不凡,光采动人。
满座风生 见“满坐风生”。
林下风范 林下:幽僻之境;风范:风度。
指女子态度娴雅、举止大方。
林下风气 林下:幽僻之境;风气:风度。
指女子态度娴雅、举止大方。
落落大方 落落:坦率,开朗的样子。
形容言谈举止自然大方。
举止不凡 举动不平凡。
形容人的行为动作非同一般,与众不同。
举止大方 举动不俗气,不做作。
形容人行为动作不拘束,堂堂正正。
豪放不羁 形容人性情豪迈,不受拘束。
好整以暇 整:严整;暇:不急迫。
形容既严整,又从容。
也指事情虽多,仍旧从容不迫。
风流蕴藉 蕴藉:平和宽厚,含蓄内秀。
形容人风雅潇洒,才华横溢。
也形容文章诗画意趣飘逸含蓄 犯而不校 犯:触犯;校:计较。
受到别人的触犯或无礼也不计较。
芳兰竟体 芳兰:兰草的香气;竟体:满身。
香气满身。
比喻举止闲雅,风采极佳。
放荡不羁 羁:约束。
放纵任性,不加检点,不受约束。
放浪形骸 放浪:放荡;形骸:人的形体。
指行动不受世俗礼节的束缚。
《滕王阁序》中的40个成语
1、物华天宝,龙光射牛斗之墟。
《晋书•张华传》:张华见斗、牛二星间常有紫气,请雷焕登楼观看。
雷焕说这是“宝剑之精,上彻于天”,剑在豫章郡丰城县(今属江西)。
于是张华任雷焕为丰城令。
雷焕果然在丰城狱的地下挖出了两把宝剑,一名龙泉,一名太阿。
剑挖出之后,紫气就消失了。
两剑的夺目光芒即龙光。
后来宝剑入水化为双龙。
2、人杰地灵,徐孺下陈蕃之榻。
见于《后汉书•徐穉传》。
徐孺,即徐稚,字孺子。
东汉时名士,豫章南昌人。
家贫,常亲自耕种,德行为人所景仰。
陈蕃,字仲举,东汉汝南人,为人刚正方严,他曾任豫章太守,在郡不接待宾客,只是徐稚来时才特设一榻,徐稚走后就把榻悬起来。
3、腾蛟起凤,孟学士之词宗。
《西京杂记》:董仲舒梦见蛟龙入怀,于是作出了《春秋繁露》的词;扬雄著《太玄经》,梦见自己在《太玄经》上吐出了凤凰。
4、紫电青霜,王将军之武库。
“紫电”之典见《古今注•舆服篇》吴大皇帝有宝剑六,其中第二把叫紫电。
“清霜”之典见《西京杂记》汉高祖斩白蛇用的剑,12年磨一次,剑刃锋利如霜雪般白亮。
5、爽籁发而清风生,纤歌凝而白云遏。
《列子•汤问》:薛谭向秦青学习唱歌,没有学得精髓就以为自己已经都学会了,于是向老师秦青辞行。
秦青没有阻止他,在郊外为他饯行。
饯行时秦轻抚节悲歌,歌声振动林木,连天上的云朵都为之停了下来。
6、睢园绿竹,气凌彭泽之樽; 睢园:西汉孝梁王在睢水边修筑的竹园。
孝梁王喜欢招引文士,他常和枚乘、司马相如等文人在园内饮酒赋诗。
彭泽之樽,陶渊明曾任彭泽令。
他之前十分贫困,当彭泽令后有所改善,能“有酒盈樽”。
7、邺水朱华,光照临川之笔; 邺水:指邺城,三国时魏的都城。
曹氏父子经常在此与文人聚会。
曹植曾在这里作过《公宴诗》,诗中有“朱华冒绿池”的句子。
朱华,指芙蓉,也就是荷花。
这里用邺水朱华指代邺下文人的风流; 临川之笔指南朝诗人谢灵运,山水诗成就很高,是我国山水诗作的开创者。
曾任临川太守。
(这两句指这次宴会就像梁孝王睢园的文人聚会,胜过陶渊明独饮的豪兴,又如邺下文人的风流,可与谢灵运的文采媲美。
) 8、望长安于日下,目吴会于云间。
《世说新语》:晋明帝小时候坐在元帝膝上,有人从长安来,元帝就问明帝说:“你认为长安和太阳哪个远
”明帝回答说:“太阳远。
从没听说过有人从太阳那边来,所以这样说。
”元帝感到很惊讶。
第二天,大宴群臣时又问明帝同样的问题,回答说:“太阳近。
”元帝变了脸色,问:“怎么和昨天的回答不一样
”明帝回答说:“举目见日,不见长安。
” 9、天柱高而北辰远 “天柱”之典见《神异经》,昆仑山上有铜柱,其高入天,称为天柱。
“北辰”之典见《论语•为政》,“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之”。
这里指北极星,喻指国君。
10、奉宣室以何年 宣室:汉代未央宫前殿的一个宫室。
是皇帝办公之处。
贾谊被贬为长沙王太傅后,汉文帝曾把他召回,在宣室接见了他。
(指自己不知何时才能受到皇帝的召见。
) 11、冯唐易老,李广难封。
见于《史记》。
冯唐:西汉人,汉文帝和汉景帝时曾当过官,后被罢免。
汉武帝时求取贤良,他被举荐,可是当时已经年过九十,无法任职; 李广:西汉名将,在文帝、景帝、武帝三朝多次征战,被匈奴称为“飞将军”,但始终未获封侯。
(借冯唐、李广的遭遇,表达自己怀才不遇之感。
) 12、屈贾谊于长沙,非无圣主;窜梁鸿于海曲,岂乏明时。
汉文帝时,贾谊因有才华,被召为博士,一年内被提拔为太中大夫,又准备任为公卿,后来听信朝中元老的谗言,贬贾谊为长沙王太傅; 梁鸿之典见于《后汉书》。
梁鸿,东汉人。
曾隐居山中。
他有一次路过京师时,写过一首对现实有所批评的诗。
皇帝听后,深为不满,派人找他。
他于是改变姓名,与妻子逃到齐鲁间,后来又逃到吴地。
(用贾谊和梁鸿为例,说明在贤明君主的统治下,贤能之士也难免遭遇不幸。
) 13、酌贪泉而觉爽,处涸辙以犹欢。
“贪泉”之典见《晋书•吴隐之》。
传说广州北20里的石门有水叫贪泉,人喝了这里的水就会变得贪婪。
有个叫吴隐之的广州刺史,听了传说后就去喝了贪泉的水,并赋了一首诗:“古人云此水,一歃怀千金。
试使夷齐饮,终当不易心。
”表明自己清廉的决心。
果真,他上任后,是一个人人称颂的清官。
(有德行的人,即使在污浊的环境中也能保持纯正,不受污染。
) 涸辙:水干涸了的车辙沟。
见于《庄子•外物》:庄周到监河侯家借粮食,他不借,庄周便给他讲了一个寓言:我来的途中听到有人叫我,我环顾四周,发现是一条掉在车辙沟里的鲋鱼。
我问他:“你叫我干什么
”鱼说:“我本来是生活在东海里的,但是现在流落到这里,你可以找来一斗的水救我吗
”我说:“可以,让我到越国去游说越王,引西江的水来迎接你,好吗
”鲋鱼生气地说:“我失去了水,现在只要有一斗一升的水我就可以活下去。
你这样说的话,还不如早点到卖鱼干的地方去找我。
”(在此反用其意,是说无论处于何种恶劣环境,都不会改变高尚志节和乐观情怀。
) 14、东隅已逝,桑榆非晚。
见于《后汉书》:东汉将领冯异出征,先战败于回谷,后得胜于渑池。
汉光武帝刘秀致书慰劳他说:“你开始虽然在回谷战败,但终于能在渑池获胜,可谓是失之东隅,收之桑榆” 15、孟尝高洁,空余报国之志;阮籍猖狂,岂效穷途之哭。
见于《后汉书》。
孟尝,字伯周,东汉人,曾任合浦太守,为官清正贤能,兴利除弊,政绩卓著,受到人民爱戴。
后隐居。
汉桓帝时,尚书杨乔多次举荐,称他“清行出俗,能于绝群”, 但始终没被起用。
见《晋书•阮籍传》。
阮籍,晋朝诗人,竹林七贤之一。
因不满当时的黑暗政治,内心忧愤,以饮酒来掩饰自己,不拘礼法。
他常独自驾车外出,也不顺着路走,当前面有什么障碍不能前进时,就恸哭而返,借此宣泄苦闷心情。
16、无路请缨,等终军之弱冠;有怀投笔,慕宗悫之长风。
《汉书•终军传》:元鼎四年,汉武帝要选择一位能干的使臣出使南越。
终军知道后挺身而出,主动请求前往。
他向汉武帝请求到:“请陛下授予我一根长缨,南越王如果不肯归顺,我就用长缨套着他的脖子把他捉来。
”汉武帝立刻答应他出使。
经过一番努力,他成功的说服了南越王,南越划入汉帝国版图指日可待。
可天有不测风云,元鼎五年,南越丞相吕嘉不肯内附汉朝,发动叛乱,终军等人惨遭杀害,壮烈殉国。
终军死时,年仅二十余岁。
从此,终军弱冠请缨的故事,便成为历史佳话。
《后汉书•班超传》:班超,班固的弟弟。
他因家境贫困,曾经辍学投笔叹道:“大丈夫应该有雄才大志,学习英雄人物建功立业,怎能长久地在笔砚之间留连
”于是就弃文从军了。
成语“投笔从戎”。
宗悫:南朝宋人。
从小就舞剑弄棒,练拳习武,年纪不大,武艺却十分高强。
一次他在哥哥的婚礼上赶走了潜入库房的盗贼,大家纷纷称赞他机敏勇敢,少年有为。
他的叔父问他将来有什么志向,他回答说:“愿乘长风破万里浪。
”“乘风破浪”这一成语的来源。
17、非谢家之宝树,接孟氏之芳邻。
《晋书•谢安传》:晋朝谢安曾问子侄们:“为什么人们总希望自己的子弟好
”侄子谢玄回答说:“比如有芝兰玉树,人们都会希望它生于自己的庭院中。
” 玉树即宝树,比喻不辱门庭的好子弟。
后来就称谢玄为谢家宝树。
见《烈女传•母仪篇》。
据说孟母为教育儿子而三迁择邻。
孟子的邻居是做丧事的,孟子跟他们学做丧事,孟母就搬家;第二个邻居是商人,孟子跟他们学做买卖,孟母就又搬了家;这一次搬到了私学旁,孟子就开始学习知识和礼仪。
18、他日趋庭,叨陪鲤对。
今兹捧袂,喜托龙门。
“鲤对”之典见于《论语•季氏》:孔鲤是孔子的儿子,有一次他快步走过庭前,孔子问他学了《诗经》没有,他回答没有。
孔子就说不学《诗经》。
说话时就没有依据,孔鲤于是去学《诗经》;又一次,孔子问他学了《礼记》没有,他回答说没有。
孔子就说,没有学《礼记》,就没有立身的准则,孔鲤于是又去学《礼记》。
“龙门”之典见《后汉书•李膺传》:当时朝纲不振,政事腐败,只有李膺高风亮节,声名极高,人才纷纷投奔他,有受到他接待的人,就被称为登龙门。
后遂以登龙门比喻得到名人的援引而提高声望。
19、杨意不逢,抚凌云而自惜;钟期既遇,奏流水以何惭。
“杨意不逢”之典见《史记•司马相如列传》。
蜀人杨得意是掌管天子猎犬的官。
有一次,他在侍候汉武帝的时候,汉武帝正在读《子虚赋》,并且感慨说:“我不能与这个人见面啊。
”杨得意于是进言说:“臣的同乡司马相如说这篇赋是他所作。
”汉武帝很惊奇,于是派人召见司马相如。
后来司马相如又作《大人赋》,说的是神仙之事,汉武帝读后大悦,感觉“飘飘有凌云之气,似游天地之间意。
”凌云:这里指司马相如的赋。
“钟期既遇”之典见《列子•汤问》。
钟期,即钟子期。
俞伯牙善弹琴,钟子期善听琴。
钟子期可以听出俞伯牙弹的是高山还是流水,凡是俞伯牙弹琴时想到的,钟子期都能体会得出,于是两人成为知音。
(说古喻今,比况自身,希望有知音识才) 20、兰亭已矣,梓泽丘墟。
兰亭:指永和九年的兰亭集会,王羲之为此作《兰亭集序》; 梓泽:就是晋代石崇的金谷园。
石崇当时以生活极端奢侈著称,频以财富炫耀于世,竟与皇亲国戚竞奢赛宝,每每争奇斗胜,弄得不可开交。
有一次晋武帝赐给舅父王恺一株珊瑚树,高二尺许,王恺以为是天下至宝,兴致勃勃地跑到金谷园中向石崇夸示,谁料石崇却嗤之以鼻,漫不经意地用铁如意敲击,结果三下两下被打得粉碎。
王恺大惊失色, 石崇却若无其事,叫仆人把家中藏的珊瑚树全部取出来让王恺挑选:高三四尺的就有六七株,二尺左右的就更多了,王恺看得目瞪口呆。
金谷园,是西晋石崇的别墅,园内屋宇金碧辉煌,宛若皇宫,奇珍异宝堆积如山,珊瑚树光彩夺目。
金谷园是当时全国最美丽的花园。
石崇结诗社24人,史称金谷二十四友,朝夕游于园中,饮酒赋诗。
人们把“金谷春晴”誉为洛阳八大景之一,金谷园的景色一直被人们传诵, 金谷园内筑有华丽的崇绮楼,相传是石崇宠姬绿珠所居。
绿珠是广西合浦的采珠女,能歌善舞,出落得珠圆玉润,妩媚动人,且又颖慧明敏,善解人意,恍若天仙下凡,尤以曲意承欢,因而使得石崇如醉如痴,在众多姬妾之中,惟独对绿珠特别宠爱。
可惜好景不长,“八王之乱”打碎了金谷园的歌舞升平。
当孙秀带兵到金谷园收捕石崇,逼取绿珠,石崇再也没有了那昔日的威风和尊严,而绿珠不畏强暴,不慕荣华,不愿苟且偷安,宁可坠楼身亡,也不愿屈服就范。
石崇与绿珠死后,金谷园几经更手,园中的风光仍然不减当年,历代文人雅士依然流连园中,但题咏的中心已不再是金谷园的繁华。
人们敬仰绿珠的节义和刚烈,把崇绮楼改称为“绿珠楼”。
21、请洒潘江,各倾陆海 潘岳,西晋有名的才子,可称“才貌双全”,是西晋著名的美男子。
“才比子建,貌若潘安”,“才比宋玉,貌似潘安”即说的是他。
潘岳和陆机齐名,史称“潘陆”。
陆机,是西晋太康、元康间最著声誉的文学家,被后人誉为“太康之英”。
他的《文赋》是中国文学理论发展史上第一篇系统的创作论,对后世的文学创作和理论发展,产生了重要影响。
他也是是骈文的奠基者。
南朝梁人钟嵘的《诗品》里曾说:“陆才如海,潘才如江。
”
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故乡是我们生长的根,故乡是我们记忆的家园。
故乡见证着我们的快乐,故乡记录着我们的成长。
远在他乡的游子事故乡为母亲,不改乡音的儿女是故乡为磁场。
浓浓乡情,悠悠情思,谁也割不断那绵绵的故乡情。