请好几个风水大师过来，说我们村里有一条龙脉被压住了
这个问题还是我来回答我知道你村子本来北面比较南面不低，但是现在什么原因，可能是动土的原因，造成现在南面比较低洼，是南面低洼的原因造成你村子里的人财运不好，但是有好的方面，那就是你村子会人丁兴旺。
一个村子还不值得有龙脉，龙脉是出皇帝的。
希望能够帮助到你，望采纳。
风水龙脉
龙钉是桃木的，或者铁钉上有符，不然起不了做用，如果认为风水被破坏了要拔，要弄清是镇鬼邪用的，还是坏风水用的，不要弄错，否则后患无穷。
先要看看这地方有没龙脉，其次传统的塔可以助风水，不知那铁塔是什么塔（雷达或发射台不是塔）。
至于时辰请人算算保险，避开太岁和日冲年生人。
最好与灶君和天神祈福。
风水龙脉穴知识
大龙脉多是大山地势耸起，自太祖山急行几十里，顿起祖宗山。
好龙多自三吉六秀出脉过峡，出脉处形必峰腰鹤膝，洒落龙峡不见。
必龙泉水界断，绕少祖龙形之背后。
曰：水绕玄武，悠悠流入龙局，龙峡祖宗山跌断，距少祖龙形山体，约500米至1000米左右最有力。
曰：龙势大雄，局堂平坦，多为农田，可容万马，龙峡必左右扛峡护卫峡脉。
龙泉自左流右，则右边护贵器多。
曰：龙势大雄，局堂平坦，多为农田，可容万马，龙峡必左右扛峡护卫峡脉。
龙泉自左流右，则右边护贵器多。
若龙泉自右流左，则左边护峡峰峦贵器贵象多。
左流则穴靠右，右流则穴靠左。
峡脉有中出或左出右出，龙泉也可左可右，都于天造地设，大地多两层砂以上。
经曰：一层砂富十代，二层砂贵千年。
大龙局，砂水秀美，朝案贵器物象峦头林立，临官贵人，福星贵人，聚会龙局。
三吉六秀拱现，丙艮、巽辛、兑丁相映相荐，临官位真贵人真朝水，天马峦头五形贵器，展现有情有意，卫龙护穴，真应层层。
大水小水自吉位流入局堂，暗拱砂水。
曰：暗拱局外，界断整体大势形，曰大地也，三元不败，龙形龙体星峦越多越贵，可定其龙运数，产文出武，格龙可定之。
龙福应何命贵，水主何命富，砂水堂局也，分房份之别等等。
少祖龙形星体开帐出脉，入首贯穴场，帐幕愈多愈贵，曰：华盖。
罗帐星体峦头有正出、则出。
脉急龙雄主速发。
龙星峦头出脉用罗盘格量之审定吉脉或凶脉。
大吉或大凶，曰：穿山七十二龙，穿山龙脉抽出行度至穴场，曰：透地六十龙，于穴场后。
穴星峦头峰腰分水脊八尺内，格量龙脉辨其珠宝，火坑差错空亡。
龙雄脉急可左减右饶。
可脱龙脉。
入首龙脉有中入、左入、右入。
曰：正贯或左耳、右耳受气。
龙脉急缓受穴单脉双脉，脉清脉浊，取用倒杖八法，依法用事，发福如雷，错用则发祸，若伤其龙脉则灾祸连连。
穴星穴场形似鳖盖光均秀丽端庄可人，虾须螃眼，元辰水，大小八字，有分有合大贵唉。
穴场乃天然生成，龙大则穴大，穴场有罗纹形样，曰太极元晕，穴井土有五色。
开井也有克应，曰：八山克应。
穴场乃龙之精气精灵所在，切莫伤其元晕，若伤其元晕大祸唉，曰：伤胎。
依法立向，收山出煞，样样合法，则大贵也。
大地龙脉多自三吉六秀，龙脉入首贯穴，主三吉六秀命贵。
水出辰戌丑位主该命富，龙脉均生旺之。
然而地理宗师，对地理基因和研究成果，涉及一些敏感玄机慎之又慎，只要多实地勘察，不惜劳苦，排除万难，脱产抛妻弃儿，方能了解古贤科研学术。
古贤所著，并非今人所理解，大家还要多多交流，共同研究、学习，方知古贤惊神鬼之学说。
古贤所著也非儿戏，是其一生的经历总结，但观点、智商、聪慧、所有巧遇有所不同。
所以写作感想也有所异，但不外乎阴阳风水。
其实古贤所写是描述大地龙脉，非小龙小地也。
大地所藏，也非吾辈所想易事，大山脉趋势，腾天入地，其势惊人，几百里或千里难巧遇一穴。
察龙、选龙、寻大地都是地学爱好者的追求通病。
古贤有诸多隐语，个人也有所感受，虽得其龙不得其主，虽得其主则不得其时，还有不信者，许多好龙好地，还得听天由命，古贤心痛至极，历届前辈地仙则说留待后人吧。
其实先贤搞研究很不容易的，大地大龙灵感灵性很强，人之灵感是无法比拟。
自祖山势急趋几百里，其行如驱羊，如波涛，如万马奔腾，如生龙投海，如虎豹驱狼群等势。
至结作处顿起龙宗，贪、廉、武、辅星辰。
龙宗楼殿高大耸天，龙脉泻下或中或左或右，其出龙脉鹤膝蜂腰，左右扛峡，天乙太乙，天角天孤，贵器罗列，尤有帝皇出巡，气象万千，森气恐怖，杀气腾腾。
龙峡必有天然之本龙生旺泉水流出，甘而甜，清而香。
龙峡逼窄主龙雄猛，若龙峡宽则龙善和柔软。
龙峡前龙变真形，顿起少主龙形，或龙或凤或狮或象，飞禽走兽，或物体形象，其形千姿百态，生动可人，端庄威武，生气十足，气象尤胜于世外桃源。
龙身起起伏伏，星峰光彩照人，气象富贵万千。
龙身星峰，金木水火土形，仓箱库柜，旗鼓刀剑，金箱玉印，宝器贵器，生于龙身上。
龙身贵气多则富贵多，反之则少。
龙身节数多则代数多，一起一伏主一代人。
龙雄龙猛发福快，反之慢。
穴场离主星近鼎盛期快。
穴场离星峰远则鼎盛慢。
倒杖有八，取穴有法。
众砂众水环朝，诸福星贵人聚一堂，护我向我情意绵绵，天乙、太乙，三吉六秀星峰顾我迎我，犹如帝皇坐金殿，尤如大将军升堂，威严尊贵无比。
砂有几层之多，高耸云天，水口二三层外，必有北晨星镇守，左水倒右居右边，右水倒左居左边，北晨其形恐怖，高则千刃，形态丑恶怪异，灵性特高，镇此龙之护卫大将山神，阴森恐怖，非明师国手不敢招惹，犯之有灾。
北晨之外更有狮象，飞禽走兽游鱼龟蛇罗列，水口砂水绕砂环长远而高大。
远则数十里，短则二十里。
水口砂观奇形象多可葬地取富贵，北晨星内第一层砂多为日月、天乙、太乙，天角天孤罗列，天门有之则地户有之，地户有之则天门有之，龙峡必有之。
堂局平坦可容千军万马，水城多自五城环绕，生、旺、临、冠、沐水无不悠悠来朝，众砂众水众吉星特揖叩拜之象。
满局生旺，虽遇奇龙，必得其主，更求吉期。
大龙多自三吉六秀方，剥换过峡，不见真迹，立顿起少祖成龙形，主星必芍药枝、梧桐枝、杨柳枝三枝形。
龙神星峰出脉至入穴，脉必三吉六秀贯穴场，或正贯或左或右贯。
此穴取用慎之又慎，取用适当发于雷，错用法则，则灾祸重重，真龙大地穴场天然，天造穴情，可以局认穴、以龙认穴、以水认穴、以案认穴、以朝认穴此等天地造就精灵，宝之又宝，百年难一见，小心又小心，切莫锄破其元晕太极，尤人指罗纹样，穴大者可安两张床，穴小者可容一张床。
但古贤也有双葬者或附葬者。
开井左右得宜，深浅相适。
开井多异象，开井好后半个小时左右，龙峡腰峰处必冉冉升起龙气，其气高千刃，方长形，如帝皇身后之玉屏，五颜六色。
犹如天边的彩虹形象，金光闪闪，紫黄红绿橙。
正照或斜照龙穴，其形长十五米以上，宽八米左右。
大多空中停留半小时以上，任你风吹雨打，狂风暴雨，吹击不散，其光芒普照四周达十里以上，之后龙气又慢慢回原龙峡龙脉处，但千万莫慌莫忙，此象大贵，为龙神感应，如同人扎针灸感应而已。
可以按此象定其富贵长短，换算从升起停留回原，每分钟福力十年计，此等大地有神鬼呵护，百灵护城，一旦遇之，永不张扬，秘之又秘，其脉贯穴应罗经定之，避其所害取其珠宝，如龙峡发自辛亥，转自龙形穴场己酉入首贯脉，必主酉生人，子子孙孙代代贵，但是还要看鼎盛星峰，为瑧盛之期产何代人杰。
水口主富，大地水口天造四墓，辰戌丑未，大地百分之百有大龙峡，百分之百来自三吉六秀龙，这是天造地设的，大地百分之百为阴阳老少八穴，乾坤艮巽，甲庚壬丙。
此八穴乃古贤所追求，也给吾辈得以研究。
一句话龙，得龙得富贵。
龙是富贵之根本，纵观富贵人家均为得龙所致。
说到经验我们的祖先总结积累很丰富，客观的来讲是玩龙取富贵的宝典经验，但是历史国情等原因得不到良好的发展和学术交流。
各朝执政者对风水是很敏感的，除唐代贞观太宗朝到禧宗朝，清代朝乾隆朝开放处外，历朝都禁之。
风水学术几遭厄运。
各代地术者无多大发展潜力，发挥精髓，运用偏离风水内涵，从广义来讲错误地运用从而导致伪风水的萌芽和蔓延。
害人误人，先贤无不疼心疾首，严肃地批判不明阴阳者之过，并制定阴阳风水的定义和动作法规和规律。
错用《易学》搞风水竖造及墓葬往往得其所反，使人们进一步受阻，让人们的生活和心理都遭到严重的捏残。
几代人或十代人以上，永不出头。
思想智慧和能力都受影响限制。
疾病短寿丁少，贼盗淫偷，贫贱寒若等等。
辨出伪风水各朝都有之，定性迷信是有根据的。
民众大搞竖造和墓葬百分之百都不会规则，运用不当而致。
拿挖掘坟头的地区来说，又有哪个家庭得龙啊，开发区内自动迁移的坟主说：“这叫什么风水，简直是胡来。
”调查表明人们对风水的信仰百分百认为不科学，认为祖辈愚昧。
百分之九十五以上的人士表示，风水是迷信祸害人们根源。
是的，就连百分之九十五以上的风水师都带有质疑。
一代或几代风水家传人员都认为风水危害民众，朱连自己。
有些风水师连自己都弄穷，殃及子孙。
谈书毁具为戒，何况民乎
有些职业风水师一生研究，一生劳作也无结论，百思不得其解。
也有些各界人士不同层次人员喜爱研究风水地理术，迷迷糊糊。
更有些国内外高等院校研发风水或开办风水学习班。
据了解上至专家教授各界人士对风水理论很有研究，实质性取用风水之人少之又少。
正如杨公云：大凡修造与葬埋，须将年月星辰挑。
地吉葬凶祸先发，名曰弃尸福不来。
此是前贤景纯说，景纯虽说无年月。
后来年月数十家，一半有头无尾结。
大抵此文无十全，一半都是俗人传。
不是青囊起鬼卦，便是三元遁甲铨。
禄马云腾兼气耀，六壬局与通天窍。
装成图局号飞天，飞天名出何人造。
雷霆九动号奇元，坤鉴黄罗并武曲，催官使者大单于，鼓角喧传为第一。
统例一百二十家，九十六家年月要。
问之一一皆通晓，飞度星辰说元妙。
试令选择作宅坟，福未到时祸先到。
不知年月有元机，年月要妙少人知，年月无知造命法，装成好命恣人为。
吉人生时得好命，一生享福兼富盛，不独已身宝贵高，奕世云仍沾余庆。
我因历数考诸天，元象幽微万万行。
星到晓时次第没，只有阳乌万古全。
太阴因日有盈缺，三合对宫福禄坚。
更看素曜在何处，福力却与太阳兼。
金水二星并紫气，月孛同用又无嫌。
周天本是十一曜，只嫌逆伏灾炎炎；地理之道，风水之术，非人人都能明了，阴阳之术体用廉明非常人为之也。
到底有没有风水
什么才叫做真正的风水
真正的风水是什么样子
答案只有一个，寻找到龙才算是风水。
龙大地大风水大，龙小地小风水小，知阴晓阳，知阳通阴，天道地运，地仙也。
在天成星象，在地成物形。
上应天星下照地穴。
地势山体自然形成某种物象物形故曰龙也。
山形成物活泼生动有形有象曰龙形。
观其形体大小、长短、强弱，预定龙之富贵大小、福运长短、急发缓发。
观其峦头星体，主文、主主富。
观其龙泉，堂局，砂朝无不耀人心目，夺人心神，气象万千。
尤如海龙王之龙宫，王母之番桃园。
景色如画，气息宜人。
众山众水光均可人，相敬如宾，尤如世外桃源，此等风水乃天地真之作，这就是真风水的样子。
风水能给人带来好运
能否左右人们
有灾有煞吗
在中国古代最富有的莫过帝皇之家，帝皇以真龙自居，然古贤以山脉真风水命龙。
可见其源其义。
至于真龙风水左右其主之子孙命运和前途，那是肯定的，一切都在龙神风水。
古曰：受命于天也。
产灵儿出英豪乃该龙之数。
龙主子孙后人均与龙神相貌相似，言行举止基因和龙神相吻合。
关于灾煞问题，龙龙有之，全看龙神矣。
灾煞大小均与本龙相关，灾煞大小多少乃龙之天数，但也可趋吉避凶，人定胜天，师明耳。
龙也有平稳少煞之龙，也有全美之龙。
道德明师绝不会取大灾大煞之龙。
遇之则绑之，以免祸害人间。
古贤寻龙选龙是求好龙的。
如何定其贵寿福期盛衰
如何定其主文主武主富主贱
定其福运长短谁命贵谁命富谁房好谁次
富贵于龙神。
神，神气也，精神也。
龙身上五星体别之，形如仓库、厨柜、推车、珠宝者主富。
形如官帽、金箱玉印、黄榜、刀枪旗鼓、黄罗天角天孤，天乙太乙，主贵也。
天柱山星峰高大主寿也。
从穴场数龙节主星峰高大者为盛期也，龙运行运至最小最后龙身节星体为衰也。
凡文臣用具生于龙身上或砂案朝上主文，凡武将用具生于龙身或砂案朝上主武。
水也有文武之分，文者水喜出地支几分，武者水喜出天干几分。
龙也有贫贱，瘦小粗笨，无神无力无大势，形象拙丑，形不活跃为贫贱龙也。
福运长久短暂依龙神而定。
龙节星峰一起一伏主一仪人，好龙多自八至十代以上，十个八星峰，一星峰三十年计，主一代人，龙节短星峰少主福力短。
龙主贵以入首龙为准，入首何字主何生命贵透地论。
穿山何字出脉主何生命贵穿山论。
峡脉何字出脉主何生命贵，均要看龙势星峰以定之。
龙有房份之别，梧桐枝、芍药枝、杨柳枝，以龙势星峰别之，以砂峰别之，以案朝别之，水势别之。
龙好坐好局好砂好水好案好朝好则房房均匀。
龙神星体右出，龙泉水自右倒左主一四七好。
龙神星峰出脉于左，龙泉水自左绕局出右主二五八好，龙神星峰左出右出中出龙泉水左倒右。
右倒左，虎砂秀好，案右水朝局主三六九好，先天后天可别之。
乾坤艮巽，甲庚壬丙可分之此乃天数，男贵女秀，女贵男聪，福禄寿喜龙神耳。
真龙风水能什么时候出富产贵，当代或几代
真风水发发福快慢速缓，全在龙神。
龙神雄强气势宏大，抢穴争局，砂水案朝形势而定。
古贤曰：低头饮着水，伸手摸着案。
龙主仙命及福主生人与龙神砂水相合，体用妙者速发富贵，龙节星峰成穴场主当代出产富贵，龙节星峰离穴场几节几峰则主几代富贵。
既得真龙风水则宝贵丰足有加。
何时盛产人杰观龙势星辰耳。
体用也，取用也，选择也，选龙也。
反之福迟，错用大凶。
先贤根据自身实践亲身验证感受，在学术论著中强调龙为首义。
龙的大小、强弱、肥瘦、长短、曲活、起伏，龙身上五星形体，贵器罗列，可定龙之文贵武贵，丁财贵寿，性情喜好，富贵贫贱，平稳劫煞等事，故曰：富贵在龙神。
龙是富贵之根本。
后贤都予认可。
古贤之所以命山脉地势形象为龙的象征，关键在于山脉地势走向。
在某段某处形成物体形象，如飞禽走兽。
鱼虾龟蛇。
刀剑旗鼓。
笔砚珠宝。
人体佛像。
日月圭笏。
仓箱库柜。
车轿具器。
龙杖葫芦。
龙凤狮象。
虎豹狗猫。
牛马猪羊。
百鸟百物。
蝗虫螳螂。
蚁鼠蜂花。
角号弓几。
瑟胡琵琶。
蜻蜓蝴蝶。
金印令箭。
虎符金牌、灵丹佛具。
镜梳台椅。
席帽衣鞋。
丹炉宝鼎。
龙座凤辇。
龙冠凤冠。
天乙太乙。
天角天孤。
船榜棋番。
元宝铜钱。
千象万形，难以尽述。
凡山势形成某种物体形象，均为龙形，已成精灵。
其形其象光鲜可人，气象钟秀富贵袭人，形动逼真，曲弯活跃，可亲可爱。
大龙形象藏头露尾，藏尾露头，不能全见其形神态，中龙小龙则全见其形神态，山势既成精灵，则有灵气灵性，灵感灵应，其它生物灵性是无法相比拟。
然古人有云：“山不在高有仙则灵”谓之义也。
龙神所藏龙气十足风景如画，气息宜人。
龙如皇族宫庭，世外桃源。
欲离不舍之感，此乃地理自然形成之贵象。
先贤曰：“天造地设也。
”龙神有何作用
几千年前古贤就有所发现、发明：其一扦龙脉穴场气息所在，曰：种骨法，谓阴宅；其二在龙脉气息穴场竖造房屋，曰：取气法，谓阳宅。
然扦龙种骨方法比较简便，龙穴气多数场窄小，且容棺木之藏，宜事墓葬。
竖造建房。
然而种骨法只扦葬先骨，取龙神气息养分暖遗骨，感应福荫子孙，产了人杰英才。
但福应期较稍迟慢，竖造有所不同，生人居住得其龙气感应。
福应期较快。
而好龙多在深山幽谷中藏潜，给人的交通生活，劳作商贸带来不便。
真龙脉竖造房屋者较少。
凡龙神所藏必有灵气，人曰：“地灵人杰是也。
”龙有灵性，性情喜好，其吸取日月精华，本龙泉水雨水甘露而自然生存，历时万年千年的吸取营养而成精灵。
有些龙神在其生旺临之年月日时自然排泄龙气，更新吸取三合生旺临年月之精华养分，这现象表明龙气足，有主之期不远也。
草木为龙形之毛发，一旦遇自然火灾则有主之龙发福神速。
故曰：换皮磷。
若无主龙则有主必快唉。
龙神虽然神敏，有些很难降服，取用艰难，作怪作崇，就是大师国手都敬其尊其。
有些龙神还能驱逐地仙出其境，鬼怪百出，毒蛇毒蜂，头痛病痛等驱赶方式。
但求主之龙凡遇地仙所过则让地仙明了，无阻力。
龙神也有其不足之处。
凡其遇三煞休囚之年月则无力反抗，任你摆布。
龙是美好无比的，但历时千万年的自然演变。
也有些遇到损坏，如地壳变动、轻度地震，、水土流失、人工开凿等。
先贤们无不为之而心疼。
玩龙最不容易，观其山脉地势走向，是否贵重挺拔，送水若何，地质养分地域若何，能否结大龙，估其龙在某段某地域结作，都要亲临其境。
若整体山脉宽百里长几百里，主山脉分出诸多枝干，诸多小溪河流。
只按干龙搜寻。
枝脉也有点小结作，好的山脉也有几结作，犹如瓜藤样枝干均结。
山脉也如此不过。
但有些山脉则不同，其主不贵不尊，大片山脉难结一好地。
如西方学者所言《易学》风水源于中国，不到中国实地学习，要到南非、刚果、、越南去学习了
但到了中国没有一所正规专业的风水学科，学校而倍感失望，更不能理解的是权威地学专家，科学院士否定龙说，定性迷信论而告知。
而西方学者拜访中国《易学》界人士得到的风水类学术理论全面，而实践论术少之又少。
门派之多，门户学术多如牛毛
西方学者多来自美国大学地理系或宇宙全息系科的教授学者。
有的是海外华人、澳洲、日本等等。
本站办站前，曾经多次与外籍学者野外碰头并交流学术，特别值得一提的是他们有足够的经费和先进的工具、备具高文化、高素质、体力、高度热情精神和专业情感中国历代名人，英杰之处无所不踏勘，就连长寿之乡、人才之乡、将军之乡、美人之乡、稍有点名气艺人之乡周围百里内都细致探究。
寻找基因搞结果。
按学者们的话说《易学》是中国的国翠、国度情况而已，没有得到高发展。
就像中国的四大发明之火药，给世界带来不可估量的财富，但愿风水也给世界予以财富和和平
他们多研究中国古建筑及名人故里和风水。
如清皇朝之发祥地长白山脉和发祥地考察，而且租用体育性用具：滑翔机，并带有气功专家对气场鉴别，各代名人杰士周边山脉都有外国学者的足迹，特别是近三十年以来最多，外国学者是很聪明的对中国的古代建筑很精通。
除阴宅例外，但学者们对风水种骨法是很认真的，只要得出结论他们就可以拥有专利
（地气学专利）葬骨法，取气竖造法，人们都在不断的开发利用。
如庐山和其它名胜风景区，到处看到私人的休闲豪宅，大山区深山幽谷也有不少当代海外华人及内地名人为其祖先搞墓葬。
相关龙神学说论术，古贤是较保密保守些，但都是保护龙脉不受破坏，不受挖掘而为之。
正如白崇禧将军晚年所言：“一生无愧于天地，命令何健韶山挖掘毛氏祖坟非人杰所为，为民众唾骂，平生之大错唉。
”文革期间浙江溪口将氏祖墓也遇到不同程度的破坏，而国家副主席女士上海宋氏墓祠也差点不保。
明代也有派出人马到关外挖掘清皇朝龙脉的记载，不是今天才有龙神之说。
孔子则有之，有之，伍子婿也有掘坟鞭尸之故典。
龙神之说在清代乾隆朝也很盛行。
也就是说，乾隆朝就像如今一样，所以风水类丛书得以解放和发行，由于当时印刷术落后，版本虽多，但都有价值。
如今则不同，大师国手多多，鱼龙珠混，给后学者研究带来不便
龙是阴阳术古贤把山脉地势或形或象的拟喻，历经千百年的实践总结而形成出炉，肯定有其物其事其效。
取用合法，体用微妙则发，反之则祸国殃民，天下无全美之龙。
真龙必带煞气，龙有龙运，有福有灾祸，乃龙之天数。
取龙之法莫过心目两巧矣。
天光下临，地德上载，迎神鬼避乃郭仙研发。
阴阳术者的要义，避其煞气，迎取珠宝为唐人杨公所研发，完善的总结地理术的要领。
给地理术刷新阴阳学术的终极概念。
详见颠颠倒廿四山有珠宝。
倒倒颠廿四山有火坑。
龙煞真龙带煞气，乃天数，也可人定胜天，避其凶煞，取其吉气。
详见杨公倒杖篇。
但煞也不能全避，全面取吉则龙软无力，失其原数，失其效果。
反而不吉。
失去龙神威力和神奇效应，与弃骨同，只稍避其所害可矣。
龙雄带煞则砂水案朝均带煞此龙威猛无比。
性情刚烈稍调而已，不可大调。
大调则失龙之真慎。
都要查其所害，观其势气，一一明了方能大吉，一切都在明矣。
不明此道则吉祸参半或大凶，伤龙伤龙主和生人子孙后代。
浪费了天地精灵损寿也。
文贵和武贵古贤早有定论，关键在龙神，龙主武则武，主文则文。
文者之龙身上有多生文具用器，如：车马，仓箱，卯信，族鼓，文笔等等。
武贵则武将用具，族旗、刀剑缨枪、角号鼓令、虎符令箭、宝刀宝剑等等。
或龙上、砂上、朝上、局内、水势、龙局都能别之。
文贵龙多自六秀之龙，武贵龙多自三吉之龙。
龙峡龙泉也可别多文贵则文象，贵武则武象。
凡文贵武贵必乾坤艮巽，甲庚壬丙八大贵穴而产生，此乃天象地成。
文贵武贵非阴阳老少八穴不成立。
文贵武贵龙神矣，道明也。
乾理三男，坤理三女，开天避地文王也。
《易》这之精华，地灵人杰。
只乾坤艮巽，甲庚壬丙，八穴八山，龙脉只三吉六秀矣。
自古人杰英豪大小贵人，均产自天地精灵之龙脉吉祥之特定地域。
男贵女贵由此而生出，大贵小贵大富小富均以龙形大小左右之。
大凡成功人士、英雄豪杰，与龙脉相关连，曰：地灵人杰，天降大任于斯，受命于天，龙也运也。
天造地设之精也。
体用精灵龙神必产英豪。
人杰祖上必享受此等龙脉福荫子孙而出产人才也。
左右富贵文武式等等。
人雄豪杰的发祥地有几
本家祖上或母亲祖上或祖国祖上或太祖母祖上。
查人杰发祥龙脉应为十代人左右。
本苑师尊祖自唐宗朝至清代各朝也有此师门前辈高人为斡旋服务。
最著名的是本苑开山祖师唐代大宗朝大国师李淳风先生。
祖师巨著有《龙经》、《推背图》、《灵光经》，而《灵光经》千百年来从未面世，可见其神秘度。
查实继晋仙师郭仙《葬经》而产生，特别继承《葬经》之附集，乾坤艮巽，甲庚壬丙的规律而著。
而禧宗朝国师杨筠松，杨公巧得异书与本苑师传有血脉相连。
巧合的是向上起用长生，帝旺。
四个化龙死迎向生，四个化龙绝迎向旺。
乾亥穴必酉辛亥，三吉六秀龙过峡或穿山或透地入首，为阴龙阴向，收右边庚酉旺砂峰旺水，坤申临官峰，临官水，丁未冠带峰冠带水，丙午贵人峰贵人水，本当面位生砂峰长生水众砂众水朝堂。
案朝必备蛾眉案山，右水倒左借乙辰水库消纳不作冲破养位论。
坤申砂峰高大，形如仓柜、文笔、马上贵人等类。
木土星。
曰：临官贵人或福星贵人或某种某象，为催富贵之佐证龙势雄猛，发福发富贵于眉间，若酉或亥过峡剥入乾亥穴可开府，或武职，若辛则文臣。
此等好龙开井时半个时辰内必有龙神显灵。
巽辛相映，丙艮相映，相荐为荐元星峰，再得天马贵人星峰现或夹照穴场大富贵矣，惊人之宝贝也。
多出男贵唉。
男多寿。
坤申穴必须巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戍龙多自三吉或六秀过峡或穿山或入首，为阴龙阴向，阳龙阳向。
收右边丙午旺砂峰，旺水。
巽巳临官峰，临官水乙辰冠带峰，冠带水。
甲卯贵人峰，贵人水。
本位向上艮寅峰艮寅水，众砂众水朝局，拱揖穴场。
右水倒右出癸丑养位不作为冲皮养位论。
巽巳临官位，火木相生高大耸天，或形似某物形则临官贵人或福星贵人山出案山席帽形。
若龙白巽丙丁酉辛过峡剥换穿山或透地，主出文臣。
若少微酉龙则主产武贵，余龙次之。
若巽辛相映主文臣，艮相映丙主富，酉丁相映主寿。
砂相或马或人或黄榜或其它贵物贵器形象财大贵矣。
龙势宏大，惊人之大地也。
多主女贵，女多寿。
艮寅穴必须暑、壬子、癸、寅、乙辰阳龙过峡转剥换，转换或穿山或透地入首，坐天市面上垣为得地，阳龙阳向也。
收右边壬子旺砂峰，旺水。
乾亥临官峰，临官水，辛戍冠带峰，冠带水，庚酉贵人峰，贵人水。
本位向上坤申生峰，坤申长生水，案上三台案开，众砂众水拱揖堂局穴场。
右水倒左出丁未养位不作冲破养位论。
乾亥临官位金土星形，或马或人。
为贵人骑天马，曰：打马乾京贵例三公。
艮丙砂峰相映，巽辛相映，丁兑相映相荐为荐元星现，多主文臣，巨富。
天市垣也主男丁大旺，福禄寿俱全。
多主发男丁。
龙大龙雄。
富比陶朱，贵若裴度，寿如彭祖。
富贵如皇家。
朝贫夕富，贵登龙门也。
开井有龙吉兆。
巽巳穴必须艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未龙过峡剥换转穿山或秀地入首阳龙阳向，阴龙阴向，收右边甲卯旺砂峰，旺水。
艮寅临官峰，临官水。
癸丑冠带峰，冠带水。
壬子贵人峰，贵人水。
本位向上乾亥生峰，长生水，案上天马形。
众砂众水抢拱龙局，右水倒左出辛戍养位不作冲破养位论。
艮寅临官方土星耸起为贵官贵人，福星贵人山现，艮丙相映，巽辛相映，丁兑相映为福星贵人聚堂，有富有贵，主文贵，发女贵福延外甥。
丙、丁、巽巳龙主福禄贵寿，多子多孙艮龙主巨富，余龙次之，开井有吉兆。
甲卯穴必须艮、卯、巽巳、丙、丁未龙过峡剥换转穿山或透地入首阴龙阴向。
收左边巽巳生砂锋，生水。
丙午贵人峰，贵人水。
丁未冠带峰，冠带水。
坤申临官峰，临官水。
本位向上旺峰旺水，察上有蝙蝠山形。
众砂众水抢拱龙局，左水倒右出辛戍衰位借库消纳。
艮、巽、丙、丁龙富贵极品。
又富又贵，余龙次之。
艮丙砂峰相映，巽辛相映，丁兑相映、相荐。
坤位砂峰端庄高大主得臣。
多主男贵，崔贵旺丁，丰财福大。
开井有吉兆。
庚酉穴必须坤申、庚酉、辛戍、乾亥、壬子、癸丑龙过峡剥换转穿山或入首。
阳龙阳向，阴龙阴向。
收左边乾亥生砂峰，生水。
壬子贵人峰，贵人不。
癸丑冠带峰，冠带水。
艮寅临官峰，临官水。
本位向上旺峰，旺水，案上玉尺案形，众砂众水争抢龙局，震位鼓现主武职，左水倒右出乙辰方借库消纳。
辛、酉、亥龙富贵极品，余龙次之。
艮丙、巽辛、兑丁相映相荐，艮砂峰土星形主文武全才之将。
大富矣。
崔官最速，福及外甥。
开井有吉兆。
风水上有“龙脉”一词，何为龙脉
中借龙的名称来代表山脉向起伏转折变化 因为龙善变化能小能伸能隐能现能飞能潜山势就像龙一样变化多端故以龙称呼平原虽不如山地龙脉那么明显但仍有踪迹可寻它的标志是微地形和水流高一寸为山低一寸为水
风水中的龙脉有哪些影响
风水中的龙脉长远有势，家业繁荣，人丁兴旺。
龙脉短小残缺，家业衰败，人丁不旺。
风水龙脉是怎么看的
风水中借龙的名称来代表山脉的走向、起伏、转折、变化。
因为龙善变化，能大能小，能屈能伸，能隐能现，能飞能潜。
山势就象龙一样变化多端，故以龙称平地也有龙脉，其标志是微地形和水流。
对龙脉好坏的看法，是审定山脉的长远，辨别山脉的大小兴衰如何。
山脉来得绵远者，发富亦绵远，山脉来得短促者，发富亦短促。
总之，风水龙脉大致反映了我国的山脉走向，是古代先哲对中华地理的朴素认识，是千百年经验的积累中国的地理形势，每隔8度左右就有一条大的纬向构造，如天山-阴山纬向构造；昆仑山-秦岭纬向构造，南岭纬向构造。
《考工记》云：“天下之势，两山之间必有川矣。
大川之上必有途矣。
”《禹贡》把中国山脉划为四列九山。
风水学把绵延的山脉称为龙脉。
龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止。
中龙由岷山入关中，至秦山入海。
南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。
每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的走向。
龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。
势是形之崇，形是势之积。
有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。
势如城郭墙垣，形似楼台门弟。
势是起伏的群峰，形是单座的山头。
认势惟难，观形则易。
势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。
形要厚实、积聚、藏气。
在龙脉集结处有朝案之山为佳。
朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇拥着君主。
朝案之山可以挡风，并且很有曲趣之情。
如《朱子语类》论北京的大环境云：“冀都山脉从云中发来，前则黄河环绕，泰山耸左为龙，华山耸右为虎，嵩山为前案，淮南诸山为第二案，江南五岭诸山为第三案，故古今建都之地莫过于冀，所谓无风以散之，有水以界之。
”这是北京城为中心，以全国山脉为朝案，来说明北京地理环境之优越。
从大环境观察小环境，便可知道小环境受到的外界制约和影响，诸如水源、气候、物产、地质等。
任何一块宅地表现出来的吉凶，都是由大环境所决定的，犹如中医切脉，从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速，就可知身体的一般状况，因为这是由心血管的机能状态所决定的。
只有形势完美，宅地才完美。
每建一座城市。
每盖一栋楼房，每修一个工厂，都应当先考察山川大环境。
大处着眼，小处着手，必无后顾之忧，而后福乃大。
风水里说的龙脉是什么
，是指起伏的山脉。
因山脉在形多方面与龙，故中国风水学将山脉比喻做龙。
在中国古代传统堪舆学中，将“龙脉”视作一种特殊的地理形态。
古代“风水术”首推“地理五诀”，就是“觅龙、察砂、观水、点穴、立向”。
龙就是地理脉络，土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。
寻龙首先应该先寻祖宗父母山脉，审气脉别生气，分阴阳。
必须了解来龙去脉，才能判断因果吉凶。
风水业内公认：昆仑山是“万山之祖、龙脉之源”，是龙中的祖龙（根龙）。
龙脉从昆仑开始发源延伸到世界各地。
龙脉的布局结构和分级，类似一棵大树有根龙、干龙、支龙、叶龙。
一般龙脉灵气聚集之地（开花结果）被认为是风水宝地（龙穴
风水龙脉地
风水中的龙脉之地，是要具备祖山、少祖、父母山、穴山等。
千里来龙蜿蜒束气过峡，入首开帐结穴，需具备护砂、名堂、案山、朝山，水等条件。
而且，来龙需变换剥脱，俊秀有情，水要弯曲有情，藏风聚气，方可算上龙脉。
您好
虽然有好多风水龙脉已经被割断了现在我号召大家：保护风水
世
实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。
和以上观点吻合，风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。
现代小区成套的房户是按实用、方便、舒服、安全、卫生、美观的理念构思、设计、修建，就只能按这种构思、理念评判。
用古“罗（骡）马”的理念套评，只能是牛头不对马嘴。
如何选择、购置房屋，以各人的心向为主。
心向最重要的标志就是“喜好”。
各人喜爱不同，喜爱就是好风水。
不喜爱，走到哪个地方，心情就压抑，甚至不舒服，这样的地方再好也是别人的好地方，不是当事人需要的好风水。
什么是最好的风水
——最好的风水就是心态平衡；无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。
养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进
——养孩子肯定与风水有关。
风水的主观条件是人的思想基础；风水的客观条件是周边环境。
这二者相辅相成，定然影响到孩子的身心成长。
风水就是正确选择居住地形。
本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形和条件局限，没有留下延续的种群。
本人在现实中找到的事例是，地形不合法，生活、生产条件欠缺，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。
所以本人才有：“实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，什么叫风水
多从科学角度思考更有益”的结论。
过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。
木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。
木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。
低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。
钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。
比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。
一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。
而其中政府就是最典型的政治风水特征。
比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。
由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。
由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。
一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。
由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。
政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。
城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。
发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布的道路，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。
自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。
电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。
如此等等，包括其它人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。
什么叫风水
第一是能供人类生存的条件。
第二是更优良的人类生存条件。
第三、营利、生意，也就是选择生意上的优良条件。
多用科学头脑思维。
比如：惠州嘉逸园风水如何
——回答是：就是现代科技的看点，也就是现代科学技术的风水，比如：没有钢筋、水泥
能造那么高的房屋吗
没有自来水，那里有水吗
没有水，那里能住人吗
没有水，风水再好，也就只是水中月，镜中花。
风水，风水，能满足人的生存、生活条件是关健。
又比如：有管道横穿自家院上方影响风水吗
——回答是：有管道横穿自家宅院上方，如果处理不合理，影响视线和美观。
管道经过有妨碍今后空间再利用的可能（比如房屋再造加高就存在障碍），还有一个管道技术性问题（如管道技术性能不足，有安全隐患），这些都是属于影响到风水的一种因素。
其它意义层面上的风水影响不存在。
多用现代科学思考更能说明和说清问题。
风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。
不存在令人费解的特别神秘风水
古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。
不适合人类生存的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。
风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。
用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有余。
对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身心健康，也就是植物有旺风水作用。
身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。
从科学、正面认识更能说明问题。
比如高层空气好，卫生好，这是主要的。
顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。
风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。
传统建筑是以中心中轴对称理论为主。
现代建筑，以实用、功能为主。
二者基础不同。
打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论基础，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗
古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础也完全不同，怎么能固守旧教条呢
如：服装店收银台吧台下想接个水管放个水糙便于洗杯子、在风水上不知有没有什么讲究
——回答是：方便、舒适、卫生、安全就是好风水。
反之就是坏风水。
又如：过门砖断裂影响风水吗?——回答是：引起房屋牢固性变化和结构性损害，就会影响到房屋风水。
房屋的风水，首先就是房屋的实用性、耐用性和安全性，也就是房屋的使用寿命。
阳台前放消防水箱会影响风水吗
——凡是对人类社会有益的事情，不会影响风水；只有对人类社会无益的事情，甚至有害的事情，才会影响风水。
阳台前放消防箱，不妨害各类活动，是对房屋安全起保驾作用的，不可能会妨碍风水，是有益于风水。
用规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。
符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。
相反，就会坏事，就是坏风水。
风水布局再合理，谈不上规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。
风水再好，核心必须是要更好地适合人类的居住生活和生产活动。
如：主卧的门开在背景墙上在风水上有什么说法
——回答是：主卧的门开在背景墙上寓意、像征性的说法，到了现场可以临机发挥。
正大的道理为：合理、美观、实用、方便、安全是正大道理。
反之为邪门歪道。
又如：风水学，门关应该安门左右边哪个位置
——以方便、实用为准。
如果左边实用、方便就安左边，右边实用、方便就安右边。
如果门关安上不方便、不实用，就不要安装门关，叫多事，自找麻烦。
凡是不方便、不实用、碍手碍脚、自找麻烦的事物，都是风水大忌。
规整：规整的含义是：合理谋划布局，在繁复中见精神。
就是要有统一整齐规范标准，整齐划一，不能七零八乱。
现代城市和农村中，那些混乱建筑，相互抵消，互相矛盾，从风水的角度论，零乱无序，从事实上看，哪里存在更多贫穷和贫困。
如：我家原来是东大门，现在改为南大门，但是西边地势高，一到下雨天，雨水就从门前过流，而且还冲刷西南墙角，这是什么风水，求解——回答是：地形不整齐、不规范。
要对地形进行必要整理，使下雨流水规范有序。
现在的状况是流水似无头的苍蝇，乱窜。
为水流无序，或为流水乱窜。
风水如此，人事会相因如形。
对称：对称的核心实质内容是要有中心和重点；由房屋的有中心和重点，诱道人文、行事、为人要有中心和重点，也就是人性要有主心骨，不能是糊涂苍蝇。
传统风其实就是对称理论，是受自然和人体美的启发而建立起来的一种风水美学观。
从圆、方、正这些角度思考，人体其实是一不规则的凹凸形体，但人体有一主要美学特征就是左右对称，作为天人合一的风水观，在传统建筑中体现的基本核心就是：左右对称，前后对称，在对称中求取平衡。
必须：一、是指这些结构和设置必须要，不是多余，是不可缺少的结构和设置。
不是可要可不要；有，实质意义不大；没有，对正常生活没有影响的事物。
这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。
二、把这些结构和设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。
比如，铺双席，为什么要铺双席
需要、必须、实用、舒服、喜爱、欣赏，风水必好。
家中磨砂玻璃隔两间卧室影不影响风水
——回答是：此类问题以是否需要、必须作为衡量风水优劣的标准。
家中磨砂玻璃是家中房屋和家具的必要配置构件，不是有毒、有害物质，安装牢固、安全，不影响风水。
只有磨砂玻璃不是家中房屋和家具的必要配置构件，是多余配置构件，是有毒、有害物质，安装不牢固、不安全，才会影响风水。
实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。
放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。
又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。
又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗
————没有实用价值。
如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。
把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。
在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。
又如：卧室内放个浴桶风水有什么不好? 回答是：物品能放在它应该放的地方，肯定最好。
卧室内放个浴桶，肯定不是浴桶该放的地方。
但事情总是有常就有变，在变通行事更合适的情况下，只要不影响、妨碍正常通行和活动，不影响风水，也可以放在卧室内。
又如：坐北向南的两进铺位，我想一边封玻璃，一边安装玻璃门，请教大师，封那边，留那边做门好
——回答是：我不在现场，不能肯定回答，只能原则回答：一、方便出入。
二、根据房屋空间和房屋用途(也就是根椐房屋准备做什么），本着合理利用空间、方便实用的原则，二者综合考虑门安装那一边。
最后关于什么叫风水
还可以从其它不同的方向去理解和定义：为了不伤害失败、受灾的当事人的自尊心，为了不往失败、受灾的当事人的伤口上撒盐，为了不往失败、受灾的当事人的心头上扎针，给予这些人合理的心理安慰，风水学又可称为“退步台阶学”。
很多明显是主观失误造成的悲剧，很多明明是主观“无可奈何”的悲剧，如果再从主观上找原因，无疑对当事人的心理是一种再次伤害，而悲剧当事人往往对悲剧的发生总是耿耿于怀，不能释疑，这时风水术总是会导引人们从客观外界找原因，就是客观外界中找不到原因，也可以从“无形的风水术语”定义中找到合理的解释，其实也就是诱导当事人找一找合理“下台阶”的理由，排解当事人心头的痛伤。
风水的这种替人“找台阶”方式，从客观上评估，也可以起到一定层度的对某种心理释怀的作用，但从风水学发展的角度论，具有极大的负面消极作用，严重妨碍、干扰个人主观努力和奋斗，导致风水学的后果总是失败。
为了将主观责任归罪于客观，风水术又可以称为“泼皮无奈术”。
如明明是贪污受贿而获罪，风水术可以定义为“财星犯刑冲而带天罗”；明明是因财而生灾，风水术可定义为“财杀并见而遇鬼”。
总之，当事人“无过”，而是风水“出错”。
这种把主观责任导演归罪于客观，其有利方面可以从客观上起到缓解思想包袱、满足某种虚荣心的作用；但从另一方面思考，它诱使人们不从个人主观方向找原因，不从个人主观方向努力，而把责任向其它方向推卸，这也正是风水术的最大缺点、错误和软肋。
由此又联想到另外别的场景。
一个天高气爽的秋天，一位可爱的母亲带着自己心爱的宝贝在室外游玩，宝贝不慎，重重跌了一跤，大声嚎哭，这位可爱的母亲迅速将宝贝扶起来，心疼地爱抚着又轻轻拍了拍宝贝身上的灰尘，然后，这位可爱的母亲对着地头，用双脚狠狠的连蹬带踏了数次，边蹬边说：“这该死的地头，害得我的宝贝摔跤，回家拿锄头来将这块地头挖掉，免得宝宝再摔跤”。
这时，那位心爱的宝贝睁开泪眼，抽气了几声，也答话了，边哭边说：“快回家拿锄头来，一定要挖掉”。
于是那位可爱的母亲带着心爱的宝贝回家找锄头去了。
这就是风水的某些作法的真实写照和缩影。
我家祖坟坐北朝南， 西北方十米内有口井中间有条路 ， 这口井影响祖坟吗
——对于一定能出“天子帝皇”的风水宝地，墓地西北十米远有井肯定风水有影响。
原因是对于天子帝皇来说，天天处在高危、众矢之镝的位置，任何地方少有差错，都会万箭穿心，掉入万世不竭的无底深渊，惨像肯定目不忍睹。
对于平民百姓来说，墓地那怕隔二、三米有井或无井都无所谓，因为平民百姓不怕掉入万世不竭的无底深渊，也从来不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身处渊底，再也不怕往更深处掉，因此再也不会发生粉身碎骨的事。
所以人们又将风水术称为“帝皇术”；风水学称为《帝皇学》。
要想真正懂得什么是“风水”这二字的含义，最好去中国的西北大沙漠和高原去亲身体验一段生活，亲身感悟，才能感触到什么叫风
什么叫水
西北大沙漠，千里无人烟，草木不生，找不到水源，气温偏低，人类和一切生物均无法生存；对比之下，中国的东南方的湿润、温暖气候条件下，一颗种子放在石头上都能生根发芽，生长出可爱的植株，你就会知道，什么是生命成活的真正动力——那只有水；现在的那些大沙漠，只要水源蓄藏达到一定饱和层度，在极短的时间内，沙漠就会变绿洲，生机勃勃。
到了高海拔地区，高原反应严重，呼吸困难，就会想到，低海拔地区的空气是多么的宜人，也就会想到空气——即风的存在是多么的伟大。
风水，也就是某种禁忌。
中国人有中国人的特定禁忌，外国人有外国人的特定禁忌，各民族有各民族的特定禁忌。
中国人的特定禁忌叫风水，外国人的特定禁忌不一定叫风水，但不等于外国人就没有特定禁忌。
禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因于习俗，起因于对某一事项的看法，起因于对某些动植物的忌讳，起因于某些文字、文化含义、寓意的忌讳……等等，比如由“困”字“囚”字解释出来的围墙院内不能有“树”有“人”就是典型的戏说；门窗要小，不能太大，太大漏财，这是由缺少木材的地方演进出来的一种禁忌习俗；红色化煞，是源于某些动物对红色特别畏惧而演进过来的禁例；床头不能向西，源于佛、道文化的“人死是超度解脱，超度到西方极乐世界，西方是人的死亡归属地”等等。
“西方是人的死亡归属地”，又源于对日出日落的现象的演译思考，既然日落是一天中太阳的归属，人的一生也像太阳一样光辉，归属于西方极乐世界。
其它附会此禁例的说法是围绕这一禁例，做更进一步的阐释而存在的……等等；源于神话，如桃木能避邪就是典型的由神话传说而流传；源于酷暑难熬，西晒房就有许多“煞”的编排；源于天寒难敌，西北门、窗禁忌颇多……如此等等。
为了能更好地“从客观外部”找原因和答案，而“不从主观内在伤痛的心上撒盐”，门、窗外，视野能见到的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，自然而然就是犯“煞”犯“邪”的实物例证。
无论过去还是现在，门、窗外视野能见的尖、角、独竖、交叉、弓射物体，石头、破碎山体，找到一两处这些特征肯定十分容易，人们在最困难的时刻，找到了一两件不属于自身主观而属于客观存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
禁忌，有些是合理、科学的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科学。
如：迷信的说法，怀孕了不能定做衣柜
——这种习俗，只能认为在极少数地方和人群中有这种禁例，不能代表普遍。
怀孕期间要以安静为主，家中不宜搬动物件和进行修建等，是有现实实例为证；但不代表在外定做衣柜都不可以，定做后不立即搬入家中是可以的。
有这类禁例，要区别对待，理智处理，用现代科学知识和日常生活常识去思考和解释更合理。
有哪位高手知道怎样看风水中的龙脉啊
所谓龙脉，应该背靠大山依托；左右有小山为屏障，远山与近山相拱卫；前有河流或池塘，河流弯曲委婉而过，内有沃土广宽；背山面水，负阴朝阳；地势西北高、东南低；水从西北高处来，经东南低处走，利排泄和防洪，既聚气又安全。
这就是自古至今公认的风水宝地，人们称之谓的龙脉。
具体查看步骤如下：第一步，觅龙；就是看宅地是否背靠龙脉大山。
龙，在风水学中指的是大山脉。
脉体高，气势雄伟，如奔腾状。
脉尾长，藏气之源。
这种山脉，最有生气，而有生气的山就是龙脉。
除了看山脉之高和尾长，还要看山脉的走向、看起伏、看气势。
因为水源于山，山高则水好，山有多高，水有多长，气有多膀。
第二步，察砂；就是看宅地周围的小山状况。
砂，是指主山脉周围的小山，也是所选建筑地前后左右的小山。
风水学认为；能够构成封闭状态的环抱小山为最好。
因为，环抱而封闭状的小山可以挡恶风、避恶寒，能聚气，气聚了就有生气，生气足了则人气就旺，人气旺了就财运好。
看主山脉周围的小山群，也就是风水学上说的；“左青龙、右白虎，前朱雀、后玄武”。
东边为青龙，要稍高点，西边的白虎，要稍矮点，这就叫做“青龙高大、白虎不抬头”。
周围的小山不能是怪异嶙峋或者陡峭之怪形状。
第三步，点穴；就是具体选宅地的方位。
“穴”就是指住宅或造墓之地，又称阳宅和阴宅。
选地的土壤，远看像树轮样的色调为最好，风水学上称“晕轮”。
好的宅地环境要三面偏高、中间平。
三面有小山环抱，前面有河湖水流，这就是人们说的，山环水抱、顾盼有情的好地宅。
有了这样好的环境宅地，对位置的选择也是很有讲究的；如果山体形状像狗，宅地应放在狗的脖子处。
像龙，宅地应放在龙的下颌处。
像蛇，宅地应放在蛇的七寸处。
总之，宅地以山而论，要居上偏中，不可居下偏尾，这叫做“上风，上水”。
选宅地还要看“明堂”，就是宅地前有空旷地。
内明堂要藏风聚气，外明堂要宽畅广阔，让人有远景之感。
第四步，观水；就是看宅地前面水流的趋势。
风水，风水，当然是有风有水。
怎样看水
山有多高，水有多长，水随山而行，山水才相依。
看水，一看水之入口；水从天上来，源远流长，水源不断，财运不止。
二看水之出口；水的流出既要看得见，又要隐蔽，水不可随便流失，水失则财也失。
这样的入口和出口的水流就是风水学上说的，“天门开，地门闭”。
水的流向以西向东流为最好。
如果在河流边选址，要选在河流的怀曲凸面（涔位），不能选在河水直冲的凹面（凶地）。
河流的流水最好是弯曲怀抱，而忌的是水流直去无收。
所谓“水止则气蓄”、“水行则气行”、“水有三弯，财金如山”。
风水学认为，宅地门前的“明堂”要有水，堂前聚水得福，水要深而弯曲，不宜浅而直冲，达到气聚不散。
第六步，看气；就是看宅地周围“气”的聚散。
四周高而中间低乃是气聚之地，气就宜于聚而不会散，气聚的地方就是有生气之地，有生气之地，万物盛。
“界水则止”就是说河水挡住（界）的气最好。
无风而气闭的环境叫死气、气乘风则散叫煞气。
所以风水要藏风，藏风而避恶风。
气口要对东，这叫先迎朝阳，先得紫气，“紫气东来”财运好。
第七步，看土；就是看宅地的土质状况。
忌沙土和松土，容易塌陷又怕震。
忌沾土，地表水不能渗入而易积水起潮湿。
因此，土不能太松也不能太硬，不能太重也不宜太轻。
