老子的哪句话是说 “看得见的东西是没有用的 有用的东西是看不见的”
道可道，非常道。
差不多就是这个意思。
当然这句更加概括可以概括很多事情都可以用这6个字来说。
意思可以理解为，道这个事情本生可以被说出，但是不能以常理的方式说出。
也可以延伸为能说出来的东西不是正真的道，让你说不出来的一些东西那才有可能是道。
老子道德经里有这么一句话“勇于敢则杀，勇于不敢则活”什么意思
怎么看到两种解释呢
正解勇于表现刚易于，善于表现柔弱的反而能存。
道德经第七章[原文]勇于敢则杀，勇于不敢则活。
此两者，或利或害。
天之所恶，孰知其故
天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。
天网恢恢，疏而不失。
[译文]勇于表现刚强者易于送命，善于表现柔弱的反而能够生存。
此两者都是勇，但是却由表现方式不同，结果也不同。
这就是自然规律，可又谁知天意呢
圣人也很难判断，自然规律是不争而取得胜利，不言而万物响应，不召而众生自来，淡然筹谋天下大事。
自然是广大无边的，所无不包，没有一点疏失。
[评析] 老子认为，自然的规律是柔弱不争的。
他说，勇气建立在妄为蛮干的基础上，就会遭到杀身之祸；勇气建立在谨慎的基础上，就可以活命。
勇与柔相结合，人们就会得到益处，勇与妄为相结合，人们就会遭受灾祸。
同样是勇，利与害大相径庭。
老子的主张是很明确的，他以为自然之道，贵柔弱，不贵强悍妄为；贵卑下，不贵高上贵重。
而自然之道是不可违背的。
有人认为老子只注重自然规律，而忽视人的主观因素，不讲人的主观努力的作用，是在宣扬退缩，胆小怕事的生活态度和命定论的思想。
我们不同意这种观点，因为老子所宣扬的是自然规律，人们立身处世不可以违背自然规律，勇而敢是不遵循自然规律的肆意妄为，并不是我们现在所说的勇敢坚强的含义。
勇而不敢是顺应自然规律，不以主观意志取代客观实际，并不是懦弱和软弱的代名词。
我们同意老子的观点，人类的行为应该是选择后者而遗弃前者。
老子说，反者道之动，弱者道之用。
请你举一个例子说明这句话的强大
“”是说“道”的一种运动变化形式就是一个字——“反”。
“”就是“”啊，万事万物的规律都是“反动”的，反向运动、反复运动。
………………“弱者道之用”，柔弱是“道”的一种最大。
一般人都认为，强大才是有用的，其实柔弱才能发挥最大的作用。
柔弱胜刚强，这一点在中的很多篇章都作了论述，典型的例子就是婴儿和水。
我们成年人要向婴儿学习，向水学习。
木秀于林，风之。
枪打出头鸟。
不要时时处处都争强好胜，不要锋芒毕露。
柔弱、谦虚、忍让才人的法宝，才是取得成功的“大用”。
老子是总结了尧 舜 禹 的治国经验。
本来当君王的应该有所作为，而他们3帝却恰恰相反，什么也不作为，结果国泰民安，民众与社会都彼此融以小见大，老子认为宇宙（）也正是依据这个原理，只是制造出了游戏规则，却不参与进来，让万物在这个规则里自行生衍，所以才确保了大自然的美好谐
老子《道德经》的最后一句，到底说了什么
以下是我个人认为应该知道以及我所知道喜欢的有关老子的话，希望有一两句是你想要得1.道可道，非常道。
名可名，非常名。
3.不尚贤， 使民不争。
不贵难得之货，使民不为盗。
不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
18.大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣人之所畏，不可不畏。
自见者不明；自是者不彰。
自伐者无功；自矜者不长。
故道大、天大、地大、人亦大。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
33.知人者智，自知者明天下万物生於有，有生於无大器晚成。
42.道生一。
一生二。
二生三。
三生万物。
强梁者，不得其死47.不出户知天下。
不窥牖见天道。
49.圣人无常心。
56.知者不言。
言者不知。
63.为无为，事无事，味无味。
大小多少，报怨以德。
是以圣人自知不自见。
自爱不自贵。
故去彼取此。
天网恢恢疏而不失。
76.人之生也柔弱，其死也坚强。
草木之生也柔脆，其死也枯槁。
故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
80.小国寡民。
使有什伯之器而不用。
使民重死而不远徙。
虽有舟舆无所乘之。
虽有甲兵无所陈之。
使民复结绳而用之。
甘其食、美其服、安其居、乐其俗。
邻国相望，鸡犬之声相闻。
民至老死不相往来。
求一句古文的含义?老子
这句话是讲的老子的思想。
褒贬要看个人的哲学观。
多 了解一下老子的思想吧。
总体上讲老子的思想是顺其自然，按自然规律办事。
《老子》关于祸福可以相互转化的一句名言是哪一句
祸兮福所倚,福兮祸所伏：《老子·五十八章》：“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏.”意思是祸与福互相依存,可以互相转化.比喻坏事可以引出好的结果,好事也可以引出坏的结果.
