有没有手的生存这个成语
举步维艰,生活所迫,迫不得已,百般无奈,被逼无奈,无可奈何,勉为其难 举步维艰,生活所迫,迫不得已,百般无奈,
一份工作自己十分不愿意做 但是为了生存非要在 用一个成语表达
《姬和不如》讲的是一个歌姬的故事，因为不得自己心头所爱，因此发愁而内心万般孤独。
男主也是万般无奈，面对自己的心上人，却不能给与终身的陪护，实在是遗憾非常。
世间安得双全法，不负如来不负卿。
为了你我不惜踏遍万水千山，只为见你一面，听你倚楼弹琴一曲。
然而世间苦难岂能避免的了，终究是难逃命运的玩弄，生活的情非得已。
仓央嘉措曾说：最好不相见，如此便可不相恋。
最好不相知，如此便可不相思。
如此百般折磨，才有了不如菩提树下割肉喂鹰，不如剃度出家斩断七情，不如万劫不复了断性命，还是不如别相逢别相遇。
即是苦难再深，难逃折磨；即是生活所迫，情非得已；即是万般皆由命，半点不由人。
这不如，那不如，所有的不如，都不如陪着你。
酒吧对联
佛教中所说的“忍”一般指“忍辱”，是菩萨修行中的第三种。
意思是忍受他人侮辱或迫害等，而不起愤怒心。
忍的程度从浅到深分为五种：生忍、力忍、缘忍、观忍、慈忍： 1、生忍：恶缘逆境出现时，人们没有办法逃避，没有一点招架之功，百般无奈只好把它忍耐下去，然而这种忍耐是在外力的压迫下作出的选择，心如刀绞，非常痛苦。
“忍”字是心上一把刀，因此叫生忍； 2、力忍：恶缘逆境出现时，不跟它正面发生冲突，而是借助各种方便法门，用最大的力量，退一步，让三分，把它压一下。
例如：逆境加身时，可一心称念佛号，借佛号的力量把嗔恚心压下去。
但是修行不到一定层次，不能放松警惕，防止嗔心东山再起，因此称作力忍； 3、缘忍：恶缘逆境加身之时，应用智慧来观照，即运用十二因缘观照，为什么无故挨打受骂，其中必定有种种原因，必是前生恶缘成熟，如果作受报想，作还债想，这样就是再大的逆境也不生嗔恨心，而心甘情愿去面对，因此叫缘忍； 4、观忍：恶缘逆境加身之时，行者以空观智慧来观察四大体空，了知身心无我可得，既然连我也没有，哪里还有什么我被打挨骂的逆境呢
亦即能空的我相与所空的逆境二者完全是空的，如此观照，嗔恨心自然不会发生了，因此称观忍； 5、慈忍：恶缘逆境加身之时，菩萨行者不但不生嗔恚心，反而生大慈悲心，对加害者哀怜愍念，认为这人愚痴可怜，将来必受果报。
我应该用佛法方便教化他，让他觉醒，改过自新，重新做人，因此叫慈忍。
【诗歌】当归当归 为何不归
当归当归 不归 题记：当是补血良药，含有当其实而归的意思。
当名来源典故古时有一青年药农当归而不归，害的妻子改嫁的沉痛教训，遂将此药取名为“当归”。
—— 怜儿 青梅竹马连理婚 吹吹打打娶进门 告别爹娘转家去 侍奉阿婆似娘亲 举案齐眉不相厌 粗茶淡饭呼“官人” [1] 官人 奴与君从此一颗心 官人 奴与君从此不离分 家徒四壁百事哀 进山挖药别新婚 临走留下改嫁言 三年不回自由身 日思夜想盼郎归 怎料三年无音信 官人 奴肝肠寸断 官人 奴愿做望夫崖上痴情人 奴与阿婆苦无依 忍羞含辱受欺凌 阿婆哭瞎一双眼 内外奔忙瘦嶙峋 阿婆劝奴早改嫁 不违君命早脱身 官人 为何不归 可知奴心
官人 为何不归 为何不把亲人寻
百般无奈择配偶 嫁做别家享温馨 接济阿婆有余力 好似枯木又逢春 不想官人今突现 脸脏衣破汗涔涔 官人 怎地今日才归
我的官人
你我已成陌路人
官人 怎地当归不归
我的官人
注：[1]官人，宋代，是南北文化交流的时代。
在夫妻间的称呼上，也是称谓较多的朝代。
灵感来源：当归：是补血良药，含有当其实而归的意思。
当归一名来源于一典故古时有一青年药农当归而不归，害的妻子改嫁的沉痛教训，遂将此药取名为“当归”。
据传古代云南边疆某村庄有一青年药农，新婚不久，为生活所迫进山挖药；嘱咐爱妻在家里艰苦度日，如果三年不能归家允许她改嫁。
哪知青年一去三年，全无消息。
婆婆见媳妇形体日瘦，神情日疲，生怜恤之心，劝她改嫁。
经不住人们的劝说而另择配偶了。
谁知她改嫁后不久的一天，采药青年突然回来了。
后来人们记取青年药农当归而不归，害的妻子改嫁的沉痛教训，遂将此药取名为“当归”。
