关于诗经的论文，1000至2000字左右
丘中有麻，彼留子嗟。
彼留子嗟，将其来施施。
丘中有麦，彼留子国。
彼留子国，将其来食。
丘中有李，彼留之子。
彼留之子，贻我佩玖。
这首诗只有三章，章四句，表面上看起来并不复杂，但是对于诗的内容以及诗中人物的姓名，却仍有争议，迄无定论。
云：“，思贤也。
庄王不明，贤人放逐，国人思之而作是诗也。
”毛认为是“思贤”诗，、并无异议。
[1]的故训由于最接近于时代，大体上是可信的。
但是，对于“国风”中某些诗篇的诗旨，尤其是那些反映男欢女悦的情爱诗篇，囿于思想的保守性，往往牵扯到帝王后妃的身上，其说多半不可考之于史。
自然亦有少数可考者，如、、、《齐风·载驱》、《陈风·株林》，但大多数情爱诗篇，往往是诗人即事即景抒情之作，并不反映什么历史事件和历史人物，何可考耶
窃以为《丘中有麻》就属于此类民歌。
对于这些诗歌，只能就诗论诗，味之以文情，审之以辞气，衡之以语法，核之以训诂，来探索其主题。
朱喜作为一个理学家，思想也是保守的，但他的《诗集传》尚能遵循就诗论诗的原则，如《丘中有麻》，朱子就认为是一首爱情诗，其说一出，后人多有信之者，但朱说亦有瑕疵。
朱子云：“子嗟，男子之字也。
”“子国亦男子之字也。
”“之子，并指前二人也。
”在首章之后评点曰：“妇人望其所与私者而来，故疑丘中有麻之处，复有与之私而留之者，今安得其施施而来乎
”[2]果如朱子所言，妇人私会二人且二人均赠其佩玖，揆之以情理，今天虽然有如此荒唐之事，但在古代确是够大胆的了，纵有，当事人也不会形之于诗，即使作诗人未必诗中人，亦不会如此津津乐道地赋之于诗。
程俊英、蒋见元《诗经注析》引崔述《读书偶识》驳那些认为《齐风·东方之日》是讽刺诗者，曰：“夫天下之刺人者，必以其人为不肖人，乃反以其事加于己身，曰我如是，我如是，天下有如此之自污者乎
”[3]其理亦可用于此。
《诗经》中确有刺淫刺秽之诗，如《新台》、《南山》、《载驱》、《株林》，但决非当事人自作或以当事人口吻所做。
《株林》刺陈灵公，作为一国之君，竟然偕大夫孔宁、仪行父通于夏姬，君臣宣淫，终为夏姬之子夏征舒所弑。
朱子评曰：“灵公淫于夏征舒之母，朝夕而往夏氏之邑，故其民相与语曰：君胡为乎株林乎
曰：从夏南耳。
然则非适株林也，特以从夏南故耳。
盖淫乎夏姬，不可言也，故从其子言之，诗人之忠厚如此”[2]。
真正有伤风化、有悖人伦之事，旁观者亦羞以道之，正如《鄘风·墙有茨》所云：“中冓之言，不可道也。
所可道也，言之丑也。
”由此观之，《丘中有麻》至少不是妇人歌咏与两个情人苟且之事。
《诗经注析》认为《丘中有麻》“也不像朱熹所说的这位女子和子国、子嗟父子有私情，而这二人在丘中有麻处又为新欢所留。
”《诗经注析》认为朱子和方玉润都将“留”解释为挽留之留，致有此误。
窃以为误则误矣，因为倘若“留”解释为挽留之留，第三章“彼留之子，贻我佩玖”语句不顺，但朱子并没有说子国、子嗟是父子，齐襄公淫乎其妹，实有其事，而这首民歌，查无史据，父子聚麀，有悖天伦，以朱子之智慧及其人生哲学，断不会作如此主观臆测。
方玉润《诗经原始》亦误解了朱子，他说：“子嗟、子国既为父子，《集传》且从其名矣，则一妇人何以私其父子二人耳，此真逆理悖言，不图先贤亦为是论，能无慨然
惟是《序》、《传》亦有所疑，子嗟、子国既为人名，则‘之子’又何指
”方氏又驳姚际恒“嗟”、“国”皆为助辞说，曰：“嗟为助辞可也，国亦为助辞乎
”方氏主张嗟为助辞，国即“彼国”之“国”，犹言彼留子于其国，其国不可久留也，何不就我
方氏主张此诗为招贤偕隐之诗，云：“《丘中有麻》招贤偕隐也，周衰，贤人放废，或越在他邦，或互相招集，退处丘园以自乐。
”[4]窃以为诗中看不出招贤偕隐的痕迹，更何况“彼留子嗟”、“彼留子国”、“彼留之子”明显为同一种句型，而按方氏说，独独“彼留子国”要在“国”前加“于”才能解通。
高亨的《诗经今注》认为《丘中有麻》是“一个没落贵族因生活贫困，向有亲友关系的贵族刘氏求救，得到一点小惠，因此作诗以述其事。
”[5]《传》以为子国为子嗟父，而高亨以为子国是刘氏家族的另一个人的名字，把“彼留之子”解释为“那刘氏的人们”。
窃以为这种解释值得商榷，因为《诗经》时代人称代词固然无单复数之分，但是“子”是名词，无论是用来替代第二人称代词还是作为偏正结构的中心语，“子”指二人或二人以上这样的用法恐怕没有，此种情况，先民是用加数词的方式来表示的，如《邶风·二子乘舟》。
其次，既然是没落贵族救助于刘氏，刘氏施与一点小惠，恐怕还不至于“贻我佩玖”。
窃以为赠玉不外乎以下三种情况，或是主恩浩荡，或是朋友之间因有深情厚谊而分手脱相赠，寄予平生一片心，或是恋人或夫妻之间情到深处感情的流露和表示。
笔者认为此诗按第三种情况来理解更显得贴切、自然，把诗理解为女子的口气更为吻合。
正因为“贻我佩玖”是爱情成熟的标志，故女主人公反复咏叹之，此所谓“情动于中而形于言。
言之不足，故嗟叹之。
嗟叹之不足，故永歌之”（永，咏也。
引文见《大序》）。
程俊英、蒋见元《诗经注析》的说法令人耳目一新，他们认为：“这是一位女子叙述她和情人定情过程的诗。
首先叙述他们二人的关系，是由请子嗟来帮忙种麻认识的。
后来又请他的父亲子国来吃饭。
到明年（应说‘第二年’）夏天李子熟的时候，他们才定情，子嗟送她佩玉，作为定情的礼物。
”[3]这种说法，笔者大体赞成，但仍有疑问。
首先，这种说法固然解释了诗中何以出现两个男人的名字，但仍不能令人信服，因为，子国既为子嗟父，女主人公直呼恋人父，就显得不恭。
据我所知，《诗经》中没有直呼恋人名字的诗篇（一般用代称），更何况连姓带字，更何况称恋人之父连姓带字
其次，笔者认为此诗作为叙事诗欣赏还不如作为抒情诗欣赏，因为作为抒情诗欣赏不须那么多猜测，我主张，“丘中有麻”、“丘中有麦”、“丘中有李”首先应作为起兴手法来理解，这是国风多数诗篇常用的表现手法，其次《诗经》的起兴虽说是先言他物以引起所咏之辞也，但并非与所咏之事毫无关联，恰恰相反的是往往是有所关联，如这首诗的起兴，就反映了季节的变换，“丘中有李”寓意爱情的成熟，“贻我佩玖”是爱情成熟的标志，正如《卫风·木瓜》所写：“投我以木李，报之以琼玖。
非报也，永以为好也。
”《丘中有麻》是一首爱情诗，闻一多先生信之不疑。
他认为“将其来食”之“食”是性欲的廋语，古谓性的行为曰“食”，如《株林》“朝食于株”，而“将其来施施”，《颜氏家书·书证》：“江南旧本单为施”，闻氏认为施指天施地生之施，亦是性欲的廋语（见《风诗类钞》）[6]。
果真如此，施与食对文同义，全诗皆为四字诗句。
这是极有可能的，从风格上来说，《诗经》里不乏大胆、泼辣的爱情诗篇，从结构上来，全诗唯一的五言诗句“将其来施施”在诗中也显得不相称。
可能是因为古人误解了施字之义，故又加一施字，这样一来，“将其来施施”就有语法问题了，因为他处不再有“来施施”的说法，按上古汉语语法，只能说，施施而来，或曰其来施施，或如《孟子》言：“施从良人之所之”、“施施从外来”，置于介宾短语前。
从口气、语法、结构、古训等方面全面权衡，笔者认为《丘中有麻》作为一首爱情诗，最无疑义。
既然《丘中有麻》是一首爱情诗，那么诗中所歌咏的男子如是二人甚至是父子二人，那是不可思议的。
即使不是一首爱情诗，也同样令人费解，“贻我佩玖”者是谁呢
故姚际恒、方玉润有“嗟”为语助说，立意弥合这一矛盾，而黄焯先生有互足说，立意解决这一问题。
《毛诗郑笺平议》焯案：“首章《传》云：‘丘中硗确之处尽有麻麦草木，乃彼子嗟之所治。
’《传》统三章为言，则次章之麦，卒章之李，皆以为子嗟所治也。
其知子国为子嗟父者，以卒章称子嗟为‘彼留之子’，明次章子国为子嗟父矣。
诗有重章互文以足意者，此篇次章言子国，盖下省‘之子’之语，末章言‘之子’，盖上承‘子国’为言，意皆谓彼刘子国之子，而为子嗟之变文耳。
”[7]黄氏发明《毛传》，指出名字不同其因在于变文以协韵，是正确的。
不过，窃以为不必如此征实也，子嗟、子国无非是女主人公恋人名字的代称而已，正如《郑风·山有扶苏》之子都、子充，无非是美男子的代称而已。
《传》曰：“子都，世之美好者也。
”窃谓嗟、国、都、充是常用字，可以想见是当时的男子取字的常用字，如子产之父就叫子国，至于子都，《孟子》曰：“不知子都之姣者，无目也”，春秋郑大夫公孙阏即字子都，都，美也，《诗》曰：“洵美且都”（见《郑风·有女同车》），充亦有美的意思，古人认为充实而有光辉，是美也，嗟，嗟叹之，以上诸字，以其常见，故诗人信手拈来作为美男的代称或情人的代称，故子国、子都与历史上的真实人物并无多少关联。
同样，《鄘风·桑中》亦更换所思者之名以协韵，诗是以一个男子的口气写的，首章云：“云谁之思
美孟姜矣”，次章换云“美孟弋矣”，卒章更言“美孟庸矣”。
朱子曰：“姜，齐女，贵族。
”《陈风·衡门》曰：“岂其取妻
必齐之姜。
”孟姜为美女的代称，用来称呼情人。
孔颖达疏《陈风·东门之池》“彼美淑姬”曰：“美女而谓之姬者，以黄帝姓姬，炎帝姓姜，二姓之后，子孙昌盛，其家之女美者尤多，遂以姬姜为妇人之美称。
”[1]陈奂《诗毛氏传疏》考订，“淑”为“叔”之误，陆德明《经典释文》本作“叔”[8]，叔姬如孟姜也，孟（伯）、仲、叔、季为排行，古代女子无名无字，故称之排行和姓。
孟姜、子都为代称，大家不会怀疑，孟弋、孟庸、子充根据文理，亦为代称，是不必去考证也无法去考证是否实有其人的。
同理，子嗟之名亦不可考。
如承认《山有扶苏》、《桑中》换名以协韵，则《丘中有麻》换名以协韵，极有可能。
综上所述，我们可知，这类男欢女悦之词，多半以男女一方的语气写出，诗中主人公的情人名字均为代称，并非实名。
后世犹有此风，如《孔雀东南飞》、乐府民歌《陌上桑》里的“罗敷”即为美女的代称。
总而言之，笔者认为《传》以子国为子嗟父，并无实据，不过是从下文“彼留之子”猜测出来，其实“子”在《诗经》指男子或女子比指儿子更为常见。
笔者认为，“之子”，是子也，有如《东方之日》“彼殊者子”之“者子”。
王引之《经传释词》曰：“之，是也。
故《尔雅》曰：‘之子者，是子也。
’”“之”为“者”之借词，《说文》曰：“者，别事词也。
”不过，之字在《周南·桃夭》“之子于归”中显然是指示代词，“彼留之子”、“彼殊者子”中的之字、者字指代意义已虚化最后，笔者想从文学语言的角度，通过对诗的修辞以及句法研究，对《丘中有麻》“留”通“刘”说予以献疑。
如果“留”通“刘”作为姓氏，“彼留子国”、“彼留子嗟”、“彼留之子”这样的句子不仅无文采可言，实在不象诗句，而且《诗经》也没有这样的句型。
“留”本可通“刘”，如《大雅·常武》“不留不处，三事就绪”，陈奂《诗毛氏传疏》：“留，古刘字。
《武》，《传》云：‘刘，杀也。
’处，犹安止也。
《传》意以诛其君，释经之留。
吊其民，释经之处。
两不字，皆发声也。
”[8]留也是姓氏，《广韵·尤韵》：“留，姓。
出会稽。
本自卫大夫留封人之后……”，一说即古刘字。
我认为这是可信的。
但我认为《丘中有麻》中的“留”通“刘”，就诗之本事而言，《传》并无实据，故朱熹、姚际恒、方玉润不从《传》说。
如上文所述，称人以字，表示尊敬，再加上姓氏，则有画蛇添足之嫌，若是晚辈称长辈，还显得不恭。
更重要的是，留作为姓氏，“彼留之子”语句不顺，有点类似的句子有《陈风·东门之枌》“子仲之子”，但后者流畅一些，诗人何不曰彼留氏之子或彼子国子
窃以为“留”可通“懰”，因为《陈风·月出》“佼人懰兮”之懰字，《经典释文》本作刘，刘当是《诗经》原字，心旁为后人所加，《说文》无懰字，懰亦作嬼，《埤雅》：“嬼，妖也。
”《广韵》：“嬼，美好。
”妖亦美好也。
表示杀的意思，《说文》有镏字，古书亦借用留字，如《荀子·议兵》：“不屠城，不潜军，不留众”，按理，表示美的意思，古书自然也可能借用留字、刘字，因为刘、镏皆从留得声。
声符相同，古多通假，之所以如此，有两种情形，一、声符是古字，后人加意符，形成形声字，许多古今字就是如此形成的；二、当时古人以字代词时，不可能像今天这样有规范化的要求，更何况，匆促之间也来不及深思熟虑，求其音同音近可矣，故声符相同者而多借用现象。
加之，国风是民歌，采风者记下来苛求其字字本字，那是不可能的。
即使今天采风，也做不到，因为现在的民歌，也像古代的民歌一样，有些词，是本无其字的。
故《诗经》中一篇之内尚且本字、借字同现，何况是不在同一篇呢
古书中刘、镏、榴、瘤、鶹皆有借用留[10]的现象，最初本无其字也；又刘，为木名，字亦作榴（与石榴有别，见《尔雅·释木》），《文选》左太冲《吴都赋》“ 榴御霜”，榴，一本作刘；古“浏亮”亦作“溜亮”，流亦通留，因为刘、留、流同音也。
《文选》潘安仁的《笙赋》：“懰檄籴以奔邀，似将效而中匮”，李善注引《埤苍》：“懰，留宿也”，懰自然是留的借字。
由此观之，留与刘、懰本可相通。
刘或懰字表示美貌，《诗经》中仅《月出》一例，似乎是孤立的用例，但如果我们把与其音同音近的一系列词联系起来来看，它是不孤立的。
《月出》用刘字，不过是借音，毫无疑问，当时有这样一个词表示美的意思，与留、刘同音，其本字当为僚也，《说文》：“僚，好皃”（即美貌）。
《月出》首章僚字、卒章燎字，与懰字互文同义，陈奂曰：“燎，当作嫽。
……《方言》、《广雅》云：‘嫽，好也’。
”《说文》：“嫽，女字也。
”[8]，嫽与嫽音义同，因嫽是美好义，故女人用做表字。
此三字同声同为来母，上古韵部同为幽韵，好亦幽韵字。
窃以为僚、懰、燎三字民歌本为一词，载之于书，写成了不同的字。
从留得声的字，多有美的意思，应该不是巧合，留，流也，《诗经·郑风·溱湋》“浏其清矣”，水以清而流动为美，人们常以行云流水以喻文章流畅之美，马跑得快，今人犹说“跑马溜溜”，亦并非无因也，溜溜本是形容流水的，形容马，行云流水意也，故古俊马曰骝；瑠，琉璃，流光溢彩，故曰瑠、琉；琉实际上也是从流得声，旒亦如此，旗之飘扬似流也，故古之冕饰或垂玉，造字为上下结构，上为流字，下为玉字，徐锴《说文解字系传》曰：“自上而下，动则逶迤，若水流也”，字亦作鎏，经典借用旒字，鎏还可指美金也；柳字得声之由亦如此；璙与留、流同音，《系传》曰：“金美者谓之璙，然则璙亦美玉也”[10]；榴为安石榴的简称，本是外语借词，古人借用留然后造榴字，不为无因，因为石榴子光溜溜的。
综上所述，从古人用字的习惯上来说，《丘中有麻》“留”可与《月出》“刘”（懰）相通，而皆为“僚”之借字。
如上所述，“留”作为姓氏，“彼留之子”义有不安，但如通“懰”（从共时的角度应该说通“僚”），表示美貌，如此句型，则《诗经》中不显得孤立，如《月出》“彼姝者子”。
窃以为“彼留之子”与 “彼姝者子”不仅结构完全相同，而且意思也相同。
《诗经》中结构相同的句子还有《秦风·黄鸟》“彼苍者天”，而《苑柳》“有苑者柳”，《小宛》“有漼者渊”之类的句子句前用词头“有”，窃以为此处“彼”已虚化，与“有”并无实质差别，这种句型可以表示如下：彼（有） 形容词 之（者） 逻辑主语。
亦有不用词头者而形容词重叠者，如《四牡》“翩翩者鵻”，《皇皇者华》、《菁菁者莪》、《裳裳者华》、《渐渐之石》（首句与标题同）。
亦有“彼”置于形容词之后者，如《召南·小星》“嘒彼小星”，《信南山》“信彼南山”。
大体相同的句子还有上文提到的“彼美淑姬”、《郑风·有女同车》“彼美孟姜”以及《小雅·都人士》“彼都人士”，此三句与“彼留子嗟”、“彼留子国”同。
由此观之，《丘中有麻》“彼留子嗟”、“彼留子国”、“彼留之子”整齐而有变化，而按旧说，则会打破这种整齐的美感。
如果“留”通“懰”，那么这些诗句就不再是简单地呼喊对方，而是在诗句中带有赞美和欣赏的字眼（此种情况《诗经》中比比皆是），那么此诗用反复和呼告的手法，这实在是女主人公深情的流露。
综上所述，笔者认为，《丘中有麻》是一首爱情诗，女子盼望意中人亲近她，最终如愿以偿，对方赠送佩玖作为定情物，故她情不自禁地唱出这首歌。
每章中间二句，是呼告，也是叹美之词，或因情之所系，或因盼之心切，或因意中人“贻我佩玖”而内心喜悦，故反复咏叹之。
主要参考文献：[1]十三经注疏[M].上海：上海古籍出版社，1997年7月，第333，第337页[2]朱熹.诗集传[M].上海：上海古籍出版社，1980年2月新1版，第47页，第84页[3]程俊英, 蒋见元.诗经注析[M].北京：中华书局，1991年，第270页，第216页[4]方玉润.诗经原始[M].北京：中华书局，1986年12月，第201-202页[5]高亨.诗经今注[M].上海：上海古籍出版社，1980年10月，第105页[6]闻一多.闻一多全集·风诗类钞[M].北京：生活、新知、读书三联书店，1982年8月，第13页[7]黄焯.毛诗郑笺平议[M].上海：上海古籍出版社，1985年6月，第72页[8]陈奂.诗毛氏传疏[M].北京：中国书店，1984年，第613，367，628页[9]汉语大字典[M].武汉, 成都：湖北、四川辞书出版社，1992年12月缩印本，第1061页[10]徐锴.说文解字系传[M]北京：中华书局，1987年10月，第7页，第5页[11]向熹.诗经字典[M].成都：四川人民出版社，1997年7月第2版，第515页
描写石榴花的句子
1. 秋夜无眠，独自漫步在林间，听唧唧的秋蝉鸣叫，它鸣叫的是秋的凄凉吗
2.逝去的秋天满载回忆，满目苍夷的我定在冷风中。
3.生活的光环不也同样丰富多彩吗
人生的长河又何尝不是条斑斓闪烁的彩带。
在人生的原野上，燃烧着炽热的追求，流淌着沸腾的热血，焕发着青春的朝气，把无数神奇的梦幻，变成辉 煌的画卷。
秋天恰如人生的中年，经历漫长的岁月沧桑磨砺正在逐渐充实成熟。
4.层秋雨层凉，秋雨绵绵秋意长。
没有了春天的春暖花开，没有冬天的严寒深沉。
秋天就是秋天，多彩的季节。
最喜爱那秋天的枫叶，红红的，透过阳光的光线，更加好看。
透过铺满阳光 的树叶，流露着大自然的清新自然。
秋天是红色的，秋天是黄色的，秋天是深绿色的。
5. 秋风瑟瑟，树叶零乱，凄凉片片，到处弥漫，心也随着欲发的伤感，突然发现，秋天是个伤感的季节……
轻声词有哪些
轻声词：队伍掌、快耷拉、答应、蛤蟆、孩子、含糊、汉子、、合同、和核桃、盒子、红火、猴子、后头、厚道、狐狸、糊涂。
一、队伍 [ duì wu ] 1.军队：从～上转业回来。
2.有组织的集体：干部～。
知识分子～。
3.有组织的群众行列：游行～。
排好～。
文学作品示例：柳青 《铜墙铁壁》第十八章：“山炮连长知道，队伍找不到群众，是多么困难啊。
”二、巴掌 [ bā zhang ] 手掌：拍～。
文学作品示例：曹禺 《日出》第一幕：“我听说这孩子打了金八爷一巴掌， 金八爷火了。
”三、快活 [ kuài huo ] 愉快；快乐：提前完成了任务，心里觉得很～。
文学作品示例：明 冯梦龙 《喻世明言》第一卷：“婆子并不争论，欢欢喜喜的道：‘恁地，便不枉了人。
老身就少赚几贯钱，也是快活的。
’”四、耷拉 [ dā la ] 下垂：～着脑袋。
黄狗～着尾巴跑了。
也作搭拉。
文学作品示例：她牵着热毛子马,脑袋耷拉着,见人就叹命不好。
——周立波《暴风骤雨》五、答应 [ dā ying ] 1.应声回答：喊了好几声，也没有人～。
2.应允；同意：他起初不肯，后来～了。
文学作品示例：鲁迅 《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》：“结末的教训是：所以倘有陌生的声音叫你的名字，你万不可答应他。
”
花生代表什么品格
花生不像水灵灵的桃子、石榴或海棠那样，把鲜红嫩绿的果实高高地悬挂在枝头，让人一见到就顿生爱慕之心。
它置身与土壤之中，从大地母亲的怀抱里吸吮各种养分来充实自己。
花生他虽然其貌不扬，可它却深深地，深深地把自己的美蕴藏在心里，奉献给人类的是颗颗饱满而有味道鲜美的“内心”。
所以花生的品格是做一个不求表面荣誉,而是默默无闻、努力工作、对国家和别人有用的人。
轻声的词语有哪些
如： 买卖， 花动词 买卖词，指生意 花费：名词，指花的钱 铺盖：动词 地道：名词 铺盖：名词，指被褥 地道：形容词，指真正、纯粹的 造化：名词，指造物主 冷战：名词，指不使用武器的战争 造化：形容词，指有福气 冷战：名词，指因冷而发抖 东西：名词，指方向 大意：名词，指主要内容 东西：名词，指物件 大意：形容词，指疏忽、粗心 对头：形容词，正确 差使：动词，差遣 对头，名词，指冤家 差使：名词，指任务，工作 反正：动词，指从敌方投入已方 造作：动词，制造 反正：付词，表语气 造作：形容词，指不自然 下水：动宾词组 赏钱：动宾词组 下水：名词，指猪、羊、牛等内脏 赏钱：名词，指赏给的钱 （二）带有某些后缀的名词和其他词。
这些后缀主要有“头、子、们、家、巴、乎、 么、溜”等，它们在词中要读轻声。
如： 石头 舌头 奔头 盼头 甜头 苦头 桌子 剪子 胖子 村子 绸子 竹子 我们 你们 咱们 姑娘家 小孩子家 泥巴 嘴巴 哑巴 干巴 硬巴 结巴 热乎 胖乎 晕乎 在乎 全乎 玄乎 要么 这么 那么 怎么 什么 多么 光溜 滑溜 细溜 直溜 顺溜 尖溜 这部分轻声词约160多个，占轻声词32％左右。
（三）某些重迭形式的名词第二音节要读轻声，动词重迭式的重迭部分以及夹在重 迭动词或形容词中间的”一”和“不”都要读轻声。
如： 爸爸 妈妈 叔叔 姐姐 弟弟 奶奶 星星 狒狒 猩猩 馍馍 框框 条条 看看 说说 想想 讨论讨论 学习学习 听一听 走一走 说不说 好不好 多不多 这里只计算重迭式名词和“一”、“不”两个词，约20多个，占5％左右。
（四）同语法意义有关系的某些成分要读轻声。
1．趋向动词：“来、去、上、下、起、过、回、出、进”等。
如： 站起来 说下去 搬过来 说出去 抱起 找回来 拐进去 冲上去 穿上 坐下 走来 提起 看出 2．表结构、时态、语气的助词。
如： 吃的 我的 慢慢地 痛苦地 走得快 干得透 为了 除了 觉着 想着 演过 写过 走吧 冷吗 他呢 说呀 来啦 象花似的 下雨来着 火着着来的 3．某些方位词或词素，主要是“里、边、面、头、上、下”等。
如： 这里 屋里 前边 后边 里面 外面 桌上 墙上 地下 底下 前头 后头 这几类词合起来有50来个，占10％左右。
（五）一部分双音节合成词后一个词素相同，这相同的词素有些读轻声，有些不读 轻声。
一般来说，读轻声的词素有虚化的趋势，不读轻声的意义比较实在。
如： 老实 结实 厚实 壮实 踏实 欢实 严实 扎实 匀实 硬实等读轻声； 诚实 证实 落实 果实 真实 充实 忠诚 翔实等不读轻声。
闺女 侄女 孙女 外甥女等读轻声； 子女 妇女 处女 舞女 歌女 修女等不读轻声。
东家 行家 亲家 娘家 婆家 管家 公家 人家（代词） 李家 孙家等读轻声； 专家 作家 音乐家 思想家等不读轻声。
折腾 翻腾 扑腾 乱腾 倒腾 踢腾 快腾 叨腾等读轻声； 飞腾 奔腾 欢腾 沸腾 蒸腾等不读轻声。
客气 贫气 傻气 土气 义气 运气 福气 和气 娇气 脾气 志气等读轻声； 空气 煤气 氧气 蒸气 毒气等不读轻声。
好处 坏处 错处 苦处 难处 用处 害处 远处 近处等读轻声； 卫生处 财务处 办公处等不读轻声。
师父 姨父 姑父 神父等读轻声， 继父 生父 祖父 叔父 舅父不读轻声。
这类轻声词可一组一组地类推，约120多个，占轻声词的25％左右。
（六）一些双音节单纯词，包括动词、名词、形容词，第二音节要读轻声。
其中有 些是从象声词转过来的。
这些轻声没有区别意义作用，属于语言习惯，不读轻声听起来 别扭，对语言表达有一定影响。
如： 动词：搭拉（耷拉） 叨咕 哆嗦 咕咙 叨唠 骨碌 呼扇 扑棱 趿拉 嘀答 唧咕 吭哧 眍呕 溜达 嘟咕 呼嗜 形容词：哈刺 麻利 马虎 罗嗦 胡涂 窝囊 跷蹊 占词：疙瘩（讫达） 嘟嗜 袼褙 窟窿 喇叭 葫芦 骆驼 琵琶 枇杷 蚰蜒 鸳鸯 萝卜 和尚 喽罗 趔趄 玻璃 琉璃 葡萄 茉莉 牡丹 妯娌 篱笆 还有些合成词也是习惯上读轻声的。
如： 眯缝 扒拉 捅咕 斜楞 将就 乜斜 磨蹭 絮叨 疲沓 刺猬 狐狸 蘑菇 芝麻 莲蓬 棉花 豆腐 笸箩 钥匙 笤帚 栅栏 胭脂 耳朵 指甲 胳膊
用九种修辞手法各写一句话
一、比喻：用在记叙明、描写中，化无形形，化抽象为具体，淡为生动,化冗长为简,化深奥为浅显,给读者留下鲜明、深刻的印象。
比喻一般由三部分构成，即本体(被比喻的事物)、喻体(作比喻的事物)和比喻词(比喻关系的标志性词语)组成。
（一）比喻的种类(1)明喻：本体和喻体都出现，中间用比喻词“像、似、仿佛、犹如”等联结，有时后面还有“似的”、“一样”等词语配合。
明喻的典型形式是：甲像乙。
例如：天上的云奇形怪状，有的像奔马，有的像狮子。
(2)暗喻：本体喻体都出现，中间用比喻词“是”、“成了”、“变成”等联结，有时暗喻不用比喻词。
暗喻的典型形式为：甲是乙。
例如：这是花的海洋。
窄窄的木板，是一支飞鸣的利箭。
小小的三角帆，是一支彩色的大翅膀。
（3）借喻：不出现本体，直接叙述喻体。
借喻的典型形式为甲代乙。
例如：忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
(4)博喻：连用几个喻体共同说明一个本体。
例如：层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。
（“明珠”、“星星”“刚出浴的美人”分别从色彩、光华、感受等角度，抓住光亮、隐约闪烁、清新洁净等相似点来描绘出荷花的美。
）（二）运用比喻应注意的问题（1）、比喻的本体和喻体是两个具有相似点的不同类别的事物，而且喻体必须常见、易懂，能使人清楚地了解本体和喻体之间的比喻和被比喻的关系。
（2）、比喻要贴切，紧紧抓住本体和喻体之间的相似点。
（3）、比喻要有感情色彩，应当表现出作者的思想感情。
（4）、比喻运用不恰当常常表现为本体和喻体之间没有相似点，或者喻体表达的思想感情不恰当，在运用时应当特别注意避免。
（三）运用比喻的条件（1）甲和乙必须是不同类的事物。
下面几种情况不是比喻：①同类相比。
如：她长得像她爸爸。
②表示猜度。
如：这本书好像是他的。
③表示想象。
如：我仿佛又回到了二十多年前的孩提时代。
④表示举例。
如：许多花都开放了，像桃花、梨花、杏花。
⑤比喻义不是比喻。
比喻是临时的，比喻义是通过比喻形成的固定的义项。
（2）甲和乙要有相似点。
例①：列车在飞驰，车厢两旁的树木像排山倒海似的一闪而过。
（“排山倒海”形容声势浩大，跟速度没有相似之处，不能用来比喻树木“一闪而过”）例②：我们的意志像喜马拉雅山一样高。
（“意志”与“喜马拉雅山”之间没有相似点，也不构成比喻）（3）甲和乙感情色彩要一致。
下列比喻不够贴切：例①：敌机逃窜了，我们的飞机紧紧追在后面，像狼追兔子一样，一前一后。
例②：“五四”青年联欢晚会，全校同学像蚂蚁一样挤成一团。
（4）喻体要浅显，易懂，让人一看就明白。
下列比喻不够贴切：例①：他的长相很威武，胡须像平头戟。
（“平头戟”是什么，一般人不知道，此处用来比喻“胡须”，令人费解）（四）比喻与比拟区别比拟和比喻的相似之处在于均涉及甲、乙两事物相比，甲、乙两事物有可“比”性。
比拟和比喻的不同在于：（1）从意义上看，比喻的重点在“喻”，即以此喻彼，就是“打比方”，它突出的是两事物的相似点；比拟的重点则在“拟”，即以此拟彼，就是“比作、当作”，它直接把甲当乙来描述。
（2）从形式上看，比喻的喻体往往以名词性词语的形式出现，表示一种实体。
比拟中起比拟作用的部分则是描述性的，其表现形式为动词性词语或形容性词语。
例①：一轮圆月像玉盘一样嵌在蓝色天幕之中。
用晶莹、圆润、澄明的“玉盘”比喻“圆月”，使人感到圣洁，令人神往。
用“蓝色天幕”比喻“夜空”，描绘了一幅令人心旷神怡的背景。
例②：小草偷偷地从土地里钻出来，嫩嫩地，绿绿的。
运用“偷偷地”、“钻”两个拟人化的词语形象地写出了小草的生机和活力。
例③：我矗立在原地，久久不动。
矗立是描写碑石用的词语，这里将我仿拟做碑石描写，借此衬托出我死守岗位的精神二、比拟：把某事物赋予了人的动作神态、思想情感、精神品格，使语言生动形象，富有情趣，引起了读者的强烈共鸣；或把某事物的……特点写得生动形象，色彩鲜明，意蕴丰厚，表达了作者强烈的思想感情，给读者留下了深刻的印象。
比拟分为拟人和拟物两种：（一）拟人：就是把物当作人来写，或者用表现人的特性的词语描述物，或者直接把物变成人。
例如：（1）湖水愈发温柔，愈发安详了——它静静地平躺着，安然地享受着晨雾徐徐的、轻柔的爱抚，那神态，真好像母亲怀中含乳酣睡的婴儿呢。
（斯妤《北海的早晨》）（2）这一圈小山在冬天特别可爱，好像是把济南放在小摇篮里，它们安静不动地低声地说：“你们放心吧，这儿准保暖和。
”（老舍《济南的冬天》）（3）那花瓶中的花耷拉着脑袋，无精打采的，似乎已断绝了求生的希望。
（4）（帆板）腾跃时，模样像是欢乐；打旋时，模样像是眩晕；倾斜时，模样像是胆怯…((张歧《信念——看帆板表演》)（5）老人们真幽默，吃着西瓜与夏天告别，说是“啃秋”。
人们终于迎来了新秋，迎来了这楚楚动人的新娘子。
（二）拟物：就是把“人”当作“物”来写，使人具有物的动作或情态，或者把甲物当作乙物来写，表达作者某种强烈的爱憎感情。
例如：（1）我到了自家的房外，我的母亲早已迎着出来了，接着便飞出了八岁的侄儿宏儿。
（鲁迅《故乡》）（2）坦克后面，“老虎团”的士兵嗷叫着冲了过来。
（谢雪畴《“老虎团”的结局》）（3）还有一问，是：“公理”几块钱一斤
（鲁迅《“公理”之所在》）（4）咱们老实，才有恶霸，咱们敢动刀，恶霸就得夹着尾巴跑。
三、借代：以简代繁，以实代虚，以奇代凡，以事代情；突出事物的本质特征，增强语言的形象性，使之更具体、更鲜明，更生动；使文笔简洁精炼，语言富于变化，富有幽默感。
说话或写文章时不直接说出所要表达的人或事物，而是借用与它有密切相关的人或事物来代替，这种修辞方法叫借代。
被替代的叫“本体”，替代的叫“借体”，“本体”不出现，用“借体”来代替。
借代的种类①特征代本体。
例如：大胡子凶神恶煞地吼叫着。
②具体代抽象。
例如：不拿群众一针一线。
③专名代泛称。
例如：我们的时代需要千千万万个雷锋。
④人名代著作。
例如：我们要多读点鲁迅。
⑤部分代整体。
例如：吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。
⑥结果代原因。
例如：专弄文墨，为壮士捧腹。
(捧腹是笑的结果)⑦原料代成品。
例如：五十年间万事空，懒将白发对青铜。
⑧地名代本体。
例如：延安还是西安
要划清这种界限。
借代与借喻的异同：相同处：借代与借喻都有所代，借代是用借体代本体，借喻是用喻体代本体，本体都不出现。
不同处：1、借代的借体是客观实际中的事物，这个事物与本体有关联；借喻中的喻体与客观现实无关联。
例如：①有缺点的战士终究是战士，完美的苍蝇终究不过是苍蝇。
（“苍蝇”借喻“反动的家伙”，“苍蝇”不是眼前的事物，而且与客观现实无关联。
）②百年积弱叹华岁，八载干戈仗延安。
（“干戈”“延安”借代“抗日战争”和“中国共产党”，“干戈”是战争中的武器之一，“延安”是中国共产党抗日的根据地，都是与现实有关的事物。
）2、借代的本体和借体不存在相似性，而借喻的喻体与本体必须有相似性。
例如：①红领巾给老大娘让了座。
（“红领巾”借代小学生，但与小学生无相似性，不能说“小学生像红领巾”。
）②离开这个阎王殿
就是饿死也比在这里强。
（地主的家和“阎王殿”之间有相似点，所以属于比喻中的借喻。
）3、借代不能改为明喻或暗喻，借喻则可以改为明喻和暗喻。
例如2中的两个句子。
4、在一篇文章中，如果前面出现了“××像××”地比喻句，后文直接使用喻体，这就成了借代了。
四、夸张：用言过其实的方法，深刻、生动地揭示事物的本质特征，给人以启迪；或鲜明地表达作者的某种情感和态度，烘托某种气氛，增强语言的生动性和感染力；引起读者丰富的联想和想像，使读者产生强烈的共鸣。
为了表达强烈的思想感情，突出某种事物的本质特征，运用丰富的想象力，对事物的某些方面着意夸大或缩小，作艺术上的渲染，这种修辞手法叫做夸张。
夸张可分为两类、三种形式，即“普通”类和“超前”类，普通类又可分为“夸大”和“缩小”两种形式。
夸张的三种形式（1）扩大夸张。
例如：①白发三千丈，缘愁似个长。
②亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
（2）缩小夸张。
例如：①眼光正像两把刀，刺得老栓缩小了一半。
②五岭逶迤腾细浪,乌蒙磅礴走泥丸。
（3）超前夸张。
例如：①看见这样鲜绿的麦苗，就嗅出白面馍馍的香味来了。
②未饮心先醉，眼中流血，心内成灰。
五、对偶：形式整齐,结构匀称、节奏鲜明，音韵和谐，具有音律美，读来琅琅上口，便于吟诵和记忆；语句凝炼概括，抒情酣畅淋漓，表意集中，富有表现力和概括力；能把相关事物间的关系表现得集中鲜明，也使对立事物间的对比更加强烈，褒贬分明。
（一）概念：对偶是用字数相等，结构形式相同，意义对称的一对短语或句子来表达两个相对或相近意思的修辞方式。
（二）对偶的几种形式1、按内容可分为正对、反对、串对。
正对：上下句意思上相似、相近、相补、相衬的对偶形式。
例如：墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
反对：上下句意思上相反或相对的对偶形式。
例如：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
串对（流水对）：上下句意思上具有承接、递进、因果、假设、条件等关系的对偶形式。
例如：才饮长江水，又食武昌鱼。
2、按形式可分为工对、宽对。
所谓工对，就是字数、词性、结构、平仄、用字等严格按对仗要求；所谓宽对，就是基本符合对仗要求，但某些方面稍有出入，即形式要求稍宽松一点。
3、按结构可分为成分对偶和句子对偶。
成分对偶。
例如：然而我的坏处，是在论时事不留面子，泛铜弊常取类型，而后者尤与时宜不合。
句子对偶。
例如：墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
（三）对偶与对比的不同点1、对偶的基本特点是“对称”，对比的基本特点是“对立”。
2、对偶主要是从结构上说的，它要求结构相称，字数相等；对比是从意义上说的，它要求意义相反或相对，而不管结构形式如何。
3、对偶里的“反对”（如“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”）就意义说是对比，就形式说是对偶，这是修辞手法的兼类现象。
）六、排比：不但内容集中，节奏鲜明，增强气势，还能表达作者强烈的思想感情。
在议论文中，运用排比条分缕析，可以把道理阐述得更加严密、更加透彻，从而起到强调观点的作用；在记叙文中，运用排比叙事透辟，可以增强语言的气势，把感情抒发得淋漓尽致。
（一）概念：排比是由三个或三个以上结构相同或相似、内容相关的短语或句子排列在一起，用来加强语势，强调内容，加重感情的修辞方式。
（二）排比的种类：1、成分排比：一个句子中的一些成分组成排比。
例如：①延安的歌声是黑夜的火把，雪天的煤炭，大旱的甘霖。
②人生旅途中有多少携手相伴的朋友，多少次肝胆相照，多少次投桃报李,又有多少美丽温暖的回忆。
2、分句排比：一个复句的各个分句构成排比。
例如：①他们的品质是那样的清洁和高尚，他们的意志是那样的坚韧和刚强，他们的气质是那样的淳朴和谦逊，他们的胸怀是那样的美丽和宽广。
②八路军穿草鞋，把日本鬼子赶下海；解放军穿草鞋，把蒋家王朝踢下台；八连穿草鞋，把香风毒雾脚下踩。
③秋山，变得丰腴起来了；秋水，变得温柔起来了；秋风，变得凉爽起来了；秋云，变得淡远起来了。
3、复句排比。
例如：①如果我们能够研制出一种类似鹰眼的搜索、观测技术系统，就能够扩大飞行员的视野，提高他们的视敏度。
如果能研制出具有鹰眼视觉原理的“电子鹰眼”，就有可能用于控制远程激光制导武器的发射。
如果能给导弹装上小巧的“鹰眼系统”，那么它就可以象雄鹰一样，自动寻找、识别、追踪目标，做到百发百中。
对偶与排比的区别①形式上，对偶限于两项，排比必须三项以上。
对偶是对称组织，排比是成串组织。
对偶要求字数相等，排比不拘泥于字数；对偶要尽量避免字面相同，排比常常出现相同的词语。
②内容上，对偶可以表示相近、相反或相对的意思，排比只能表示相近或相关的意思。
③作用上，对偶使语句更加整齐美观，和谐悦耳；排比除了上述作用外，还能进一步增强语气，加重感情。
七、反复：在诗文中，起到反复咏叹，表达强烈感情、突出思想观点的作用；同时还使诗文格式整齐有序，回环起伏，充满语言美和节奏感。
如：沉默啊，沉默，不再沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
反复定义是有意的重复同一词语或句子以强调某个意思或抒发某个感情的修辞格。
反复的种类1、连续反复：接连重复相同的词语或句子,中间没有其他词语间隔。
2、间隔反复：重复运用词语或句子，中间间隔其他词语或句子。
3、连续反复和间隔反复也可以交错使用。
运用反复要注意的问题运用反复的时候需要注意:反复和重复不同,重复是语言的罗嗦,是一种语病；运用反复切忌为反复而反复,必须具有充实的思想内容和强烈的感情,要从表达的实际需要出发决定是否运用。
排比与反复的区别排比，只有部分词语重复，着重于结构的相同或相似，语句可以不同；排列的几项是连续的。
反复，一般是全部词语重复，着重于语句和结构的相同；反复的几项可以是连续的，也可以是间断的。
例①：好个“友邦人士”
日本帝国主义的兵队强占了辽吉，炮轰机关，他们不惊诧；阻断铁路，追炸客车，捕禁官吏，枪毙人民，他们不惊诧。
中国国民党治下的连年内战，空前水灾，卖儿救穷，砍头示众，秘密杀戮，电刑逼供，他们也不惊诧。
在学生的请愿中有一点纷扰，他们就惊诧了
句①采用了反复的修辞手法，三次出现“他们不惊诧”，再加上末尾的“他们就惊诧了”，表达了作者对反动政府的强烈的愤慨之情。
八、设问：能引起读者的注意和思考，引起读者的阅读兴趣；在结构上还起到引出下文、承上启下、使层次分明、条理清晰、结构紧凑的作用；用在议论文中，还能使论证更加深入，脉络更加清晰。
①什么是路
就是从没有路的地方踏出来的，从有荆棘的地方开辟出来的。
（鲁迅《生命的路》）②谁是最可爱的人呢
我们的战士，我觉得他们是最可爱的人。
（魏巍《谁是最可爱的人》）③啊，是谁，这么早就把那亲爱的令人心醉的乡音送到我的耳畔
是谁，这么早就用他那悦耳动听的音乐唤来了玫瑰色的黎明
是一个青年人。
（峻青《乡音》）九、反问：用否定的形式表示肯定，或者用肯定的形式表示否定，语气坚定有力，发人深思；可以增强文章的气势和说服力。
（1）用否定的形式表示肯定。
例如：①难道不是我们劳动群众创造了人类历史吗
②我心里在想着，宁静的竹海里难道没有人家
（黄蒙田《竹林深处人家》）③池水涟漪，莺花乱飞，谁能说它不美呢
（郭沫若《习习谷风》）④历史上没有一个反人民的势力不被人民毁灭的
希特勒、墨索里尼不都在人民面前倒下去了吗
（闻一多《最后一次讲演》）（2）用肯定的形式表示否定。
例如：①毛主席都是如此，我们还有什么可以骄傲的呢
②钢琴笨重如棺材，小提琴要数十百元一具。
制造虽精，世间有几人能够享有呢
（丰子恺《山中避雨》）③四十多个青年的血，洋溢在我的周围，使我艰于呼吸视听，哪里还能有什么言语
设问和反问的区别①设问是自问自答，往往在篇首或段首，目的是引起读者的注意和思考，且必须用问号。
②反问不必作答，问中已有明确答案，常常在段中或段尾，目的是加强语气，表达强烈的感情，有时可用叹号。
例①：朋友，你是否意识到你是在幸福之中呢
句①运用了设问的修辞手法，提示朋友思考生活是否美满幸福。
例②：人们怎能不热爱这个风光旖旎的南国城市，怎能不从这个盛大的花市中享受生活的温暖呢
句②运用了反问的修辞手法，表达人们对南国花城的深深的喜爱之情。
描写秋天果园的好句子
好词：琳琅满目、硕果累累、果树飘香、春华秋实、果实累累、金灿灿、红彤彤、饱满诱人、垂涎欲滴、金桂飘香、累累如珠、瓜果飘香。
好句：1、秋天，瓜果飘香，走进果园里，黄澄澄的梨儿像一盏盏小灯笼，挂在枝头闪烁着耀眼的光芒；红通通的苹果像一个个宝石挂在枝头，向我们微笑；果园里水蜜桃是最好吃了，咬它一口，香甜的果汁流的满口都是。
我喜欢秋天，更喜欢秋天的果园。
2、秋天的果园是五彩缤纷的，像小灯笼一样的红苹果挂满枝头。
黄澄澄的鸭梨挤在一起，活像个胖嘟嘟的小娃娃。
3、秋天的果园,美不胜收。
展目望去,满眼是红艳艳的苹果..金灿灿的橘子..黄澄澄的梨,还有那水晶珠般的葡萄。
4、果园还是那样的热闹，地上的小花还在比美，真是桃李争妍呀
姹紫嫣红的花，各种各样丰满的水果，它们为什么会变成这样呢 因为它们要感谢他们那辛勤的园丁为它们所做的一切。
5、瞧，那一颗颗硕大的果实，多么想一个孩子红彤彤的笑脸呀;瞧，那一颗颗高大的果树，多么像农民们喜悦的心情啊
6、啊，美丽的果园，迷人的果园，令人陶醉的果园，你给我们带来丰收，带来美好，愿这秋色常驻人间。
7、远远的，我闻到了扑鼻的香气，一阵爽飒的风儿吹过，瞧，那一棵棵婆娑的桂花树。
秋天，叶子一片片落下，带着一丝丝的遗憾，低低地压着大地。
晚秋底澄清的天，翩然落下。
释义来源：1、琳琅满目 [ lín láng mǎn mù ] ：琳琅：精美的玉石。
满眼都是珍贵的东西。
形容美好的事物很多。
唐·柳宗元《答贡士沈起书》：“览所著文；宏博中正；富我琳琅珪璧之室；甚厚。
”2、硕果累累[shuò guǒ léi léi]：本义是指秋天丰收时树上的果实茂盛的样子。
现在常引申为某人的作品很多，取得了很大的成就。
唐李庾《西都赋》：“挺硕果於华林，育丰蔬於中园。
”3、结实累累 [ jiē shí léi léi ] ：形容果树上结的果子很多。
毕璞（原名周素珊）在她的作品《第一次真好》中的句子：我是个生长在都市，从来不曾享受过田园生活的俗子。
除了木瓜树以外，所有结实累累的果树，都只能够在图画、照片、电视和电影中看到。
4、果实累累 [ guǒ shí léi léi ] ：累累：连续成串。
形容果实多。
5、春华秋实 [ chūn huá qiū shí ] ：华：花。
春天开花，秋天结果。
比喻人的文采和德行。
现也比喻学习有成果。
《三国志·魏志·邢颙传》：“采庶子之春华；忘家丞之秋实。
”6、金灿灿 [ jīn càn càn ] ：金光耀眼。
7、红彤彤 [ hóng tōng tōng ] ：形容很红。
8、垂涎欲滴 [ chuí xián yù dī ] ：涎：口水。
馋得连口水都要滴下来了。
形容十分贪婪的样子。
唐·柳宗元《招海贾文》：“更笑迭怒；垂涎闪舌兮。
”9、饱满诱人 [ bǎo mǎn yòu rén ] ：形容果实丰满充实，对人有吸引力。
10、累累如珠 [ lěi lěi rú zhū ]：累累：连接成串。
一个紧接一个，就像一串珠子。
《礼记·乐记》:“累累乎端如贯珠。
”
2000年农历10月22日生的是什么星座
换算结果农历[2000年10月22日] = 公历[2000年11月17日]2000年的第 47 周 星期五 庚辰[龙]年 丁亥月 己卯日星座 天蝎座 10月24日～11月22日之间
