描写去世的句子有哪些
躺在病床上，看过一部电视片：连绵不断的大山，浩瀚无边的荒原，一群跋涉千里的野牛追赶着太阳，寻找草场和水源……饥饿的狼群锲而不舍，影子一样跟在它们身后……一只年老的野牛，雄健的体魄还在，但明显已经瘦弱，步履迟缓……它拼尽全力跟随着族群，又一次熬过了大雪封盖的冬天，又一次涉过了激流汹涌的冰河，又一次躲过了鬣狗和豹子的偷袭，挺过了枯疏干旱的春季……但当那雨水丰沛、草木繁茂的夏日终于到来时，它却苍老、疲惫得已经无力进食。
它就那么默默地站着，瞪着两眼，看同伴们狂欢畅饮，感觉着渐渐向它围拢过来的狼群……它在想什么
但它知道必须站住了，不能倒下，一旦倒下狼群就会扑上来。
狼，东一只西一只耐心地坐在它周围，其坚忍和耐心绝不亚于它…… 我也一样。
那丁说，正在被包围。
被谁
被那群跟狼差不多的花株。
别介，我说：也许咱还没到这一步。
早晚还不是一样
……老牛挣扎着想离开危险，但一迈步，身体就不住地摇晃。
这差不多是给了狼群一个进攻的信号。
几匹强壮的狼蹿上来了，掏它的裆，咬它的脸，跳到它身上啃它的肉，那一躯庞然大物竟然毫无反抗……豪情满怀的狼群于是一拥而上，年老的野牛随即“扑通”一声倒下，刹那间已是支离破碎，血肉模糊…… 一切就是为了这个
你指什么
所有的艰难跋涉，所有的忍耐和抵抗，所有的奔走与期盼，就是为了给狼提供一顿苍老的午餐
但是你看，就在那老牛死去的地方，有一只小牛犊子出生了……? 这与我何干
但是那老牛坚持站到了最后哇，哥们儿
有什么意义吗
但这是一个必要的音符…… 那丁双手合十，仰望空冥。
空冥中仿佛自有召唤，或那空冥即是召唤吧。
摘自史铁生的《野牛》
走到一个本不是尽头的尽头，我也心有不甘，害怕死亡。
失去所有的绝望，如何继续前行
可以说每一个人都会遇到自己不顺心，失意的时候，谁没有痛苦遗憾和伤害。
只是你没看到而已，不要夸大自己的伤害，也没必要要求别人好好的对自己。
你还那么小，大好时光多着呢，振作起来，你是为自己活，何必因为别人伤心气愤。
想的太多了，没必要哦
形容不甘心诗,有什么形容非常不甘心的诗句，七字或者五字诗，其他的句子也行。
非常不甘心
俗子胸襟谁识我
英雄末路当折磨。
——秋瑾残菊犹能傲霜雪，休将白眼向人看。
——秋瑾
有什么诗句可以形容一个活着但是已经死亡的人
朋友你要振作啊日落狐狸眠冢上, 夜归儿女笑灯前。
人生有酒须当醉, 一滴何曾到九泉。
我出个意外，死亡没有不甘超强意志最好别试，连我的意识都昏迷半个小时
人生处处都存在着意外 你再小心再注意 意外也会因为你小心了而不存在的 意外无处不在。
因为别人也会因为不小心的意外而让你给你带来意外伤害 受到一定的伤害的。
死亡是我们都不想面对的 努力活着对我们来说都是自身最强烈的保护。
梦见自己死亡而梦里的我心里很不甘直想我还不能死…
从科学上分析，梦见自己死亡的可能原因有：1被子盖得过高影响了呼吸导致呼吸不畅。
2俯睡趴着压迫了心脏3睡前看了关于年轻人意外死亡的电视，如抗震救灾战士牺牲等。
人在死亡的一瞬间会看到些什么
死亡的痛苦大概有多少时间
自杀除外，修得好的人去世后会立即去世界，大善之人去世后后会立即去天上，大恶之立即去地狱，而对于一般人来说，一般人去世是一个过程的，一般人去世8-16小时内，神识逐渐离开躯体，此时逝者的感觉宛如老牛剥皮，异常痛苦，一丝轻微的触碰都会令逝者如千刀万剐，生大愤怒，一般8小时后神识完全离开，此时方可搽试、换衣、化装等，也有少数人16小时后才会完全离开... 人去世后全身冰冷，但唯独有一个地方发热，8-16小时神识离开躯体后可触摸判断出逝者投生去那一道： 脚心发热：地狱 膝盖发热：畜生 腹部发热：鬼道（人死后大部分腹部发热） 胸口发热：人道 眉心发热：天道 此为五道，因阿修罗五道皆含有，共称六道。
顶门发热：往生佛世界。
往生西方极乐世界的瑞相：身体柔软如棉、头顶门发热、面色红润、散发檀香（此香非人间那种，但可清楚闻到），火化后有舍利子或舍利花。
念佛人此种瑞相全国各地无数，有心想见的人皆可亲见。
阿弥陀佛
病人临终时，家属勿在病人面前相对而视，以免病人生起爱恋之情。
如家人信佛，念佛时切不可带著哭泣的音调，以免病人引起悲伤之心，而失去正念也。
家属万万不可哭泣，致增情爱牵连烦恼痛苦，甚或使病人因刺激而生嗔恨心，因嗔恨心而堕恶趣，岂不贻误往生大事么
病人临终前后，若有食酒肉五辛者，不可走近病人前，否则病人易失正念，会堕三恶道的。
病者气绝之后，以神识尚未离去，仍然是有知觉的。
须经过一段时间，通身冷透，神识出离，寿、暖、识都离开了身体，方算死亡。
在气绝之后，神识未去之前，心灵正是很痛苦的时刻。
且有因感伤往事而流泪的，亦有因贪恋世间情爱子孙财宝而难割难舍的，或有因心愿未了竟遽然离世而悲伤苦恼的，复有因冤屈未伸而不甘瞑目的，故此时此刻，正是悲苦交集。
若又被搬动，又闻哭声，岂不更使将去未去的心灵，受极大的刺激，生者能这样忍心害理吗
世人不知，认为气绝就是死亡，往往因这种误解而铸成大错，病者家属及孝顺子女，不可不知也。
以一般错误举动来说，只要病人一断气，马上就悲哀啼哭，或抚搂病人而嚎啕，或任意搬动强其正寝，或趁身体未冷先为之沐浴穿衣，或注射强心针，或注射防腐剂，或方断气立即被送太平间，或当天被移殡仪馆。
或更有两三天即行火葬者。
这些残忍举动，对神识未去仍有知觉的病人，可算受尽惨毒虐待了。
生者所行所为，实贻害临终人不浅，将使死者痛苦堕落，爱之反足以害之，这是最可怕的。
不知神识未去，其所感受的痛苦，与常人无异。
常人还可以呼痛呼救，可以抗拒。
病人虽气绝而神识未去的这段时间，硬要当作死尸看待，致使病人冤枉受极大痛苦，而口又无法申诉。
因不解临终常识，而导致如此悲惨，宁不痛心
病人因遭受痛苦而心生嗔恨，因嗔恨心而使神识堕落恶趣之中，虽孝子贤孙亦无所知也。
因此呼吁世人，在病人气绝之后，神识尚未离去之前，假定为十小时至十二小时，在此时间之内，病室宜维持肃静，不能有上述种种举动，加害病人之身，以维护神识得到宁静与安全。
病人睡的姿态，要听其自然，不能移动他。
过此时间之后，如见其身体僵硬，可用热水毛巾敷其弯节，使其转软。
此时间内，不要探摸其冷暖，不要使蚊蝇触及，病室内不闲谈或悲泣。
要利用十至十二小时，作有效的救度，引导病者的神识走向光明前途，往生圣境永享快乐。
这是家属唯一的责任，也是为子女者唯一的孝道所在。
若已气绝，因神识尚未离去，故仍在有知觉的弥留之际，如在各公私医院或在自家，基于人道的精神，与谨慎的态度，应予以十至十二小时的宁静时间，并供给冷气或冰块，使病室温度降低。
同时对病人不可稍有移动，不可有一切错误举动，前文中已经说过了。
至于卧的姿态，要听其自然。
以后可用热水毛巾敷其弯节，自能转软如生。
病房要肃静无声，不要闲谈杂话。
若断气前未及请人开导，此时亟待善友于病者耳边如前所说高声开导之，亡者的心，即能觉知，使心有所归，心有所依。
家属及亲友应换班念佛，先念六字洪名十数分钟，以后专念‘阿弥陀佛’四字佛号，一字一句要念得清楚分明。
最好随著法师念佛的录音带念佛，心中兼想，求佛慈悲摄受，亲垂接引。
念佛声不要间断，要能使病人的神识，自耳根听得句句分明，方能感应佛的愿力，而随佛往生西方极乐世界。
如在病房助念佛号，注意不要扰及其他病人。
欢迎各方贤达仁者，广结净缘，辗转流传，使现在未来人人受益，功德无量，福慧无量，祖先皆获超生。
