形容快乐的时光总是过的很快的名言
日月如梭、光阴似如流、稍纵即逝 ,白驹过隙半霎 指很短的时间 一时半刻 指很时间。
一时三刻 指很短的时间 一时半晌 指很短的时间 昙花一现 昙花：即优昙钵花，开放时间很短。
比喻美好的事物或景象出现了一下，很快就消失。
稍纵即逝 。
稍微一放松就消失了。
形容时间或机会等很容易过去。
一弹指顷 手指一弹的时间。
比喻时间极短暂。
日不暇给 暇：空闲；给：足够。
指事情繁多，时间不够，来不及做完。
光阴似箭 形容时间过得极快。
弹指之间 比喻时间极短暂。
喘息未定 喘息：呼吸急促。
急促的呼吸还没有平静下来。
比喻时间短促，情况紧急 转瞬即是 日月如梭 风驰电掣 雷厉风行 一日千里 白驹过隙 岁月如梭 一日千里花须堪折直须折，莫待无花空折枝。
岁月如梭读书不觉已春深， 一寸光阴一寸金。
不是道人来引笑， 周情孔思正追寻。
光阴似箭,日月如梭人生不相见,动如参与商。
今夕复何夕,共此灯烛光。
少壮能几时,鬓发各已苍。
访旧半为鬼,惊呼热中肠。
焉知二十载,重上君子堂。
昔别君未婚,儿女忽成行……----杜甫〈赠卫八处士〉
形容“时光美好而短暂”的词有哪些
首先先给你更正一个字，是任岁月荏苒而不是任岁月荏再，它的意思是任岁月勿勿而过，时间一点一点地流逝、在不知不觉中便稍纵即逝，犹如白驹过隙一样。
世事沧桑，世事，指的是人世间的事情，沧桑，沧海桑田，斗转星移，物是人非世事沧桑，是一种对人生、对生活乃至生命的感慨，既可指世事无常，物是人非，变化无穷；也可是对过去岁月的怀念和追忆；总之，有个核心的东西，就是沧桑，这里面有一个时间的过程，一般都是感慨很久以来发生的人事如果说某某和某某昨天离别了，今天看不到了，但是两人分手一天了，时间短暂，就不可以使用世事沧桑来形容了。
所以这句话总的意思是任岁月勿勿而过，时间一点一点的流逝；任人世间的斗转星移，物是人非。
形容时间流逝的成语
似箭、白驹过隙、日月如梭、即逝、转瞬即逝、之间、风驰电掣、雷厉风行、兔走、跳丸日月、石火光阴、流光易逝、似水流年、窗间过马白驹过隙 白驹：白色骏马，比喻太阳；隙：缝隙。
象小白马在细小的缝隙前跑过一样。
形容时间过得极快。
出处：《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过却，忽然而已。
” 百代过客 指时间永远流逝。
出处：唐·李白《春夜宴从弟桃花园序》：“夫天地者，万物直逆旅也；光阴者，百代直过客也。
” 朝朝暮暮 每天的早晨和黄昏，指短暂的时间。
出处：战国·楚·宋玉《高唐赋》：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。
朝朝暮暮，阳台之下。
” 朝生暮死 ①早晨刚生，晚上就死亡。
②今亦形容事物生命短暂。
出处：《重修政和证类本草·草下之上》：“朝生幕落花……生粪秽处，头如笔，紫色，朝生暮死。
” 朝生夕死 ①早晨刚生，晚上就死亡。
②今亦形容事物生命短暂。
出处：《山海经·海外东经》：“[君子国]有薰华草，朝生夕死。
” 春去秋来 春天过去，秋天到来。
形容时光流逝。
出处：明·刘基《大堤曲》：“春去秋来年复年，生歌死哭长相守。
” 寸阴尺璧 阴：日影，光阴；寸阴：指极断的时间。
日影移动一寸的时间价值比径尺的璧玉还要珍贵。
极言时间可贵。
出处：《淮南子·原道训》：“故圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时间得而易失也。
” 弹指之间 弹指：按佛经说法，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指。
比喻时间极短暂。
出处：唐·司空图《偶书之四》：“平生多少事，弹指一时休。
” 东兔西乌 兔、乌：古代神话传说中说，月亮里有玉兔，太阳里有三足金乌，所以用乌、兔代表日月。
月亮东升，太阳西落。
表示时光不断流逝。
出处：宋·吴潜《瑞鹤仙》：“愁高怅远。
身世事，但难准。
况禁他，东兔西乌相逐，古古今今不问。
” 浮生若梦 浮生：空虚不实的人生；若：象。
把人生当作短暂虚幻的梦境。
出处：唐·李白《春夜宴从弟桃花园序》：“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。
而浮生若梦，为欢几何。
” 浮云朝露 漂浮的云彩，清晨的露水。
比喻时光易逝，人生短促。
出处：《周书·萧大圜传》：“人生若浮云朝露，宁俟长绳第景，实不愿之。
” 光阴荏苒 荏苒：时间一点一点的流逝。
指时间渐渐地过去了。
出处：明·罗贯中《三国演义》第三十七回：“玄德回新野之后，光阴荏苒，双是新春。
” 光阴如箭 光阴：时间。
时间如箭，迅速流逝。
形容时间过得极快。
出处：唐·韦庄《关河道中》诗：“但见时光流似箭，岂知天道曲如弓。
” 光阴似箭 光阴：时间。
时间如箭，迅速流逝。
形容时间过得极快。
出处：唐·韦庄《关河道中》诗：“但见时光流似箭，岂知天道曲如弓。
” 过隙白驹 隙：空隙；白驹：原指白马，后比喻日影。
比喻时光像骏马一样在细小的缝隙前飞快地越过。
出处：《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过却，忽然而已。
” 寒来暑往 盛夏已过，寒冬将至。
泛指时光流逝。
出处：《周易·系辞下》：“寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。
” 呼吸之间 形容极为短暂的时间。
出处：《晋书·郗鉴传》：“决胜负于一朝，定成败于呼吸。
” 及时行乐 不失时机，寻欢作乐。
出处：汉乐府《西门行》诗：“夫为乐，为乐当及时。
”《古诗十九首·生年不满百》：“ 为乐当及时，何能待来兹”。
急景流年 形容光阴易逝。
驹窗电逝 比喻光阴消逝得很快。
出处：前蜀·杜光庭《封李真人告词》：“振衣世表，抗迹云间，悁驹窗电逝之劳，得鳌岭云行之趣。
” 驹光过隙 指光阴易逝。
出处：清·吴趼人《痛史》第21回：“先生，何必自苦
人生如驹光过隙，总要及时行乐，方是达人。
” 腊尽春回 腊：指腊月，即农历十二月。
腊月过去，春天又来了。
出处：唐·孙道绚《菩萨蛮·梅》：“阑干六曲天围碧，松风亭下梅初白。
腊尽见春回，寒梢花又开。
” 良辰美景 良：美好；辰：时辰。
美好的时光和景物。
出处：南朝·宋·谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。
” 良辰媚景 美好的时光和景物。
同“良辰美景”。
出处：元·侯克中《醉花阴》套曲：“你纵宝马，跳金鞍，玩玉京，迷恋着良辰媚景。
” 良时美景 美好的时光和景物。
同“良辰美景”。
出处：唐·杨炯《送并州旻上人诗序》：“良时美景，始云蒸而电激；临水登山，忽风流而雨散。
” 流光瞬息 形容时间极短。
出处：明·徐霖《绣襦记·鸣珂嘲客》：“流光瞬息驹过隙，莫把青春枉抛掷。
” 流光易逝 形容时间过得极快。
出处：宋·宋祁《浪淘沙近》：“少年不管，流光如箭，因循不觉韶光换。
” 流年似水 流年：光阴。
形容时间一去不复返。
出处：明·汤显祖《牡丹亭》第十出：“则为你如花美眷，似水流年。
” 流水无情 流水一去不复返，毫无情意。
比喻时光消逝，无意停留。
出处：唐·白居易《过元家履信宅》：“落花不语空辞树，流水无情自入地。
” 露往霜来 比喻岁月迁移，时光流逝。
屡变星霜 星霜：星辰运转，一年循环一次，每年秋季降霜，因此以星霜指代年岁。
表示岁月更换。
出处：宋·柳永《玉蝴蝶》：“难忘文期酒会，几孤几月，屡变星霜。
” 美景良辰 良：美好；辰：时辰。
美好的时光和景物。
出处：南朝·宋·谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》：“天下良辰、美景、赏心、乐事，四者难并。
” 暮去朝来 黄昏过去，清晨又到来。
谓岁月流逝。
年复一年 一年又一年。
比喻日子久，时间长。
也形容光阴白白地过去。
出处：清·李汝珍《镜花缘》第二回：“每逢闲暇，无非敲枰相聚。
日复一日，年复一年，也不知人间岁月几何。
” 骐骥过隙 形容时间过得飞快。
出处：《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过却，忽然而已。
” 人生朝露 形容人生短暂。
日复一日 复：再，又。
过了一天又一天。
比喻日子久，时间长。
也形容光阴白白地过去。
出处：《后汉书·光武帝纪》：“天下重器，常恐不任，日复一日，安敢远期十岁乎
” 日居月诸 居：音“积”，语助词，同“乎”；诸：语助词。
指光阴的流逝。
出处：《诗·邶风·柏舟》：“日居月诸，胡迭而微。
”晋·陶潜《命子》诗：“日居月诸，渐免子孩。
” 日来月往 形容岁月流逝。
同“日往月来”。
出处：唐·刘商《胡笳十八拍》之十二：“日来月往相催迁，迢迢星岁欲周天。
” 日往月来 形容岁月流逝。
出处：《易·系辞下》：“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。
” 日引月长 指事物随时光流逝而日渐增长。
出处：语出《国语·齐语》：“昔吾先君襄公筑台以为高位，田、狩、罼、弋，不听国政，卑圣侮士，而唯女是崇……是以国家不日引，不月长。
”韦昭注：“引，申也；长，益也。
” 日月不居 形容时光流逝。
日月如流 时光像流水一样迅速消逝。
日月如梭 梭：织布时牵引纬线的工具。
太阳和月亮象穿梭一样地来去。
形容时间过得很快。
出处：宋·赵德麟《侯鲭录》卷二：“织乌，日也，往来如梭之织。
” 日月逾迈 日月前行。
指时光流逝。
韶华如驶 韶华：美好的时光，常指春光。
形容美好的春光如马飞驰而过。
石火光阴 表示光阴之迅速，一眨眼就要过去。
事往日迁 指事情和时光都已过去。
逝者如斯 用以形容光阴如流水一去不返。
出处：《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫
不舍昼夜。
’” 暑来寒往 夏天过去，冬天到来。
泛指时光流逝。
出处：南朝·梁·陆倕《石阙铭》：“暑来寒往，地久天长，神哉华观，永配无疆。
” 暑往寒来 夏天过去，冬天到来。
泛指时光流逝。
出处：南朝·梁简文帝《中书令临汝灵侯墓志铭》：“草茂故辙，松插新枚。
月明泉暗，暑往寒来。
” 霜凋夏绿 犹言冬去春来。
指时光的流逝。
水流花谢 谢：脱落。
指河水流逝，花儿也凋谢了。
形容景色凋零残败，用来比喻局面残破，好景已不存在，无法挽回。
亦作“花谢水流”。
似水流年 流年：光阴。
形容时间一去不复返。
出处：明·汤显祖《牡丹亭》第十出：“则为你如花美眷，似水流年。
” 驷之过蠙 用以比喻光阴飞逝。
同“驷之过隙”。
驷之过隙 用以比喻光阴飞逝。
出处：语出《墨子·兼爱下》：“人之生乎地上之无几何也，譬之犹驷驰而过隙也。
” 岁月不居 居：停留。
指时光流逝。
出处：汉·孔融《论盛孝章书》：“岁月不居，时节如流，五十之年，忽焉已至。
” 岁月蹉跎 指无所作为地把时间荒废掉了。
出处：明·张凤翼《灌园记·君后授衣》：“倘我不能报复而死，埋没了龙家的豹韬，枉蹉跎岁月一死鸿毛。
” 岁月如流 形容时光消逝如流水之快。
出处：南朝·陈·徐陵《与齐尚书仆射杨遵彦书》：“岁月如流，人生何几
” 兔缺乌沉 犹兔走乌飞。
形容光阴迅速流逝。
兔走乌飞 乌：古代传说日中有三足乌，故称太阳为金乌；兔：古代传说中月中有玉兔，故称月亮为玉兔。
形容光阴迅速流逝。
出处：唐·韩琮《春愁》诗：“金乌长飞玉兔走，青鬓长青古无有。
”唐·韦庄《秋日早行》诗：“行人自是心如火，兔走乌飞不觉长。
” 枉费日月 枉：白白地。
费：浪费。
日、月：时间、光阴。
白白地浪费时光。
乌飞兔走 乌：古代传说日中有三足乌，故称太阳为金乌；兔：古代传说中月中有玉兔，故称月亮为玉兔。
形容光阴迅速流逝。
出处：唐·韩琮《春愁》诗：“金乌长飞玉兔走，青鬓长青古无有。
”唐·韦庄《秋日早行》诗：“行人自是心如火，兔走乌飞不觉长。
” 星霜屡移 星霜：星辰运转，一年循环一次，每年秋季降霜，因此以星霜指代年岁。
表示岁月更换。
出处：唐·高适《为东平薛太守进王氏瑞诗表》：“星霜屡移，书奏仍阙。
” 迅电流光 比喻光阴像电光迅速地消逝。
一弹指顷 手指一弹的时间。
比喻时间极短暂。
出处：唐·白居易《禽虫十二章》诗：“何异浮生临老日，一弹指顷报恩仇。
” 一刻千金 一刻时光，价值千金。
形容时间非常宝贵。
出处：宋·苏轼《春夜》诗：“春宵一刻值千金，花有清香月有阴。
” 禹惜寸阴 指禹勤于治水，爱惜光阴之事。
玉走金飞 指日月如飞。
比喻时光易逝。
玉，玉兔，指月亮。
金，金乌，指太阳。
出处：唐·吕岩《寄白龙洞刘道人》诗：“玉走金飞两曜忙，始闻花发又秋霜。
”宋·柳永《看花回》词：“屈指劳生百岁期。
荣瘁相随。
利牵名惹逡巡过，奈两轮、玉走金飞。
红颜成白发，极品何为。
” 只争朝夕 朝：早晨；夕：晚上；朝夕：形容时间短暂。
比喻抓紧时间，力争在最短的时间内达到目的。
出处：《满江红·和郭沫若同志》：“天地转，光阴迫。
一万年太久，只争朝夕。
” 珠流璧转 比喻时光之流逝。
转瞬之间 非常短暂的一瞬间。
出处：清·黄宗羲《董在中墓志铭》：“若余于董氏，则有师友偲偲之力，而零落于转瞬之间，更可伤也。
” 一寸光阴一寸金 一寸光阴和一寸长的黄金一样昂贵。
比喻时间十分宝贵。
出处：《淮南子·原道训》：“故圣人不贵尺之璧而重寸之阴，时难得而易失也。
”唐·王贞白《白鹿洞二首》：“读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。
”
关于说明生命是伟大的 ，生命是渺小的 古诗词 急。
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生命的渺小： 生命是渺小的，就像大海中的一粒粒金黄的细沙；生命是伟大的，就像泰山上的一棵棵挺拔的苍松。
父母给予了我们生命这个美好的东西，它很珍贵，属于我们只有一次。
生命就象河床上的一粒沙子，江河一过，就把它带向未知的远方，显得那样的渺小和脆弱。
生命，弥足珍贵，但在病魔面前，却是如此得渺小和脆弱 生命的伟大：李白：夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。
而浮生若梦，为欢几何
曹操：对酒当歌，人生几何
譬如朝露，去日苦多。
陆幼青：即使我对生命有万般眷恋，我也会选择默默承受，静静等待。
【《生命留言》】 特里萨（修女）：我睡去，感觉生命之美丽，我醒来，感觉生命之责任。
亨利·詹姆斯（美国小说家）：街上的每一块石头，阳光里的每一粒分子，都包含着历史。
帕斯卡尔（法国思想家）：人是一根苇草，是自然界中最脆弱的生命，宇宙中的任何力量都可以毁灭他，但是人又是一根会思想的芦苇，人知道自己的有限，知道自己会死亡，这就是人的伟大。
诺瓦利斯（德国浪漫诗人）：如果没有死亡，最大的幸福就会属于极端疯狂者。
柏格森：我们感到时间的延续像一条我们无法逆行的小溪。
它是我们存在的基础，像我们感到的那样，它是我们生活的那个世界的本质。
托马斯：如果当命运的最后时刻来临时，我们越加紧紧依奉它，那么满头白发也会是一种幸福，残存的理智不是灾难。
但是生活的长久习惯使我们不情愿去死。
卢梭：如果我们永远不死，我们反而会成为不幸的人。
当然，死是痛苦的，但是，当我们想到我们不能永远活下去，想到还有一种更美好的生活将结束今生的痛苦，我们就会感到轻松的。
如果有人允许我们在这个世界上长生不死，请问谁愿意接受这不祥的礼物
泰戈尔：愿生者有不朽的爱，愿死者有不朽的名。
生若夏花之绚丽，死如秋叶之静美。
【《飞鸟集》】 张爱玲：想做什么，立刻去做，否则来不及了，因为人是最拿不准的东西。
弘一法师临死作偈:悲欣交集 瞿秋白临刑前说:此地很好 贪官胡长清哀告看守所民警：我有一技之长,我的书法还有名气,如果留我一条生路,我愿意在监牢里给你们写一辈子毛笔字。
范思哲（已故时装设计大师）：我一直深信，没有一种东西是永远属于我们的，生命就好比旅行，也许在旅程中我们会拥有某些东西，但是终究不能带走它。
蒙田（法国）：我随时准备告别人生，毫不惋惜。
这倒不是因生之艰辛或苦恼所致，而是由于生之本质在于死。
因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。
尤其在此刻，我眼看生命的时光无多，我就愈想增加生命的分量。
我想靠迅速抓紧时间，去留住稍纵即逝的日子；我想凭时间的有效利用去弥补匆匆流逝的光阴。
剩下的生命愈是短暂，我愈要使之过得丰盈饱满。
帕斯卡尔：人们既然不能治疗死亡、悲惨、无知，他们便认定为了使自己幸福而根本不要想念这些。
尽管有着这些悲惨，人还是想要能够幸福，并且仅仅想要能够幸福而不能不想要幸福；然而他又怎样才能掌握幸福呢
为了要好好做到这一点，他就必须使自己不死；然而既然不能不死，所以他就立意不让自己去想到死。
柏格森：我们感到时间的延续像一条我们无法逆行的小溪。
它是我们存在的基础，像我们感到的那样，它是我们生活的那个世界的本质。
托马斯：如果当命运的最后时刻临近时，我们越加紧紧依奉它，那么满头白发也会是一种幸福，残存的理智不是灾难。
但是生活的长久习惯使我们不情愿去死。
卢梭：如果我们永远不死，我们反而会成为不幸的人。
当然，死是很痛苦的。
但是，当我们想到我们不能永远活下去，想到还有一种更美好的生活将结束今天的痛苦，我们就会感到轻松的。
如果有人允许我们在这个世界上长生不死，请问谁愿意接受这不祥的礼物
冰心《往事》：假如生命是乏味的，我怕有来生；假如生命是有限的，今生已是满足的了。
【中西生死哲学】儒家一方面承认“死生有命”，但也强调“未知生，亦知死
”以此提醒世人把重点放在现世努力。
孟子所谓“夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也”，最能突现这种人文精神。
道家庄子虽明言“死生命也”，但也强调应用平等心看待生死，因为“生死如一”最能突现超拔精神。
在西方，柏拉图曾经明白强调，人生的目的在求真善美，但永恒的真善美只有在死亡之后，因此，“哲学就是对死亡的练习”。
并且，他主张灵魂不死论，其学生亚里士多德虽然否认灵魂不死，但也肯定“神圣理性不死”，并强调“我们应尽力过理性生活，使自己不朽”。
到了康德，认为灵魂不死虽然“没有逻辑的确定性”，却有“道德的确定性与必要性”。
因而他强调，精神愈用而愈出的道理，“想得越多，做得越多，就活得越久”。
在黑格尔更是直言“死亡是一种扬弃”。
存在主义者海德格尔则明言，人生观即死亡观，人生既然注定是“迈向死亡的存有”，因此，如何能在平日尽心尽责，才是面对生死最好的态度。
到了当代，因为医学发达，“临终关怀”更成为普世关心的问题，如何“生有尊严，死也有尊严”，也成为超越国界的共同课题。
芝加哥大学萝丝教授的名著《生死学》认为，死亡也是人生的一种“成长”，更具积极性与建设性。
【追问生命的意义】对生命意义的追问，是每一个有思想的生命体对自身灵魂的必然拷问，纵然它达不到人类终极关怀的高度，却依然闪烁着朴素无华的平民思想火花。
《活出意义来》的作者维克多·弗兰克博士，是著名的奥地利精神医学家、维也纳精神治疗法第三学派的代表人物。
他曾是第二次世界大战期间奥斯维辛集中营的一名俘虏。
《活出意义来》一书正是作者对集中营经历和浩劫的描述，同时也是俘虏编号为119104的他，在牢狱生涯里发明“意义治疗法”经过情形的重要记录。
独一无二的特性使得每个人都与众不同，也使得每个人的存在有其意义，这种特质与创造性的工作和人类之爱息息相关。
“一个人不能去寻找抽象的生命意义，每一个人都有他自己的特殊天职或使命，而此使命是需要具体地去实现的。
他的生命无法重复，也不可取代。
所以每一个人都是独，也只有他具有特殊的机遇去完成其独特的天赋使命。
”“一个人一旦了解他的地位无可取代，自然容易尽最大心力为自己的存在负起最大的责任。
他只要知道自己有责任为某件尚待完成的工作或某个殷盼他早归的人而善自珍重，必定无法抛弃生命。
”在弗兰克看来，只要有“求意义的意志”存在，不仅生命和爱，就连“苦难”和“痛苦”都深具意义。
【只因生命有限】既无力改变，有无法逃脱，唯一的只好让短促的生命极力张扬，将不多的日子创造得厚实些，以此来弥补上天留给我们的遗憾，消退我们心中的惶恐，生命从此有了真正的意义，今人已经用“价值”两个字作为此种意义的标识， 法国探险家夏（译音）目睹他的最佳搭档、他的哥哥在阿尔卑斯山的雪崩中丧生，夏用最简短的语言面对挺拔的雪山致哀：“你到世上与离开只是一瞬间，但你将与阿尔卑斯山一样永恒。
”夏愿做雪山上的独行侠，“因为每一次，那前面总有着一种诱惑。
” 诱惑，这应该是使生命浓缩的最初动因了，我们现在常常将它称作目标或理想。
每天将旧的日子勾去，每年将挂历换上新的，便会叹息人生苦短，便会想到来日无多，便会想尽办法使已经在浓缩了的日子在浓缩些，精彩些，质量些，厚实些，便会朝前看一看那个诱惑，往后掂量一下已有限的价值。
【我为什么登山】英国一名著名的登山家这样回答：“因为山在那里。
”对于登山家来说，山是一种无法抗拒的召唤。
把登山运动作为自己的崇高事业，全力以赴。
人类不断探险的精神是永恒的。
正是由于人类的探险精神，人类才不断进步，才有今天的文明。
许多人在探索自然的过程中献出了宝贵的生命，但对后来者，它是一笔宝贵的财富。
培育探险精神对于一个人、一个民族都有积极意义。
一个具备探险精神的人，会不断寻求新的征服目标，不断寻求人生的新境界和高度；相反，一个人、一个民族如果没有探险精神，就不会有什么前途。
【南极探险中悲壮的一幕】1991年,挪威的阿蒙森和英国的斯科特几乎同时开始了对南极的征服,当阿蒙森胜利班师后五个星期,斯科特才到达南极.虽然斯科特在向南极的进军中他已经知道了阿蒙森的胜利,但他并没有因为自己将成为失败者而停止前进.在返回时因遇上南极早到的冬季被围困在冰雪之中,好友奥茨冻坏了双脚，行动艰难，为了不拖累大家，夜里独自走出帐篷，消失在暴风雪中。
最后仅存的三位探险家体力严重透支，食物短缺，燃料不足，无情的暴风雪让他们在又冻又饿又累中活活死去.临死前，斯科特还在写他的探险日记,他们至死都没有抛弃所搜集到的35磅岩石标本。
茨威格曾赞道:“壮丽的毁灭,虽死犹生,失败中产生攀登无限高峰的意志。
一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗中毁灭自己,但他的心灵却因此变得无比高尚.” 【荆棘鸟的传说】有一个传说，说的是有那么一只鸟儿，它一生只唱一次，那歌声比世上一切生灵的歌声都更加优美动听。
从离开巢窝的那一刻起，它就在寻找着荆棘树，直到如愿以偿，才歇息下来。
然后它把自己的身体扎进最长、最尖的棘刺上，在那荒蛮的枝条之间放开了歌喉。
在奄奄一息的时刻，它超脱了自身的痛苦，而那歌声竟然使云雀和夜莺都黯然失色。
这是一曲美好的歌，曲终而命竭。
然而，整个世界都在静静地谛听着，上帝也在苍穹中微笑。
因为最美好的东西只能用最深痛巨创来换取…… 【胡杨树】在内蒙古地区有一种叫做胡杨的树木,有着极强的生命力：生,二百年枯荣；死,二百年不倒；倒,二百年不朽. 【每条鱼都在乎】暴风雨过后，有许多被卷上岸的小鱼困在沙滩的浅水洼里，无法回到大海。
一个小男孩不停地将小鱼捞起，并使劲扔进大海。
路过的人忍不住说：“孩子，这里有几百几千条小鱼，你救不过来的。
”“我知道，”男孩回答。
“那你为什么还要扔
谁在乎呢
”“这条小鱼在乎
这条小鱼在乎
” 【给痛苦一个去处，而不是给生命一个归处】最近，中国和加拿大两国科学家的研究结果表明，在我国，自杀已成为15到34岁人群的第一大死因。
朋友说：我存在，并不仅仅意味着我活着，而应拥有生命质量；如果失去了生命质量，我选择死，就像安乐死一样，是一种值得尊重的结束方式。
在某种程度上，我同意她的看法，但有一个前提，那就是：这种选择死亡的方式是基于严肃的思考并能给生命带来升华，至少，它是对生命尊严的一种维护。
我讨厌那种遇到些许压力就结束生命，这是逃避。
更有甚者，以自杀作为要挟手段。
这种人了结的是生命本身，而不是带给他们的痛苦。
挫折和愤怒是一种痛苦。
结束它的最好方式是给痛苦一个去处，而不是给生命一个归处。
（《中国青年报》4月11日 冯雪梅） 【 死于谁手】江西萍乡的烟花作坊爆炸、焦作歌舞厅大火。
四川合川沉船、武汉客机失事、多佛尔偷渡客惨死、江门烟花厂爆炸。
河北霸州派出所长杜书贵当街掏出枪杀人还未终审,河南禹州的公安指导员刘德周又开枪杀死三人而后逃窜。
9·11事件中纽约世界贸易中心两幢摩天大楼成为一片废墟，阿富汗人家的墙壁上布满了像筛子眼一样密集的弹洞，还有杰宁难民营散发恶臭的一具具腐尸。
【生命有价】姚丽，建行大庆分行的一名女营业员，面对手持凶器的两名歹徒，在报警无效的情况下，为避免被抢去更多的款额，被迫向歹徒交出了一万多元钱。
虽然事后她立即主动补交了这笔钱，单位还是对她实行了“双开”，开除党籍和公职，该行说得分明：“姚丽作为一名共产党员，在关键时刻应毫不犹豫地奉献自己的一切，甚至最宝贵的生命。
”最后，经过仲裁委裁决和法院判决，在舆论压力下，单位总算开恩为：开除党籍、记大过、赔偿损失。
生命有价，最终自然演变成生命无价而不值分文，在各种各样美妙的旗帜下，肆意践踏、凌辱甚至扼杀生命。
生命有价，骨子里反映的是一种漠视乃至无视生命的意识。
【不残鸟雀】苏轼年少时，他的母亲不让儿童婢仆捕取鸟雀，因此，鸟也不怕人。
几年间鸟雀筑巢在低枝，人可以低头看到巢中的雏鸟。
又有四、五百只珍异的桐花凤鸟翔集其间。
有人说鸟雀筑巢去人太远，就会招致蛇鼠老鹰的掠杀；人既不杀，自然接近人了。
善待生命，能够取得异类的信任。
【墓志铭也是文化】沈从文的墓没有气派的墓道、遮风档雨的墓亭，也没有坟包。
最引人注目的却是一大块不规则的五彩石头，矗立在杂草丛生的地上。
只见石头正面是沈从文自己手迹的放大：“照我思索，可理解‘我’，照我思索，可理解‘人’。
”隔了十来米的土坎上，是大画家黄永玉的题词：“一个战士不是战死沙场，便是回到故乡。
【人性的光芒】在青海省民和县官亭镇一座史前时期的房址内，考古工作者新近发现了聚集着的14位死者，房址西南部死在一起的5人，其中有一年长者似用双手护卫着身下的4人；东墙壁下的一对母子，母亲倚墙跪坐在地上，右手撑地，左手将一婴儿搂抱于怀中，脸颊紧贴在婴儿头顶上。
【梭伦为何哭泣】一位腐儒看见梭伦为了一位死去的孩子而哭泣，就向他说：“如果哭泣不能挽回什么，那么，你又何必如是哭泣呢
”这位圣者回答说：“就是因为不能挽回什么。
” 【琅玡柳】桓温北征时，经过金城，见到以前自己担任琅玡太守时所种的柳树，都已长到十围粗，感慨地说：“木犹如此，人何以堪
”攀枝执条，泫然流泪。
【注解生命的文本】再平常的生命也包含着一个最重大的悬念：死亡。
死亡永远与生命同在，没有死亡的虚无，就没有生命的丰盈。
死亡使人世间平淡无奇的一切显得如此珍贵、如此神圣、如此优美。
站在死亡的边缘，我们往往会更加眷恋生命，渴望生活。
紧张与焦灼，幸福与忧伤，透彻与痴迷，恍惚与清醒，怀念与遥想，丰富的体验，奔流的思绪在自己的过去、现在和未来之间盘旋，生命中的此时此刻是那么独特，那么无法逃避，那么惊心动魄
雨果在遗书中写到：“上帝、灵魂、责任，这三个概念对于一个人足够了。
我抱着这个信念生活过，我也要抱着这个信念去死。
真理、光明、正义、良心，这就是上帝。
”牛顿的遗言非常简洁，他对自己的最终评价是在浩瀚的真理之海面前拾到几枚贝壳的孩子。
爱因斯坦不希望把自己的办公室变成人们朝圣的纪念馆，“除了我的科学理想和社会理想，我的一切都将随着我一起死去”。
但丁的临终遗言只有一句话：“转动太阳和地球的是爱”。
生命的魅力在于不断地超越自我，从痛苦和不幸中分娩出思想，从创造和超越中享受生命的力量，生命敢于承受苦难和悲剧，生命便挣脱了自身的局限。
【歌德之死】歌德患有死亡恐怖症，他总是避免谈“死”这个词，他不能看殡葬事宜，如果有灵车从他家门前经过，他就会发怒。
然而，他自己倒不怕死。
一个春天的傍晚，他与爱克曼同看落日，对朋友说：“人活到75岁有时不免想到死亡。
我想到死亡时心里倒非常平静，因为我相信我们的生命是不可毁灭的，会在来世延续下去。
生命就像太阳一样，我们以为看见它消失了，但事实上，它并没有消失，它仍在放射光芒。
” 在咽气以前，他叫道：“光明……再多一点光明
”最后，他紧紧抓住儿媳奥蒂莉厄的手不放，呼吸微弱地说：“不，小女人，就让我再抚摸一会儿你这只温柔的小手吧
” 【契诃夫最后的话】契诃夫去黑林山的目的本想寻求身体的康复，结果却找到了死亡。
施沃勒大夫让人把香槟送上楼来，契诃夫接过递给他的酒杯，转向他的妻子奥尔加：“我已很久没有喝香槟了。
”他慢慢喝光杯里的酒，然后躺下，平静地死去。
【卢梭谈死】有一次，狄德罗到蒙莫朗西去看望卢梭，后者指着一个池塘说：“这就是我一再想跳进去结束自己生命的地方
” “你为什么没有这么做呢
”狄德罗问。
“我把手伸进水里，但是我感到它太凉了
”他回答说。
【“那边真美”】1931年8月始，爱迪生生命垂危。
临终前，他曾清醒过一会儿。
“那边真美
”他说。
【金圣叹的悲伤】金圣叹童年时在井边玩耍，随手将一颗石子扔进了井里，回到家里号啕大哭起来，大人问他原因，他说：有颗石子被丢进井里，想到它再也出不来了，所以痛哭。
他的绝笔诗：“衙鼓催人急，西山日已斜，黄泉无旅馆，今夜是宿谁家
” 临刑前说：“杀头有如风吹帽。
” 【伊壁鸠鲁《关于死亡》】你要习惯于相信死亡是一件和我们毫不相干的事，因为一切善恶吉凶都在感觉中，而死亡不过是感觉的丧失。
因为这个缘故，正确地认识到死亡与我们无干，便使我们对于人生有死这件事愉快起来，这种认识并不是给人生增加上无尽的时间，而是把我们从对于死亡的渴望中解放出来。
一个人如果正确地了解到终止生存并没有什么可怕，对于他而言，活着也就没有什么可怕的……所以一切罪恶中最可怕的——死亡——对于我们是无足轻重的，因为当我们存在时，死亡对于我们还没有来；而当死亡时，我们已不存在了。
【“我活过来了”】曾撰写《论特权·第三等级是什么
》的法国教士、宪法理论家西哀耶斯，被人们问及：1789年大革命时期做了些什么
他回答说：“我活过来了。
” 活过来，这是从一碗菜汤、半间席棚开始的琐屑的事情，还有活下去的愿望，有时强健有时纤微，然而她一直继续着。
活过来的未必是最优秀的，但他负有活过来的人的责任，上帝只能把此后的使命交给生者。
【红炉一点雪】有个深蕴禅机的句子，色彩鲜明，充满美感： 红炉一点雪。
雪花飘舞。
有一片刚好落在火红的炉子上。
在还没落下去之前，先把它“定格”。
我们便发现它是“存在”的，虽然一瞬间，它立即融化，归于空寂无有。
人的生命，不论长短，有像是这片雪花。
它自天上洒下来，历程千万里，可以称为“长”；但飘落堆积姿态快速，不可能回头，也没时间仔细思考，便已经面临消失，故亦可以视作“短”。
——一两秒
百数十载
熊熊炉火，不由分说，便吞噬它了。
它存在过，却来不及留下任何痕迹。
当片片雪花你挤我攘地，争着投向艳色，也不过是场无谓的追逐。
美，这倒是真的。
（《青年文摘》97年4月 李碧华 ）
