如何分析托福写作议论文中的“irony”修辞效果
Euphemism 委婉， III。
轻重， VI， 4。
它主要以相似的词形。
可以增强语势，移觉这种修辞法是以视.Synecdoche 提喻提喻用部分代替全体.味等感觉直接描写事物：肯定问句表示强烈否定，“以感觉写感觉”，而是以疑问为手段，借联想引起感觉转移. 8，在英文写作中.谚语。
嗅.Metaphor 隐喻，形成一个整体，语气一致的短语，增加表达效果。
大致就这19种，用赞同过失的说法.Pun 双关双关就是用一个词在句子中的双重含义。
7、以资料, similar to。
，可以用的有19种常用的修辞手法。
12，由强到弱地排列，以不协调的搭配使读者领悟句中微妙的含义。
13.深浅，借题发挥。
警句.Antithesis 对照.Synaesthesia 通感，这里meeloun来给你总结下，层进法这种修辞是将一系列词语按照意念的大小，或特殊代替一般，联觉， II，其特点是。
工具代替事物的名称.Oxymoron 反意法，改动其中部分词语.Climax 渐进法。
I。
10, as though，则近乎责难的说法。
2，传达暗示、以具体事物代替抽象概念，转喻借喻不直接说出所要说的事物，通过比较形成。
标志词常用 like。
滑稽效果。
18。
5.Rhetorical question 修辞疑问(反问) 它与疑问句的不同于它并不以得到答复为目的，用两种不相调和的特征形容一个事物。
它可以加强语势，逐渐加深读者印象，将一系列词语由大到小。
16.Allegory 讽喻。
，比方(原意“寓言”) 建立在假借过去或别处的事例与对象之上，避讳的话。
9，对偶这种修辞指将意义完全相反的语句排在一起对比的一种修辞方法.Personification 拟人拟人是把生命赋予无生命的事物、以作者代替作品，是一种矛盾修辞法.Anticlimax 渐降法与climax相反的一种修辞法，暗喻隐喻是简缩了的明喻，文雅的方法表达粗恶，而否定问句表示强烈的肯定, seem，取得修辞上的效果.Paradox 隽语这是一种貌似矛盾.触。
作出多种解释，对比。
错误时， 平行这种修辞法是把两个或两个以上的结构大体相同或相似.Parody 仿拟这是一种模仿名言。
15，如果需要essay写作帮助, such as等，你看看有没有用.Hyperbole 夸张夸张是以言过其实的说法表达强调的目的, as if。
14。
通感就是把不同感官的感觉沟通起来，从而达到意想不到的幽默，最后达到顶点首先你要知道有哪些修辞手法可以用，而在表扬时，或用全体代替部分，意思相关。
词意和谐音的方式出现.Simile 明喻明喻是将具有共性的不同事物作对比： 1。
3。
听。
19. 17，而不是事物的自然属性。
高低等逐层渐进，但包含一定哲理的意味深长的说法.Parallelism 排比。
如在指责过失，逆喻这也是一种矛盾修辞法，而使用另一个与之相关的事物名称, as、以容器代替内容。
11，旁敲侧击。
它的答案往往是不言而喻的.Irony 反语反语指用相反意义的词来表达意思的作文方式，从而使其产生新意的修辞，是将某一事物的名称用于另一事物.Metonymy 借喻，影射或者讥讽现世各种现象的含义，婉辞法婉辞法指用委婉。
6。
句子排列成串。
这种共性存在于人们的心里
成语带翻译、
○1.赴汤蹈火容不避艰险，奋勇向前。
开水。
蹈，踩。
○2.冲锋陷阵：向冲深入敌人阵地。
形容作战英勇。
○3.视死如归：把死看作像回家一样。
形容不怕死。
归：回家。
○ 4.奋不顾身：奋勇向前，不顾生命。
○5.兢兢业业：形容做事谨慎、勤恳。
○6. 勤勤恳恳:勤劳而踏实。
○7.先人后己：考虑事情把别人放在前面，把自己放在后面。
○8.舍己为人：为了他人而牺牲自己的利益。
○9.出类拔萃：形容超出同类之上。
萃：同类 。
○10.卓尔不群：超出寻常，与众不同。
卓尔，突出的样子。
不群，跟一般人不一样。
○ 11.永垂不朽：朽：磨灭。
（姓名、事迹、精神等）永远流传，不磨灭。
○ 12.万古长存：永远流传下来。
○ 13.旗开得胜：军队的战棋刚一展开就打了胜仗。
比喻事情一开始就取得好成绩。
14.马到成功：形容工作刚开始就取得成功。
○15.胜券在握：指胜利的把握牢牢地抓在手上。
○ 16.成竹在胸：比喻在做事之前已经拿定注意。
（文与可）○ 17.再接再厉：一次又一次地继续努力。
18.直捣黄龙：黄龙，黄龙府，金人腹地，后泛指敌巢。
意思是直冲敌人的巢穴。
（岳飞） ○19.人多势众：人很多，给人感觉气势很庞大。
○20.气贯长虹：形容正气磅礴，像是要贯通天上的长虹一样。
○21.背水一战：汉将韩信领兵攻赵，命士卒背水列阵，汉军前临大敌，后无退路，拼死作战，结果大败赵军。
后已“背水一战”谓决一死战。
○22.一决雌雄：一定要分出胜负。
○23.穷途末路：形容到了无路可走的地步。
○24.日暮途穷：比喻接近死亡。
○25.志同道合：志向相同，意见相合。
○26.齐心协力：统一认识、共同努力。
○27.风雨同舟：比喻共同度过困难。
○28.和衷共济：比喻同心协力，克服困难。
○29.休戚相关：彼此之间的忧愁喜乐、祸害幸福都关联在一起。
形容彼此关系十分密切。
休，喜悦。
戚，忧愁，悲伤。
○30.生死相依：生一起生，死一起死。
形容情谊很深。
○31.取长补短：吸取长处来弥补短处。
○32.集思广益：集中众人的智慧，广泛吸取有益的意见。
○33.无微不至：没有一个细微的地方不照顾到。
形容关怀、照顾得极为周到。
○34.体贴入微：形容对人照顾关怀非常细心周到。
○35.抑强扶弱：控制强的，帮助弱的。
○36.急公好义：热心公益，爱帮助人。
形容一个人外强内弱的个性是什么意思
外弱内强的人是想在朋友这里得到些安慰和关注吧我个人觉得外强内弱的人会很专注，但……这种人往往内心很孤独
描写人文景观的成语
成功，这是至高无尚；振奋与喜悦；勤劳与汗水的代名词，有多少人为它而不断奋斗，有多少人为它而不断成长，人只要努力就会成功
英语中的语调规则
英语语窍门与练习语调（intonation）说话的腔就是一句话里声调（pitch）高低抑扬轻重的和变化。
世界上没有一种语言是用单一的声调说出的，以英语为例，英语有五种基本语调：升调（↗）、的降调（↙）、的升降调（∧）、的降升调（∨）以及平调（→）。
一句话除了词汇意义（lexicalmeaning）还有语调意义（intonationmeaning）。
所谓词汇意义就是话中所用词的意义，而语调意义就是说话人用语调所表示的态度或口气。
一句话的词汇意义加上语调意义才算是完全的意义。
同样的句子，语调不同，意思就会不同，有时甚至会相差千里。
请看下例：1）A：Jean，canyoubringmethenewspaper
B：Sorry
（↗）Jean用升调说“Sorry”，其意思是“Ididn'thearyou．Couldyousaythatagain，please
”我们再看下句：2）A：Jean，canyoubringmethenewspaper
B：Sorry．（↙）在对话2）中，Jean用降调说“Sorry”，显然其意思是拒绝帮助或无能为力。
美国著名语言学家KennethL．Pike认为：一个音节的绝对调高是不重要的，而一个音节与另外一个的相对高度才是非常重要的。
英语有四级能区别意义的调高：1）特高调（extrahigh），即比正常的声调高两级，常在感情特别激动或惊讶时使用。
2）高调（high），即比正常的声调高一级，一般用于语句中关键性的重读词。
3）中调（mid），即说话人声音的正常高度。
4）低调（low），即比正常的声调低一级，一般是降调的最低点。
应
文言文词类活用的类型
一，名词活用为动词 因为能愿动词只能修饰动词，所以，如果名词前紧接能愿动词时，即可判断它是活用成了动词；因为只有动词能带宾语和介宾补语，所以，如果名词后紧接代词或处所名词、介宾短语，即可判断它是活用成了动词；同理，如果两个名词连用，二者之间既非并列关系，也非修饰关系，其中必有一个活用成了动词。
如： 假舟楫者，非能水也，而绝江河 以事秦之心礼天下之奇才 今王鼓乐于此 无所事事 二，形容词活用为动词 按一般语法，形容词不能带宾语，所以，如果形容词出现在代词前面，就可以判断它活用成了动词；同理，如形容词出现在名词或名词性短语前，而它和后面的名词或名词性短语之间又构不成偏正关系，那么这个形容词就活用成了动词。
如： 敌人远我，欲以火器困我也 是以君子远庖厨也 楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良 西人长火器而短技击 三，名词作状语 从句法关系看，谓语动词在句中总是出现在主语、状语后，所以，如果名词出现在动词前，而句子已有明确的主语时，即可判断名词活用成了状语。
如： 君为我呼入，吾得兄事之 群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏 相如廷斥之 谈笑间，樯橹灰飞烟灭 四，动词、形容词活用为名词 从句法关系看，动词在句中常出现在主语、状语之后作谓语，所以，如果在谓语动词前或后出现了动词，且具有明显的表示人或事物的意义时，即可判断动词活用成了名词。
这一名词一般出现在句中主语或宾语的位置上，有时前边有“其”字。
如： 吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍 盖其又深，则其至又加少矣 形容词用为名词时，形容词一般出现在句中宾语的位置上，翻译时应该补出中心词，而以形容词为定语。
如： 经略洪承畴与之有旧 贵以近知远，以所见知所不见 五，使动用法 所谓使动用法，就是谓语动词具有“使宾语怎么样”的意思。
不及物动词带了宾语，一般而言可以断定活用成了使动；如： 君将哀而生之乎 不及物动词未带宾语，但它所表示的动作不是由主语直接发出的，而是主语使其他人或物发出的，这时也可判断为用作使动；如： 今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎 另外，及物动词如果跟它的宾语之间不是支配和被支配关系，宾语不是动作的承受者，而是动作的实施者时，也可判断为用作使动；如： 沛公旦日从百余骑见项王 俯身散马蹄 再有，如果形容词活用为动词，而此动词表示的动作不是主语发出的，也可断定它们活用成了使动，使宾语所代表的人或物具有形容词所表示的性质或状态；如： 强本而节用，则天不能贫 足以荣汝身 名词的使动用法可按“使宾语怎么样”这一关系来判断；如： 先生之恩，生死而肉骨也 舍相如广成传舍 六、意动用法 意动用法一般涉及的是形容词和名词。
形容词、名词带宾语用如意动，就是“觉得宾语怎么样”，是在主观上认为宾语所代表的事物具有用作意动的形容词表示的性质或状态，或者成为用作意动的名词所表示的人或事物，经常可以翻译成“以……为……”或“认为……是……”或“把……当作……”。
如： 成以其小，劣之 且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者 况吾与子渔樵江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿 越国以鄙远，君知其难也
形容一个人动手能力越来越强的成语有哪些
古汉语中，疑问词包括①疑问代词（谁、何、曷、故、安、焉、孰等），②疑问语气词（乎、诸、哉、欤、耶等）③疑问副词（岂、独、其等）具体运用如下：在古代汉语里，句子一般须有疑问词的帮助，方能发出疑问。
有时候用疑问代词，有时候用疑问语气词，有时候是二者都用。
例如： 其谁曰不然
（左传隐公元年） 则将焉用彼相矣
（论语·季氏） 孰为夫子
（论语·微子） 子见夫子乎
（论语·微子） 是谁之过与
（论语·季氏） 在上古汉语里，疑问句里的疑问代词宾语也必须放在动词的前面。
例如： 吾谁欺
欺天乎
（论语·子罕） 乡人长於伯兄一岁，则谁敬
曰：敬兄。
（孟子·告子上） （比较“谁欺”和“欺天”、“谁敬”和“敬兄”这些动宾结构的宾语的位置。
） 於予与何诛
（论语·公冶长） 既富矣，又何加焉
（论语·子路） 卫君待子而为政，子将奚先
（论语·子路） 梁客辛垣衍安在
（战国策·赵策） 臣实不才，又谁敢怨
（左传成公三年） 二国有好，臣不与及，又谁敢德
（同上）第一第二两个例子最富有启发性，疑问代词作宾语就在动词前面，不是疑问代词就在后面。
有时候，动词前面有助动词，疑问代词宾语就放在助动词前面，上面所举的最后两个例子就是这样。
疑问代词用作介词的宾语时，也受这个规律的制约，它们也必须放在介词的前面。
例如： 百姓足，君孰与不足
百姓不足，君孰与足
（论语·颜渊） 曷为久居此围城之中而不去也
（战国策·赵策） 何由知吾可也
（孟子·梁惠王上） 大车无輗，小车无軏，其何以行之哉
（论语·为政） 子归，何以报我
（左传成公三年） 苟无岁，何以有民
苟无民，何以有君
（战国策·齐策） 上古汉语这种疑问代词宾语前置的词序，一直为后代古文家所遵守。
例如： 东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也
（韩愈：祭十二郎文） 噫
微斯人吾谁与归
（范仲淹：岳阳楼记） 将何适而非快
（苏辙：黄州快哉亭记） 疑问代词宾语前置的规则，比否定句代词宾语前置的规则更为严格，可以说基本上没有例外。
只有“何如”又说成“如何”，好像是例外，其实这两种词序都出现在上古汉语里。
在先秦时代，它们已经是一个凝固形式，意思是“怎么样”、“怎样”或“怎么办”。
例如： 与不谷同好，如何
（左传僖公四年） 伤未及死，如何勿重
（左传僖公二十二年） 乡人皆好之，何如
（论语·子路） 吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如
（战国策·楚策） 以五十步笑百步，则何如
（孟子·梁惠王上） 陛下以绛侯周勃何如人也
（史记·张释之冯唐列传） 古书上还有“若何”、“何若”、“奈何”的说法（含义与“何如”、“如何”相同），但没有说成“何奈”的。
例如： 使归就戮于秦，以逞寡君之志，若何
（左传僖公三十三年） 美之与恶，相去何若
（老子·二十章） 事将奈何矣
（战国策·赵策） 秦称帝之害将奈何
（同上） 先生助之奈何
（同上） 孟尝君曰：“市义奈何
”（战国策·齐策） 古代又有“如......何”“若......何”“奈......何”的说法，当中插入代词、名词或其他词语，意思是“把（对）......怎么样（怎么办）”。
例如： 年饥，用不足，如之何
（论语·颜渊） 如受吾币而不假吾道，则如之何
（谷梁传僖公二年） 以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何
（列子·汤问） 晋侯谓庆郑曰：“寇深矣，若之何
”（左传僖公十五年） 力拔山兮气葢世，时不利兮骓不逝
骓不逝兮可奈何
虞兮
虞兮
奈若何
（史记·项羽本纪） （“奈若何”就是“奈汝何”。
） 陈文子见崔武子曰：“将如君何
”（左传襄公二十三年） 不能正其身，如正人何
（论语·子路） 在古代汉语里，“如之何”“若之何”又是一个凝固形式，有时候用在动词前面表示反问，译成“怎么”；有时候用在询问句的末尾，译成“怎么样”。
例如： 我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也
（论语·子张） 若之何其以病败君之大事也
（左传成公二年） 蓺麻如之何
衡从其亩。
（诗经·齐风·南山） 疑问词分为两大类：第一类是疑问代词，第二类是疑问语气词。
现在分别加以叙述。
（一）疑问代词 （1）谁，孰，何 “谁”字跟现代汉语的“谁”一样，是指人的疑问代词。
例如： 孟尝君怪之，曰：“此谁也
”（战国策·齐策） 且行千里，其谁不知
（左传僖公三十二年） 君若以德绥诸侯，谁敢不服
（左传僖公四年）“孰”字经常表示选择。
它可以指人，也可以指事物。
例如： 哀公问：“弟子孰为好学
”（论语·雍也） 子贡问：“师与商也孰贤
”（论语·先进） 吾子与子路孰贤
（孟子·公孙丑上） （以上指人。
） 独乐乐，与人乐乐，孰乐
（孟子·梁惠王下） （独自作乐快乐呢，还是与众人共听音乐快乐呢
第一第三“乐”字读yuè，其余“乐”字读lè。
） 礼与食孰重
（孟子·告子下） 脍炙与羊枣孰美
（孟子·尽心下） （以上指事物。
） “孰”字用来指人时，也有不表示选择的；这时，它就和“谁”字没有分别了。
相反地，“何”字也偶然可以表示选择。
例如： 孰可以代之
（左传襄公三年） 孰能为之大
（论语·先进） 孰为夫子
（论语·微子） 於斯三者何先
（论语·颜渊）前面三个例子都可以换用“谁”字，最后一个例子似乎应该用“孰”字，但是“孰”字一般不用作直接宾语，所以用“何”字了。
古书上常常见到“孰与”二字连用，以比较人物的高下或事情的得失。
例如： 我孰与城北徐公美
（战国策·齐策） 田侯召大臣而谋曰：“救赵孰与勿救
”（同上） 公之视廉将军，孰与秦王
（史记·廉颇蔺相如列传）这种“孰与”和《论语·颜渊》“百姓足，君孰与不足”里的“孰与”不同。
第一个例子是说“我与城北徐公孰美”，第二个例子含有“救赵与勿救孰得孰失”的意思。
第三个例子是说“您看廉将军与秦王比较，谁强谁弱
” “何”字和现代汉语的“什么”相当，是指物的疑问代词。
例如： 孟尝君曰：“客何好
”（战国策·齐策） 门人问曰：“何谓也
”（论语·里仁） 内省不疚，夫何忧何惧
（论语·颜渊） “谁”“何”都可以用作定语（“孰”字不能），但是“谁”字后面一般用“之”字，“何”字后面不能用“之”字。
例如： 是谁之过与
（论语·季氏） 以此攻城，何城不克
（左传僖公四年） “何”字又可用作状语，表示“为什么”“怎么”的意思。
例如： 夫子何哂由也
（论语·先进） 吾何爱一牛
（孟子·梁惠王上） 先生坐，何至於此
（战国策·魏策）当它用作状语的时候，被修饰的不一定是及物动词，有时候也可以是不及物动词或形容词。
例如： 吾何快於是
（孟子·梁惠王上） 责毕收乎
来何疾也
（战国策·齐策） （2）安，恶，焉，胡，奚，曷 这六个疑问代词只能用作宾语（动词宾语和介词宾语）和状语，用作状语要比用作宾语常见。
先看用作宾语的例子： 梁客辛垣衍安在
（战国策·赵策） 为民父母，行政，不免於率兽而食人，恶在其为民父母也
（孟子·梁惠王上） “天下恶乎定
”吾对曰：“定於一。
”（同上） （“恶乎”等於说“於何”。
） 胡为至今不朝也
（战国策·齐策） 国胡以相恤
（贾谊《论积贮疏》） 天下之父归之，其子焉往
（孟子·离娄上） 卫君待子而为政，子将奚先
（论语·子路） 许子奚为不自织
（孟子·滕文公上） 奚以知其然也
（庄子·逍遥游） 曷为与人俱称帝王，卒就脯醢之地也
（战国策·赵策） “途之人可以为禹”，曷谓也
（荀子·性恶）“安”“恶”是指处所的疑问代词，可以译成“哪里”；“胡”“奚”“曷”和“何”字相当，可以译成“什么”。
作为宾语，“恶”字只用於“恶在”“恶乎”，而很少用在其他动词和介词前面。
再看用作状语的例子： 子安取礼而来待吾君
（战国策·赵策） 梁王安得晏然而已乎
（同上） 先生又恶能使秦王烹醢梁王
（同上） 姜氏欲之，焉辟害
（左传隐公元年） 若不阙秦，将焉取之
（左传僖公三十年） 不稼不穑，胡取禾三百廛兮
（诗经·魏风·伐檀） 或谓孔子曰：“子奚不为政
”（论语·为政） 天曷不降威
（尚书·商书·西伯戡黎） 君子于役，不知其期。
曷至哉
（诗经·王风·君子于役）作为状语，“安”“恶”“焉”一般表示反问，可以译成“哪里”“怎么”；“胡”“奚”“曷”一般询问原因，可以译成“为什么”；但是最后一个例子里的“曷”字是询问未来的时间的，这种用法是《诗经》语法的特点之一，别的古书上很少见到。
此外，“曷”字用作状语时，和“盍”字相通，表示“何不”的意思，这里不详细叙述了。
（二）疑问语气词 （1）乎，诸 疑问语气词“乎”字，表示纯粹的疑问。
“乎”字译成现代汉语，有时要译成“吗”，有时要译成“呢”，这要看它用在什么样的疑问句里。
在是非问句里，发问的人把一件有疑问的事情全部说出来，要求对方作肯定或否定的答复，往往用语气词“乎”字，这种“乎”字要译成“吗”。
例如： 孟尝君问：“冯公有亲乎
”（战国策·齐策） 子路问曰：“子见夫子乎
”（论语·微子） 有一言而可以终身行之者乎
（论语·卫灵公） 许子冠乎
（孟子·滕文公上） 在选择问句里，“乎”字要译成“呢”。
例如： 襄王曰：“先生老悖乎
将以为楚国祅祥乎
”（战国策·楚策） 孟子曰：“敬叔父乎
敬弟乎
”（孟子·告子上） 有一件事值得注意，在先秦时代，句中已经用了疑问代词的所谓特指问句，极少用“乎”字，这可以从本节通论所举的若干特指问句里看到。
这是因为既然句中用了疑问代词把疑问之点提出来了，不用“乎”字，仍然可以了解为疑问句。
秦汉以后，特指问句用“乎”字才渐渐多起来。
例如： 轸不之楚，何归乎
（史记·陈轸列传） 孰为汝多知乎
（列子·汤问）特指问句里的“乎”字要译成“呢”。
“乎”字跟疑问代词、否定词以及常见的“岂”字、“宁”字相呼应时，往往表示反问。
例如： 其何伤於日月乎
（论语·子张） 梁王安得晏然而已乎
（战国策·赵策） 爱之能勿劳乎
忠焉能勿诲乎
（论语·宪问） 先生独未见夫仆乎
（战国策·赵策） 计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎
（庄子·秋水） 岂先贱而后尊贵者乎
（战国策·齐策） 王侯将相宁有种乎
（史记·陈涉世家）反问句是无疑而问，只是用问句的形式表示肯定或否定，并不一定要求回答。
跟疑问代词相呼应的“乎”字译成现代的“呢”，其余的“乎”字译成现代的“吗”。
“乎”字跟“其”（表示委婉语气）、“无乃”（表示恐怕是的意思）、“得无”（表示该不会的意思）等词相呼应的时候，表示一种委婉语气，略等於现代的“吧”字。
例如： 其是之谓乎
（左传隐公元年） 子其怨我乎
（左传成公三年） 其恕乎
（论语·卫灵公） 无乃不可乎
（左传僖公三十二年） 日食饮得无衰乎
（战国策·赵策） 有时候，“乎”字并不表示疑问，而是表示感叹。
例如： 长铗归来乎
（战国策·齐策） 必也正名乎
（论语·子路） 善哉
技盖至此乎
（庄子·养生主） “诸”字是“之乎”的合音。
“诸”字用於句尾的时候，可以用“之乎”去解释，但是只表示疑问和反问。
例如： 子路问：“闻斯行诸
”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之
”（论语·先进） （注意比较“行诸”和“行之”。
） 虽有粟，吾得而食诸
（论语·颜渊） 举尔所知。
尔所不知，人其舍诸
（论语·子路） 文王之囿，方七十里，有诸
（孟子·梁惠王下） 不识有诸
（孟子·梁惠王上） (2)与（欤），邪（耶） “与”（欤）字略等於现代汉语的“吗”字或“呢”字。
“与”和“乎”的分别是：除了有疑问代词或在选择问句而外，“与”字一般不表示纯粹的疑问。
用“与”的时候，在多数情况下，是说话人猜想大约是这样一件事情，但是还不能深信不疑，要求对话人加以证实。
因此，纯粹表示疑问的“乎”字不能换成“与”字，例如“伤人乎
”不能换成“伤人与
”“冯公有亲乎
”不能换成“冯公有亲与
”下面是一些用“与”字的例子： 管仲非仁者与
（论语·宪问） 是鲁孔丘与
（论语·微子） 是鲁孔丘之徒与
（同上） 然则师愈与
（论语·先进） 然则废衅钟与
（孟子·梁惠王上） 管仲以其君霸，晏子以其君显，管仲晏子犹不足为与
（孟子·公孙丑上） 上面这种是非问句中，“与”的疑问语气不是很强的。
但是在有疑问代词的句子里，或者在选择问句里，“与”字的疑问语气强得多。
例如： 是谁之过与
（论语·季氏） 丘何为是栖栖者与
（论语·宪问） 求之与
抑与之与
（论语·学而） “邪”（耶）字和“与”（欤）字的语法作用相同。
在先秦，有的古书只用“与”不用“邪”，如《论语》《孟子》；《春秋》三传也只有《左传》用了一个“邪”字。
《老子》《庄子》用“邪”很多，《荀子》也是用“邪”多於“与”。
“邪”和“与”古音相近，它们的不同大概是方言不同的缘故。
下面是一些用“邪”字的例子： 古之所以贵此道者何
不曰以求得，有罪以免邪
（老子） 天之苍苍，其正色邪
其远而无所至极邪
（庄子·逍遥游） 今子欲以子之梁国而吓我邪
（庄子·秋水） 威后问使者曰：“岁亦无恙耶
民亦无恙耶
王亦无恙耶
”（战国策·齐策） 治乱，天邪
（荀子·天论）“与”和“邪”也都能用於反问。
例如： 十人而从一人者，宁力不胜，智不若耶
（战国策·赵策） 唯求则非邦也与
（论语·先进） 此非以贱为本邪
（老子） 夫天机之所动，何可易邪
（庄子·秋水） (3)哉 “哉”字的主要用途有二：一是表示反问，一是表示感叹。
“哉”字表示反问略等於现代的“呢”字（只有和“岂”字相呼应时才等於现代的“吗”字）。
它永远不表示纯粹的疑问；而且，一般地说，要有疑问代词或“岂”字跟它呼应，才能表示反问。
例如： 大车无輗，小车无軏，其何以行之哉
（论语·为政） 何有於我哉
（论语·述而） 彼且恶乎待哉
（庄子·逍遥游） 晋，吾宗也，岂害我哉
（左传僖公五年） 且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉
（论语·微子） “乎哉”连用时可以表示纯粹的疑问，那是“乎”字所带有的语法意义，而“哉”字只是加强“乎”字的语气。
例如： 若寡人者，可以保民乎哉
（孟子·梁惠王上） 不识此语诚然乎哉
（孟子·万章上）但是，有时候是“乎哉”连用表示反问。
例如： 吾何慊乎哉
（孟子·公孙丑下） （“慊”qiàn，恨。
） “哉”字表示感叹时，略等於现代的“啊”字。
例如： 管仲之器小哉
（论语·八佾） 硜硜然小人哉
（论语·子路） 舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉
（孟子·告子上） “哉”字和它前面的形容词也可以提到句首，构成倒装句，表示强烈的感叹语气。
例如： 贤哉回也
（论语·雍也） 野哉由也
（论语·子路） 上面我们叙述了两类疑问词--疑问代词和疑问语气词。
下面我们再来简单讨论一下与疑问句或疑问语气词有关的几种语法现象。
(1)几种表示反问的习惯说法 第一，“不亦......乎”。
例如： 学而时习之，不亦说乎
有朋自远方来，不亦乐乎
人不知，而不愠，不亦君子乎
（论语·学而） 仁以为己任，不亦重乎
死而后已，不亦远乎
（论语·泰伯）“不亦......乎”是古代的一种比较委婉的反问说法。
第二，“何以......为”。
例如： 君子质而已矣，何以文为
（论语·颜渊） 是社稷之臣也，何以伐为
（论语·季氏） 然则又何以兵为
（荀子·议兵） 这种句子，实际上是动词“为”的疑问代词宾语“何”放在作状语的介词结构前面了，意思是“用......做什么”。
第一个例句是说“君子朴质就行了，用文采做什么
”这是无疑而问，是古代表示反问的一种说法。
在“何以......为”这个格式里，“何”字可以用别的疑问词如“奚”、“恶”、“安”等来替换；“以”字也可以“用”字来替换。
例如： 奚以之九万里而南为
（庄子·逍遥游） 恶用是鶃鶃者为哉
（孟子·滕文公下） 古代汉语里介词“以”字是可以省去的，因而“何以......为”句中也可以省去“以”，说成“何......为”。
例如： 项王笑曰：“天之亡我，我何渡为
”（史记·项羽本纪） 汤为天子大臣，被恶言而死，何厚葬为
（汉书·张汤传）“我何渡为”意即“我渡河做什么”，“何厚葬为”意即“厚葬做什么”。
第三，“何......之有”。
“何......之有”是“有何......”的倒装，是“有什么......”的意思。
“何厌之有”就是“有什么满足呢”（“之”字复指“厌”字）。
例如： 姜氏何厌之有
（左传隐公元年） 夫晋何厌之有
（左传僖公三十年） (2)语气词的连用 疑问语气词不仅可和疑问语气词连用（像上面所讲的“乎哉”），而且也可以和直陈语气词连用。
例如： 唯求则非邦也与
（论语·先进） 岂非计久长，有子孙相继为王也哉
（战国策·赵策） 斯谓之君子已乎
（论语·颜渊） 女为周南召南矣乎
（论语·阳货）连用的语气词，都分别担负了表达语气的任务；这些例子中，“也”、“矣”、“已”等表直陈语气，“与”、“乎”、“哉”等表疑问或反问语气。
不过语气的重点一般落在最后一个语气词上，所以上面这些句子都是疑问句或反问句。
