人心险恶的句子
1. 后来的我开始懂得，个世界最虚伪的莫过于人心，爱情也好，友情也罢。
2. 患生于多欲而人心难测。
3. 世途旦，人情玄又玄。
4. 天可度，地可量，唯有人心不可防。
5. 唯有人心相对时，咫尺之间不能料。
6. 行路难，不在水不在山，只在人情反覆间。
7. 时间在变，人也在变。
8. 长恨人心不如水，等闲平地起波澜。
9. 画虎画皮难画骨，知人知面不知心。
10. ，。
11. 人心隔肚皮。
12. 不足，叵测。
13. 人人怀揣着各自的秘密。
14. 有些人，看清了，也就看轻了。
15. 人心之不同，如其面焉。
16. 人心难测，海水难量。
17. 朋友呢，好的时候逛街吃饭一起谈天说地；不好的时候背着你什么难听的话形容着你。
18. 人心不足蛇吞象，世事到头螳捕蝉。
19. 我们都没错，生活在这谎言居多的世界，渐渐的，我们都开始迷失了自己，挣扎着，徘徊着，不知道该怎样让自己不被虚伪淹没，可是却也不知道怎样去找回从前的自己。
描写人心险恶狡诈的句子20. 开始有了心计，开始变得凉薄，骗别人骗自己。
21. 世间只有人心恶，万事还须天养人。
22. 披着一张人皮，却做着禽兽的事情。
23. 世情薄，人心恶，雨送黄昏花易落。
24. 楚客山势险，世人心更险于山。
25. 方今之世，权欲熏心，世人逐名求利，卖身以求荣之辈，鬻耻以显名之属，乱伦以获爵之类，不胜枚举。
26. 竖子得机可为上人，，朋党错接，狐狗连力，祸害一堣；君子失心既为鱼肉，是非难断，恩怨难清，黑白不分，抑郁终生。
27. 盖世事纷云，善恶之理亦非常人所能喻也
28. 朱门酒肉臭，路有冻死骨29. 不道人心多险恶，诧他大侠作嘉宾。
30. 日久不一定生情，但一定见人心。
形容人心险恶的诗句有什么
1、《竹枝词九首代：刘禹锡人心不如水，等闲平地起波澜。
【翻译】人间世道“等闲平地”也会澜，真是令人防不胜防，“人心”比瞿塘峡水还要凶险。
2、《白头吟》唐代：李白两草犹一心，人心不如草。
【翻译】自然界的两草尚且如此，人心却不如草那样执著坚定。
3、《春居杂兴二首》宋代：王禹偁谁道无心便容与，亦同翻覆小人心。
【翻译】谁说无心就能逍遥自在，其实也像反覆无常的小人。
4、《人心吟》宋代：柴元彪人心仅一寸，日夜风波起。
【翻译】人心就那么大一点，却总是会有各自的欲望平地起波澜出事情。
5、《行路难》唐代：薛能何处力堪殚，人心险万端。
【翻译】人心险恶多变化，让人不停的殚精竭虑不知如何是好。
6、《至德三年春正月时谬蒙差摄海盐令闻王师收二京…五十韵》唐代：刘长卿人心悬反覆，天道暂虚盈。
【翻译】人心险恶变化无常，如同世界的盛衰、消长、兴亡等变化。
7、《感怀（十四首）》明代：杨基人心本无疑，理与势所侵。
【翻译】人的心本来什么都相信，但是被情理和势力掺杂，就会有所不同。
8、《杂剧·崔府君断冤家债主》元代：郑延玉人心不足蛇吞象，世事到头螳捕蝉。
【翻译】人贪心不足，就会被自己的欲望所害，到头来不过是螳螂捕蝉，黄雀在后。
9、《峡中行》唐代：雍陶楚客莫言山势险，世人心更险于山。
【翻译】不要觉得山势险峻，人心的险恶更甚于山。
10、《水浒传》明·罗贯中世间只有人心恶，万事还须天养人。
【翻译】世间人心最为险恶，一切还是要看天道的伦回。
形容人闲的句子
花开不择贫家地，月照山河到处明。
世间只有人心恶，万事还须天养人。
盲聋音哑家豪富，智慧聪明却受贫。
年月日时该载定，算来由命不由人
谁知道《发如雪》歌词的意思，意境和表达的思想呀
极冻之地，雪域有女，声媚，肤白，眸似月，其发如雪... 歌词关键字注解 【狼牙月】《狼牙月》指的是月亮像狼牙的颜色一样，而不是像狼牙的形状，因为狼的牙齿虽然呈现镰刀型的勾状，但也只能算是一半的上弦月或下弦月，另一半深埋的牙根也并不是对等的镰刀型勾状，而且【狼牙色】这句形容词也很清楚的是在描绘月亮的颜色而不是形状。
所以，《狼牙月》是指月亮的颜色像狼牙那样涂抹上一层略带斑驳的米黄，主要是藉由“狼牙”的意象来强调景色的萧条与苍茫。
特此说明的是，《狼牙月》一词目前尚查无任何古诗词引用过，因此无法注明其原始出处，亦无法说明《狼牙月》除形容景色外，其他文字修辞上的引用实例与使用方法。
也就是说，今后如有人要引用或说明《狼牙月》这句词汇时，就只有这里的解释与出处而已
【狼牙月】始见於方文山《发如雪》歌词：「狼牙月，伊人憔悴，我举杯，饮尽了风雪…」。
《狼牙月》是形容月光如狼牙的颜色般，强调其景色的萧条与苍茫。
【伊人】《伊人》这句话的语汇出处最早可上朔至二千五百多年前的《诗经、秦风、蒹葭篇》里有：「蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方…」。
《伊人》犹言彼人，其用法主要是指那个人、或意中人，属於第三人称。
在古代男女通用，现今大多专指年轻女性而言，“伊人”也就是心目中所倾心喜欢的那个女生。
《伊人》这句话的另一个转借用法，则是影射为明君或贤臣，或者亦指遵循著善良风俗的布衣百姓。
如晋朝陶渊明的《桃花源诗》中有：「嬴氏乱天纪，贤者避其世。
黄绮之商山，伊人亦云逝…」诗句中的《伊人亦云逝》指的就是“居住在桃花源中的人也离开了秦国之地”。
【惹尘埃】根据《六祖坛经》所记载，禅宗五祖弘忍某日欲知门下众僧悟道的境界，叫众门徒书写偈语，自道心得，大弟子神秀率先提笔作偈：「身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
」六祖惠能则反驳说：「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
」神秀偈语的意思是，身为佛门弟子，理应洁身自爱，力抗诱惑，不能让佛法蒙羞；六祖惠能则认为佛法本来就不是什麼具象的器皿，既然一开始就什麼表象也不存在，那又那里来的空间沾惹尘埃呢
二人对禅宗佛法顿悟的境界不同，常被后世拿来引用解读对佛法参悟的程度为何
【红颜】《红颜》是借代修辞的一种用语，主要有二种转借涵义，一是指青春、年少；另一个则专指女性、美女。
李白《赠孟浩然》的诗句中：「吾爱孟夫子。
风流天下闻。
红颜弃轩冕。
白首卧松云…」，以及李白他另一首《长干行》里：「八月蝴蝶黄，双飞西园草；感此伤妾心，坐愁红颜老…」红颜在这里指的是年少与青春。
另外唐代白居易的《后宫词》里有：「泪湿罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。
红颜未老恩先断，斜倚薰笼坐到明。
」以及清朝吴伟业的《圆圆曲》：「鼎湖当日弃人间，破敌收京下玉关，恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜…」这里的红颜则是指女性跟美女而言。
成语《红颜薄命》语出西游记?第七十回：「…诚然是：自古红颜多薄命，恹恹无语对东风…」意思就是自古以来美女的命运就多舛，其下场通常都不太好。
【青史】这里的“青”指的是竹简，“史”是指历史或史书。
因为在还没有发明纸张的古代，一般的书籍大都使用竹简所制成。
竹简也就是串起来的竹片，古人将其编联成形状像「册」字的书，是古代人用作书写的工具，亦用来记载历史，所以后世即以青史作为史书的代称。
成语「名留青史」便是指在历史上留下功名，永垂不朽。
另外有“汗青”一词亦指史书而言，因为竹子表面有一层竹青，含水份，不易刻字，所以古人将竹简放到火上炙烤。
经火烤处理的竹简刻字方便且防虫蛀。
当时人们把这火烤的程序叫做“杀青”，也叫“汗青”。
所以汗青一词亦被后世引申比喻为史书。
如文天祥的《过伶仃洋》里有：「…皇恐滩头说皇恐，伶仃洋里叹伶仃。
人生自古谁无死，留取丹青照汗青。
」 【三千】《弱水三千》原句出自《红楼梦》第九十一回：「…宝玉呆了半晌，忽然大笑道：任凭弱水三千，我只取一瓢饮。
」“弱水”一词始见於《尚书、禹贡》篇中：「…导弱水至於合黎。
」古代用弱水来泛指险恶而遥远的河流，现今则将“弱水”引申为爱情河。
“三千”则缘於佛教用语，如佛家三千大千世界，便是形容无量无边孕育生命的浩瀚宇宙。
“一瓢饮”则见於《论语、雍也篇》：「子曰：贤哉
回也。
一箪食，一瓢饮，居陋巷…」《弱水三千，只取一瓢饮》其原义为「弱水有三千华里那麼长，水量虽然丰沛，但只舀取其中ㄧ瓢来喝。
」现引申为，可以交往的对象虽然很多，但我却只喜欢你一个人。
指一个人的感情专一。
【发如雪】《发如雪》之歌名一如“东风破”为其原创，并非抄袭自任何古典诗词或词牌名，在周杰伦《十一月的萧邦》繁体字版的歌词本中，其《发如雪》的歌名下有一行引言，原句如下：「极冻之地，雪域有女，声媚，肤白，眸似月，其发如雪；有诗叹曰：千古冬蝶，万世凄绝。
」这段引言并非出自任何古史资料，实为作者为营造《发如雪》的古典气质所刻意杜撰之文言文形式的句子。
《发如雪》的歌名灵感来自於李白《将进酒》中的诗句：「君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪…」。
作者阅后感叹其青丝华发一夕成雪，遂得《发如雪》一词。
【邀明月】《发如雪》歌词中：「邀明月，让回忆皎洁…」与「我举杯，饮尽了风雪…」此二句借用李白的诗句《月下独酌》中：「花间一壶酒，独酌无相亲；举杯邀明月，对影成三人…」。
作者将“举杯邀明月”拆开成“举杯”与“邀明月”分别溶入歌词中使用，但仅取其诗句的流传度与熟悉感，与原句之意涵无关。
举杯邀明月，对影成三人，此句中的三人指的是李白、月亮、以及李白自己的影子。
【铜镜】现代人多使用水银镜面所制造的镜子来梳化妆，但在古代玻璃镜尚未问世之前，古人皆以铜锡合金的铸造法制作铜镜，待铜镜浇灌完成后，再将其镜面打磨抛光以照面，在日常生活中用来端正衣冠、整理仪容。
《唐书魏徵传》中有一段跟铜镜相关的名句：「太宗谓梁公曰：「以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
朕尝宝此三镜，用防己过。
今魏徵殂逝，遂亡一镜矣。
」 那一年我们在长安 (歌词故事) .... 月光就像狼牙的颜色那样涂抹上一层略带斑驳的米黄，笼罩在如此的夜色下，伴随著来自蒙古高原的冷冽北风，此时此景，让浪迹天涯的游子更显现出一股悲壮跟苍茫。
犹记得那年我横越狼牙色的空旷大地，一路走过我所深深眷恋与牵挂的姑娘所住的地方，在那人声杂沓、车水马龙的京城长安，她却独自在月下叹息著只有她一个人才懂的悲伤。
多年后，当我与人论及这段前尘往事时，想要故做潇洒豪迈的举起手中的酒杯，却反而欷歔不已的感叹这些年来所发生的一切，最后竟妄想能一饮而尽的这人世间迎面而来的种种考验与风雪。
为何在这原本平淡恬静的日子里，怎麼会有人狠心刻意的去揭露关於我们前世那段未完的姻缘，从此招惹来了一段至今仍纠缠不清，也无法抚平的爱恨纠葛。
其实“缘份”这个字，那里有什麼神秘难懂的解释，如对照你我之间所发生的故事，缘份无非指的是，在前世今生的轮回中，一次又一次无止尽的相遇、热恋，然后离别。
因此，你眉宇间始终有一股挥之不去的淡淡忧愁，仿佛在控诉那已经消失的青春时光是怎样也呼喊不回来。
犹记得那时我曾对你说，就算那些人为所记载的历史都已灰飞烟灭，我们所处的时空也已经都沧海桑田的消失不见，但我对你那份永世不变的誓言，却会像永恒的传说故事一样，世代相传下去。
这人世间的过眼繁华就如同滔滔不绝向东奔流的江水，而我在这波涛汹涌的众多分支汇流中，却只对你涓涓细水般的体贴有著刻骨铭心的感觉，那些水量再丰沛、气势再惊人的河川江水，都不如你眼中惊鸿一瞥的那池春水；就好像在奼紫嫣红、争奇斗艳的御花园中，我只专心迷恋你所化身的那只彩蝶。
那年当你转身离开时，在香肩上飘扬起如丝绸般的华发，在月光的照耀下，竟宛如雪白的霜雪如瀑布流泄而下，在那如梦似幻的气氛中，竟然美化了我们当下那段伤痛欲绝的离别。
那时在我内心虔诚为你祈祷的声音，并不奢望有谁听到；或者是要刻意去感动谁，那只不过是我在做我当下想要做的事情罢了
或许也可说是为了我自己吧
如果可以，我想邀请明月来为我的誓言做见证，证明我对你的回忆如同明月般的透明皎洁，没有丝毫的不忠跟虚伪，或许唯有如此才能衬托出我对爱情所要求的那份无暇与完美。
你原来如丝绸般为人所称羡的华发，到底是受了什麼恶毒的诅咒，或者因为有什麼心事，竟然可以在一夕之间就白发苍苍，衰老的如此不堪，我对这个突如其来的骤变感到震惊与感伤，溃堤的眼泪如冬雪般漫天而降。
此时，满脸愁容的我不禁想要问，到底我这一生一世的痴痴等待，是蹉跎了你年轻的岁月，还是反而担误到我自己的年华。
在这红尘俗世酒不醉人人自醉的日子里，有些人选择继续沉沦在如醇酒般微醺的岁月，日覆一日不愿醒来面对现实，但我却在众人皆醉我独醒的世道中，清醒而且毫无怨尤的为你精雕细琢那块 “永世爱你” 的石刻碑文。
那面被擦拭的耀眼夺目的青铜古镜，正清析的照映出属於你年少时那单纯、无邪的稚脸，我至今依然还记得你当时扎马尾的青涩模样。
如果时空可以倒转回到长安，回到城郊外那蜿蜒清澈的小溪旁，你仍旧像个孩童般那样无忧无虑的玩耍、任性与撒野；如果真的可以那样，那麼我宁愿这一生就像个没出息的醉汉，永远都不要清醒过来，沉醉在半梦半醒之间，带著宿醉的眼光遥望梦中的故乡，回到脑海里怎麼也抹不去的长安。
梦中的我，将带著前世的记忆轻轻涉过蜿蜒的小溪，缓缓穿越屋前的竹林，然后推开飘著松香的房门，来到薄纱半掩的床，微笑著俯身亲吻你那张…我永世难忘的脸庞
寻6字优美诗句
梦如云挂，挂似水情万千。
[仙吕.花] 吕止庵 充回答： 一二月春子溪山红花遥看桃林深处依稀似有人家二天外星沉月落篱前风动花飞倾樽欲待来客久坐不掩柴扉三凭栏疑在天上布席宛如镜中明月照来花笑美人归去云封四一夜风吹帘动平明细雨纷纷才眠柳馆花榭又向青山白云五红楼夜夜歌声几个花间独行常忆山中日月当年月淡风清六长夜风轻露重佳人滴泪无痕担心明月窥见庭院深深闭门七沿堤柳润若酥映水楼台画图何处风光如此淡烟细雨西湖八烟云暮暮朝朝感慨从来未消事业都成千古江楼唯见波涛九临风独舞翩跹看我逍遥欲仙闲度春朝秋夜无花无酒犹眠待 雪常思塞雪纷飞，莞邑冰姿总违。
偏是晴来渐暧，枝头嫩蕊依稀。
卿是翩翩舞者，不甘浪掷春晖。
只因来往花径，空惹人言是非。
阳斜照深院，高树寒蝉抚琴。
闲坐含香咀翠，静看碗里浮沉。
天可度地可量唯有人心不可防是什么意思
度(duó夺):估量。
这两句大意是：天之大，地之广，尚能测量；惟有人心难以猜测，难以预防。
《天可度》是一首抨击封建社会世道险恶、人心难测的诗。
诗人说：天可量，地也可量，唯有人心难以测量。
因为社会上口蜜腹剑、笑中藏刀的人太多了，以至于“唯有人心相对时，咫尺之间不能料”。
这大约是诗人饱经磨难后的总结吧
此名句语言浅近，却一语击中要害。
用以抨击剥削阶级的虚伪、奸诈和世风不正，十分恰切。
表达被骗的感受的古诗有哪些
人心难测，海水难量。
—— 明代文学家 凌濛初 《二刻拍案惊奇》明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷二十。
这两句大意是：人心就像海水一样难以测量。
这两句以海水的难量比喻人心的难测，十分恰切。
“人心莫测”是剥削阶级尔虞我诈的表现，也是旧社会世态炎凉的写照。
这一粪名句反映了旧社会正直知识分子的处境及他们对世风的抨击。
人心之不同，如其面焉。
—— 春秋时期史学家,盲人 左丘明 《左传·襄公三十一年》 人心难测名言春秋·左丘明《左传·襄公三十一年》。
面：脸面，容貌。
这两句大意是：人心的不同，好像人的面貌千差万别一样。
这个名句以形象的比喻，揭示出人和人之间无论品行、性格、思想、感情往往存在着重大的差异。
可用于形容或感叹遇到同一件事情，人们的反应和表现千差万别，难以预料。
患生于多欲而人心难测。
—— 西汉史学家,思想家,文学家 司马迁 《史记》世途旦复旦，人情玄又玄。
—— 南北朝文学家 庾信天可度，地可量，唯有人心不可防。
—— 唐代诗人 白居易 《天可度》唐·白居易《天可度》。
度(duó夺):估量。
这两句大意是：天之大，地之广，尚能测量；惟有人心难以猜测，难以预防。
《天可度》是一首抨击封建社会世道险恶、人心难测的诗。
诗人说：天可量，地也可量，唯有人心难以测量。
因为社会上口蜜腹剑、笑中藏刀的人太多了，以至于“唯有人心相对时，咫尺之间不能料”。
这大约是诗人饱经磨难后的总结吧
此名句语言浅近，却一语击中要害。
用以抨击剥削阶级的虚伪、奸诈和世风不正，十分恰切。
唯有人心相对时，咫尺之间不能料。
—— 唐代诗人 白居易 《天可度》 关于人心难测的名言见唐·白居易《天可度》。
这两句大意是：人虽然近在咫尺，但他在想什么，谁也难以猜料。
诗人认为“海底鱼兮天上鸟，高可射兮深可钓”，这些都好办。
唯有人心难以猜测，虽近在咫尺，也搞不清他在想些什么，实在难以对付。
这是作者的经验之谈，在旧社会具有一定的社会意义。
行路难，不在水不在山，只在人情反覆间。
—— 唐代诗人 白居易
