表现自己想出头却没办法的句子
先来看黛玉。
我们还是从神话入手，从黛玉的象征之物入手。
宝玉的象征物是那块玉，他是真石头假宝玉，那么黛玉有没有象征物呢
有。
黛玉的象征物比宝玉要多。
黛玉的基本象征物是西方灵河岸边三生石上的一株小草，由于神瑛侍者每日灌以甘露，得以久延岁月，修成女体，所以黛玉的生命力是非常脆弱的，这就是她自幼多病、体弱的一个基本的原因。
她的生命力非常脆弱，这是第一个她的文化基因。
第二个文化基因，就是她的生命是神瑛侍者每日浇灌，用甘露浇灌，她才能够久延岁月，她的生命是来自于神瑛侍者，因此她对神瑛侍者具有生命上的依赖性，也就是说她极度依赖神瑛。
这就是林黛玉一刻都离不开贾宝玉的原因，一旦失去了贾宝玉，那么她的生命之水就枯竭了。
这样就造成了林黛玉的两个大缺点，一个就是她多疑、小性、爱生气，还有一个就是她过于依赖贾宝玉，她把自己的一切都寄托在贾宝玉身上，惟恐失去贾宝玉。
但是她毕竟是具有神性的，因为她是西方灵河岸边三生石上的一颗小草，是神瑛侍者用甘露浇灌它，这颗小草是带有神性的，所以在林黛玉身上具有某种神性，就是非常高贵的品格。
第三点就是绛珠小草后来变成一个女孩，绛珠仙子。
那么她为什么也下凡呢
她和贾宝玉有所不同。
她和神瑛侍者不同，和石头不同。
石头和神瑛侍者是不满天堂生活，他要下凡来享受满足人的物质精神情感需求下来的，所以他有比较强烈的叛逆性。
这个叛逆性呢当然也传染给了绛珠小草，绛珠仙子。
但是绛珠仙子下凡的动机和石头是不一样的，这是我们需要注意非常重要的区别。
石头下凡，神瑛下凡是对天不满，因为你不让我补天，我有补天之才你不让我补。
绛珠小草下凡是因为她的恩人下凡了，她要报恩而跟随去了，因此林黛玉在叛逆性上的目的和程度跟神瑛，跟贾宝玉是不一样的。
这是我们要注意的，就是它有相通的一面，也有不同的一面。
林黛玉身上的神性表现得最突出、最可贵的是什么呢
也就是说，如果和薛宝钗相比，她最突出的是什么
最突出的就表现在林黛玉追求自我价值的实现。
最突出的表现就是元春省亲的当晚，元春让大家做诗，黛玉当时决定大展其才压倒众人。
今天我要在贵妃面前好好地表现一下我的诗才，能够让她得到赏识，比别人都强。
这个思想在当时了不得，中国传统文化的一大弱点就是缺乏竞争意识，这是中华民族后来在明代中后期落后的一个非常重要的思想文化史上的原因，因为中国历来都是强调中庸的，枪打出头鸟。
中国有这样大量的成语俗语，不要说女人了，连对男人都是反对出头的。
林黛玉身上表现出来的这种要表现自我价值、要让自我价值让别人了解、重用、欣赏的意识，在当时是非常进步的。
结果遗憾的是，元春只让她们做一首，所以林黛玉很快写了一首，结果得了一个并列冠军。
元春最后评定的时候说，还是薛林二妹妹最好，但是我们都看得很清楚，薛不如林。
宝钗的那首诗是典型的应制诗，过去皇上跟他的臣子部下每人都写一首，就是这种。
宝钗的那首没有诗味，而且基本上句句都是歌颂。
林黛玉的起码有一句非常好，非常有气魄：“借得山川秀”，气魄多宏大。
林黛玉那首诗水平明显高于宝钗，而她是信手写来就得一个冠军。
所以从这地方看得出来，林黛玉在当时具有超前意识的这样一种精神境界，这是她神性一个非常重要的方面。
林黛玉的象征物除了是小草以外，还有两样。
一样就是竹子。
林黛玉住在潇湘馆，一进院子，“有千百竿翠竹遮映”,“后院墙下得泉一派”，“一派”就是泉水是很小，“开沟”，开一条小沟，“仅尺许”，那沟很窄，就一尺多一点宽。
注意潇湘馆里面的竹子是具有很重要的象征意义的，因为竹子这个意象在中国传统文化当中是表示文人刚直不阿、有节气、有骨气。
而大观园所有的院子里只有潇湘馆有竹子。
潇湘馆这个名字照理说不是很吉利，为什么
因为它暗示了舜帝南巡，久久不归，他的两个妃子娥皇女英南下寻夫，后来知道舜帝已，于是泪洒斑竹，“斑竹一枝千滴泪”，投湘江而。
但是当时起诗社的时候，大家要用别号，用一个笔名，别人说就叫潇湘妃子吧，因为她住潇湘馆，林黛玉欣然接受了，这个名字其实真不错。
那么这些翠竹就暗示了林黛玉将来不幸的命运。
但是这千百竿翠竹象征着林黛玉人品高洁，具有一种独立的文人的气质。
林黛玉是这些女孩子当中最有骨气的，跟薛宝钗一比就比出来了。
就在元春省亲的当晚，贾宝玉写诗写不出来，憋得没折的时候，宝钗和黛玉都过去关心。
宝钗说贵妃刚才把红香绿玉改成怡红快绿，她不喜欢“绿玉”两个字，你还非要写那个，你不是成心跟她争执吗
宝钗是处处小心谨慎，怕贵妃不高兴。
宝玉受到启发了，他说对了，以后我不叫你姐姐了，我就叫你老师吧。
宝钗说怎么又叫姐姐了，在上边穿黄袍的才是你姐姐呢。
这些地方就写出了宝钗她非常世俗的一面，她和林黛玉一比光彩就不如人。
而且我们注意到，刚才讲了，那个泉水从墙外面流进来，那个沟很小、很窄、很浅，我们注意一下，大观园里面有很多院子，大观园里面也有很广阔的水面，但是院子里面有水的只有潇湘馆。
我们知道，水在中国传统文化当中，特别是在《红楼梦》当中，是代表少女，女儿是水做的骨肉嘛。
也就是说曹雪芹是把林黛玉比做所有这些杰出少女中的最优秀的代表。
但是这个小水沟很浅，很窄，意味着它的生命力的脆弱，而且这个水是绕着竹子盘旋而出，这就很有意思了，这是强调这个水和其他的水不一样，它是刚直不阿、人品高洁之水。
我们再看看宝钗。
宝钗也有象征物，《红楼梦》里面有两个人物的象征物是石头，一个当然就是贾宝玉，还有一个就是薛宝钗。
那么我们就来分析一下，薛宝钗这块石头带给我们什么样的信息呢
我们看一下，薛宝钗住在蘅芜苑，“步入门时，忽然迎面突出插天的大玲珑山石”，这个石头很高，它不仅是一块大的很高的玲珑石，而且四面还有石头。
所以曹雪芹在这儿传递给我们的信息是：这个石头很大，不是精英美玉，这是真石头。
这么多石头，“竟把里面所有房屋皆悉遮住”，全都遮住了。
注意潇湘馆里面用的是“遮映”，竹子把房子遮挡了去，但它是相映成趣，相映成辉，而这里“遮住”就暗示了我们，薛宝钗常常掩饰自己内心的真实的东西。
而且一株花木也无，没有一朵花木，倒是只见许多异草，可这些草不是石头上长出来的，而是在石头旁边，是攀缘在那些石块上的。
这些异草是象征着伺候薛宝钗的那些丫鬟们。
因此薛宝钗这块石头和贾宝玉这块石头的区别是什么呢
贾宝玉这块石头原来也是普通的石头，经过女娲锻炼之后，通了灵性，有了神性，是一块有生命的石头，是一块有强烈生命意识的石头。
而薛宝钗就是一块普通的石头，所以她在金钏之的问题上表现出了冷酷无情，在柳湘莲出走的那些问题上也表现出冷漠。
连薛蟠这么差劲的都满世界找他去，薛宝钗没有。
那么你想一块是有生命的石头，一块是没有生命的石头，一块石头具有强烈的生命意识，另外一块石头对别人对自己都非常冷漠，那么这两块石头它怎么有缘呢
因此曹雪芹只能让她住在蘅芜苑。
蘅芜苑就是恨无缘，不可能有缘分，尽管他们离得很近，就像两座山一样，你可以看见我，我可以看见你，但是走不到一起。
薛宝钗是一个身受封建礼教教育的孩子，她严格地遵守封建道德规范，用封建道德规范来规范自己，也规范别人。
有人说薛宝钗很虚伪，我觉得错了，我不同意这个说法。
薛宝钗这个人物之所以经得起琢磨，甚至很多人都喜欢，就是因为她非常真诚，她真诚地信奉这些东西。
比如她劝黛玉说女子无才便是德，最好是不识字，识了字以后你也别老去写诗，写多了，有学问的人还笑话你呢。
她很真诚，她不是品质问题。
比较一下宝钗和黛玉诗的优劣，很难比出来。
薛宝钗的《螃蟹诗》就写绝了，恐怕是空前绝后，没有第二人能超过她。
她还有很多其他的诗写得也不错，当然也有一些应景的诗。
可是跟黛玉一比就能比出来，这两人有很大的不同。
比如宝钗用过四种体裁，黛玉用了八种体裁，五绝、七绝、五律、七律、歌行、词等等。
宝钗是4种9首，444个字，黛玉是8种，体裁比她多一倍，25首，比她多一倍半，256句，比她多三倍，1659个字，比她多三倍。
通过这个统计，我们还可以发现一些问题：宝钗和黛玉写诗都写得非常好，但是宝钗只参加集体活动，没有自由活动。
黛玉大量的都是她个人的自由活动。
而且黛玉参加集体活动也是尽量要大展其才，一圈就圈三个，三个题目就拿下来了，她要多写。
宝钗没有歌行，而黛玉的《秋窗风雨夕》、《葬花词》写得多好。
当然这都是曹雪芹写的，这个著作权问题咱们得弄清楚了。
黛玉是把诗词作为抒发内心情感、宣泄苦闷的一个手段，所以她的诗词里面真是充满了血泪，充满她真挚的感情。
即使这种感情有时候可能比较狭隘，甚至可能有误读、误导，但是很真诚。
你看她题手帕诗，她一下就写三首，写一首还不能把那个感情完全抒发出来，所以就要写歌行体，长篇，充分地把自己的感情表达出来。
她们两人的差别，归根结底是由于两个人的诗歌观念造成的，也就是说她们的区别在于价值观的不同。
薛宝钗是视诗词为小道，女子无才便是德，最好不认字，写多了让有学问的人笑话咱们不守本分。
集体活动她不能不参加，你写我也写。
黛玉不是这样，黛玉生命形态的一部份就是诗词，诗词已经和她的生命融为一体了。
我们看得出来，黛玉在爱情的问题上比宝钗要强得多，她是主动地追求自己的爱情。
她惟恐失去宝玉，所以听说宝玉得了个麒麟，史湘云也有一个麒麟，湘云来了，所以她急急忙忙要去看了。
两个人都有个小东西，咱们中国这个记那个记的，两个小东西就撮成婚姻了。
所以她就去了。
而宝钗恰恰相反，宝钗作为一个少女，在一个很难接触到其他男性的这样一个环境当中，她喜欢宝玉是非常正常的，但她就像她住的蘅芜苑的大石头那样，总是在处处掩饰自己，而这种掩饰反而起了副作用。
比如由于马道婆使魔法，结果王熙凤和宝玉中了邪了。
后来宝玉醒过来了，当时大家很高兴，宝钗就开了个玩笑，说阿弥陀佛，如来佛真忙，不光要忙着讲经，还要忙林姑娘的婚事。
她就开黛玉和宝玉的玩笑。
还有一次，黛玉让贾母叫走了，宝玉都没心情吃饭了，匆匆忙忙吃完饭赶紧要走，宝钗说赶紧让他走吧，要不他惦记林姑娘，林姑娘也惦记他呢。
开这个玩笑。
这两次玩笑反映出来，一方面，宝钗要掩饰自己的真实感情，另一方面，表现出来潜意识里面的她的那种封建道德观念是根深蒂固的，就是按照封建道德规范，女孩子根本不应该考虑自己的婚事，自己的婚事应该由父母做主，如果父母不在，就由长兄做主，所以薛宝钗觉得好没意思，幸亏有个黛玉，把宝玉拖住了。
宝钗这种做法不是出于虚伪，而是非常真诚，就是她真诚地对别人冷漠，也对自己冷漠，因为她本来就是一块大石头。
她那两个玩笑实际上会促进黛玉和宝玉的感情。
这些地方说明，在生命意识上，在爱情观上，在人生的价值观上，宝钗不如黛玉。
王熙凤说薛宝钗不干己事不开口，一问摇头三不知。
这是宝钗好的地方，因为宝钗是客，寄居贾府，她对贾府的事情当然不应该多加干涉。
而且贾府的矛盾那么复杂，所以她当然就回避了。
可是一旦如果需要她表态的时候，她毫不吝啬。
我们看李纨、探春，宝钗三个人受王夫人之命代管大观园。
王夫人是她姨妈，在这种情况下，宝钗发表了两段长篇演说，这两段加起来差不多有一千字。
她就说明大观园改革的必要性，特别是后面第二段，她提出让那些承包的婆子媳妇们要拿出一点来，要照顾左邻右社，这样她们就不会搞破坏了，她们也就平衡了，你们也就安全了。
这不就是社会稳定吗
所以我们一定要整个把前八十回完整地来看，这样我们就能够看到一个完整的宝钗。
宝钗这个管理才能黛玉是远远不如，我估计黛玉那个潇湘馆都管不好，主要是紫娟的功劳。
黛玉是只会做诗不会做人，说话直来直去。
黛玉非常可贵的一点，她的性格非常率真，很真诚。
这一点呢宝钗就不如她了。
刚才讲元春省亲的时候我们也讲了，她处处要顾及到别让元春不高兴，但是宝钗这个问题并不意味着她虚伪。
我们要注意到，宝钗在大观园里是很得人心，她并不是靠小恩小惠得来的，宝钗很善于处理各方面的人际关系。
而我们知道，生活在一个群体当中，生活在这个社会当中，善于处理人际关系是一种非常重要的修养和能力。
这一点是宝钗比黛玉强的地方。
这样我们就要回到开头，我们讲的那个标准上来。
我们不能简单地说，这两个女孩子，黛玉比宝钗强，也不能简单地说，宝钗比黛玉强。
为什么
因为这里面涉及一个美学上和生活中的一个非常重要的现象。
作为艺术评判，林黛玉和薛宝钗，这两个少女的艺术形象，它在塑造上难分高下，都是非常成功、非常经得起咀嚼的艺术形象。
从某种意义上来说，薛宝钗这个人物更难刻画。
一个艺术家，你要把作品写得让读者让观众老有一种说不清道不明的感觉，这是最高明的。
因此从艺术评判的角度来说，这两个都是极其成功的形象。
达·芬奇的蒙娜丽莎为什么那么好
另外还有个名字叫《永恒的微笑》，就是她这个微笑你越仔细看，你越不明白她在笑什么。
是一种微笑，是一种冷笑，是一种恶毒的笑，你都可以解释。
为什么
这和当时你的心情、你的环境和你的先入之见都有关系，妙就妙在这个微笑你没有办法解释，很难解释。
所以从艺术评判来讲，黛钗不分高下。
然后我们从道德评价来讲。
道德评价，我觉得黛玉要比宝钗强。
我们很清楚这是她们的象征之物所决定的。
因为宝钗身上尽管读者有许多误会，被曹雪芹引入了误区，但是宝钗身上确实存在着一些冷酷无情，而且她不仅是对别人冷酷无情，也对自己冷酷无情。
有的人是被迫变成了祭坛上的牺牲品，而宝钗是自觉自愿地把自己作为一个牺牲品放在了祭坛上。
所以在道德评判上来说，钗不如黛。
最后从生活评判。
作为生活对象，薛宝钗身上那种封建意识在现代社会里面已经远去了，尽管还有，但是已经不像过去那么严重了。
很多现代女性甚至都走得太远了。
而薛宝钗身上那些可以被大家接受的欣赏的东西，比如说她身体比黛玉健康，她比较善于搞好人际关系等等，就比黛玉有优势。
总而言之，曹雪芹在黛玉和宝钗身上都倾注了所有的爱心。
他既没有把她们都写成完人，也没有过于夸大她们的缺点。
在她们身上，都有许多可爱的地方，也都存在着一些不足之处，如果能够把她们两人的优点相加，缺点都去掉，那么就成了完人了。
形容熬出头的句子
形容现在的一个生活、工作的状态没有非常的良好,甚至是有些艰苦的,熬一次就说明了这个,也说明了这种状态持续了很长的时间。
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形容“三十岁拼搏”的句子有哪些
安于故俗，溺于旧闻俗：习俗。
溺：沉溺，陷入。
拘守于老习惯，局限于旧见闻。
形容因循守旧，安于现状。
鞍不离马，甲不离身甲：铠甲，古人打仗时穿的护身衣。
马不卸鞍，人不解甲。
处于高度警惕状态。
八公山上，草木皆兵将八公山上的草木，都当作是士兵。
形容极度惊恐，疑神疑鬼。
八仙过海，各显神通比喻做事各有各的一套法。
也比喻各自拿出本领互相比赛。
百尺竿头，更进一步佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。
比喻虽已达到很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。
百万买宅，千万买邻比喻好邻居千金难买。
百足之虫，死而不僵百足：虫名，又名马陆或马蚿，有十二环节，切断后仍能蠕动。
比喻势家豪族，虽已衰败，但因势力大，基础厚，还不致完全破产。
比上不足，比下有余赶不上前面的，却超过了后面的。
这是满足现状，不努力进取的人安慰自己的话。
有时也用来劝人要知足。
避其锐气，击其惰归其：他的；锐气：勇猛的气势；惰：松懈善于用兵之人，总是避开敌人初来时的气势，等敌人疲惫时再狠狠打击。
冰炭不言，冷热自明比喻内心的诚意不用表白，必然表现在行动上。
，水来土掩比喻不管对方使用什么手段，总有相应的对付方法。
兵马未动，粮草先行指出兵之前，先准备好粮食和草料。
比喻在做某件事情之前，提前做好准备工作。
不经一事，不长一智智：智慧，见识。
不经历一件事情，就不能增长对那件事情的见识。
不求有功，但求无过不要求立功，只希望没有错误。
不入虎穴，焉得虎子焉：怎么。
不进老虎窝，怎能捉到小老虎。
比喻不亲历险境就不能获得成功。
不塞下流，不止不行指对佛教、道教如不阻塞，儒家学说就不能推行。
现比喻不破除旧的、坏的东西，新的、好的东西就建立不起来。
不在其位，不谋其政不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。
不知有汉，何论魏晋不知道有汉朝，三国魏及晋朝就更不知道了。
形容因长期脱离现实，对社会状况特别是新鲜事物一无所知。
也形容知识贫乏，学问浅薄。
藏之名山，传之其人把著作藏在名山，传给志趣相投的人。
差以毫厘，失之千里开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。
差之毫厘，谬以千里开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。
蝉翼为重，千钧为轻把蝉的翅膀看成是重的，三万斤的重量看成是亲轻的。
喻指是非颠倒，真伪混淆。
成事不足，败事有余指不好事情，反而把事情弄糟。
成也萧何，败也萧何萧何：的丞相。
成事由于萧何，败事也由于萧何。
比喻事情的成功和失败都是由这一个人造成的。
成则为王，败则为贼旧指成功了就是合法的，失败了就是非法的。
城门失火，殃及池鱼城门失火，大家都到护城河取水，水用完了，鱼也死了。
比喻因受连累而遭到损失或祸害。
乘兴而来，败兴而归兴：兴致，兴趣。
趁着兴致来到，结果很扫兴的回去。
尺蚓穿堤，能漂一邑蚯蚓虽小，但它把堤岸穿透了，就能把整个城市淹没。
比喻不注意小的事故，就会引起大祸。
尺有所短，寸有所长短：不足，长：有余。
比喻各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处。
重足而立，侧目而视重足：双脚并拢；侧目：斜着眼睛。
形容畏惧而愤恨的样子。
仇人相见，分外眼红眼红：激怒的样子。
仇敌碰在一起，彼此更加激怒。
春生夏长，秋收冬藏春天萌生，夏天滋长，秋天收获，冬天储藏。
指农业生产的一般过程。
亦比喻事物的发生、发展过程。
从善如登，从恶如崩比喻学好很难，学坏极容易。
单则易折，众则难摧势孤力单，容易受人欺负；从多气壮，别人不敢欺侮。
澹泊明志，宁静致远澹泊：不追求名利；宁静：心情平静沉着。
不追求名利，生活简朴以表现自己高尚的情趣；心情平稳沉着，专心致志，才可有所作为。
当局者迷，旁观者清当局者：下棋的人；旁观者：看棋的人。
当事人被碰到的事情搞糊涂了，旁观的人却看得很清楚。
道高一尺，魔高一丈原意是宗教家告诫修行的人要警惕外界的诱惑。
后比喻取得一定成就以后往往面临新的更大的困难。
道高益安，势高益危益：更加；势：权势。
道德越高尚，为人处事好，就越安全；权势越大，更容易滥用权力，刚愎自用，就越危险。
道远知骥，世伪知贤骥：良马。
路途遥远才可以辨别良马，世间的虚伪狡诈才能鉴别贤才。
比喻经过长久的磨练，才能看出人的优劣。
得道多助，失道寡助道：道义；寡：少。
站在正义方面，会得到多数人的支持帮助；违背正义，必陷于孤立。
得人者昌，失人者亡人：指人心。
得人心的就能兴隆，失去人心的就要灭亡。
东隅已逝，桑榆非晚东隅：指日出处，表示早年。
桑榆：指日落处，表示晚年。
早年的时光消逝，如果珍惜时光，发愤图强，晚年并不晚。
冬寒抱冰，夏热握火形容刻苦自勉。
独此一家，别无分店原是一些店铺招揽生意的用语，向顾客表明他没分店，只能在他这一家店里买到某种商品。
泛指某种事物只有他那儿有，别处都没有。
饿死事小，失节事大失节：原为封建礼教指女子失去贞操，后泛指失去节操。
贫困饿死是小事，失节事情就大了。
耳闻是虚，眼观为实亲自听到的还不足为信，只有亲眼看到的才是真实可靠的。
二虎相斗，必有一伤两只凶恶的老虎争斗起来，其中必有一只受伤。
比喻敌对双方实力都很强，激烈斗争的结果，必有一方吃亏。
二人同心，其利断金比喻只要两个人一条心，就能发挥很大的力量。
翻手为云，覆手为雨形容人反复无常或惯于耍手段。
方以类聚，物以群分方：方术，治道的方法；物：事物。
原指各种方术因种类相同聚在一起，各种事物因种类不同而区分开。
后指人或事物按其性质分门别类 防民之口，甚于防川防：阻止；甚：超过。
阻止人民进行批评的危害，比堵塞河川引起的水患还要严重。
指不让人民说话，必有大害。
放下屠刀，佛家劝人改恶从善的话。
比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。
焚林而田，竭泽而渔竭：使……干涸；渔：打鱼。
烧毁森林捕捉野兽，排干湖水去捕捉鱼。
比喻只顾眼前的利益，无止境地索取而不留余地。
风高放火，月黑杀人风高：风非常大。
月黑：指黑夜。
趁风大放火，趁黑夜杀人。
形容盗匪趁机作案的行径。
风声鹤唳，草木皆兵唳：鸟鸣。
听到风声和鹤叫声，都疑心是追兵。
形容人在惊慌时疑神疑鬼。
佛是金妆，人是衣妆指佛靠金子装点，人靠衣饰打扮。
比喻人内里不足，要靠外表。
福不重至，祸必重来福不会接连而来，祸灾却会接踵而至。
蝮蛇螫手，壮士解腕手腕被腹蛇咬伤，便立即截断，以免毒液延及全身，危及生命。
比喻事到紧要关头，必须下决心当机立断。
也比喻牺牲局部，照顾全局。
攻其一点，不及其余对于人或事不从全面看，只是抓住一点就攻击。
多指有偏见的批评。
攻无不取，战无不胜没有攻占不下来的。
形容力量无比强大。
关东出相，关西出将关：函谷关。
函谷关以东的地区，民风好文，多出宰相；函谷关以西的地区，民风好武，多出将帅。
关门养虎，虎大伤人比喻纵容助长坏人坏事，到头来自己受害。
归师勿掩，穷寇勿追掩：乘人不备进行袭击。
不能袭击撤退的军队，也不能追杀走投无路的敌人。
指特定情况下要防止敌人拼死反击，以免不测的牺牲。
韩信将兵，多多益善将：统率，指挥。
比喻越多越好。
涸泽而渔，焚林而猎涸：使水干枯；泽：聚水的洼地；焚：烧毁。
把池水戽干来捕鱼，将林地烧毁来打猎。
比喻只图眼前利益，不作长远打算。
呼之即来，挥之即去即：就，立刻；挥：挥手。
叫他来就来，叫他走就走。
形容统治阶级对下属或奴才的任意使唤。
虎生三子，必有一彪比喻众多子女之中，一定有一个超群出众的人。
黄钟毁弃，瓦釜雷鸣黄钟被砸烂并被抛置一边，而把泥制的锅敲得很响。
比喻有才德的人被弃置不用，而无才德的平庸之辈却居于高位。
积土为山，积水为海把土堆起来可以成山，把水蓄起来可以成海。
比喻积少成多。
机不可失，失不再来失：错过。
指时机难得，必需抓紧。
，勿施于人自己不愿意的，不要加给别人。
既有今日，何必当初既然现在后悔，当初为什么要那样做
家有敝帚，享之千金敝帚：破扫帚。
享：供奉。
自家的破扫帚被认为价值千金。
比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。
有时用于自谦。
嫁鸡随鸡，嫁狗随狗封建礼教认为，女子出嫁后，不论丈夫好坏，都要永远跟从。
兼听则明，偏信则暗指要同时听取各方面的意见，才能正确认识事物；只相信单方面的话，必然会犯片面性的错误。
奸同鬼蜮，行若狐鼠奸诈象鬼蜮，狡猾象狐鼠。
比喻人恶劣到极点。
见之不取，思之千里见到时不拿过来，以后再想要就更难了。
将欲取之，必先与之要想夺取些什么，得暂且先给些什么。
指先付出代价以诱使对方放忪警惕，然后找机会夺取。
江山好改，秉性难移旧时俗语。
强调人要改变习性是非常困难的。
教妇初来，教儿婴孩指对一个人施加教育应该及时及早。
金无足赤，人无完人足赤：足金，纯金。
没有纯而又纯的金子。
比喻没有十全十美的事物。
也比喻不能要求一个人没有一点缺点错误。
金玉其外，败絮其中外面象金象玉，里面却是破棉絮。
比喻外表很华美，而里面一团糟。
进思尽忠，退思补过在朝廷做官，就忠心耿耿报效君主；辞官隐退时，就反省自己，以弥补过失。
近朱者赤，近墨者黑靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。
比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。
指客观环境对人有很大影响。
静如处女，动如脱兔处女：未嫁的女子；脱兔：逃跑的兔子。
指军队未行动时象未出嫁的姑娘那样持重；一行动就象飞跑的兔子那样敏捷。
鞠躬尽瘁，死而后已指勤勤恳恳，竭尽心力，为革命，为人民奋斗终身。
举如鸿毛，取如拾遗举一根羽毛，拾一件东西。
比喻事情容易做，不费气力。
涓涓不壅，终为江河壅：堵塞。
细小的水流如果不堵塞，终将汇合成为大江大河。
比喻对细小或刚刚萌芽的问题不加注意或纠正，就会酿成大的问题。
君子一言，快马一鞭比喻一言为定，决不翻诲。
靠山吃山，靠水吃水比喻自己所在的地方有什么条件，就依靠什么条件生活。
老鼠过街，人人喊打比喻害人的东西，大家一致痛恨。
烈士暮年，壮心不已烈士：志向远大的英雄。
已：停止，衰减。
英雄到了晚年，壮志雄心并不衰减。
裂冠毁冕，拔本塞源冕：古代王侯卿大夫所戴的礼帽；本：树根。
原比喻诸侯背弃礼法，侵犯天子的直接领地。
后用作臣下推翻国君，夺取王位的代称。
流水不腐，户枢不蠹流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会腐烂。
比喻经常运动的东西不易受侵蚀。
路见不平，拔刀相助遇见欺负人的事情，就挺身而出帮助受害的一方。
旧时为人们所称道的一种侠义行为。
落花有意，流水无情比喻这一方面有情，那一方面无意（多指男女恋爱）。
麻雀虽小，五脏俱全比喻事物体积或规模虽小，具备的内容却很齐全。
眉头一皱，计上心来形容略一思考，猛然想出了一个主意。
，鲜克有终靡：无；初：开始；鲜：少；克：能。
事情都有个开头，但很少能到终了。
多用以告诫人们为人做事要善始善终。
明枪易躲，暗箭难防比喻公开的攻击容易躲避，暗地里的攻击难以防备。
明修栈道，暗渡陈仓比喻用一种假象迷惑对方，实际上却另有打算。
磨而不磷，涅而不缁磨了以后不变薄，染了以后不变黑。
比喻意志坚定的人不会受环境的影响。
谋事在人，成事在天旧谚。
意思是自己已经尽力而为，至于能否达到目的，那就要看时运如何了。
宁为鸡口，不为牛后牛后：牛的肛门。
宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛肛门。
比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。
宁为玉碎，不为瓦全宁做玉器被打碎，不做瓦器而保全。
比喻宁愿为正义事业牺牲，不愿丧失气节，苟且偷生。
蓬生麻中，不扶自直蓬昔日长在大麻田里，不用扶持，自然挺直。
比喻生活在好的环境里，得到健康成长。
皮之不存，毛将焉附焉：哪儿；附：依附。
皮都没有了，毛往哪里依附呢
比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。
棋高一着，缚手缚脚本指棋艺，后比喻技术高人一头，对方就无法施展本领。
千部一腔，千人一面比喻都是老一套，没有变化（多指创作）。
千里之堤，毁于蚁穴一个小小的蚂蚁洞，可以使千里长堤溃决。
比喻小事不注意会造成大乱子。
千里之行，始于足下走一千里路，是从迈第一步开始的。
比喻事情的成功，是从小到大逐渐积累起来的。
前不巴村，后不巴店指走远道处在无处落脚的境地。
也比喻处境尴尬或生活无依靠。
前门拒虎，后门进狼比喻赶走了一个敌人，又来了一个敌人。
前人失脚，后人把滑比喻吸取人家失败的教训，小心谨慎，免得再失事。
前人栽树，后人乘凉比喻前人为后人造福。
前事不忘，后事之师师：借鉴。
记取从前的经验教训，作为以后工作的借鉴。
窃钩者诛，窃国者侯偷钩的要处死，篡夺政权的人反倒成为诸侯。
旧时用以讽刺法律的虚伪和不合理。
庆父不死，鲁难未已不杀掉庆父，鲁国的灾难不会停止。
比喻不清除制造内乱的罪魁祸首，就得不到安宁。
茕茕孑立，形影相吊茕茕：孤独的样子；孑：孤单；形：指身体；吊：慰问。
孤身一人，只有和自己的身影相互慰问。
形容无依无靠，非常孤单。
取之不尽，用之不竭竭：尽，完。
拿不完，用不尽。
形容非常丰富。
拳不离手，曲不离口练武的人应该经常练，唱歌的人应该经常唱。
比喻只有勤学苦练，才能使功夫纯熟。
，不知其可信：信用；其：那；可：可以，行。
一个人不讲信用，真不知道怎么能行。
指人不讲信用是不行的。
人非圣贤，孰能无过旧时指一般人犯错误是难免的。
人同此心，心同此理指合情合理的事，大家想法都会相同。
人为刀俎，我为鱼肉刀俎：刀和刀砧板，宰割的工具。
比喻生杀的权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位。
人为财死，鸟为食亡旧时俗语。
意思是为了追求金钱，连生命都可以不要。
人无远虑，必有近忧虑：考虑；忧：忧愁。
人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。
表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。
人之将死，其言也善人到临死，他说的话是真心话，是善意的。
仁者见仁，智者见智仁者见它说是仁，智者见它说是智。
比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。
日计不足，岁计有余每天算下来没有多少，一年算下来就很多了。
比喻积少成多。
也比喻凡事只要持之以恒，就能有很大收获。
日月经天，江河行地每天经过天空，江河永远流经大地。
比喻人或事物的永恒、伟大。
容膝之安，一肉之味形容生活条件并不好。
如人饮水，冷暖自知泛指自己经历的事，自己知道甘苦。
如闻其声，如见其人象听到他的声音，象见到他本人一样。
形容对人物的刻画和描写非常生动逼真。
三十六策，走为上策原指无力抵抗敌人，以逃走为上策。
后指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好法，只能出走。
，走为上计原指无力抵抗敌人，以逃走为上策。
指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好法，只能出走。
三天打鱼，两天晒网比喻对学习、工作没有恒心，经常中断，不能长期坚持。
山阴道上，应接不暇山阴道：在会稽城西南郊外，那里风景优美。
原指一路上山明水秀，看不胜看。
后用下句比喻来往的人多，应接不过来。
上不着天，下不着地比喻两头没有着落。
上方不足，下比有余比上不足，比下有余。
上天无路，入地无门形容无路可走的窘迫处境。
蛇化为龙，不变其文比喻无论形式上怎样变化，实质还是一样。
身在江湖，心存魏阙旧指解除官职的人，仍惦记着进朝廷的事。
神而明之，存乎其人要真正明白某一事物的奥妙，在于各人的领会。
盛名之下，其实难副盛：大；副：相称，符合。
名望很大的人，实际的才德常是很难跟名声相符。
指名声常常可能大于实际。
用来表示谦虚或自我警戒。
失之东隅，收之桑榆东隅：东方日出处，指早晨；桑、榆：指日落处，也指日暮。
比喻开始在这一方面失败了，最后在另一方面取得胜利。
失之毫厘，谬以千里毫、厘：两种极小的长度单位。
开始稍微有一点差错，结果会造成很大的错误。
十目所视，十手所指指个人的言论行动总是在群众的监督之下，不允许做坏事，做了也不可能隐瞒。
十年生聚，十年教训生聚：繁殖人口，聚积物力；教训：教育，训练。
指军民同心同德，积聚力量，发愤图强，以洗刷耻辱。
十年树木，百年树人树：培植，培养。
比喻培养人才是长久之计。
也表示培养人才很不容易。
十日一水，五日一石比喻作画构思精密，不轻易下笔。
食不厌精，脍不厌细厌：满足；脍：细切的肉。
粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。
形容食物要精制细做。
事不关己，高高挂起认为事情与己无关，把它搁在一边不管。
守如处女，出如脱兔处女：未嫁的女子；脱兔：逃跑的兔子。
指军队未行动时象未出嫁的姑娘那样持重；一行动就象飞跑的兔子那样敏捷。
水可载舟，亦可覆舟比喻在平时要想到可能发生的困难和危险。
水来伸手，饭来张口形容懒惰成性，坐享别人劳动成果的人。
顺我者昌，逆我者亡顺：顺从；昌：昌盛；逆：违背；亡：灭亡。
顺从我的就可以存在和发展，违抗我的就叫你灭亡。
形容剥削阶级的独裁统治。
说一是一，说二是二说怎样就怎样，不能更改。
四体不勤，五谷不分四体：指人的两手两足；五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。
指不参加劳动，不能辨别五谷。
形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。
虽死之日，犹生之年犹：如同。
指人虽死，精神不灭，楷模犹存。
也指心无牵挂、憾事，虽死犹同活着。
太公钓鱼，愿者上钩太公：指周初的吕尚，即。
比喻心甘情愿地上当。
堂上一呼，阶下百诺诺：答应。
堂上一声呼唤，阶下齐声答应。
多形容旧时豪门权贵威势烜赫，侍从和奉承的人很多。
螳螂捕蝉，黄雀在后螳螂正要捉蝉，不知黄雀在它后面正要吃它。
比喻目光短浅，只想到算计别人，没想到别人在算计他。
桃李不言，下自成蹊。
原意是桃树不招引人，但因它有花和果实，人们在它下面走来走去，走成了一条小路。
比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。
天低吴楚，眼空无物吴楚：泛指长江中下游。
原指登上南京城，一眼望去，越远越觉得天下垂，除见苍天之外，空无所有。
现也比喻一无所见。
天网恢恢，疏而不漏意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。
比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
天下兴亡，匹夫有责国家的兴盛或衰亡，每个普通人都有一份责任。
同声相应，同气相求同类的事物相互感应。
指志趣、意见相同的人互相响应，自然地结合在一起。
铜山西崩，洛钟东应比喻重大事件彼此相互影响。
头痛医头，脚痛医脚比喻被动应付，对问题不作根本彻底的解决。
万事俱备，只欠东风一切都准备好了，只差东风没有刮起来，不能放火。
比喻什么都已准备好了，只差最后一个重要条件了。
为虺弗摧，为蛇若何虺：小蛇；弗：不；摧：消灭。
小蛇不打死，大了就难。
比喻不乘胜将敌人歼灭，必有后患。
文武之道，一张一弛文、武：指周文王和周武王。
意思是宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。
现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。
无源之水，无本之木源：水源；本：树根。
没有源头的水，没有根的树。
比喻没有基础的事物。
下笔千言，离题万里写了一大篇文章，但没有接触到主题。
相视而笑，莫逆于心莫逆：彼此情投意合，非常相好。
形容彼此间友谊深厚，无所违逆于心。
项庄舞剑，意在沛公项庄席间舞剑，企图刺杀刘邦。
比喻说话和行动的真实意图别有所指。
学如不及，犹恐失之学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。
形容学习勤奋，进取心强。
又形容做其他事情的迫切心情。
学书不成，学剑不成学习书法没学好，学习剑术也没学到手。
指学习一无所成。
言者无罪，闻者足戒指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。
听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
言者谆谆，听者藐藐谆谆：教诲不倦的样子；藐藐：疏远的样子。
说的人很诚恳，听的人却不放在心上。
形容徒费口舌。
言之无文，行而不远文章没有文采，就不能流传很远。
言之谆谆，听之藐藐说的人很诚恳，听的人却不放在心上。
严以律己，宽以待人对自己要求严格，待别人则很宽厚。
眼观四路，耳听八方形容人机智灵活，遇事能多方观察分析。
艳如桃李，冷若冰霜形容女子容貌艳丽而态度严肃。
养兵千日，用兵一时平时供养、训练军队，以便到关键时刻用兵打仗。
指平时积畜力量，在必要时一下用出来。
养军千日，用在一时平时供养、训练军队，以便到关键时刻用兵打仗。
指平时积畜力量，在必要时一下用出来。
衣来伸手，饭来张口形容懒惰成性，坐享别人劳动成果的人。
一波未平，一波又起一个浪头尚未平复，另一个浪头又掀起了。
比喻事情进行波折很多，一个问题还没有解决，另一个问题又发生了。
一不压众，百不随一少数敌不过多数。
一佛出世，二佛涅槃佛家称生为“出世”，死为“涅槃”。
指死去活来。
一夫当关，万夫莫开意思是山势又高又险，一个人把着关口，一万个人也打不进来。
形容地势十分险要。
一犬吠形，百犬吠声吠：狗叫；形：影子。
一只狗看到影子叫起来，很多狗也跟着乱叫。
比喻不了解事情真相，随声附和。
一人传虚，万人传实虚：不确实，指无中生有的事。
本来没有的事，传的人多了，就信以为真。
一人得道，鸡犬升天一个人得道面仙，全家连鸡、狗也都随之升天。
比喻一个人做了官，和他有关系的人也都跟着得势。
一人善射，百夫决拾古谚语，意思是为将者善战，其士卒亦必勇敢无前。
比喻凡事为首者倡导于前，则其众必起而效之。
一人之下，万人之上多指地位崇高权势显赫的大臣。
一日不见，如隔三秋一天不见，就好象过了三年。
形容思念的心情非常迫切。
一手独拍，虽疾无声疾：急速，猛烈。
比喻一个人或单方面的力量难以事。
一言既出，驷马难追一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。
指话说出口，就不能再收回，一定要算数。
形容总有一天会出人头地的句子有哪些
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木然回首，头上似霜雪，脸上似山川 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
感谢同事替我出头地语句
龙在浅滩被虾戏,虎落平阳被犬欺. 得势狸猫凶似虎,落地凤凰不如鸡. 虎伏深山听风啸,龙卧浅滩等海潮. 海到尽头天做岸,山登绝顶我为峰. 如日东山能在起,大鹏展翅恨天低。
谁无虎落平阳日,待我风云再起时. 有朝一日龙得水,必令长江水倒流. 有朝一日凤回巢,必让长城永不倒. 有朝一日虎归山,必要血染半边天. 有朝一日东山起,凤是凤来鸡是鸡. 有朝一日狮入林,我要气吼山河震. 有朝一日游地府,我让地府底朝天. 有朝一日游天边,众神跪在我面前. 有朝一日凤翔天,我要天下尽我鸣. 有朝一日我出头,我要天下唯我尊. 天下英雄出我辈,一入江湖岁月摧. 宏图霸业谈笑中,不胜人生一场醉. 谁无英雄落难日,待我东山再起时. 论成败人生豪迈,大不了从头再来.
形容桃花优美的句子
形容桃花优美的句子阳春三月，桃花怒放，黄海岸边，就像落下了百里胭脂云。
惊蛰以后，桃树枝头的蓓蕾惊醒了，东一枝西一枝，那些嫣然微笑的花朵，喷出醉人的芳香。
桃花春色暖先开，明媚谁人不看来。
可惜狂风吹落后，殷红片片点莓苔。
唐 周朴《桃花》寻得桃源好避秦，桃红又见一年春。
花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。
宋 谢枋得《庆全庵桃花》
形容上午的句子
窗外是那茂密的枝叶,浓浓的,绿绿的,好不惬意,一米阳光照进窗内,照亮了我的脸颊,每一个早晨都是丰富多彩的,像一个不朽的传奇。
