【佛教】西方极乐净土的问题
首先随喜觉正净兄的正知见，的确，上至极乐世界、下至地狱都有五阴之身。
五阴者，色、受、想、行、识。
极乐世界的色身，并不像人间那样粗重，应该是类似色界天身。
而受想识，也一定有的，只要存在运作於世间中，不论是何种境界，就会有此三阴，差别在於境界而已。
若无受阴，极乐世界的一切菩萨、凡夫都不会对於极乐世界的境界有任何境界受，若无想阴，对於极乐世界种种境界完全无法了知，若无识阴，受与想也不会有，更不可能听闻、眼见(耳识、眼识)佛菩萨说法，也无法触到极乐世界种种触尘上的觉受。
更进一步说，若无识阴，根本不可能修定、持戒、修慧，因为定与慧都是意识的心所法，离开识阴中的意识，连了知性都无了，何况修定观慧乎?所以，极乐世界一样是有五阴身的。
问问佛经中对极乐净土的描述
看这些算吗
1. 择善人而交, 择善书而读, 择善言而听, 择善行而从。
2. 一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。
3. 未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。
清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。
5. 静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。
持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。
切勿贪意外之财，知足者人心常乐。
若能以此去处事，一生安乐任逍遥。
6. 处事不必求功，无过便是功。
为人不必感德，无怨便是德。
7. 平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。
8. 人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。
10.受思深处宜先退，得意浓时便可休。
11.势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。
13.平生不做皱眉事,世上应无切齿人。
14.须交有道之人,莫结无义之友。
饮清静之茶，莫贪花色之酒。
开方便之门，闲是非之口。
15.多门之室生风，多言之人生祸。
16.世事忙忙如水流，休将名利挂心头。
粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。
17.“我欲”是贫穷的标志。
事能常足，心常惬，。
18．人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。
19．诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
20．莫妒他长，妒长，则己终是短。
莫护己短，护短，则己终不长。
21．做事不必与俗同，亦不宜与俗异。
做事不必令人喜，亦不可令人憎。
22．世上有两件事不能等：一、孝顺。
二、行善。
23．存平等心，行方便事，则天下无事。
怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。
24．心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。
25．“恶”，恐人知，便是大恶。
“善”，欲人知，不是真善。
26.是非天天有，不听自然无。
30．五官刺激，不是真正的享受。
内在安祥，才是下手之处。
31．人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
32．不妄求，则心安，不妄做，则身安。
33．不自重者，取辱。
不自长者，取祸。
不自满者，受益。
不自足者，博闻。
34．积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。
不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。
36．能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。
37．身安不如心安，屋宽不如心宽。
38．罗马人，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。
39．梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。
40．，莫为儿孙做远忧。
41．情生智隔。
43．把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。
44．嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。
45．一个人如果不被恶习所染，幸福近矣。
46．诽谤别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。
48．人之所以平凡，在于无法超越自己。
49．大肚能容，断却许多，笑容可掬，结成无量欢喜缘。
50．改变自己，是自救，影响别人，是救人。
51．谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。
52．唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。
53．人不求福，斯无祸。
人不求利，斯无害。
54．智者顺时而谋，愚者逆时而动。
56．见己不是，万善之门。
见人不是，诸恶之根。
57．学一分退让，讨一分便宜。
增一分享受，减一分福泽。
58．念头端正，福星临，念头不正，灾星照。
59．善人行善，从乐入乐，从明入明。
恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。
60．心慈者，寿必长。
心刻者，寿必促。
61．骨宜刚，气宜柔，志宜大，胆宜小，心宜虚，言宜实，慧宜增，福宜惜，虑不远，忧亦近。
62．苦口的是良药，逆耳必是忠言。
改过必生智慧。
护短心内非贤。
63．你目前拥有的，都将随着你的死亡而成为他人的。
那为何不现在就布施给真正需要的人呢
64．人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
65．人生最大的敌人是自己。
人生最大的失败是自大。
人生最大的愚蠢是欺骗。
人生最可怜的是嫉妒。
人生最大的错误是自卑。
人生最大的痛苦是痴迷。
人生最大的羞辱是献媚。
人生最危险的境地是贪婪。
人生最烦恼的是争名利。
人生最大的罪过是自欺欺人。
人生最可怜的性情是自卑。
人生最大的破产是绝望。
人生最大的债务是人情债。
人生最大的罪过是杀生。
人生最可恶的是淫乱。
人生最善良的行为是奉献。
人生最大的幸福是放得下。
人生最大的欣慰是布施。
人生最大的礼物是宽恕。
人生最可佩服的是精进。
人生最大的财富是健康。
人生最高的享受是学佛。
人生最大的快乐是念佛。
66．心好命也好，富贵直到老。
命好心不好，福转为祸兆。
心好命不好，祸转为福报。
心命具不好，遭殃且贫夭。
心可挽乎命，最要存人道。
命实造于心，祸福为人招，信命不修心，阴阳恐虚矫。
修心亦听命，天地自相保。
67．寡言养气，寡事养神，寡思养精，寡念养性。
68．改变别人，不如先改变自己。
69．感激伤害你的人，因为他磨练了你的心志。
感激欺骗你的人，因为他增进了你的见识。
感激鞭打你的人，因为他消除了你的业障。
感激遗弃你的人，因为他教导了你应自立。
感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力。
感激斥责你的人，因为他助长了你的定慧。
感激所有使你坚定成就的人。
70．凡夫迷失于当下,后悔于过去.圣人觉悟于当下,解脱于未来。
71．节欲戒怒，是保身法，收敛安静，是治家法，随便自然，是省事法，行善修心是出世法。
守此四法，结局通达。
72．人生就象一场戏，因为有缘才相聚。
相扶到老不容易，是否更该去珍惜。
为了小事发脾气，回头想想又何必。
别人生气我不气，气出病来无人替。
我若气死谁如意
况 且伤神又费力。
邻居亲不要比，儿孙琐事由他去，吃苦享乐在一起，神仙羡慕好伴侣。
73．忍人所不能忍，行人所不能行。
名：“大雄”。
故名：“”。
即佛也。
74．忍耐好，忍耐是奇宝。
一朝之念不能忍，斗胜争强祸不小。
忍气不下心病生，终生将你苦缠绕，让人一步有何妨，量大无烦恼。
75．：世人有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、jian我，我当如何处之
拾得曰：只要忍他、避他、由他、耐他、不要理他，再过几年，你且看他。
76．忍一时，风平浪静，退一步，海阔天空。
77．恶是犁头，善是泥，善人常被恶人欺，铁打犁头年年坏，未见田中换烂泥。
78．气是无明火，忍是敌灾星，但留方寸地，把于子孙耕。
79．你能把“忍”功夫做到多大，你将来的事业就能成就多大。
80．屈己者，能处众，好胜者，必遇敌。
81．事不三思总有败，人能百忍自无忧。
82．是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为智慧，办事以尽力为有功。
83．万事得成于忍，与其能辩，不如能忍。
84．伤人之语，如水覆地，难以挽回。
85．时时好心，就是时时好日。
86．话多不如话少，话少不如话好。
87．得理要饶人，理直气要和。
88．不怕事多，只怕多事。
89．真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执着、通通放下。
90．一念放下，万般自在。
91．学佛就是学做人。
佛法，就是完成生命觉醒的方法，修行，就是修正自己的行为、思想、见解。
92．圣人求心，不求佛；愚人求佛不求心。
93．凡夫转境不转心。
圣人转心不转境。
94．知“因果”即知进退。
知佛法，即得开心果。
95．欲知过去世，今生受者是。
欲知来世果，今生做者是。
96．若真修道人，不见世间过。
97．智者知幻即离，愚者以幻为真。
98．世间有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
99．学佛的孩子不变坏，学佛的老人不痴呆，学佛的少年永不败。
100．不惜光阴过时悔，黑发不学白发悔。
酒色赌博致祸悔，安不将息病时悔。
官行贿赂致罪悔，富不勤俭贫时悔。
不孝父母老时悔，遇难不帮有事悔。
动不三思临头悔，盲目草率错时悔。
人最重要的能力是什么人生知乎
采取行动的能力，或者叫执行力。
须知，这是一个道理过剩，行动匮乏的时代。
高票答案大部分都在讲各种各样的抽象道理，听起来很对，然而现代文明人很多时候面临的困境却是：“道理都懂，但并没有什么卵用”。
所以，对于很多现代人来讲，尤其是那些拥有较多知识和信息的人来讲（例如经常刷知乎的人），最重要的能力便成了：采取行动的能力。
行动的能力包括三个层次：1. 自洽的三观。
2.勇敢。
3.爱。
1、自洽的三观。
它意味着行动和观念的相容。
这是采取行动的基础前提。
自洽的意思是，我们在世界价值和人生的认知上，没有内在的冲突，处于一种动态平衡和顺畅的逻辑当中。
例如，如若我们认同世界是一种主观存在（如心外无物的唯心哲学观），那么我们就应该认同人生和价值也仅仅存在于主观当中，而不会用太多的环境压力来让自己变得痛苦不堪，你的活法，你对价值的定义，活着的意义，这些全部由你自己来决定，而非其他。
这是一种自洽的三观。
为什么要提这个
是因为人们缺乏行动力的重要原因便是，我们的三观是不自洽的。
一方面，我们总认为世界是客观存在的，另一方面我们又想当然地觉得我们可以掌控世界，我们可以改变世界，这其实相当于在承认主观能动性的无穷边界。
这便是一种不自洽的三观。
人的认知和行为比我们想象的要一致，要诚实。
说到底，不相容的，绝不会接受，绝不会执行。
知识特别是高度抽象的道理，是依托于特定的价值的。
如果我们不能清楚的认知到道理其背后的价值，而这隐含的价值又与你自身的价值观相冲突，这是很难执行下去的。
举个例子。
在认知层面上你完全同意坚持读书有助于个人成长这样的道理，但其实你很难真的长久坚持下去。
为什么
坚持读书隐含的价值观其实是禁欲的，坚持二字很好的体现了这一点，为了实现这种坚持，你需要长久而必要地剥夺自己对其他事物的享受和快乐（比如更轻松的玩社交媒体，比如看电视剧等），这个道理背后隐含的价值观就是禁欲。
但其实你自己却很享受当下的每一个快乐瞬间，如若可能，你甚至希望可以在床上大睡三天三夜，吃遍城市所有美味餐厅，睡遍所有最新火辣的嫩模。
你的价值观和读书这件事背后隐含的价值体系，是不相容的，是冲突的。
所以，你的行为自然会很诚实，你会忠于自己的价值观，亦即，你会享受每一个当下，你不会坚持读书（而放弃每一个当下的享受）。
为什么「道理都懂，可执行力差」的现象如此普遍
- 秦小明的回答2、勇敢。
勇敢意味着对行动的偏爱。
勇敢其实也是一种能力。
有时候，我们的三观是自洽的，并且不存在知识上的严重缺陷，但依然缺乏行动力，这可能就是因为你不够勇敢。
你怕，你不敢走出去，瞻前顾后，畏首畏尾，纠结致死。
这种状态被我在另一个回答当中称之为世界上最没用的东西。
世界上最没用的东西是什么
-纠结而不行动 - 秦小明的回答勇敢包括：对行动更偏爱，对失败留有接受的余地。
人的认知是在不断变化中的，是会在与世界的交互作用中不变得到反馈，并进而修正、认可、完善、加强等。
通过行动，通过走出自己狭小的世界，到更广阔的世界去与更广阔的人和事发生关系，我们才可以得到更多的反馈：反馈回世界与我们的关系，反馈回我们对自己的认知，不断的评估自己，认清自己。
行动的过程就好比，把自己当成一个陌生人，抛出去，孤身一人的存在于世。
这样，收获的是勇敢，失去的是依靠和随之而来的懒惰：包括智性上的和行动上的。
行动，本身具有多重的意义，经过时间加注的行动，更加会变得有魔力，给行动者带来意想不到的收获。
因为行动的这一属性，我们可以不断地给它定义，将它成为下一步的起点，这就是为什么行动永远是第一位的。
罗素在其《西方哲学史》中的开篇，提到了理性和巴库斯精神，后者恰恰代表了非理性的力量，是一种很值得追求的狂热的行动力。
它是一总张力，一种冲劲，这种冲劲和张力，是一种生命力的体现。
如若我们过多的沉迷于虚拟理性的分析的狭小世界，就会丧失这种生命力，会让非常完善的三观变得没有营养，空气稀薄，而奄奄一息。
巴库斯精神就是要让文明人重新回归一种激情的状态，在这种“激情状态”之下，享受着世间美好的东西。
因为时间对于每个只有一次生命的人来说实在是太宝贵了。
我们不仅要牢牢地抓住它，还有让它在指尖滑过的一霎那擦出火花，那是充满了生命力和希望的火花，是能温暖沉定在内心深处所有角落的火花，是让人的天赋和自由边界得到不断延展的火花。
行动的结果并不总能如我们所愿，我们从行动当中得到的反馈有时会让我们倍感挫折和伤痛，所以要支撑行动继续下去的另一个方面，是需要我们对失败留有接受的余地，更包括对一败涂地的认可留有余地，只有我们勇敢地面对并接受失败，我们才有可能不惧怕开始行动，亦才有可能面对失败去找到失败的原因，更好地开始下一次的行动。
否则，我们永远只能呆在画地为牢的观念世界里。
我们去看中国和美国的科技行业很容易发现一个事实：美国一直在原创，一直在革命，一直在引领，而中国绝大部分是在复制，在微调，在跟随。
这当中一个很重要的原因便是，我们不善于接受失败，我们对失败的包容远远比不上美国，更别说硅谷。
在我们的环境，你做失败了一件事，总会觉得丢人，没面子，是可耻的，羞愧的，难以面对众人口水的。
人们对创业失败案例的旁观嘲笑和“早知道你会挂”的先知神明般的得意，甚至要甚于对成功案例给予的掌声和肯定。
结果就是，一方面，我们不敢行动，我们更不敢大胆的行动。
另一方面，就算要行动，我们也一定要有前面领路的，我们去跟随，去复制就好了，而绝非去开拓，去探险。
每每想到我们对失败的包容程度，我就觉得说中国科技行业会赶超美国是一个天大的笑话。
对失败留有接受的余地让我想到了行动力的另一个要素，就是爱。
3、爱。
爱让行动得以延续。
爱当然是一种能力。
宽容他人，宽容自己，接受不同，接受失败。
爱那些明确的，真实的，身边的人和事，接受他们。
而不执念于形而上的思考，观念上的恐惧，推测假设中的结局。
现代社会是一个上帝已死的社会，追求形而上的终极思考终究是一场梦，会把你耗干。
越是与世界的关系处理不好的，越是执著着形而上的思考，就越会如加缪小说《局外人》的主人公一样，认为世界对于人来说是荒诞的、毫无意义的，而人对荒诞的世界无能为力，因此不抱任何希望，对一切事物都无动于衷，于是行动也变成了毫无意义之事。
爱的能力保证你在价值和结局上不对自己的行动产生关于意义上的过度拷问，你欣然接受失败，欣然接受痛苦的反馈，欣然做出下一步行动的安排，继续循环以往，螺旋上升。
自始至终，你都是爱着自己，爱着世界，爱着行动可能导致的一切结果。
西方的两党制或者多党制与中国自古的党争误国有什么区别
说，党争本质和多党制没有区别多党本质就是党争，当然，有的的多党制可能相对温没有那么激烈，有的地方的党争就非常激烈，比如台湾，乌克兰、党争的危害，已经在李朝历代得以证明，如果在现代，不能避免党争的危害而去追求什么民主，都是很危险的。
发布于 2015-11-27知乎网友Sylvan的夜晚就结果而言，都是党争，自然都是影响团结、拖慢效率的，但正如楼上答主所言，其产生方式不同，也就决定了后续的发展方向。
中国古代最早产生的党派，主要是乡党，以老乡为联系方式，后来发展为朋党，是官僚因私人利益而结成的攻守同盟，总之，都是封建的人身依附关系在官场的自然延伸，本身并没有民主的影子。
宋朝以欧阳修《朋党论》为标志，出现基于政见的“君子之朋”，即政党。
但很可惜，这种原始的政党并未以法律的形式予以确认和规范，成为一种玩弄法律和制度的“否决政治”，使锐意改革者折戟，使庸碌之辈成为主流，并使苏轼这种无党派人士受到排挤，成为党争的一大积弊。
而美国之类的西方国家在完成官僚化的过程中政党成为主流，法国大革命时清洗异党的行为受到批判，美国虽有华盛顿反对党争，但没出现政治清洗，两党在法律和制度的框架内进行斗争，君主立宪国家则更是对党争乐见其成，于是政党在合法化的同时实现了规范化，成为了西方特色的党争。
而且美国行政官僚与技术官僚间的分离，也有助于保护技术官僚，以免他们被卷入复杂的政治斗争中。
对于党派这东西，怎么说呢，强调团结就压制言路，开放言路则党派丛生；而对于党派，不将它放到合法化的轨道上来，只会让潜规则主导党争。
而要将党派合法化，就要讲求斗争的艺术，即所谓“斗而不破”是也。
像韩国或台湾那么玩呢，只会让领导人有修改宪法延长任期的需要，以免秋后算帐，长此以往，共和的根基就已经动摇了。
说到党争，我国古代党争最厉害的时候，一来莫过于宋朝，比如保守党（司马光）与维新党（王安石）之间的党争，把苏轼给赶跑了；一来莫过于明末，以至于说这两个朝代是“亡于党争”。
而值得注意的是，这两个时代都是谏官权重的时代。
原本唐朝时御史台与谏院是分立的，御史台主要起法律监督的作用，而谏院用来规劝皇帝，制约君权，大概就是内参、政协的作用吧。
到宋朝台谏合一，谏院获得弹劾权，开始向现代的议院过渡（还缺对财政预算的审批权）。
此后，由于王安石变法，执政团体内分裂为两党，此后触角伸入谏院，使台谏成为党争的急先锋。
可以说，议院诱导党争，是无法规避的现象。
明朝也一样，都察院的言官后来也沦为党争的一部分，而且明朝到了崇祯皇帝的时候，言官完全成了坑货。
分析起来，那是因为言官的产生是与议员截然不同的。
言官由皇帝选拔产生，风闻奏事，是作为皇帝的耳目而存在的，以此为制衡行政权（相权）的凭依，无法达到为民请命、制约君权的效果，最终只能如清朝一般，沦为一个正式而无用的情报机构。
而议员则是各选区推选出来的，代表选区的公民的集体意志，决定国民是否为某一项决定买单，包括出人（战与和）出钱（自愿纳税与财政预算）等，因此拥有立法、预算审批、任免等一系列权力，从简单的“议事”到一定的政治决策权，这也是一种逻辑的自然延伸。
最简单的名人名言一百句
雨果（法国）1. 心只容一定程度的绝望，海绵已经吸够了水使大海从它上面流过，也不能再给添一滴水了。
2. 世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。
3. 人生下来不是为了拖着锁链，而是为了展开双翼。
4. 哪里有阴影，哪里就有光。
5. 释放无限光明的是人心，制造无边黑暗的也是人心，光明和黑暗交织着，厮杀着，这就是我们为之眷恋而又万般无奈的人世间。
（美国）6. 生活总是让我们遍体鳞伤，但到后来，那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方。
7. 优于别人，并不高贵，真正的高贵应该是优于过去的自己。
8. 相爱的人不该争吵。
因为他们只有两人，与他们作对的是整个世界。
他们一发生隔膜，世界就会将其征服。
9. 等待也是种信念，海的爱太深，时间太浅 。
10. 这个世界如此美好，值得人们为它奋斗。
我只同意后半句。
莎士比亚（英国）11. 黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来。
12. 一个人思虑太多，就会失去做人的乐趣。
13. 爱所有人，信任少数人，不负任何人。
14. 生存还是毁灭，这是个问题15. 没有人值得你流泪，值得让你这么做的人不会让你哭泣。
尼采（德国）16. 每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。
17. 你要搞清楚自己人生的剧本——不是你父母的续集，不是你子女的前传，更不是你朋友的外篇。
18. 我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。
19. 一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。
20. 谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。
托尔斯泰（俄国）21. 每个人都会有缺陷，就像被上帝咬过的苹果，有的人缺陷比较大，正是因为上帝特别喜欢他的芬芳。
22. 幸福的家庭有同样的幸福，而不幸的家庭则各有各的不幸。
23. 聪明人的特点有三：一是劝别人做的事自己去做；二是决不去做违背自然界的事；三是容忍周围人们的弱点24. 如果爱一个人，那就爱整个的他，实事求是地照他本来的面目去爱他，而不是脱离实际希望他这样那样的⋯⋯25. 一个人越聪明、越善良，他看到别人身上的美德越多；而人越愚蠢、越恶毒，他看到别人身上的缺点也越多。
泰戈尔（印度）26. 当你为错过太阳而哭泣的时候，你也要再错过群星了。
27. 世界以痛吻我，要我报之以歌。
28. 纵然伤心，也不要愁眉不展，因为你不知是谁会爱上你的笑容。
29. 我的心是旷野的鸟，在你的眼睛里找到了它的天空。
30. 生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。
马克吐温（美国）31. 当真理还正在穿鞋的时候，谎言就能走遍半个世界。
32. 有皱纹的地方只表示微笑曾在那儿呆过33. 永远要像你不需要金钱那样地工作，永远要像你不曾被伤害过那样地爱，永远要像没有人在注视你那样地跳舞，永远要像在天堂那样地生活。
34. 良好的教养在于隐藏我们对自己较佳的评价，以及隐藏我们对他人较差的评价。
35. 绝不要和愚蠢的人争论，他们会把你拖到他们那样的水平，然后回击你。
王尔德（英国）36. 人生有两个悲剧，第一是想得到的得不到，第二是想得到的得到了。
37. 你拥有青春的时候，就要感受它。
不要虚掷你的黄金时代，不要去倾听枯燥乏味的东西，不要设法挽留无望的失败，不要把你的生命献给无知、平庸和低俗。
这些都是我们时代病态的目标，虚假的理想。
活着
把你宝贵的内在生命活出来。
什么都别错过。
38. 一个人总是可以善待他毫不在意的人。
39. 生活并不复杂，复杂的是我们人自己。
生活是单纯的，单纯的才是正确的。
40. 爱，始于自我欺骗，终于欺骗他人。
这就是所谓的浪漫。
罗曼罗兰（法国）41. 世上只有一种英雄主义，就是在认清生活真相之后依然热爱生活。
42. 大部分人在二三十岁上就死去了，因为过了这个年龄，他们只是自己的影子，此后的余生则是在模仿自己中度过，日复一日，更机械，更装腔作势地重复他们在有生之年的所作所为，所思所想，所爱所恨。
43. 一个人的性格决定他的际遇。
如果你喜欢保持你的性格，那么，你就无权拒绝你的际遇。
44. 真正的光明决不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所掩蔽罢了。
真正的英雄决不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。
45. 任何努力决不落空，或许许多年都会了无音讯；却突然有一天你会发现你的思想已经有了影响。
梭罗（美国）46. 我愿意深深地扎入生活，吮尽生活的骨髓，过得扎实，简单，把一切不属于生活的内容剔除得干净利落，把生活逼到绝处，用最基本的形式，简单，简单，再简单。
47. 最富有的时候，你的生活也是最贫穷的。
吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵。
一个安心的人在哪都可以过自得其乐的生活，抱着振奋乐观的思想，如同居住在皇宫一般。
犯不着千辛万苦求新，无论衣服还是朋友。
把旧的翻新，回到它们中去。
万事万物没有变，是我们在变。
48. 时间决定你会在生命中遇见谁，你的心决定你想要谁出现在你的生命里，而你的行为决定最后谁能留下。
49. 生命并没有价值，除非你选择并赋予它价值。
没有哪个地方有幸福，除非你为自己带来幸福。
50. 知道自己知道什么，也知道自己不知道什么，这就是真正的知识。
高尔基（俄罗斯）51.在生活里，我们命中碰到的一切美好的东西，都是以秒计算的。
52. 志在顶峰的人，决不会因留恋半山腰的奇花异草而停止攀登的步伐。
53. 世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最容易忽视而又最令人后悔的就是时间。
54. 华丽的装饰，精美的食品，填补不了精神的空虚；一个真正的革命者，首先追求的是思想上的充实和丰富。
这一点，是任何珍贵的东西都不能代替的。
55. 真正的朋友，在你获得成功的时候，为你高兴，而不捧场。
在你遇到不幸或悲伤的时候，会给你及时的支持和鼓励。
在你有缺点可能犯错误的时候，会给你正确的批评和帮助。
我们应该这样要求自己的朋友，这样的友谊才是真正可贵的。
歌德（德国）56. 未曾哭过长夜的人，不足以语人生。
57. 谁若游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，便永远是一个奴隶。
58. 凡是让人幸福的东西，往往又会成为他不幸的源泉。
59. 阳光越是强烈的地方，阴影就越是深邃60. 今天做不成的，明天也不会做好。
一天也不能虚度，要下决心把可能的事情，一把抓住而紧紧抱住，有决心就不会任其逃去，而且必然要贯彻实行。
爱因斯坦（美国）61. 教育就是当一个人把在学校所学全部忘光之后剩下的东西。
62. 不要努力成为一个成功者，要努力成为一个有价值的人。
63. 如果一个想法在一开始不是荒谬的，那它就是没有希望的。
64. 把你的手放在滚热的炉子上一分钟，感觉起来像一小时。
坐在一个漂亮姑娘身边整整一小时，感觉起来像一分钟。
这就是相对论。
65. 在天才和勤奋之间，我毫不犹豫地选择后者。
她几乎是世界上一切成就的催产婆。
罗素（英国）66. 战争不决定谁对了，只决定谁留下了。
67. 乞丐并不会妒忌百万富翁，但是他肯定会妒忌收入更高的乞丐。
68. 如果一听到一种与你相左的意见就发怒，这表明，你已经下意识地感觉到你那种看法没有充分理由。
如果某个人硬要说二加二等于五，你只会感到怜悯而不是愤怒。
69. 如果一生中能读到一本好书，在阅读中又感到乐趣，这种乐趣又把我们引深到思考中去，在思辨中再得到更大的乐趣，这才是一本好书应有的价值，也是它真正存在的意义。
70. 我绝不会为我的信仰而献身，因为我可能是错的。
大仲马（法国）71. 如果你渴望得到某样东西，你得让它自由，如果它回到你身边，它就是属于你的，如果它不会回来， 你 就从未拥有过它.72. 上帝给了人们有限的力量但却给了人们无限的欲望.73. 幸福就是一双鞋合不合适只有自己一个人知道。
74. 别把世界看得像您心里想像的那么美丽，别把社会看得像您的贞操那么 纯洁。
75. 凡是一个深陷在爱情里的人，是决不肯让他的钟表安安稳稳地向前走的。
莫泊桑（法国）76. 有时，我可能脆弱得一句话就泪流满面；有时，也发现自己咬着牙走了很长的路。
77. 生活永远不可能像你想像得那么好，但是也不会像你想像得那么糟。
78. 喜欢读书，就等于把生活中寂寞的时光换成巨大享受的时刻。
79. 人生活在希望之中，旧的希望实现了，或者泯灭了，新的希望的烈焰随之燃烧起来。
如果一个人只管活一天算一天，什么希望也没有，他的生命实际上也就停止了。
80. 我们所爱的，常常不是一个男人，而是爱情本身。
那天晚上，月光才是你的真正情人。
玛格丽特 米切尔（美国）81. 不要为那些不愿在你身上花费时间的人而浪费你的时间。
82. 失去某人，最糟糕的莫过于，他近在身旁，却犹如远在天边。
83. 爱你的人如果没有按你所希望的方式来爱你，那并不代表他们没有全心全意地爱你。
84. 也许上帝希望我们在遇到那个对的人之前遇到一些错误的人，因此，当我们最终遇到那个人的时候，我们才知道如何感恩。
85. 对于世界而言，你是一个人；但是对于某个人，你是他的整个世界纪伯伦（黎巴嫩）86. 不要因为走得太远，忘了我们为什么出发。
87. 一个人有两个我,一个在黑暗中醒着,一个在光明中睡着.88. 和你一同笑过的人，你可能把他忘掉；但是一同和你哭过的人，你却永远不忘。
89. 昨天不过是今天的回忆，明天不过是今天的梦想。
90. 慷慨不是你把我比你更需要的东西给我，而是你把你比我更需要的东西也给了我。
鲁迅（中国）91. 惟沉默是最高的轻蔑。
92. 勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
93. 猛兽总是独行，牛羊才成群结队。
94. 悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
95. 其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
96. 不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
97. 真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。
98. 时间就是性命。
无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的。
99. 我之所谓生存，并不是苟活，所谓温饱，不是奢侈，所谓发展，也不是放纵。
100. 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
