那首诗描写脱离苦海往生极乐的
阿弥陀佛!师兄，极乐世界并非我们此世间意识观念的产物。
也就是说依我们此世间的意识观念，其实是无法揣测的。
师兄，极乐世界的众生有大福报，无有众苦，但受诸乐。
这个甚至是天界众生都无法比拟的。
师兄如果看过《阿含经》，佛在上面对天界众生有比较详细的描述。
天界众生随其福报大小，而显现不同的依报世界。
天界众生都不可以依我们世间的逻缉思维来分析和推理了。
何况极乐世界?天界当中，大致分为欲界、色界和无色界。
欲界当中，还有男女之相，已不需劳作，一切所需，应念即至。
到了色界天与无色界天，连男女二相及食色之欲都不存在了。
他们以禅悦为食，已经远远脱离我们当下众生的段食形态!从表相上来看，极乐世界众生不需劳作，念佛念法念僧，修习佛法是众天人的工作。
他们积累福报的方式是供养十方三世一切诸佛，修习佛法。
关于众生的寿命，无量寿经当中有过非常详尽的解说，众生生于极乐世界，寿命有限量者，佛不取正觉。
我们当深信佛语，生大信心，发愿往生极乐世界，得不退转。
师兄，我相信，极乐世界有更深的含义，非我们世间的观念逻缉所能揣测理解。
等到我们往生极乐世界，一切自然明白!如同鸟儿不能体会鱼儿在深海中自在畅游的乐趣一般!
有一部佛经，读诵受持皆会往生极乐，“己所不欲，勿施于人”就是出自这部佛经。
这经叫什么名字
怎么找到
善男子。
汝问於我。
复有何法。
菩萨摩诃萨应守护者。
今为汝说。
善男子。
有一种法。
菩萨摩诃萨常当守护。
何等一法。
所谓己所不欲勿劝他人。
如是一法菩萨摩诃萨常应守护。
何以故。
若菩萨摩诃萨守护此法。
即是守护诸佛如来一切戒藏。
如诸菩萨。
自爱命者则不应杀。
自爱财者则不应盗。
自爱妻者不应侵他。
自爱实语不应诳彼。
自爱和合不应间他。
自爱正直不应邪绮。
自爱柔软不应恶骂。
自爱止足终不於他而生贪欲。
自爱仁恕终不於他而生瞋恚。
自爱正见终不教他令生邪见。
善男子。
如是菩萨发意说言。
我今敬顺如来正教。
应当勤心守护此法。
是名菩萨摩诃萨守护一法。
善男子。
我见如是诸菩萨等。
欲求无上大菩提者。
悉为乐故而求菩提。
无有为苦求之者也。
善男子。
是故我说己所不欲勿劝他人。
如是等法。
菩萨摩诃萨应当守护(《大乘遍照光明藏无字法门经》)
离苦得乐 往生净土这句话应该用在哪
这个一般是回向文里的
既然只念佛就能往生极乐，那么念经念咒还有什么用
是助缘，念佛为主求生极乐。
但不舍一切善法，一切善法都是助缘，能帮助我们念佛人更稳妥地往生极乐。
持戒、布施、忍辱、放生、慈善、念经、念咒等等都是助缘。
譬如吃饭能饱，而吃点菜更能帮助我们用餐。
