多一些家国情怀徐文秀阅读答案
“一书 生 的 家 国 情 怀 赵琬微 萌 北京大学湖畔，87岁的老人依旧笔耕不辍。
作为《儒藏》项目的首席专家，他把这个浩大的典籍编纂计划延续到2025年。
作为当代中国哲学界代表性人物之一，从上世纪80年代创建中华文化书院推动“文化启蒙”，到90年代最早提倡“国学”，汤一介把做学问与时代赋予的使命融为一体，思索着中国哲学在不同时代的沉浮。
汤一介1927年生于天津，出身书香门第。
父亲汤用彤是久负盛名的国学大师，言传身教对子女影响很大。
父亲嘱咐他的两句话“事不避难，义不逃责”,意思是勇于承担困难的事情，对合乎道义的事情负责。
这也是他们的家风。
青年时期，汤一介目睹旧中国积贫积弱，百姓颠沛流离，深感痛心。
他曾回忆道：“我十六七岁时，抗战最困难时期，写过一篇文章《一滴汽油一滴血》批评达官贵人浪费汽油。
” 1946年，汤一介考上北京大学。
从此一生都在读书、教书、写书、编书中度过。
在北大求学时期，他结识了妻子乐黛云——这位后来在中国比较文学界举足轻重的学者。
如今，他们过着平静的生活。
因为历次的政治浩劫，他与同龄人一样，耽误过做学问的大好时光。
上世纪80年代，他以“知天命”之年重新焕发学术研究的活力。
从此用“只争朝夕”的精神工作，为中国哲学研究的开拓与发展付出辛劳。
上世纪80年代起，各种学术思潮涌动，整个社会掀起文化热潮。
针对当时兴起的“国学热”、“东方中心论”，汤一介开始就持冷静的态度。
他曾撰文写道，在中国我是第一个发表文章批评“文明冲突论”的。
当时，美国学者亨廷顿发表《文明的冲突》风行一时。
对此，汤一介立即给予批评和回应。
他用“和而不同”的思想指出，文化可以不同，但可以和谐相处。
怎样实现文化共处呢
汤一介认为唯一的途径就是对话。
只有互相理解、相互尊重，才能取得共识。
以北京大学哲学系为核心，组建了中国文化书院，汤一介任院长。
书院举办了“文化系列讲习班”，还举办了有数万学员参加的“中外文化比较研究”函授班，推动了当时的文化启蒙运动。
他先后出版《郭象与魏晋玄学》《中国传统文化中的儒道释》《在非有非无之间》《佛教与中国文化》一系列著作，主编了《中国文化书院文库》《20世纪西方哲学东渐史》《国学举要》等大型丛书，创办了中国文化书院等学术机构。
汤一介反对人们用“国学大师”称呼他。
他认为，“大师”应该有一个思想的理论体系，而他自己只是中国哲学问题的一个思考者。
在汤一介的书架上，整齐地排列着已出版的100册《儒藏》，藏蓝色封皮，烫金的字，格外悦目。
作为这部集中华儒家文化精髓的浩瀚工程的总编纂和首席专家，汤一介责任重大。
自上世纪90年代起，他就希望编纂《儒藏》典籍。
2003年，教育部正式批准由北京大学主持制定、汤一介为首席专家的“《儒藏》编纂与研究”方案，作为哲学社会科学研究重大课题攻关项目立项。
在汤一介看来，这个项目自己责无旁贷。
十年来，《儒藏》系列已出版百册“精华编”，按照计划到2025年《儒藏》全本将全部完成编纂。
整个项目将涵盖历史上儒家主要文献，包括历代学者研究著作等，还包括受儒家文化深刻影响的韩、日、越三国用汉文著述的主要著作，如今已吸纳四国大约500名学者。
汤一介倡导弘扬儒家文化的宗旨是“放眼世界文化潮流，传承儒学思想精粹，阐释儒学特殊理念，寻求儒学普遍价值，创构儒学新型体系”。
在他眼中，中华民族正处在伟大复兴的前夜，当一个民族处在复兴前夜之时，她必须回顾自己的历史文化，从中汲取力量。
他深刻认识到，民族和国家的复兴，必须以文化的复兴为支撑。
（节选自2014年8月3日《新华每日电讯》） 相关连接： ①汤一介（1927——2014），北京大学哲学系教授，熟知中国传统文化的精髓，又对西方文学、哲学以及西方古典音乐情有独钟。
2002年10月，向北京大学学校领导提出编纂《儒藏》的构思，得到了张岱年、季羡林的鼓励和支持，2003年国家教育部批准立项。
②“家国情怀”是一个人对自己国家和人民所表现出来的深情大爱，是对国家富强、人民幸福所展现出来的理想追求。
它是对自己国家一种高度认同感和归属感、责任感和使命感的体现，是一种深层次的文化心理密码。
（1） 下列对材料的有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）（ ）（ ） A．青年时期的汤一介对旧中国积贫积弱的社会现实深感不满，抗战时期，还写文章批评达官贵人浪费汽油，可见那时他有强烈的家国情怀。
B．汤一介先生的父亲汤用彤是久负盛名的国学大师，他的言传身教对子女影响很大；如果没有这样的家学渊源，汤一介也不能成为著名学者。
C．编纂《儒藏》典籍，从构思提出、方案制定、计划实施，到已经编纂出版的书册，汤一介都参与其中，这无不体现了一个老知识分子的家国情怀。
D．汤一介反对人们用“国学大师”称呼他，因为他认为自己只能算一个爱思考的人，还没有成为一个有着自己完整思想理论体系大师级水准的人。
E.《儒藏》是一个十分浩大的典籍编纂工程，按照计划要到2025年才能完成全部编纂，作为项目的首席专家，汤一介已经87岁了。
看来是力不能及了。
（2） 汤一介先生对20世纪80年代起学界出现的“文明冲突论”的讨论有怎样的回应
请结合材料简要概述。
（6分） （3） 汤一介先生为什么要提出编纂《儒藏》的构想
请结合材料简述其原因。
（6分） （4） 有人说本文标题巧妙风趣，谈谈你对标题的理解和看法。
先生的“家国情怀”主要体现在哪些方面
（8分） 参考答案 （1）答C给3分，答D给2分，答E给1分，答A、B不给分。
解析：D不排除汤先生有谦虚的成分，所以给2分，E中“看来是力不能及了”属主管推测，前面表述准确，所以给1分；A项概括不准确，B项假设不当缺乏根据。
（2）①汤先生运用“和而不同”的思想，指出各个民族或国家文化可以不同，但可以通过对话的途径，达到互相理解、相互尊重、取得共识。
②组建并利用中国文化书院学术机构举办“文化系列讲习班”“中外文化比较研究”函授班等，来弘扬中国文化，推动当时的文化启蒙运动。
③先后出版《中国传统文化的儒道释》《佛教与中国文化》等一系列著作，主编《20世纪西方哲学东渐史》《国学举要》等大型丛书，从学术的层面参与研究和讨论。
（每点2分，意思对即可给分） (3) ①为了更好地放眼世界文化潮流，传承儒学思想精粹，创构儒学新型体系；②民族和国家的复兴，必须从历史文化中汲取力量，必须以文化的复兴为支撑；③源于浓烈的家国情怀，提出并领衔这个项目，对自己来说更是责无旁贷。
（每点2分，意思对即可给分） （4）“一介”具有两个含义：一是指汤先生的名字，二是指“一个”，是说先生虽然只是一个普通的读书人，但有着高尚的“家国”情怀，题目巧妙地将“一介”赋予两个含义，意味深长。
（2分，意思对即可）“家国情怀”主要体现在：①善于把做学问与时代赋予的使命融为一体；②秉承“事不避难，义不逃责”的家风；③“知天命“之年重新焕发学术研究的活力；④以冷静的态度回应学术讨论，创办了中国文化书院等学术机构，积极推动文化启蒙运动；⑤责无旁贷地提出计划并实施编纂《儒藏》。
（每点2分，答对3点给6分，意思对即可给分）
有关家国情怀的作文600字
爱国是从社会至今仍继续的一个亘古不变的主多人墨客把他久久吟颂。
例如岳飞的江红》、陆游的《示儿》、屈原的《离骚》、文天祥的《过零丁洋》……。
司马迁曾说过“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山”；陆游临终前不忘交待妻儿，祖国统一后要到他的坟前告祭；岳飞在背上刻上了“精忠报国”四个字；“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，短短十四个字，字里行间无不表现出文天祥浓浓的爱国情怀。
早在1295年，元军入侵宋朝，文天祥毫不犹豫把全部家产充当了军费。
他领兵作战十分勇猛，但还是因为力量悬殊太大而失败。
担任右丞相后，在和元军丞相伯颜谈判时被抓。
在关押期间，他宁死不屈，在路过零丁洋时写下了这首千古绝唱。
这令我想到了5.12汶川大地震。
在震后的第一时间，人民子弟兵冲锋陷阵；白衣天使救死扶伤；社会各界慷慨解囊……,社会各界的爱心如潮水般地涌向灾区。
邱光华机组，他们为了灾区，一趟趟运送伤员、一趟趟送医送药……,因为恶劣天气的原因，飞机撞上了悬崖，他们把自己的热血撒在了抗灾的前线。
以前我一直以为爱国离我们很远，也不是我们平凡的人的事情，经历了汶川大地震，现在我对新时期的爱国主义有了更深的认识，虽然它不象战争时代那样波澜壮阔，那样惊天动地，但其实就在我们身边。
我们现在认真学习，做一个有知识、有文化的人，长大以后报效祖国，就是最好的爱国，我要让这种爱国情怀永久地刻在我心中，体现在我们的行动中。
怎样写家国情怀的作文
北京大学未名湖畔，一位87岁的老人依旧笔耕不辍。
作为《儒藏》项目的首席专家，他把这个浩大的典籍编纂计划延续到2025年。
作为当代中国哲学界代表性人物之一，从上世纪80年代创建中华文化书院推动“文化启蒙”，到90年代最早提倡“国学”，汤一介把做学问与时代赋予的使命融为一体，思索着中国哲学在不同时代的沉浮。
“事不避难，义不逃责” 汤一介1927年生于天津，出身书香门第。
父亲汤用彤是久负盛名的国学大师，言传身教对子女影响很大。
父亲嘱咐他的两句话“事不避难，义不逃责”是家风。
意思是勇于承担困难的事情，对合乎道义的事情负责。
青年时期，汤一介目睹旧中国积贫积弱，百姓颠沛流离，深感痛心。
他曾回忆道：“我十六七岁时，抗战最困难时期，写过一篇文章《一滴汽油一滴血》批评达官贵人浪费汽油。
” 1946年，汤一介考上北京大学。
从此一生都在读书、教书、写书、编书中度过。
在北大求学时期，他结识了妻子乐黛云——这位后来在中国比较文学界举足轻重的学者。
如今，他们过着平静的生活。
因为历次的政治浩劫，他与同龄人一样，耽误过做学问的大好时光。
上世纪80年代，他以“知天命”之年重新焕发学术研究的活力。
从此用“只争朝夕”的精神工作，为中国哲学研究的开拓与发展付出辛劳。
中西方文化“和而不同” 上世纪80年代起，各种学术思潮涌动，整个社会掀起文化热潮。
针对当时兴起的“国学热”、“东方中心论”，汤一介开始就持冷静的态度。
他曾撰文写道，在中国我是第一个发表文章批评“文明冲突论”的。
当时，美国学者亨廷顿发表《文明的冲突》风行一时。
对此，汤一介立即给予批评和回应。
他用“和而不同”的思想指出，文化可以不同，但可以和谐相处。
怎样实现文化共处呢
汤一介认为唯一的途径就是对话。
只有互相理解、相互尊重，才能取得共识。
以北京大学哲学系为核心，组建了中国文化书院，汤一介任院长。
书院举办了“文化系列讲习班”，还举办了有数万学员参加的“中外文化比较研究”函授班，推动了当时的文化启蒙运动。
他先后出版《郭象与魏晋玄学》《中国传统文化中的儒道释》《在非有非无之间》《佛教与中国文化》一系列著作，主编了《中国文化书院文库》《20世纪西方哲学东渐史》《国学举要》等大型丛书，创办了中国文化书院等学术机构。
汤一介反对人们用“国学大师”称呼他。
他认为，“大师”应该有一个思想的理论体系，而他自己只是中国哲学问题的一个思考者。
在汤一介的书架上，整齐地排列着已出版的100册《儒藏》，藏蓝色封皮，烫金的字，格外悦目。
作为这部集中华儒家文化精髓的浩瀚工程的总编纂和首席专家，汤一介责任重大。
自上世纪90年代起，他就希望编纂《儒藏》典籍。
2003年，教育部正式批准由北京大学主持制定、汤一介为首席专家的“《儒藏》编纂与研究”方案，作为哲学社会科学研究重大课题攻关项目立项。
在汤一介看来，这个项目自己责无旁贷。
十年来，《儒藏》系列已出版百册“精华编”，按照计划到2025年《儒藏》全本将全部完成编纂。
整个项目将涵盖历史上儒家主要文献，包括历代学者研究著作等，还包括受儒家文化深刻影响的韩、日、越三国用汉文著述的主要著作，如今已吸纳四国大约500名学者。
汤一介倡导弘扬儒家文化的宗旨是“放眼世界文化潮流，传承儒学思想精粹，阐释儒学特殊理念，寻求儒学普遍价值，创构儒学新型体系”。
在他眼中，中华民族正处在伟大复兴的前夜，当一个民族处在复兴前夜之时，她必须回顾自己的历史文化，从中汲取力量。
他深刻认识到，民族和国家的复兴，必须以文化的复兴为支撑。
中国人的“家国情怀”怎样异于西方
历史学科确立了唯物史观、时空观念、史料实证、历史解释和家国情怀五大核心素养。
其中，家国情怀在五大素养中最具人文特色、最能贴近人性，历史教学改革研究中的一个重要课题转变成如何培养学生的家国情怀素养。
本文在前人的研究基础上，继续探寻家国情怀素养的内涵以及如何在高中历史教学中更好地培养学生的家国情怀素养。
我国于2014年提出家国情怀素养的概念，2017年正式确立历史学科中的五大核心素养。
《普通高中历史学科课程标准（实验版）》指出：“高中历史教学的主要目的是通过客观真实的历史史料，结合当前社会发展的主流价值观和国家管理层的国家顶层设计，通过引导学生系统学习历史事件、历史史料料和历史人物传记等来了解国家发展的历史脉络和中国人民从古至今在社会生活中遗留下的精彩财富与物质财富。
这是家国情怀的具体要求，也是历史素养的具体体现。
”可见，高中历史核心素养中的核心是培养学生的家国情怀素养。
近些年来，家国情怀及其素养的培养、教育一直都是我国学术界讨论的热点话题，一些学者研究家国情怀的内涵，此类论文较多，代表性的有张斌、段周燕的《家国情怀的当代培育》、杨清虎的《“家国情怀”的内涵与现代价值》。
另外，有一部分学者关注到了家国情怀素养在历史教学中的重要性，论文有梁佳斌的《高中历史教学中的家国情怀教育》、
