林黛玉 携蝗大游文
林黛玉把刘姥姥进大观园,所表现出来的乡下人进城的窘相，以及她和贾母及姐妹们一起吃饭时的笑态，形容成“携蝗大嚼图”，生动形象的形容了刘姥姥的进餐时的乐趣，是一种文化人的打趣而已、曹雪芹所创造的林黛玉，形容娇美，聪明绝顶，坚贞纯情，才学横溢，并具有诗人的气质和独特的悲剧性格。
而她的叛逆的悲剧性格，则是她生命的主旋律。
为了突出林黛玉的悲剧性格，还在她出世之前，曹雪芹就用浪漫的笔调、奇特的想像和诗意，创造了新奇绝妙的亘古未有的“还泪”之说，以象征林黛玉是带着宿根、宿情、宿恨来到人世的。
这绝不是宿命论，而是艺术的夸张、渲染和强化。
黛玉的基本象征物是西方灵河岸边三生石上的一株小草，由于神瑛侍者每日灌以甘露，得以久延岁月，修成女体。
她一生下来，就有“先天不足之症”；会吃饭时便吃药，而且不许哭，不能见外人。
命运对她太残酷，太不公平了。
少年丧母，不久又丧父，只有孤苦伶仃地长期寄居在黑暗龌龊的贾府。
林黛玉的容颜，被形容是“ 两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目，态生两靥之愁，娇袭一身之病。
泪光点点，娇喘微微。
闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。
心较比干多一窍，病如西子胜三分。
”如西施般清瘦多情。
虽然身体上多病，但她是个内慧外秀的女性，她“心较比干多一窍”。
她的蒙师贾雨村说，他这女学生“言语举止另是一样，不与凡女子相同。
” 她诗思敏捷，别人写诗，总是苦思冥想，而她却“一挥而就”。
元春省亲中，她随笔一挥即成的《杏帘在望》就比贾宝玉写的其他诗都比了下去。
拿菊花诗来说的话，十二首菊花诗，大家都做了很多。
结果，林潇湘夺魁，冠军是林黛玉。
特别写得好的，把林黛玉的一首《咏菊》诗给拿出来：“毫端运秀临霜写，口角噙香对月吟”，写律诗，要和题目扣得紧。
这两句里有没有“咏”
当然有“咏”。
通过话来咏也可以，通过笔来咏也可以，通过口来咏也可以。
有没有菊花
有。
修辞方面是隐藏在那里的，“霜”“月”都是秋天。
特别是下面一句“口角噙香”，吟出来的诗句非常好，可叫“口角噙香”。
漂亮的女孩子，本来嘴巴就香，口角噙香，何况吟出香句来，如果嘴里再含一朵菊花的话，就更香了；对月而吟，这种用衬托的办法写菊的句子，的确写得非常漂亮。
后面一联很自然，其实我也认为她写得非常好。
甚至更能看出作者喜欢林黛玉：“满纸自怜题素怨，片言谁解素秋心
”“素怨”“秋心”是互文。
这个“素”字，不单单是平素的，“素怨”就是秋怨，素秋了。
咏菊的意思都在里面了。
自己写在了咏菊花诗里面有很多怨恨的寄托，自己自怜，满纸怨恨，有几个人能够懂得我的心情
“秋心”就是愁了。
她的诗中更多的是自己的东西，所以读起来更有韵味。
虽然她爱哭，但又有可爱的时候。
她把刘姥姥进大观园形容成“携蝗大嚼图”，真是生动形象。
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“意是中国传统美学中的一重要、很色的概念。
中国古代艺不大重视“美”。
他们受老子哲学的影响,在艺术创作中追求的是“妙”。
“美”的着眼点是一个有限的对象。
就是要把一个有限的对象刻画得很完美,而“妙”的着眼点是整个人生,是整个造化自然。
中国艺术家不是局限于刻画单个的人体或物体,把这个有限的对象刻画得很逼真,刻画得很完美。
相反,他们要突破这个有限的对象,他们追求一种“象外之象”、“景外之景”,在这种“象外之象”、“景外之景”中,抒发他们对于整个人生的感受。
中国古代的画家,即使画一块石头,一条草虫,几只水鸟,几根竹子,也都要表现整个宇宙的生气,要使画面体现画家对整个人生的感悟,流露一种带有哲理性的人生感。
而这就是古人说的意境。
中国古代山水画家喜欢画“远”,高远,深远,平远。
中国古代很多山水画,近处是广阔的水面,有木桥、楼阁、小溪、渔船,远处有无数的高山幽谷,整个画面是由近处一层一层往远处推,越推越远。
山水本来是有形体的东西,而“远”突破山水的有限的形体,使人的目光伸展到远处,从有限的时间空间进到所谓“象外之象”、“景外之景”。
所以,“远”,也就是中国山水画的意境。
同样,中国古代诗人也都喜欢登高望远。
屈原、阮籍、左思、李白、杜甫都写过登高远望的诗。
登高远望是为了从有限的时间空间进到无限的时间空间,从而引发一种人生感和历史感。
中国的园林艺术也是如此。
中国园林艺术在美学上的最大特点也是有意境。
中国园林的美不是一座孤立的建筑物的美,也不是一片孤立的风景的美,而是意境的美。
中国园林的意境就是突破有限的对象,进入无限的时间空间。
中国古典园林中的建筑物,楼、台、亭、阁,它们的审美价值,主要不在于这些建筑物的本身,而在于它们可以引导游览者从小空间进到大空间,从而丰富游览者对于空间的美的感受。
明代有位造园学家,名叫计成,他有一部书叫《园冶》,其中有这么一段话:“轩楹高爽,窗户虚邻,纳千顷之汪洋,收四时之烂漫。
”这段话说得非常好。
中国园林中的建筑物,为什么柱子这么高?为什么窗户这么大?就是为了“纳千顷之汪洋,收四时之烂漫”,也就是使游览者把外界无限的时间空间的景色都“收”“纳”进来。
在这里,窗子起了很大的作用。
中国园林建筑的窗子是为了使人接触外面的自然界。
计成说“窗户虚邻”,这“虚”,就是外界广大的空间。
中国每一处园林都少不了亭子。
亭子在中国园林的意境中也起到很重要的作用。
中国园林中亭子的造型是多种多样的,但它们的基本结构是相同的。
一个屋顶,几根柱子,中间是空的。
这样的建筑物的作用就在于能把外界大空间的景色吸收到这个小空间中来。
元代人有两句诗,“江山无限景,都聚一亭中”。
这就是亭子的作用,就是把外界空间无限景色都吸收进来。
中国园林的其他建筑,如台榭楼阁也都是起这个作用,都是为了使游览者从小空间进到大空间,也就是突破有限,通向无限。
突破有限,通向无限,就能够在游览者胸中引发一种对于整个人生、对于整个历史的感受和领悟。
王羲之的《兰亭序》,是中国书法艺术的瑰宝,据说唐太宗对它喜爱到了极点,所以把它作为陪葬品葬到自己棺材里了。
王羲之在这篇序里,一开始就指出,兰亭给人的美感,主要不是在于亭子本身的美,而是在于它可以使人“仰观宇宙之大,俯察品类之盛”。
这两句话是很有名的,意思是说,抬头一看,宇宙如此之大,低头一看,世界万物又是如此丰富多彩,生机勃勃。
接下去说:“所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。
”游览者的眼睛是游动的,心胸是敞开的,游目骋怀,因此得到了一种极大的快乐。
而这种仰观,俯察,游目骋怀,就引发了一种人生感。
王羲之接下去又说:“向之所欣,俯仰 之间,已为陈迹,犹不能不为之兴怀,况修短随化,终期于尽。
”“后之视今,亦犹今之视昔。
”宇宙是无限的,而人生是有限的,当然这个有限的人生是充满了价值、充满了意义的。
这就是一种人生感。
王勃的《滕王阁序》也是一篇极有名的文章。
王勃在文章开始也描写了滕王阁建筑的美,但接下去就说,滕王阁给人的美感,主要不在于建筑本身,而在于它可以使人看到一个无限广大的空间,看到无限壮丽的景色。
它有两句名句:“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。
”这是一个无限广大的空间。
然后他就写到,在这种空间的美感中,包含了一种人 生感:“天高地迥,觉宇宙之无穷,兴尽悲来,识盈虚之有数。
”这就是一种人生感。
中国云南昆明有座大观楼,楼上有一副对联,据说是中国最长的一副对联。
上联是:“五百里滇池,奔来眼底。
披襟岸帻,喜茫茫空阔无边。
看东骧神骏,西翥灵仪,北走蜿蜒,南翔缟素。
高人韵士,何妨选胜登临。
趁蟹屿螺洲,梳裹就风鬟雾鬓,更苹天苇地,点缀些翠羽丹霞。
莫孤负,四围香稻,万顷晴沙,九夏芙蓉,三春杨柳。
”这是一个广阔无边的空间。
下联是写无限的时间:“数千年往事,注到心头。
把酒凌虚,叹滚滚英雄谁在。
想汉习楼船,唐标铁柱,宋挥玉斧,元跨革囊。
伟烈丰功,费尽移山心力。
尽珠帘画栋,卷不及暮雨朝云,便断碣残碑,都付与苍烟落照。
只赢得,几杵疏钟,半江渔火,两行秋雁,一枕清霜。
”无限的空间和时间引发了对于人生和历史的感叹。
大观楼这副长联,和王羲之、王 勃的两篇千古名作,都说明,中国园林建筑的意境,就在于它可以使游览者在自然界前面打开眼界,敞开心胸,可以使游览者“仰观宇宙之大,俯察品类之盛”,可以使游览者“胸罗宇宙,思接千古”,从有限的时间空间进入无限的时间空间,从而引发一种带有哲理性的人生感、历史感和宇宙感。
有意境的作品,和一般的艺术作品的区别,在于它不仅仅是揭示生活中某一个具体事物或具体事件的意味,而是要超越具体的事物和事件,要从一个角度去揭示整个人生的意味。
一个作品,可能是很美的,也可能是很好的,但如果它没有揭示整个人生的某种意味,那就不能说它是有意境的作品。
中国近代大学问家王国维在他的《人间词话》中对宋代词人姜白石有一个评论。
他说,姜白石的词格调很高,但没有意境。
姜白石不仅是文学家,而且是音乐家,他的词多半是他自己作的曲(自度曲)。
他的曲谱一直保存到今天。
例如他的一首歌曲,词牌是《鬲梅溪令》(1196年):“好花不与香人,浪粼粼。
又恐春风归去绿成荫,玉钿何处寻?木兰双桨梦中云,小横陈。
漫向孤山山下觅盈盈,翠禽啼一春。
”距离现在有八百多年历史的这首宋代歌曲,今天听起来还很有韵味。
但它只局限于抒发生活中的一个具体情境的韵味,而不能使人感受到整个人生的某种意味,所以格调虽高,但是没有意境。
当然,中国古代音乐作品中有很多是有意境的。
宋代文学家苏东坡有一篇《前赤壁赋》。
这篇文章描写苏东坡和朋友在明月之夜泛舟于赤壁之下,朋友之中有人吹起了洞箫。
苏东坡形容洞箫的乐声,用了八个字,“如怨如慕,如泣如诉”。
这八个字用得很好,说明在这个洞箫的音乐声中,包含了他这位朋友对整个人生的某种感受。
人的一生是短促的。
人生旅途充满了酸、甜、苦、辣。
但是人生终究又是有价值、有意义、有情趣的。
人生中有许多事使人遗憾,使人感叹,使人感到一种惆怅,但人生中也有许多事使人怀念,使人依恋,使人得到安慰。
这大概就是所谓“如怨如慕,如泣如诉”吧。
意境的美感,实际上包含了一种人生感、历史感。
正因为如此,它往往使人感到一种惆怅,忽忽若有所失,就像长久居留在外的旅客,思念自己的家乡那样一种心境。
中国古代诗人喜欢登高远望,用这种方法来引发自己对于人生的哲理性感悟。
这种感悟,带给诗人的就是一种惆怅。
很多诗人都谈到他们的这种 感受。
例如清代诗人沈德潜说:“余于登高时,每有今古茫茫之感。
”南朝诗人何逊有两句诗:“青山不可上,一上一惆怅。
”李白有两句诗:“试登高而望远,咸痛骨而伤心。
”这些诗都说明意境给人的美感,往往表现为一种惆怅。
中国最著名的古典小说《红楼梦》的意境,就是《红楼梦》处处渗透着作家曹雪芹对人生的很深的感悟。
它引导读者去体验整个人生的某种意味。
《红楼梦》第五十八回,写宝玉病了一段时候,病好了,他就想去看望黛玉。
小说是这么写的:宝玉从沁芳桥一带堤上走来,“只见柳垂金线,桃吐丹霞,山石之后,一株大杏树,花已全落,叶稠荫翠,上面已结了豆子大小的许多小杏。
宝玉因想道:‘能病了几天,竟把杏花辜负了!不觉到“绿叶成荫子满枝”了’因此仰望杏子不舍。
他又联想到邢岫烟已择了夫婿一事,虽说是男女大事,不可不行,但未免又少了一个好女儿,不过两年,便也要‘绿叶成荫子满枝’了”。
这一段描写,诗的味道很浓。
作者把苏东坡的词“花褪残红青杏小”,杜牧的诗“狂风落尽深红色,绿叶成荫子满枝”加以溶化,并且重重地染上了一层贾宝玉的情感的色彩,从而创造了一个新的意境。
这棵大杏树使贾宝玉对人生有了某种哲理性的领悟,从而发出深沉的感叹。
读者读到这里,会和贾宝玉一样,在诗意弥漫中茫然若失,感到一种惆怅。
贾宝玉这个人可以说是《红楼梦》里对人生的感受最深刻的一个人。
鲁迅说过:“悲凉之雾,遍被华林,然呼吸而领会之者,独宝玉而已。
”这种悲凉之雾,不仅是因为家族的衰败,而且是因为人世的沧桑。
唐宋词很多作品很有意境。
如“何处是归程,长亭更短亭”,“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”,“流光容易把人抛,红了樱桃,绿了芭蕉”,读这些词,感到的也是一种惆怅,好像旅客思念家乡那样,茫然若失。
意境给予人的就是这种形而上的慰藉。
这当然也是一种美感,也带给人一种精神的愉悦和满足。
在这种美感中,包含了对于整个人生的体验和感受,可以说这是一种最高的美感
有诗意和寓意的名字
昭雪（昭：充满活力，是一个阳光女孩。
雪：愿她象雪一样纯洁、美丽。
）倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦）茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良）美琳（美丽，善良，活泼）欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨）优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌）可馨（一个美丽的可人儿。
能与家人生活得非常温馨）惠茜（贤惠，茜只是名字好听）漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义）月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔）嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神）（文静，象明朝时期的一样美丽，文雅，贞烈）梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人）美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质）雅静（优雅文静）雪丽（美丽如雪）依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛）雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）雨婷（温柔，聪明，漂亮）怡香（香气怡人）韵寒（即蕴涵）莉姿（具有公主或王后的一切风度与姿色）梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美.智慧且不夸张）沛玲（精神充沛，小巧玲珑）灵芸（在古代，有一个叫的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的皇帝看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧）欣妍 （开心愉快，妍是美丽千落 (千，意为千度。
落，意为落花。
千度回首，春深沉醉。
，流水薄情。
) 夕颜 (开在墙角处的小花,开过1夜后就凋零。
故古时又称此花为薄命花.有一种日已近夕，花容独凋的凄美)空蝉 (脱落的蝉壳晶莹剔透,人去楼空,失落之美)女名 (明复不暗,最是春夜朦胧月)淡水 (淡雅如水) 花颜 (个人认为此名字适宜相貌普通女子,否则太过艳丽) 颜盈 溶月 （出自诗人的诗：“梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风”）素菲 （出自唐代诗人的：“菲菲红素轻，肃肃花絮晚”）诗涵 （有文采且有内涵的女孩）黛滢（一个很有古典韵味的名字）宁馨（宁静而温馨）妙菱（让人觉得活泼聪颖的名字）心琪（琪是玉的意思。
“心琪”就是形容心灵象玉一样美好）雯媛 （端庄高雅有才华的女孩）诗婧（如诗画一般的美丽女孩）露洁（如露珠洁白剔透非常适合单纯的女孩）静琪（安静又乖巧的女孩）雅琳（ 以“雅”入名，寓意“超脱、优雅”）婉玗（婉寓意“和顺、温和”“玗“寓意“美好”）书怡 （文静宜人）诗茵（诗：寓意文雅、浪漫）灵静 （聪明文静）睿婕 （意思是聪明的女孩）婉婷（婉寓意“和顺、温和”）歆婷( 歆：心悦，欢愉 婷：美好 )思颖 (颖：聪颖 )欣然 (欣：高兴)可岚 (岚：早上山中的雾气 )天瑜( 瑜：美玉 )婧琪( 婧：女子有才 琪：美玉 )欣妍（开心愉快，妍是美丽）雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）雨婷（温柔，聪明，漂亮）语嫣 (嫣：美好鲜艳 )桑榆（出自唐?《滕王阁序》：“北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。
”）曼玉（曼妙身材，婷婷玉立）歆瑶( 歆：心悦，欢愉 瑶：美玉 )凌菲 (菲：草木的香气很浓 )靖瑶 (靖：平安 瑶：美玉 )瑾萱 (瑾：美玉 萱：传说中一种忘忧的草 )佑怡( 怡：好心情 )婳祎 (婳：形容女子娴静美好 祎：形容事物美好 )檀雅 (檀：植物 雅：正规 )若翾 (翾：飞翔 )熙雯 (熙：光明 雯：成花纹的云彩)诗茵（诗：寓意文雅、浪漫）静璇 （聪明文静）婕珍 （意思是聪明的女孩）沐卉 (卉：草的总称 沐：如雨般湿润 )琪涵（有美玉一般内涵的女孩）佳琦 （琦，是玉的意思，佳琦意思是犹如上好美玉一样白璧无暇
）昭雪（昭：充满活力，是一个阳光女孩。
雪：愿她象雪一样纯洁、美丽。
）倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦）玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱）茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良）正梅（为人正直，能承受各种打击）美琳（美丽，善良，活泼）欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨）优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌）可馨（一个美丽的可人儿。
能与家人生活得非常温馨）惠茜（贤惠，茜只是名字好听）漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义）月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔）嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神）静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈）梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人）美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质）雅静（优雅文静）雪丽（美丽如雪）依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛）怡香（香气怡人）韵寒（即蕴涵）莉姿（具有公主或王后的一切风度与姿色）梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美.智慧且不夸张）灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧）曼婷 婷：美好雪慧 冰雪聪慧淑颖 贤淑，聪颖钰彤 钰：美玉 彤：红色璟雯 璟：玉的光彩 雯：色彩斑斓的云天瑜 瑜：美玉婧琪 婧：女子有才 琪：美玉彤萱 彤：红色 萱：一种忘忧的草玥婷 玥：传说中一种神珠 婷：美好媛馨 媛：美好梦涵 涵：包容碧萱 萱：一种忘忧的草慧妍 慧：智慧 妍：美好婧琪 婧：女子有才 琪：美玉梦婷 婷：美好雪怡 怡：心旷神怡彦歆 彦：古代指有才学有德行的人 歆：心悦，欢愉芮涵 涵：包容笑薇 微笑婧涵 婧：女子有才 涵：包容鑫蕾 鑫：财富希蓝 希:希望 蓝:蓝色 纯洁滢心 (滢：清澈 )雪馨 (馨：香气 )姝瑗 (姝：美丽，美好 瑗：璧玉 )颖娟( 颖：聪颖 娟：娟秀，秀美 )歆瑶( 歆：心悦，欢愉 瑶：美玉 )凌菲 (菲：草木的香气很浓 )钰琪 (钰：宝物，珍宝 琪：美玉 )婧宸( 婧：女子有才 宸：古代君王的代称 )语嫣 (嫣：美好鲜艳 )妍洋 (妍：美丽 洋：如海洋一般胸襟开阔 )滢玮 (滢：清澈 玮：玉名 )沐卉 (卉：草的总称 沐：如雨般湿润 )琪涵（有美玉一般内涵的女孩）佳琦 （琦，是玉的意思，佳琦的意思是祝愿宝宝犹如上好美玉一样白璧无暇
）伶韵 （灵气逼人，韵味十足
）思睿 （意思是聪明的女孩）清菡 （菡即荷花，有出淤泥而不染的高洁。
“清菡”就是“清水芙蓉”的意思）欣溶 （出自诗人晏殊的诗：“梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风”）菲絮 （出自唐代诗人杜甫的《春运》：“菲菲红素轻，肃肃花絮晚”）诗涵 （有文采且有内涵的女孩）璇滢（一个很有古典韵味的名字）静馨（宁静而温馨）妙菱（让人觉得活泼聪颖的名字）心琪（琪是玉的意思。
“心琪”就是形容心灵象玉一样美好）雅媛 （端庄高雅有才华的女孩）晨芙（早晨的荷花）婧诗（如诗画一般的美丽女孩）露雪（如露珠洁白剔透非常适合单纯的女孩）蕊琪（安静又乖巧的女孩）舒雅（ 以“雅”入名，寓意“超脱、优雅”）婉玗（婉寓意“和顺、温和”“玗“寓意“美好”）怡悦 （文静宜人）诗茵（诗：寓意文雅、浪漫）静璇 （聪明文静）婕珍 （意思是聪明的女孩）婉婷（婉寓意“和顺、温和”“婷“寓意“美好”）云薇（宠辱不惊,闲看庭前花开花落.去留无意,慢随天外云卷云舒）霏羽 （这个挺不错哦，让人觉得很舒服
）妍琦（美丽且快乐的女孩）珂玥（珂是古代象白玉一样的美石，玥是传说中的神秘佛珠。
代表吉祥的意思。
）茗茶（玉茗是山茶花的别称，山茶花是质朴纯洁的象征）欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨）优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎）雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀）娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听）明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌）可馨（一个美丽的可人儿。
能与家人生活得非常温馨）馨蕊 馨：香气静宸 宸：古代君王的代称美萱 萱：一种忘忧的草笑怡 怡：心旷神怡睿宇 睿函 比较有含义雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）雨婷（温柔，聪明，漂亮）怡香（香气怡人）韵寒（即蕴涵）莉姿（具有公主或王后的一切风度与姿色）梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美.智慧且不夸张）沛玲（精神充沛，小巧玲珑）灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧）悦欣.子茵..尹琦.心蕾. 斯琪 雯倚 依铭 雪环 蕴涵 淑颖 瑾萱 钰彤 璟雯 慕涵 思蕊 思淼 芮婷 芸熙 婧瑶 沁舒天颖 舒扬 舒雅 歆然 歆悦 悦妍 雨桐 馨怡 心蕾 子晴 子涵 彦宁 霏瑾 艺颜 愉鑫雪环 蕴涵 淑颖 瑾萱 钰彤 璟雯 慕涵 思蕊 思淼 芮婷 芸熙 婧瑶 沁舒
如果把几处”换成“处处”，把“谁家”换成“家家”行不行
为什么
钱塘湖春行，作者白居易。
白居易是在长庆二年（公元822年）的七月被任命为杭州剌史的，而在宝历元年（公元825年）三月又出任了苏州剌史，所以这首《钱塘湖春行》应当写于长庆三、四年间的春天。
钱塘湖是西湖的别名。
“几处早莺争暖树，谁家乳燕啄新泥。
乱花渐欲迷人眼，野草才能没马蹄。
”这四句是白居易此诗的核心部分，也就是最为抢眼的句子，同时也是白诗描写春光特别是描写西湖春光的点睛之笔。
几处，是好几处，甚至也可以是多处的意思。
“几处”的用法非常微妙，可以形容一个游人行赏美景时的客观角度。
而这里如果用“处处”的话，虽然显得更多，更全面，但显然角度已经不是着眼于游客的心态，而是一个本地人对于家乡美景的自豪，味道就变了。
诗歌的韵味有时候往往就在这一字之间。
而不知是谁家檐下的燕子，此时也正忙个不停地衔泥做窝，用一个“啄”字，来描写燕子那忙碌而兴奋的神情，似乎把小燕子也写活了。
这两句着意描绘出莺莺燕燕的动态，从而使得全诗洋溢着春的活力与生机。
“谁家”这个用法也和上面的“几处”用法一样，凸显一个游客眼里观看到底景色，而用“家家”也同样破坏了这种意境，把游客的身份改成了一个当地人的王婆卖瓜，显然不是诗人的意境。
所以这几处和家家是诗文中关键的点，不能改。
古人写东西用词是很考究，很精炼的。
而不是现代人大白话那么多罗嗦。
形容女孩阳光乐观的名字有哪些
，为春为月。
一日之盛为朝烟，为夕岚。
今岁春雪甚盛，梅花为寒所勒。
与杏桃相次开发，尤为奇观。
石篑数为余言：“傅金吾园中梅，张功甫家故物也，急往观之。
”余时为桃花所恋，竟不忍去湖上。
由断桥至苏堤一带，绿烟红雾，弥漫二十余里。
歌吹为风，粉汗为雨，罗纨之盛，多于堤畔之草，艳冶极矣。
然杭人游湖，止午、未、申三时。
其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出， 未下夕舂，始极其浓媚。
月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。
此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉
---------------- 翻译：西湖景色最美的时候是春天，是月夜。
白天里最美的是早晨的烟雾，是傍晚的山岚。
今年春雪很多，梅花被寒气所抑制，和杏花、桃花次第开放，景观更是奇特。
石篑多次告诉我。
”我当时迷恋着桃花，竟舍不得离开湖上。
从断桥到苏堤一带，绿草成烟，红花似雾，弥漫二十多里。
歌吹的声音，如风阵阵传来；仕女的粉汗，如雨纷纷落下；罗衫纨裤的游客，多于堤畔的草，真是艳丽极了。
然而杭州人游览西湖，却仅在上午十一时到下午五时之间；其实湖光翠绿之美，山岚颜色之妙，都在朝日初升，夕阳未下时才最浓艳。
月景的美，更是难以形容。
那花的姿态，柳的柔情，山的颜色，水的意味，更是别有情趣韵味。
这种乐趣，只能留给山中的和尚与识趣的游客享用，那能和俗人说呢1111和价格超过这次机会
有哪些文艺而有韵味的句子
男：司空白墨，殇，微生竹，公良说，易原卦，宇原，温孤秋觞，独孤伤南宫樊霸，苏伏，上官乘桴，即墨剑南、言辰逸 、完颜鸿煊 、北堂君昊、衣煜祺、水昊淼女：墨夷丹曦、司空樱瞳、荔菲梓萌、司鸿璇颖、 南荣漪凝、楚筱蕾、步瑾萱、上官雨攸、轩辕篱、欧阳琪、蓝玥婷、墨醉薇、萧恨瑶、冷雅柏、洛千柔、练霓裳、万俟傲霜、沐思淼、云挽歌
