作为一个管理者上下兼顾，做事顾及到每一个人的感受是不是很难，我在帮你们解决问题，问题解决了，最后埋
这里面有很多你需要的句子:第十一章：栖息之谷——修身心态 2006-7-10 8:43:37 交易不是知识的学习，交易永远是修炼场， 人性的一切弱点在这里暴露无遗。
成功的交易者是技巧、心态和德行的统一，三者不可分离。
交易的最高境界是无我，无欲、无喜、无忧、无恐惧。
成功的交易者总是张着两只眼， 一只望着市场，一只永远望着自己。
任何时候，最大的敌人，就是你自己。
校正自己，永远比观察市场重要。
——摘自一位股市网友的帖子 华尔街有句名言：“平庸的交易者用技术交易，顶尖的交易者用信念交易”。
精典，让我们记往这句话，不断去重复加深或许会有好的结果。
是啊,道理人人懂,就是难做到，知易行难!淋漓尽致的在这里得到体现。
相对来说性格理性的较易成功，性格感性的要困难的多。
期货就是修炼和锻造性格最残酷最有效的场所，知行合一是吾辈的最高境界.我相信只要是有自控能力并勇于克服弱点的人，就可以最终通过不同的方式：长线或短线，来达到此一境界。
期货只是生活的一部分，它不应是生活的全部。
别被迅速致富冲昏头脑，我们真正该关切的是一切“真实”的事物，包括事业，亲人，好友和美好的时光等，在生活中，努力地保持内心的一份宁静。
这些都远比投资获利更重要，人生短暂，生命只有一次，时间才是我们最大的财富。
最重要的是控制自己，一个人要想取得成功，首先必须能够控制自己的行为，能够控制自己按正确的思路、正确的方法、正确的原则、正确的手段、最佳的心里状况参加投资活动。
大道至简,道理好懂,知识也好掌握.难就难在怎么控制自己，有的人为此走了一辈子。
关键的是坚持不懈一贯执行,是自我控制，是心手合一，是言行一致。
——摘自一位期货网友的网页 是啊，身在职场的职业经理人，与身在股票市场、期货市场的职业人士是何等的相似
假如我们每个人都能日常做到，身在世故之中，心在世故之外。
富贵、钱财、功名不贪，而淡然处之。
来则受之，去则听之，逆事至而识以为魔，美事至而认以为幻。
外不自矜，内不自持，随遇而安，从容自得，逍遥自在，修心心不驰，修性性自定。
认真理路，勇往直前，抛开鼎炉之说，纯从心性动静中下功夫，——这将是我们职业经理人身心修炼的最高境界。
“一个人最幸福的事是什么
一是能把自己的兴趣爱好变成职业；二是通过对职业规律的掌握、控制而实现人生的理想。
这两点我们都拥有了，我们就是最幸福的人。
” 本文是《职业经理人十大心态修炼指南》的最后一篇。
写到这里，笔者喜忧参半，心情复杂，——不知自己的付出，对风雨兼程之中的各位职业经理人朋友是否有所帮助。
一阵茫然之际，冥冥之中，仿佛豁然开朗。
先人的智慧之光透过深邃的苍穹翩翩而来。
现整理于此，与各位共享共勉。
这些人生修炼大法，有些看起来似乎有些矛盾，但仔细品味，我们又可能体悟出另外一些道理来。
一、《大学》的修炼之道 《大学》一曰“大人之学”，二曰为政之学。
有三种含义：一是指成年之人，可以在社会上立足，因此需要知书明理，通晓人生之道；二是指充实而有光辉的伟大人格，可以在社会上表现道德芳表，修己治人，风动草偃，以平天下为最高目标；三是指为政之人，“孰为大
政为大。
”因此，“大学”之道也可以说是为政之道。
这三种含义并不冲突。
所以《大学》主张：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
” 1、《大学》之道——内圣外王之道 《大学》着重阐述了个人修养与社会政治的关系，提出了宋儒称作“三纲领”和“八条目”的理论思想。
三纲领和八条目是儒家实现“内圣外王”的根本方法。
“内圣”意即“内求于己”，也就是“八条目”所说的“格物、致知、诚意、正心、修身”；“外王”表示“外用于世”，指的是“八条目”中的“齐家、治国、平天下”。
孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”，正是表达了“内圣外王”的精义所在。
2、修身的“三大纲领”——修身的基本原则 “大学之道在明明德，在亲民，在止於至善。
”其意义简释如下： 1）明德 是任何人都禀受于天，至灵而不污染的本性，它能够与天地相沟通。
“明明德”是肯定人类与生具有灵明的德性，现在要加以彰明，使之自觉。
人之行善避恶，并非社会规范所外加的义务，却有内在本然的基础。
道德实践的价值是由内而发的，人性是向善的。
2）亲民 是在明晓自身本性的善德之后，帮助其他人去除污染心灵的东西，使他们同样能够达到与自己同样心灵纯洁的境界。
觉悟“明明德”此一天生能力之后，就须“亲民”，亲者新也，日新又新，使自己无时无刻不在行善之途上前进。
人生的一切变化生灭，唯有在遵循内心向善的要求、日新其德方面，可以永远做个新人。
3）至善 是指心灵获得最大程度的自由，达到自然与事物发展相统一的境界。
“明明德”和“亲民”的一切方向是“止于至善”。
以“止于至善”为方向或目标，等于是永无止境的期许。
3、修身的“八大条目”——修身的方法步骤 “八条目”是《大学》所说的修养方法，它是有顺序的，相互为条件的序列。
每一个条目，都以前一个条目为条件，而它们本身都是以“修身”为根本，前四条是“修身”的方法，后四条是“修身”的必然社会结果。
《大学》是如此论述“八条目”的：“古之欲明明德於天下姐先治其国。
欲治其国者先齐其家。
欲齐其家者先修其身。
欲修其身者先正其心。
欲正奇心者先诚其意。
欲诚其意者先致其知。
致知在格物。
物格而后知至。
知至而后意诚。
意诚而后心正。
心正而后身修。
身修而后家齐。
家齐而后国治。
国治而后天下平。
”其意义简释如下： 【1】格物 格，就是确实研究清楚。
“格物”就是要求人们亲历其事，亲操其物，即物穷理，增长见识。
在读书中求知，在实践中求知，而后明辩事物，尽事物之理。
【2】致知 就是求为真知。
从推致事物之理中，探明本心之知。
如一面镜子，本来全体通明，只被事物昏蔽，暗淡不清，现在逐渐擦去灰尘，使恢复光明，有了真知。
所谓知，指道德意识而言，知既至，则能明是非、善恶之辨，闻见所及，胸中了然。
物格而后知至。
【3】诚意 就是要意念诚实。
知既尽，则意可得而实，发于心之自然，非有所矫饰，自然能做到不欺人，亦不自欺，在“慎独”上下功夫，严格要求自己，修养德性，知至而后意诚。
【4】正心 就是要除去各种不安的情绪，不为物欲所蔽，保持心灵的安静。
意不自欺，则心之本体，物不能动，而无不正。
心得其正，则公正诚明，不涉感情，无所偏倚。
故意诚而后心正。
【5】修身 就是要不断提高自己的品德修养。
只有自身的品德端正，无偏见，无邪念，才能为人民所拥护。
修身是格物、致知、诚意、正心功夫的落脚点，又是齐家、治国、平天下的始发点。
心正而后身修，身修而后家齐。
【6】齐家 就是要经营管理好自己的家庭，只有教育好自己的家庭成员，才能教化人民。
【7】治国 就是要为政以德，实行德治，布仁政于国中。
君主要像保护初生的小孩那样保护人民，以至善之德教化人民，使人民除旧布新，日新又新。
统治者要使仁、敬、孝、慈、信的仁爱之风充满全国，国治而后天下平。
【8】平天下 就是要布仁政于天下，使天下太平。
平天下最重要的是要求君主具有“洁矩之道”，即以度己之心度人的高尚崇高品质，作为人民的榜样。
由于平天下是多方面的，这就要求君主尊老兴孝，敬长兴悌，恤孤爱民，布行仁政。
君主要实行恕道（己所不欲，勿施于人），坦诚至公，以德为本，举拔贤臣，提倡忠信，开源节流，以义为利，如此则能臻天下太平的境界。
《大学》说：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
”此八条目中，“修身”是根本。
前四者是“修身”的基础和方法，后三者是“修身”的目的。
格物在于明辨事物，只有明辨事物才能得到正确的认识，有了认识才能意念诚实，然后才能思想端正。
只有具备了以上的条件，自身的修养才能提高。
自身的修养又是治理国家的必要条件和前提，由此才能治理好自己的家庭，也才能治理好自己的国家，最后达到天下大治。
《大学》作为儒家思想的总纲领，造就了后代儒家对社会的关心和参与精神以及自身道德修养的提高，即“内圣”与“外王”之道。
4、心安理得的“六大过程”——科学决策与心理修炼的程序 《大学》说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
”其意义简释如下： 1）知止——明确原则，理清期许 “止”指“归宿”、“立场”。
“知止”即对目标、归宿和自己的原则立场有明确了解。
对佛教而言，“止”为梵文奢摩他的意译，又译“止寂”、“禅定”，指通过坐禅入定，扫除妄念，专心一境，达到寂静的境界。
与“止”相对的范畴为“观”，为梵文毗婆舍那的意译，也被译为“智慧”，是在“止”的基础上发生的，指集中详细观察思维预定的事物和义理，获得某种功德和智慧。
2）有定——站稳立场，坚定不移 “定”是定向。
朱子《大学章句》解“定”字说：“知之，则有定向”。
知止指对归宿有明确了解，则已经是“志有定向”的。
所以，“定”字应指坚定不移。
“知止而后有定”即是说，能对归宿有明确的了解，然后方能坚守不移。
3）能静——动机纯正，心不妄动 “静”是静心。
朱子《大学章句》释“静”字说：“静，谓心不妄动”。
对于“静”，《礼记》云：“人生而静，天之性也。
”《论语》也说：“仁者静”。
道教的北派全真道认为清静是修道的基础，故奉《清静经》为玄门日诵课之首，经云：“人能常清静，天地悉皆归。
” 4）能安——身心安详，从容有度 “安”是随处而安稳。
朱子《大学章句》释“安”字为“安，谓随处而安”。
《管子。
内业》进一步谈到“安”和“静”、“定”的密切关联：“天主正，地主平，人主安静。
”又曰：“圣人与时变而不化，从物而不移，能正能静，然后能定。
”再曰：“正心在中，万物得度。
”最后则是“德成而智出”。
5）能虑——思虑周到，驱除偏见 “虑”是思考精审。
朱子《大学章句》释“虑”字为“虑，谓处事精详”。
6）能得——合理选择，心安理得 “得”有完成、达成的意思。
朱子《大学章句》释“得”字为：“得，谓得其所止”。
5、“慎独”——自我修炼的最高境界 何谓“慎独”
《大学》解释说：“小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，其不善，而著其善。
人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。
此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
”]“慎独”所要表明的是在闲居独处、没有别人监督的情况下更要谨慎地反省自我，进行实践性道德修为，因为诚与不诚、欺与不欺，虽发于内心，但必然会表现出来。
朱熹对此解释说：“独者，人所不知而己所独知之地也。
言欲自修者知为善以去其恶，则当实用其力，而禁止其自欺……不可徒苟且以殉外而为人也。
然其实与不实，盖有他人所不及知而己独知之者，故必谨之于此以审其几焉。
”这实际上是提倡一种道德自律，把修己作为自我主观意识较强的一种修养行为，不完全依赖于外界条件的约束，也不自欺欺人地借修为的幌子而专做给别人看，钓名沽誉，这些都是个体修为中的大忌。
这一点完全体现了《大学》的理论特点，重视内心道德的严格自律，调节自我情感，坚持所选择的修养之道。
后世大儒对“慎独”都是非常看重的，明代王阳明、清代曾国藩等都对此有过精辟的见解。
在现代竞争日益激烈的社会关系中，“慎独”仍是一条非常重要的道德要求和人生修养原则。
从修身过程和步骤而言，知道“德”、“行”都应该“止于至善”的水平上，就要凝神定志。
能做到坚定心神志向，才能静下心来，排除杂念的干扰。
能静下来，才能安于所处环境、条件，不因富贵而放逸心志，不因贫困而隳堕心志。
做到了安，才能专心思考问题，通过思考而有所理悟，分明是非，也就是有所获得了。
依是而行，有非即去，达到完善自我的修养目的。
任何事物的发生、发展、结局，都是有序不紊的，即有本末、终始、先后。
修身的“知→止→定→静→安→虑→得”的顺次也是不可不知的，循序渐进，才能有成。
对于儒家的修身学问，梁启超先生有着高度而精确的概括：“儒家哲学，范围广博，概括起来，其功用所在，可以《论语》‘修己安人’一语括之，其学问最高目的，可以《庄子》‘内圣外王’一语括之。
做修己的功夫做到极处，就是内圣。
做安人的功夫做到极处，就是外王。
至于条理次第，以《大学》上说得最简明；所谓‘格物、致知、诚意、正心、修身’，就是修己及内圣的功夫；所谓‘齐家、治国、平天下’，就是安人及外王的功夫。
” 曾仕强先生对此也有高论：“修己、安人都能够日新又新，这是个人道德修养的最高目标。
管理者以修己为第一纲领，从自身内部的修治做起，由格、致、诚、正，然后层层扩大，齐家、立业、治国，推到平天下。
所有决策，悉依止、定、静、安、虑得的历程，时刻不忘安人为第二纲领。
秉持光明正大的理念，执经达权，以不停滞的精神，适时调整而权宜应变，是第三纲领。
这种管理之道，就是中国管理哲学的精义。
” 综观《大学》一书，以简练而内涵丰富的语言涵盖了早期儒家人学思想的精神内涵，揭示了儒家理想人格修为的一般过程。
“三纲领”引导人们注重修为目标；“八条目”指示人们修为应该怎样做。
“八条目”的内容是一个由内到外、相互关联、不能任意颠倒的统一的整体，是一个穷尽内圣外王之道的思想理论体系。
它以“格物”为起点，以“平天下”作为其奋斗目标。
尽管《大学》中使用的这些范畴都带有浓厚的伦理色彩，但在具体的道德修养和社会道德实践中却发挥了积极有效的作用，对调适人们的心态、稳定社会关系、保持思想上的连贯性都起到了重要的影响作用。
朱熹如此推崇《大学》正是看到了它对稳定社会、重塑道德人格所具有的重要价值潜力。
职业竞争归根到底是个人品格和能力的竞争，也就是职业经理人个性品牌的竞争。
能力可以通过学习与实践获得，而品格则必须经过伴随终生的个人修炼方能至真至美至善。
职业经理人只有内修品格，外练能力，内外兼修，知行合一，才能达到内圣外王的境界，才能达成经天纬地的事业。
二、《中庸》的修炼之道 “中庸之道”，中国古代儒家所提倡的一种道德实践的原则和处世待人的方法。
最早提出“中庸”概念的是孔子。
“中庸”一词承载着世人对处世原则的恪守降临在两界凡宇。
孔子“中庸”思想的本意是：“去其两端，取其中而用之。
”也就是去除偏激，选择正确的道路。
它体现的是端庄沉稳、守善持中的博大气魄，宽广胸襟，和“一以贯之”的坚定信念，是具有永久的真理性和现实主义的伟大思想。
然而两千五百年后的今天，新兴人类们更多的赋予了这个词语以贬义。
“中庸之道害我们国人不浅。
”，“世风日下，中庸横行。
”诸如此句不绝于耳。
中庸之道成了老好好、无原则、无主见和随波逐流的代名词，实在是我们的先人所没有想到的。
这恐怕与我们这些年来，忙于学习和引进西方的大师圣经，而对先人的大智慧缺乏了解甚至几乎忘却有关。
1、中庸之道概述 中庸之道，是手持两端，不偏不倚。
不偏的前提是手持两端，就是最激进和最保守的意见都要顾及到，然后达到不偏不倚的最佳效果。
孔子的中庸思想，有其内在的逻辑：“尚中”是中庸的逻辑起点，“时中”是中庸的内在本质，“中正”是中庸的规范准则，“中和”是中庸的理想目标。
“尚中”的基本内涵是“无过无不及”，“时中”的基本内涵是“无可无不可”，“中正”的基本内涵是“礼义”，“中和”的基本内涵是天人和谐之美。
其中，“尚中”观念为传统所固有，为孔子所继承。
“时中”、“中正”及“中和”的观念是孔子对传统“尚中”观念的丰富和发展，也是孔子中庸思想的核心之所在 2、尚中——不偏不倚，无过无不及 宋代著名理学家朱熹又给《四书?中庸》加注说：“中者，不偏不倚，无过不及之名。
平常也。
”从中我们可以看出，中，就是不要偏激，不要走极端，不要不及，也不要过头。
庸，就是保持一颗平常心。
中，就是要人们做什么事情，都要有个度，不要偏激，保持一颗平常心，人心才会平稳，社会才会稳定。
中，就是贫穷也不要心浮气躁，富贵也不能为富不仁；中，就是做平民不要低三下四，为官不要专横跋扈；中，就是做人要不卑不亢，不左不右；中，就像孟子说得那样，“富贵不能淫，贫贱不能移”。
联系我们目前浮躁的现实社会，难道我们不需要这样的“中”吗
3、时中——审时度势，与时俱进 “与时偕行”，“动静不失其时”，也就是“时中”。
“时中”，即“中”而因其“时”，“时”而得其“中”。
得其“中”，所谓经也；因其“时”，所谓权也。
有经有权，故能变通。
此所谓“变通者，趣时者也”。
变通趣时，即变化日新。
能趋时变通，即是“识时务”。
而识时务，能日新，就可以常保通泰。
此所谓“日新之谓盛德”（系辞传）。
也就是识时务者为俊杰。
4、中正——恪守规范，正心正身 孔子说：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
”就是说，过分恭敬，而不约之以礼，就未免劳倦；过分谨慎，而不约之以礼，就难免流于胆怯懦弱；过分敢作敢为，而不约之以礼，就难免盲动闯祸；过分直率，而不约之以礼，就难免尖酸刻薄。
恭敬、谨慎、勇敢、直率，本来都属于人的好品德，但孔子认为，如果发挥不当，或不用礼来约束，其结果往往适得其反。
很明显，在这里，“礼”是成就人之恭、慎、勇、直四德而使之适中的规范原则。
也就是我们现在的职业道德规范和职场游戏规则。
同时，孔子很强调“正”，如说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”；“苟正其身矣，于从政乎何有
不能正其身，如正人何
”“身正”就是行为合于礼。
由“正身”，孔子进一步提出了“正名”的主张，即：“君君，臣臣，父父，子子”，也就是要以礼为规范，衡量人们的等级名分，以使人们的等级与其名分相当。
名分相当，就合乎礼，也就是“正”，就是名正言顺，以身作则，不越位，不缺位。
5、中和——求同存异，和而不同 “君子和而不同，小人同而不和。
”“和而不同”，就是求同存异，恰到好处。
孔子说：“政宽则民慢，慢则纠之以猛。
猛则民残，残则施之以宽。
宽以济猛，猛以济宽，政是以和。
”（昭公二十年）这是孔子评论郑国著名政治家子产的“临终遗言”时所说的一段话。
据《左传》记载，子产临死前，曾告诉他的接班人子大叔说，为政的关键，在于针对不同的对象，或宽或猛，宽猛适中。
孔子称这种宽猛相济所达到的适中状态为“和”。
6、控制情绪，和谐共赢——小不忍则乱大谋 “喜怒哀乐之末发。
谓之中；发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
” 人们的喜怒哀乐没有表现出来，这叫做“中”，表露出来但符合常理，这叫做“和”。
“中”是天下的根本；“和”是天下共同遵循的道理。
到达了“中和”，天地便在自己的位置上运动了，而万物都开始生长发育了。
为人处世的过程中，作为履行职业责任的职业经理人，在一些特殊场合和一些特殊的人与事上，必须做到隐忍不发，含而不露，喜形不能于色，愠怒不能于外。
否则，小不忍则乱大谋，不仅可能会祸及公司的重大利益，也可能会危及自己的职业生涯和锦绣前程。
曾国藩的“忍”功世人皆知。
“吾服官多年，亦常在耐劳忍气四字上做工夫也”，这是他的心得。
在收敛低调中做人，在挫折屈辱中做事，在巧与周旋中攀升，“让一让，六尺巷”，退一步海阔天空，大丈夫能忍难忍之事，这就是曾国藩。
但是，他的“忍”并不是一味的强忍，而是善忍、会忍，当忍则忍，不该忍则不忍。
对皇上、太后，以及满蒙亲贵的猜疑、排挤、冷落、出尔反尔和种种不公，曾国藩一忍再忍，一忍到底，但对误国误军、贪婪无度而又加害于他的人，则“是可忍，孰不可忍”，或拍案而起参人一本，或拔剑而起势不两立。
他的一生有起有落、有荣有辱，但没有抟扶摇直上九霄，也没有一失足掉进深渊。
虽然没有片段的精彩，却有整体的绚烂，总能启动平抑机能，在高潮时削去波峰，在低潮时填平谷底。
7、诚信为本——至诚诚己，厚德载物 《中庸》说：“诚者自成也，而道自道也。
诚者物之终始，不诚无物，是故君子诚之为贵。
”《中庸》又说：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
”与天地参就是与天地并列为三，说明是人的思想品德智能的无比高尚。
这种无比高尚的境界是逐步达到的，而关键的一步，就是要“至诚”，因为只有至诚，才能充分发挥自己固有的天性，也就是天地无私之性，能尽自己之性就能尽他人之性，能尽人之性就能尽物之性，能尽物之性就能参与天地化育。
当然这仅是作者的推理，不一定全是事实，作者据此立论而已，但它说明了至诚的作用过程。
“诚人”必先“诚己”，就是说，要想让别人“诚”，必须自己先做到“诚”，而且永远做到“诚”。
《中庸》接着说：“故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。
”随着“诚”的不断深化，随着“成物”的不断扩大，诚的主体的道德修养也日益增进，由博而厚，由博厚而高明。
“博厚配地，高明配天”，于是“与天地参”的境界达到了，也就是《易经》乾坤二卦所说：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
”的君子风度和魅力所在。
8、择善固执，金石为开——“诚”的修炼过程 那么，诚的修养主要有哪些过程呢?《中庸》说:“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
”提出了学、问、思、辨、行五字，而且分别提出学必博、问必审、思必慎、辨必明、行必笃的要求。
审、慎、笃是个态度问题，只要认真、刻苦，也就不难做到。
但博学和明辨不光是态度，主要是个下功夫的问题了，所以《中庸》说：“人一能之己百之，人十能之己千之。
果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
”就是说，别人下一个功夫，你下上百个功夫，别人下十个功夫，你下上千个功夫，尽管人的资质，体力是不一样的，有强有弱，但有了这种己百己千的精神，也就无不可至了。
这就肯定每一个人都可以“致中和”，只要有心，功夫不愧有心人，功到自然成。
《中庸》说：“诚之者，择善而固执之者也。
”于是，“择善固执”一词成为儒家的处世原则。
但是，有些人误会了“固执”的意思，以为那是顽固而不知变通；同时又以为“择善”是选择自己所认定的善，由此形成封闭而自大的心态。
幸好孟子及时出现，以他的言行做为“择善固执”的见证。
择善需要灵活的智能，固执有赖过人的勇气；智能加上勇气，同时还以“仁义”为其核心，然后才有可能走向至善的境界。
作为职业领导者都讲究“择善固执”和“从善如流”的领导艺术。
所谓“择善固执”，就是指认定目标不予放弃，坚持不懈。
它是圣人修养的最高境界，也是真知睿智的勇气。
所谓“从善如流”，就是指待人虚怀若谷，善于听取各方意见，并及时消化。
领导若无“择善固执”，决策必将动摇不定，前瞻后顾；领导若无“从善如流”，必将处事执迷不悟，刚愎自用。
晚清权臣李鸿章的误国就是因为他在“择善固执”上出现了心误，陷入了思维误区而没有警醒。
他错就错在“择善固执”选错了对象，错在对敌人讲“诚”。
李鸿章早年也是一条血性汉子，敢爱敢恨，敢作敢为。
例如，他曾因为恩师曾国藩待友李元度不公而毅然脱离曾府，也曾因常胜军统领戈登不服管制而除其军权。
面对外国列强，李鸿章疾呼：“吾辈如果不迅速求富求强，那么中国将以什么来自立呢
” 李鸿章之所以后来越活越窝囊，主要是因为他误信了曾国藩的一席话。
一次，曾国藩问李鸿章怎样与洋人交涉，李回答不管洋人说什么，只同他打“痞子腔”。
曾沉默了很久说：“依我看来，还是在于一个‘诚’字。
洋人也是人，只要以诚相待，一定会受感化的。
”李鸿章欣然接受，此后与洋人交往无不以“诚”字当先。
心误导致政误。
李鸿章一味强调对洋人讲诚信，却不力求洋人对他讲诚信，这是他最大的心误
所以，李鸿章在主持晚清外交的20多年中，凡事以妥协为宗旨。
例如，在处理1875年至1876年的“马嘉理事件”中，李鸿章明知英国理亏，却为了“了事”而签订了《烟台条约》。
在处理1885年的中法冲突时，李鸿章又不顾中国军队在越南大败法军的事实，签订了《中法新约》。
而在1895年签订的《马关条约》，更是丢掉了台湾
对于朝野批评，李鸿章既不退缩，也不辩驳，因为他认定这是必要的妥协。
因为不能“从善如流”，他由“择善固执”变成了一意孤行
如果能听取各方面意见，以从善如流确保择善固执，他就有可能像林则徐、左宗棠那样，成为一名真正的爱国者。
9、见机行事，实事求是——认清环境，
创业中会遇到哪些困难
创业过程中遇到的困难 打工不如创业，这句话很多人都听过。
的却，创业也是很多人所期望的一种工作方式，但是创业之路说来简单，做来何难。
襄阳人才网小编也知道，只有在创业这条道路上认真走过的人才知道什么是创业。
创业者的成功像一首美丽动听的歌，更像一场扣人心弦的电影，影片背后有着常人无法想像的心酸和苦楚。
创业对于一个人的要求很多、很高，要想取得成功，笔者认为，创业者至少要跨越以下十道坎。
第一，收益坎。
很多老板在未创业之前都是公司的骨干，深得老板赏识，身价自然不菲，但是创业初期由于各种原因，辛辛苦苦一年，能够获得的收益还远远不如打工，甚至会“吃老本”，这种收益的巨大落差是每一个初期创业者都必须面对和接受的残酷现实。
第二，亲情坎。
收益下降带来的影响会逐步波及到家庭，加之创业者夜以继日地工作，全然不会顾及家庭的“内部事情”，这个时候家庭的阻力往往会与日俱增，这个时候就需要创业者顶住压力，力排众议，坚持走下去。
第三，领导坎。
管理和领导有着本质的区别，创业者不仅要具有一定的管理能力，更要具备强大的领导能力，带领团队朝着正确的方向努力，不断为公司创造效益，为团队成员谋福利。
更为关键的是，创业者可以在管理上出错，但是一定不能在领导上出错，否则公司随时都有可能遭遇险境。
第四，人情坎。
创业初期，创业者会遭遇各个方面的挫折和打击，尤其是他人的各种非议。
这就要求创业者坚持自己的道
人要怎么学会管理自己的情绪呢
一、对待企业要忠 首先珍惜工会。
人生没有付出就没报。
只有辛勤工作对企业社会做出一定的贡献我们才能在企业和社会上立足。
，没有免费的午餐，这是人生的基本定律。
使你安身立命的最重要的法宝就是能力。
工作是一个人生活里最重要的一部分。
我们每个人都应该对工作怀着虔诚的态度。
要看到工作的长远意义，而不能只看到暂时的艰苦、工作的压力和渺茫的前途。
不必计较领导对你的好坏。
每天都要扪心自问：今天工作是否问心无愧
如果总是认为：反正领导也不重视我，我又何必替他买力，干的再多，也不多挣钱，能混就混呗。
这种怄气心理，必然对个人的前程和幸福造成极大的损害。
有这种想法后，必然对待工作就不认真，不可能在工作中取得进步，最终受害的必然是自己。
有人可能会说,此处不留爷,自有留爷处，不行了我就走呗.其实有恃无恐的心理，往往会形成一种骄态，对工作不肯将就，对工作环境不能适应，不珍惜所得的工作，就不可能全力发挥工作潜能。
在当今社会学历普遍增高，竞争越来越激烈，失业率越来越高的情况下，找到一个工作并不是很容易的事。
一个成功的员工，需要用时间来累积工作经验，用工作表现来赢取领导的信任。
要养成的态度，踏踏实实，一步一个脚印，只有这样才能为自己的未来事业发展打下坚实的基础。
其次设身处地地理解领导。
作为员工应该经常这样换位思考，如果我是经理会怎样
当你有过这样的换位思考的体验，你可能就会更好的理解领导，对工作的主动性、责任感和就会增强。
企业里每一位员工，无论职位高低，都对企业的发展负有责任。
单位经营不善，影响到的并不只是员工本身，甚至还将影响到员工家庭的正常生活。
企业经营好坏，单位领导承受的责任和压力重大。
领导者的责任就是带领单位员工为实现计划目标而努力，有义务履行对员工和集团所作出的任何承诺。
企业领导者的工作特别是一把手的工作并不是一件容易的事。
事实上，没有几个人会这样理解他的领导。
在多数员工心目中，领导者就是呆在冬暖夏凉的办公室里，作出一项决策够员工干半年了。
或者西装革履，轿车接送，天天下馆子。
俗话说：不当家不知柴米贵。
表面看来当领导的好像很神气，实际上，每位领导心中都有难言的苦衷。
身为领导，既要处心积虑搞好经营，保证完成公司下达的任务，又要顾及员工的情绪，使他们真正和自己一条心，在自己的领导下，按照自己的意愿，齐心协力努力完成目标。
稍有差错，就会出现一大堆问题。
各个领导都要面临决策的责任，公司发展战略责任，执行效果如何责任等，对单位面临的突如其来的各种问题，压力只有领导来承担，普通员工是感觉不到的。
领导者负有整个单位生存发展的重大责任，时刻都在为如何发展企业，提高员工工作效率,服务质量和工资福利等问题殚精竭虑，他们肩上的压力可想而知。
没有比当领导的更关心企业的人了。
当员工理解了解这一点，自然就会心平气和。
当领导因为一件小事批评员工不负责任时，作为员工就应该虚心接受，并好好反省自己，要知道你一个人一个小小的错误，可能会给整个公司的利益或荣誉带来巨大的损失。
在任何一个企业里，个人的成功都是建立在团队成功之上的，没有企业的快速增长和高额利润，我们谁也不可能获取丰厚的薪酬。
企业与员工是“一荣俱荣，一损俱损”的关系，员工的使命就是帮助企业完成任务目标。
时刻与企业目标和中心工作保持一致并帮助企业取得成功的人，最终才会成为企业的中坚力量。
忠诚是员工的第一美德。
面对各种各样的诱惑，忠诚对今天的员工显得更加珍贵。
这种自上而下的忠诚，做到了，就可以壮大一个企业，做不到，就可能毁了一个企业。
一个充满战斗力的集体，必定是一个有严格秩序的集体，要确保行动的一致性。
任何一个团队必须有一个核心，并且也只能有一个核心,这是确保团队不涣散的根本所在。
对核心的忠诚，是团队实现目标的关键因素。
忠诚才能形成巨大合力，无坚不摧，战无不胜。
员工必须，这是确保整个企业正常运行、健康发展的重要因素。
不论一个单位主营什么业务，员工必须首先明确自己对所要完成的任务负有共同的义务和责任。
有义务忠诚自己所在的单位（部门），这是确保任务完成的前提。
有人说你看人家谁谁谁多有本事,今天调这个单位明天调那个单位,想去那儿去那儿.其实频繁地换工作并不能代表一个人工作经验丰富，而是更说明了一个人的适应性很差或者能力低，如果一个人能快速适应一份工作，就不会轻易离开，要知道换一份工作的成本也是很大的。
一个什么工作都做不长久的人，让人想到这个人有问题：第一能力值得怀疑；第二对企业的值得怀疑；第三不能肯定他到一个新单位能一直干下去。
这样的人谁用着也不放心。
员工对企业的不忠诚，不仅对企业有较大的负面影响，而且也会严重影响到他个人的道德信度。
忠诚就是对单位忠诚，对岗位忠诚。
服从是员工的天职。
没有员工的服从，任何绝佳的战略和设想都是不可能被执行下去的；没有员工的服从，任何一种先进的管理制度和文化理念都是无法建立和推广下去的；没有员工的服从，任何精明能干的领导都无法施展其才略和雄心。
服从对任何单位（部门）都至关重要，没有服从精神的组织，只能称之为乌合之众。
服从是粘合剂，企业要想做大，并且大而有序，必须将服从作为粘合剂。
服从能够激发一个人的最大潜能，尽一切智力体力去完成任务。
企业中有两种人永远成不了优秀员工：一是不能为企业做实事，解决实际问题的人；二是只有为他准备好充足的资源他才能做事的人。
员工的服从既表现在服从领导的指示，又要学会从小事入手，做好手头每一件事情，不以做好一件小事为满足，在必要时还要能够舍弃小范围和个人利益而顾全大局。
服从不是不动脑子的盲从，不是被动地听从，而是自动自发的服从、自信主动地服从。
面对上司，理由少一点，行动多一点。
服从无条件，指令下去的第一时间就要按照指令去行动。
要深入理解全面接受企业文化。
作为邯运的一名员工，就要主动深入学习并认同邯运文化，遵守邯运的各项规章制度，使自己在理想信念、价值观念上等都成为邯运整体的一部分。
一个优秀的员工应该知道，有些能力不可能生来就有，而必须靠你在后天的不断学习和锻炼中积累起来。
一个企业当中，既要有制度，又要有文化，就像一座金字塔，既有阳面，又有阴面。
制度不能解决所用问题，也不需要靠制度解决所有问题。
有很多时候，在制度的中间地带，没有明确的标准和规定，这时候只要我们邯运人主动前进半步，很多问题迎刃而解。
一个单位，已固化的制度越多，企业越好管理；形成共识的企业文化或者习惯越多，这个企业也越容易管理。
用金字塔来表示，就是处在底层的共识越多，上面自由的，似是而非的不确定就越少，企业管理起来就越容易。
如果我们邯运集团的所有员工都养成好的习惯，形成好的企业文化氛围，那么邯运集团就具有较强的生命力。
要胜任自己的岗位。
任何一个企业需要的不是最优秀的人才，而是最适合这个岗位的人才。
很多单位在寻找员工的时候，并不能一味地要求学历，而是要求最适合。
在人力资源的概念中，没有最好的员工，只有最适合的员工。
实际上，这个最适合的，也就是最好的。
任何工作的基本要求之一是要懂行。
有人说：术业有专攻，隔行如隔山。
每一个行业都有其特殊的规律，一个人在这一行业中是内行，而在另一行业中却有可能是外行。
作为一个合格的员工，不但要懂你所从事的行业，还要对本行业的未来发展趋势有所了解，这样你对行业有了较为全面地认识和了解以后，才能掌握行业的特点，从而把握行业的脉搏。
我们需要的优秀人才就是最适合这个岗位的人才。
优秀的员工，需要有召之即来，来之能战的与业务素质。
一名员工不论被分到哪一个部门，都应该抱长远的眼光，努力工作。
内部对自己好，对同事好，对企业好，外部还要对合作伙伴好，对客户好。
一名优秀的员工要有能力判断，知道在某一个特定时间，那一项工作最重要，对公司贡献最大。
员工本身的工作态度和举动，也会影响同事对你的看法。
找准自己的位置。
有真本领，真才干的人，绝不可能永远被埋没。
学会一身本领，到哪里都受欢迎。
你只要兢兢业业的做事，对单位的发展有贡献，领导即时没有及时发现你，时间长了“”。
做任何事，都应该本分。
你担任某项工作，你就要尽好此项责任，不做超出职责以外的事。
不管你有多大的理想，抱负，都应该先从做好自己的工作开始。
好的工作表现，赢得领导的信任，你的话才有分量，建议才有希望被接纳。
如果你整天吊儿郎当，自己负责的工作总是毛病百出，你想让领导接受你的话，是绝不可能的。
一名员工，无论你是干什么的，是门卫、司机、乘务员、稽查员、售检票人员，还是管理人员，不论职位高低，找准自己的位置，所言所行与自己的位置相符相宜，工作出色，当领导的可能暂时不知道，这时既不要怨天，也不能怨地，更不用怨命。
努力工作尽心尽职，你的工作成绩，最终肯定会得到一个公正的评价。
要时时处处维护公司的利益。
优秀的员工必然是忠实于企业利益的员工。
对单位忠诚，是衡量一个人是否具有良好职业道德的前提和基础。
忠诚的员工是值得单位和乘客信赖的，一个员工的反映了他的，也会直接影响到他的职业前途。
你再精明能干，但一旦有了异心，不忠实于单位利益，就不能算一个优秀的员工。
忠实于单位利益，就要求员工尽心尽责，热爱本职工作，对工作极端负责，有强烈的责任感，能充分承担本职工作的责任，不从事任何与履行职责相悖的事宜，不做有损于企业形象和企业信誉的事。
那些玩忽职守，的行为都不符合员工的。
牢骚和抱怨只会损害团队的凝聚力，是对单位利益的隐性损害，这不是一个合格员工应有的行为。
很多小事上也能看出员工是否忠实于企业的利益，有时尽管领导不吭声，但你在单位的一举一动，领导们都看得清清楚楚。
整个单位或部门的业绩突出，才能让你的优秀表现更杰出；让单位（部门）里其他人显得灰头土脸丢了人，不但不会让上司认为你的能力比其他人高强，反而会觉得你的工作也好不到哪儿去。
一个优秀的员工一定要记住：上班时间丝毫马虎不得，要有一种工作的紧迫感，上班一分钟紧张六十秒，提高工作效率，不要在上班时间跟他人闲扯，不要接听冗长无聊的电话，更不能身在曹营心在汉，想着外面的世界多精彩，或者今天回家做什么饭，你应该做的是把全部的心思和精神都投注于自己手边的工作上，提高工作质量，提升工作效率。
无法上班时，应该事先请假，若是突然发生，则马上打电话及时报告，请假外出也要交待清楚，请长假时，应将自己的联络方式告知上司。
最好在工作忙碌的状况下不要请假。
最好利用休息时间去办私人的是，绝对不可在办公时间偷偷出去。
员工要知道，公司的利润是要靠每一位员工来努力创造的。
有营运，就必然有成本，为了降低成本，应避免无谓的浪费。
员工对于自己的行为应时常反省。
在做事的时候，先考虑整体目的，工作的每一个阶段，你都可以想想有没有更好的提高效率和业绩的方法，只有忠诚还不够，还要为企业做更多的事，从而提高自己的身价，成为优秀的员工。
出色的业绩永远是取得领导信赖的法宝。
二、对待工作要热情 能力是你的立身之本。
一个企业要想长期发展，不仅需要员工的忠诚。
而且还必须有一群能力卓越，忠心耿耿且业绩突出的员工。
人生像赛跑场一样，要想始终领先，最有效的做法就是加强自我能力的修炼。
要坚持学习，不断地吐旧纳新，带不走的是关系，带的走的是能力；一个人在任何地方，关系可能带不走，但是能力带的走。
如果一个人把关系看得太重，那么他用能力，用自己的实力作为对话的本钱就会很少。
能力越小，关系越薄。
缺少能力做后盾，你凭什么去搞关系
有了过硬的能力，才能为良好的关系打下基础，才能实现友好合作。
优秀的员工不应该满足于尚可的工作表现，要做最好的，你才能成为不可或缺的人物。
成功者和失败者的分水岭在于成功者无论做什么，都力求达到最佳境地，丝毫不会放松；成功者无论做什么职业，都不会轻率疏忽。
在任何公司里，你都要永远做一个靠自己能力吃饭的员工，不要靠领导的同情吃饭。
想在竞争中取胜，只有依靠自身的实力，掌声与鲜花的获得，一要靠自己有勇气走上舞台，二要靠自己的能力创造比对手更多的机会。
培养对工作的兴趣和热情。
充满激情的心态去对待自己的工作，就可以正确控制手中的时间，为公司创造出不同凡响的效益。
一个人如果对工作没有热忱和爱好之心，不能使工作成为一种喜悦，觉得工作是一种苦役，感到厌恶，那么他一定不会有所成就。
乐观的，积极的，热忱的心理，才是吸引成功与幸福的磁石。
人可以通过工作来学习，可以通过工作来获取经验，知识和信心，你对工作投入的热情越多，决心越大，工作效率才会越高。
面对繁重工作如果你能心情愉快的去完成，也能产生惊人的效果。
做会计工作压力怎么那么大啊，特别是新手，搞不好连
要做一个称职的会计，不但需要需要很好的职业技能和实践经验，也要懂人际交往，懂得公司的经营模式，提高自己的综合素质等等。
在这个继续高速发展的社会，企业会越来越重视财务的管理，会计在企业中的位置会加重，这样就需要会计不断地提升自己，让自己能够适应企业的发展，只有这样你才能把会计这个工作做好。
但是在一些企业里，某些领导缺乏对会计的应有的认识，或者是受到一些负面因素的影响，常常强行干涉会计的工作，超越财务权限去乱指挥会计；特别是在一些私人企业，老板就是一切，会计的水平再高又怎么样，老板让你怎么做你就得怎么做，要不然就“炒你鱿鱼”。
我出道的时候，有幸进了一家刚准备改革的私人公司，我到公司上班的第一天，老板就叫我写一份管理企业的方案，还好我在学校的时候修过企业管理和市场营销的课程，我当时立马就答应了。
我自己终于拥有了自己的办公室和专人电脑，同时也知道这是自己最好表演的时间了。
为了把管理方案做得更到位，我抛开自己的身份，到营业厅向营业员请教，到仓库向仓管员请教，跟业务员到市场上跑，一个星期，我把方案交到老板的手里，还有一份财务制度。
我用自己的知识和实际行动给自己开了一条好路，半年的时间，我可以利用财务报表来和老板分析公司的情况，一张利润表就让老板把我的薪资翻了一倍，这样足以表明财务在企业里的重要。
老板不会看资产负债表，我还得一个个教他，当他学会了还得教他看销售报表，曲线分析图，通过我得不断努力，老板也开始懂得财务报表。
我很多朋友都说我很笨，自己会就可以了，还教会老板，那不等于自己炒自己嘛，我对这样的看法却不在乎，试问一下，一个老板连报表都不会看，他还会重视财务吗
要想把财务做好，首先要让领导转变对会计的看法，我觉得这一点很重要。
我在这个公司里，不但能把帐做好，把报表做准确，而是还学会了公司的经营和营销理念，当我知道这些的时候，我的财务计划才不会跟老板的计划发生很大分歧。
一个公司的重中之重还是利润，财务做得再好，没有利润怎么生存下去，财务要顾及经营，经营也要顾及财务，只有互相找到一个结合点才能得到更好的发展，才不会有分歧。
当我和其他单位的会计聊天的时候，也感觉到会计真的很难，因为每一个企业的制度和领导思想都不同，各个单位的会计面对的压力也不同，有些只是单方面的领导，又些不但是领导还有员工的责难，有时会计为了保住饭碗，有时还得出不怎么合法的帐。
《会计法》的第一条就是“为了规范会计行为，保证会计资料真实、完整，加强经济管理和财务管理，提高经济效益，维护社会注意经济秩序，制定本法”；这不单要财务人员执行，也要企业负责人“对本单位的会计资料真实性、完整性负责”，会计核算达到“帐证相符、帐事相符、帐物相符、帐款相符、帐帐相符和帐表相符，也要求会计人员依法办事，坚持原则，客观公正，遵守职业道德。
要在一个企业里实施这些，特别是在私人企业里，是很困难的。
会计不但要对企业负责，还要对国家负责，所以会计的压力也特别大，搞得有些会计在企业里，顶得住的站不住，站得住的顶不住，企业出现经济问题，自己的前途就会受到很大的挫折。
我曾经到过一个私人单位审计，如果当时是我刚选专业的话，我不会选会计这个专业了。
这个单位一月的营业额是25-35万，帐本虽然很工整，但是处理方法混乱，乱用科目，白条做原始凭证，会计报表全是会计根据自己的估算做出来的，我都不知道这个公司是怎么通过年审的。
我问会计是怎么会事，会计说公司领导要他这样做的，虽然财务制度很健全，但是没有一个人执行，领导和员工常常给她施加压力，她也是为了自己的饭碗逼不得已做下去，一个刚大学毕业的学生，对面这样的压力，而且不能坚持自己的责任，按法规制度来做事，这样能做得好吗
我从新帮她把帐理清后，找到她的老板进行沟通，说服他应该注重公司的财务管理，应该懂得利用财务来管理自己的公司，领导也应该时刻关注自己下属的需求，这样企业才能稳定地发展，如果一个企业连自己的盈亏都不知道，还能经营下去吗
企业的钱一张白条就可以拿出来，企业亏空损失得还是投资人，企业亏空了员工就没钱发薪水，那还要会计来做什么
我职业态度就是无论在什么的企业里，一定要按照法规制度来参与财务工作，要不然就不要做，做会计要对得起企业也要对得起国家，我们是国家编外经济专家。
既然追求这一个职业，就要努力做好，不断地提升自己的职业技能和综合素质。
做会计是很难，但是只要你懂得去处理，一切都是化繁杂为简单了。
一个会计不单单要懂得本专业的知识，还要学习其他方面的知识，懂得企业的经营，懂得上下属的沟通，还要有自己追求的职业目标。
只有不断地提高自己的职业技能和综合素质，才能把会计做好。
落后必然淘汰，社会上有很多机会，就看你是否懂得珍惜。
会计不单要对数字敏感，而且还要有良好的生活作风，不能让自己的心有太多的贪欲，要懂得理智分析问题，要懂得选择对自己最有利的。
我曾经公司的员工骂过“死正经”，做会计就是要“死正经”，别人说的只是片面的东西，正确的完全是靠你做出来的。
希望所有的会计都能把“难”处理好，让自己做一个称职出色的会计。
此文中我非我，不过我觉得他说的真的很对。
