形容繁荣的词语
国富民安、安居乐业、国泰民安、太平盛世、安生乐业一、国富民安白话释义：国家富强，人民安定。
朝代：东汉作者：班固出处：《汉书·刑法志》:“至齐桓公任用管仲而国富民安。
”翻译：到了齐桓公的时候，他任用管仲使得国家富强，人民安定。
二、安居乐业白话释义：生活安定，对所从事的工作感到满意。
朝代：南宋作者：范晔出处：《后汉书·仲长统传》：“安居乐业；长养子孙；天下晏然；皆归心于我矣。
”翻译：安定愉快地生活和劳动,养育子孙后代,天下安定太平,都爱戴服从我三、国泰民安白话释义：国家太平，人民安乐。
朝代：东汉作者：班固出处：《汉书·刑法志》：“齐桓公以管仲为相国；而国富民安。
”翻译：齐恒公因为任用管仲作为相国，才使得国家太平，人民安乐四、太平盛世白话释义：安定、兴盛的时代。
朝代：明作者：沈德符出处：《万历野获编》：“余谓太平盛世；元夕张灯；不为过侈。
”翻译：我认为太平盛世，元宵节张灯结彩，也不是一件很奢侈的事情五、安生乐业白话释义：犹安居乐业。
指安定愉快地生活和劳动。
朝代：东汉作者：班固出处：《汉书·严助传》:“使元元之民安生乐。
”翻译：使元朝的子民安定愉快地生活和劳动
形容水流到某地会随之改变形状的成语
1、一挥而就：形容才思敏捷，一动笔就写成。
一蹴而就：比喻事情轻而易举，一下子就成功。
2、洗心革面：清除旧思想，改变旧面貌。
比喻彻底悔改。
脱胎换骨：比喻通过教育，思想得到彻底改造。
3、开诚布公：指以诚心待人，坦白无私。
重在“表白”，多跟“说”这一类词语配合使用； 推心置腹：多形容内心的态度、行为，比喻真心待人。
4、妄自菲薄：过分的看轻自己。
多指心理状态，精神面貌，语意较轻； 自暴自弃：指不求上进,甘心落后。
多指行动表现，语意较重。
5、沾沾自喜：形容自以为不错而得意的样子。
洋洋自得：形容得意时神气十足的姿态。
这个词语经常需要动作行为配合。
6、束之高阁：比喻放着不用，也比喻把某事或某种主张、意见、建议等搁置起来，不予理睬和办理。
置之不理：放在一边，不理不睬。
侧重在不理睬、不处理。
7、字斟句酌：指写文章或说话时慎重细致，一字一句地推敲琢磨。
咬文嚼字：形容过分地斟酌字句，多指扣字眼而不注意精神实质。
后指故意卖弄自己的学识。
8、挖空心思：比喻费尽心思，想尽一切办法。
有贬义。
煞费苦心：形容费尽心思。
中性词。
9、处心积虑：指存心已久，费尽心机，也指千方百计地谋算。
多用作贬义。
呕心沥血：比喻用尽心思。
多形容为事业、工作、文艺创作等用心的艰苦。
10、耳闻目睹：亲耳听到，亲眼看见。
（影响与否不重要） 耳濡目染：耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。
强调受到深刻影响。
11、含糊其辞：形容有顾虑，不敢把话照直说出来。
强调说得含糊不清。
闪烁其词：言语遮遮掩掩，吞吞吐吐。
重在不肯说出真相。
12、惨绝人寰：形容惨痛到了极点。
惨无人道：残酷、狠毒到极点，残暴而灭绝人性。
强调无人性，不讲理。
13、饱经沧桑：经历过多次的世事变化，生活经历极为丰富。
饱经风霜：形容经历过长期的艰难困苦的生活和斗争。
14、光明磊落：胸怀坦白，正大光明。
侧重品质。
光明正大：现多指心怀坦白，言行正派。
15、美轮美奂：古时形容房屋建筑高大华丽，现也常用来形容人家装饰、布置等美好漂亮。
美轮美奂本只形容建筑之美。
姹紫嫣红：形容各种颜色的花朵一齐开放，十分艳丽、好看，也比喻事物繁荣兴旺、丰富多彩。
16. 鬼斧神工：形容艺术技巧高超，不是人力所能达到的。
经常用来形容大自然创造的美。
巧夺天工：人工的精巧胜过天然,形容技艺十分高超。
17. 不负众望：不辜负大家的期望，也有很有效地做之意。
望其项背：形容差距不大，赶得上或比得上（多用于否定式）。
如果是差距过大用“望尘莫及”。
18. 无所不至：没有达不到的地方，后也指没有什么是做不出的（多指坏事）。
无所不为：没有不干的事情，指什么坏事都干。
19. 耸人听闻：故意夸张使人震惊，强调主观目的。
骇人听闻：多指社会上发生的坏事使人听了吃惊，强调客观效果。
20. 不以为然：不认为是对的。
表示不同意或否定,不认为是对的。
不以为意：不把它放在心上。
表示对人、对事抱轻视态度。
21. 绘声绘色：形容描写生动逼真。
（如果是模仿的非常逼真要用“惟妙惟肖”。
） 栩栩如生：形容生动活泼的样子。
22. 文不加点：写文章一气呵成，不须删改。
不可理解为“不加标点”。
行云流水：形容文章自然，不受约束，就像飘浮着的云和流动的水一样。
23. 万人空巷：形容庆祝、欢迎的盛况。
并不是形容没有人。
车水马龙：形容来往车马很多，连续不断的热闹情景。
（二）易错解成语（24个） 1.鳞次栉比：多用来形容房屋或船只等排列得很密很整齐。
2.三人成虎：比喻谣言多人重复，就能使人信以为真。
多误解为团结合作力量大。
3. 忘乎所以：因过分得意、兴奋而忘记一切。
形容得意忘形。
4.一言九鼎：比喻说话力量大，能起很大作用。
形容人说话信誉极高，一言半语就起决定主要作用。
5.脱颖而出：比喻人的才干在适当的时机迅速地显现出来。
6.蓬荜生辉：多用于获赠书画、陈设或对客人来访时的一种谦语。
7.不可理喻：没法跟他讲道理，形容蛮横或固执。
（不是不可理解。
） 8.差强人意：大体上使人满意（不是不能使人满意） 9.抛砖引玉：自谦之辞，不能用于对方第三方。
10.弹冠相庆：比喻即将做官而互相庆贺，多用于贬义。
11.罄竹难书：比喻事实（多指罪恶）很多，难以说完。
12.忍俊不禁：指一件事情让人忍不住要发笑。
词语后面不能接笑。
13.汗牛充栋：只形容藏书很多，不用于其他事物。
14.不耻下问：不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。
不可用于比自己高明的人。
15.见仁见智：对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。
16.水落石出：比喻事情的真相完全显露出来。
17.苦心孤诣：指苦心钻研，到了别人所到达不了的地步。
也指为寻求解决问题的办法而煞费苦心。
18.不知所云：指说者语言紊乱或空洞。
易误解为“听者没有理解”。
19.相敬如宾：形容夫妻相互尊敬，如同对待客人一样。
20.不刊之论：形容不能改变的言论。
21.刮目相看：这个成语是指别人已有进步，不能再用老眼光去看他。
22.石破天惊：比喻文章议论新奇惊人。
23.饮鸩止渴：贬义，只求解决目前困难而不计后果。
24.天伦之乐：形容父子或兄弟之乐。
大方之家：大方，大道理，懂得大道理的人。
泛指见多识广，学问深厚的人。
三人成虎：三人谣传说有老虎，听者就会以为真有老虎。
比喻流言惑众，容易使人误假为真。
名山事业：可以藏之名山，世代流传的事业。
多指着书立说。
明日黄花：明日，重阳节后。
黄花，菊花。
重阳节过后的菊花。
古人讲究重阳节赏菊花，重阳过后，赏菊就没有多少兴味。
比喻迟暮不遇之意。
后也比喻过时的或没有意义的事物。
高山流水：比喻知音或知己。
也比喻乐曲高妙。
又形容自然风光美好。
求田问舍：舍，房屋。
到处谋求买田置屋，形容胸无大志，只知营私。
表里山河：表，外表；里，里面；山河，指太行山与黄河。
后亦泛指高山大河。
指一面依山，一面临河。
形容地势险要。
不名一文：名，占有。
连一文钱也没有。
形容人贫穷到了极点。
阳春白雪：不能理解为春天的雪，而是指高雅而不通俗的文艺作品。
舞文弄墨：原指歪曲法律条文，营私作弊。
后指玩弄文字技巧，耍笔杆子。
含贬义。
屡试不爽：屡，多次；爽，差错。
经过多次试验都没有差错。
久假不归：假，借用。
本指长期借用而不归还。
出自《孟子尽心上》：“久假而不归，恶知其非有也。
”后也比喻长期染上了坏习惯，不能改正。
差强人意：差，稍微；强，振奋。
本指尚可振奋人心。
后用以表示还比较令人满意。
万人空巷：大家都从家里出来聚向一处，使街巷都空了。
多用来形容盛大集会或新奇事物把所有的人都吸引来的盛况。
空穴来风：穴，洞孔；来，招来。
空的洞穴容易招进风来。
后多用以比喻流言蜚语乘虚而入。
也代指流言蜚语。
不足为训：不值得作为效法的准则。
不以为然：然，是的，对的。
不认为是正确的。
多用于表示不同意。
人面桃花：原指女子的面容与桃花辉映。
后用以泛指所爱慕而不能再见的女子。
也形容由此而产生的怅惘心情。
身无长物：长物，多余的东西。
身上没有多余的东西。
形容人清贫或生活简朴。
罪不容诛：诛，杀，判处刑。
处以刑都不足以抵偿其罪行。
形容罪大恶极，有余辜。
山高水低：比喻不幸的事情。
多指人的亡。
含贬义。
坐地分赃：赃，赃物。
不亲自作案而坐等分取赃物。
侧目而视：意为敢怒不敢言，形容拘谨畏惧的样子。
马革裹尸：意思是用马皮将尸体包裹起来，指英勇杀敌战疆场。
曾几何时：指时间过去没有多久。
不赞一词：赞，参与。
指对完美的或不了解的事物不能提出一点看法，意见。
也指一言不发。
惨淡经营：本来是说作画之前的苦心构思，后来形容苦费心思谋划并从事某项事情或事业。
莫衷一是：衷，决断。
不能断定哪个对，哪个不对。
形容商业繁荣的成语有什么
句子和古诗：1. 满眼望去，尽是看不到边的黄沙，这里人迹罕至，甚至没有一点绿色生机。
2. 凉风冷露萧索天，黄蒿紫菊荒凉田。
3. 鄂王墓上草离离，秋日荒凉石兽危。
4. 山行两日厌荒凉，田少山多多更长。
5. 伤心故国迷烟草，秋日荒凉处处村。
6. 莫把江山夸北客，冷云寒水更荒凉。
7. 回首旧乡国，风物尽荒凉。
8. 驿馆荒凉，征鞍牢落，寄语楼船且莫开。
9. 池苑锁荒凉，嗟事逐、鸿飞天远。
香径无人，甚苍藓、黄尘自满。
10. 一朝物变人亦非，四面荒凉人住稀。
11. 荒凉千古迹，芜没四坟连。
12. 小院荒凉亦自如，才盈五亩又无余。
13. 杜门已与俗相违，苔径荒凉辙迹稀。
14. 断简椟中尘委积，故人墓上草荒凉。
15. 桃蹊李径尽荒凉，访旧寻新益自伤。
16. 怅乔木荒凉，都是残照。
17. 风月荒凉罗绮梦，输与扁舟归客。
18. 俯仰遽终毕，封树已荒凉。
19. 青幛倚丹田，荒凉数百年。
20. 听鸦啼春寂，暗雨萧萧吹怨。
21. 黄花开未，白衣到否，篱落荒凉处。
22. 登孤垒荒凉，危亭旷望，静临烟渚。
23. 石麟埋没藏春草，铜雀荒凉对暮云。
24. 时候既然是深冬，渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从篷隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。
我的心禁不住悲凉起来了。
25. 国破山河在，城春草木深。
26. 朔气传金柝，寒光照铁衣。
27. 车窗外是茫茫的大戈壁，没有山，没有水，也没有人烟……
形容土地贫瘠的成语有什么
宋词繁荣之原因简要为外部内部方面，如下:一家统一、经济之发展词繁荣的社会原因，即外部原因。
北宋王朝结束了五代十国分裂的形势，由于全国统一，社会生产力得到了恢复和发展。
当时农业、手工业的发展，特别是矿业、造船业、纺织业、煮盐业以及采茶、酿酒业的日益兴盛，又促使商业经济愈趋繁荣，雕板和活字印刷术的使用，对文化传播更是起着直接的影响。
宋初颁布了标准的度量衡器，改革了币制，整顿了税制，还改进了以首都汴京为中心的水陆交通网，使之成为“八方争凑，万国咸通”（《东京梦华录》）的政治、经济和文化中心。
宋王朝为了巩固封建统治，还提倡纲常名教、等级名分，命窦仪裁定《三礼图》，和岘订正“雅乐”，企图礼乐维持帝王尊严。
同时还企图利用娱乐来消弭反抗，对于流行民间的“俗乐”亦在留意搜求，并不予以排斥。
当时民间娱乐，可称是多种多样，勾栏瓦肆，演出多种技艺；茶坊酒楼，竞唱各种新声。
汴京本是五代时的旧都，曲子词在五代时就已流行，如花间派词人和凝就被人称为“曲子相公”。
宋初，这种新起的曲子词在民间，在文人学士手中蔓延起来。
宋初在削平各割据小国后，获得了大批技艺高超的乐工歌妓，“四方执艺之精者皆在籍中”（《文献通考· 乐考》）。
他们集中到京师，呈献来自各地民间的精湛技艺，并与汴京的艺人交往切磋，这对各种乐曲的创作、提高和传播起着很大的作用。
新创作的乐曲和原有的旧曲又都需要新词，除了民间无名氏的制作外，还有文人参加这一工作。
《避暑录话》就记载了柳永“善为歌辞，教坊乐工每得新腔，必求永为辞，始行于世，于是声传一时。
”宋词就在这种特定的社会条件下不断发展着。
北宋交替，靖康之耻一直铭刻在汉民族的心中，渴望恢复成为人们的主旋律。
但以高宗赵构和秦桧为首的投降派，偏安一隅。
因而文人们纷纷慷慨悲壮一发于词。
宋金对峙渐趋稳定，大宋尚有半壁河山，江南一带沃土千里，物产丰富，水陆交通发达，临安成为著名都市，经济亦发展起来，出现了回光返照的局面，文人雅士、达官贵人都沉醉于升平之中，“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休
暖风薰得游人醉，直把杭州作汴州”（林升《题临安邸》）。
宋初的以词来“娱宾遣兴”在此时又得以发展。
二、市民阶层的兴起，影响到社会的审美心理之变化，人们把兴趣由欣赏诗文而转到欣赏宋词中来亦是宋词繁荣的内部原因，分为三个小的方面：1、从宋人的特殊心态看宋词之繁荣 词在晚唐五代就成为歌舞宴前“助娇娆之态”、“娱宾遣兴”的玩乐手段。
花间词人的词无不缕金错采、描红吐翠。
在人们的心目中“词为艳科”，妖艳甚至被认为是词之为词的本性所在，“不着些艳语，又不似词家体例”（沈义父《乐府指迷》）。
因此“诗庄词媚”成为当时人们的普遍的思维定式。
这种思维定式也影响着宋代词坛。
既视词为“小道”，又如此喜欢写它，似乎矛盾，其实这是宋人特殊心态的反映。
宋代是个封建伦理空前强化的时代，也是一个君臣逸乐、享受成风的时代。
作为统治阶级，他们必须忠君爱国，克尽职守，必须维系伦理纲常，一副正人君子脸孔，而作为统治阶级中的成员，荒淫享乐又是其本能欲望。
他们一面要做一个道貌岸然的君子，一面又要沉湎声色。
要维系这种心理平衡，唯一的办法是叫人格分裂，造成阴与阳两个自我，带来正统与邪艳两种创作。
因此他们要说理论道时就找来传统的言情抒志的诗，要渲泄自己的不可抑制的情与欲时，就找来不避浮艳的“诗余”，这种双层人格，这种特殊的心态，就是宋人既鄙弃艳词又不遗余力制作艳词的原因。
也正因为统治阶级大力制作与提倡，也刺激了词的发展，带来了词的繁荣。
它终于没因为观念上的鄙弃而终了它的生命，反而显出勃勃生机。
2、宋词之繁荣，是文学内部规律所致。
正如诗进入盛唐时期，其体式虽经晚唐五代，但仍刚具备，正是文人施展创造性的有利时机。
“他们不能诉之于古文的情绪，他们不能抛却了的幽怀愁绪，他们的不欲流露而又压抑不住的恋感情丝，总之，即他们的一切心情，凡不能写在诗古文辞之上者无不一泄之于词”3、宋词的始终没有成为正统雅文学，也是它长足发展的一个原因。
在我国文学史上，统治阶级对唐以前的几种文学以儒家思想为依据作了封建正统的解释：起于民间的《诗经》被冠以“成人伦、美教化”的“先王之教”；屈原的楚辞被树为“温柔敦厚”、“怨而不怒”的典范，汉大赋的“讽一劝百”被认为大有利于世；唐代文文，是“贯道之器也”。
至此“诗言志”、“文以贯道”的儒家正统文学的道统形成，诗文也取得了正统地位。
而宋词虽经过文人染指，也虽经过东坡的提高品位的努力，但它一直未成为正统（虽然也不全是宋元明清的俗文学），是“小道”、“诗余”、诗文成为正统，“言志”、“贯道”的要求范围着它，使它走向狭窄，使它日趋老化、保守，宋词的非正统化从反面刺激了它在民间的泛滥，刺激了它的发展。
它可以写进各种各样的题材，表达各种各样的感情，“言志”“贯道”的老态龙钟的诗文反而在它面前显得步履蹒跚了。
这从宋词发展到后来因文人的日趋染指而趋渐缩短与正统化的距离，因而其青春活力也趋渐减少终于衰老，从反面说明了这一点。
