古代儒家的神话观主要内容是什么?
孔子讲礼 主张周礼 祭祀天地 但是 同样主张 敬鬼神而远之 在儒家的世界中人是最重要 再后来董仲书提出 天人合一 也是对孔子的 礼与鬼神论的统一 天行健，君子自强不息。
地势坤，君子厚德载物 出自儒家经典 《易经》 就很代表一部分儒家神话观
古代儒家经典之作有哪些
儒家经典主要有儒学十三经。
儒家本有六经，《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》。
秦始皇'焚书坑儒'，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传；东汉在此基础上加上《论语》、《孝经》，共七经；唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋榖梁传》、《尔雅》，共十二经；宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世。
《十三经》是儒家文化的基本著作，就传统观念而言：《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之'经'，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之'传'《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为'记'《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。
后来的《四书》指是指《大学》（《礼记》中一篇）、《中庸》（《礼记》中一篇）、《论语》、《孟子》，五经则指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》。
小说中描写古代宫殿的句子........急用........
【词语】1、倜傥 [ tì tǎng ] 也傥。
洒脱拘束。
傥（tǎng）。
2、潇洒 [ xiāo sǎ ] （、举止、风貌等）自然大方，有韵致，不拘束。
3、俊逸 [ jùn yì ] 英俊洒脱，超群拔俗；优美潇洒。
4、飘逸 [ piāo yì ] 洒脱，自然，与众不同。
5、英俊 [ yīng jùn ] 容貌俊秀又有精神。
【成语】1、玉树临风 [ yù shù lín fēng ] 形容人风度潇洒，秀美多姿。
亦作“临风玉树”。
出 处：杜甫《饮中八仙歌》2、气宇轩昂 [ qì yǔ xuān áng ] 形容人的风度、气概很不平凡的样子。
轩：高。
出 处：明·冯梦龙《醒世恒言》：“生得丰姿潇洒；气宇轩昂；飘飘有出尘之表。
”3、英姿焕发 [ yīng zī huàn fā ] 英姿：英勇威武姿态；焕发：光彩四射。
形容英俊威武的样子。
出 处：宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词:“遥想公瑾当年，小乔出嫁了，雄姿英发。
”4、器宇轩昂 [ qì yǔ xuān áng ] 形容人精力充沛，风度不凡。
出 处：明·罗贯中《三国演义》第43回：“张昭等见孔明丰神飘洒，器宇轩昂，料道此人必来游说。
”5、神采奕奕 [ shén cǎi yì yì ] 形容精神旺盛，容光焕发。
奕奕：精神焕发的样子。
出 处：明·沈德符《万历野获编·玩具》：“细视良久；则笔意透出绢外；神采奕奕。
”【句子】1、一件鹅黄色镶金边袍子，宛如一块无瑕美玉熔铸而成玉人，即使静静地站在那里，也是丰姿奇秀，神韵独超，给人一种高贵清华感。
2、面若中秋之月，如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。
3、他绝美的面容，浅蓝细格的衬衣，手腕处松松挽起，简洁略带华美，又有几分说不出的性感，就像参加完豪华夜宴后刚刚将晚礼服随手扔掉的王子。
4、黑亮垂直的发，斜飞的英挺剑眉，细长蕴藏着锐利的黑眸，削薄轻抿的唇，棱角分明的轮廓，修长高大却不粗犷的身材，宛若黑夜中的鹰，冷傲孤清却又盛气逼人，孑然独立间散发的是傲视天地的强势。
5、一双眼睛简直像浸在水中的水晶一样澄澈，眼角却微微上扬，而显得妩媚。
纯净的瞳孔和妖媚的眼型奇妙的融合成一种极美的风情，薄薄的唇，色淡如水。
6、身躯凛凛，相貌堂堂。
一双眼光射寒星，两弯眉浑如刷漆。
胸脯横阔，有万夫难敌之威风。
中国古代儒家文学理论的基本内容是什么
孔子是儒家学派的创始人，生活在春秋晚期。
仁，是孔子思想体系的核心，即主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系，所以这也体现在了他的作品中。
相传孔子编辑了《诗经》，它主要体现了人文精神和现实主义。
战国时期儒家的代表人物是孟子，具有“民贵军轻”的思想。
他的文章以刚柔相济的辩论见长。
之后，到了两汉时期，儒家学说得到发展。
西汉时，董仲舒倡导的儒学核心是“天人感应”“君权神授”。
流传于世的有《天人三策》。
再至南宋，朱熹是理学发展的集大成者，主要还是以儒学为基础，提出了“存天理，灭人欲”。
著作主要是《四书章句集注》。
我国古代儒家弟子,叫()门
孔门
中国古代儒家管理思想
儒家的管理思想及其发展 （1）儒家思想的代表人物是孔子。
儒家管理思想的核心是“治人” （2）儒家管理思想的人性假设。
儒家十分重视人在管理过程中的地位，可以说对人的管理和施行管理的人是儒家理论的核心。
有了人才有管理，这种观点和儒家的哲学是分不开的。
一切管理活动都是围绕着治人而展开的。
形成性善论和性恶论两种人性的假设。
（3）儒家对组织的独到见解。
在中国几千年之前就明白了整体大于部分之和，人和动物的根本区别是人能群——分——义，群是建立组织结构，分是实行分工，而人之所能建立组织结构和实行分工合作的根本原因是人与人之间存着“义”。
（4）儒家在管理上偏重于礼和义，认为这是达到管理目的的重要手段。
对于礼和义儒学理论都有较多论述，当群体建立起来后利用分来进行分工，再用礼来规范，用义来协调，使组效运行。
（5）儒家的管理思想。
对于如何管理，儒家采取的是“仁”、“德”和“礼”。
“仁”是儒家理论的核心，“德”。
“为政以德”是儒家的重要的管理思想。
“礼”作为外在的管理规则。
（6）儒家实质是社会伦理学，是社会管理与政治的理论基础，以此而区别于其它诸子百家，从伦理到实践不但是通过教育，同时也是体制化模式实施，因而在历史不同时期有其特有的形态，以法治、法制的方式或是以人治、政策的方式等来实现社会管理。
儒家管理思想目录：第一章以人为本：儒家管理思想的基本特征 第一节对以人为本管理的理
