形容被梦惊醒的内涵句子有哪些
梦回梦醒，的清明使得一我看得通透，那些似梦的人和事让我恍惚间惊醒一脱。
一丝明悟了然于胸。
我梦见，在这茅草屋中的我，烧得正旺的才会，锅里煮着得肉。
我缩在天寒地冻的这一团温暖中，吁出一口千百年前的气息。
我轻轻抚摸着身精致的或小火炉，我感受他的暖意，和煨着的温和的洒香。
我咪起眼神，静静地等待。
抬头望天吧，忘却那单纯可笑的梦，丢下那痛并快乐着的曾经，眺首一望，眼前古道，荆棘满地，我们只得前行，勇敢得迈步，或许很痛，但这或许已是唯一的梦
桃园三结义读后感，450~550就OK了
[桃园三结义读后感，450~550就OK了]2011-04-03桃园三结义读后感，450~550就OK了桃园三结义读后感,450~550就OK了--《桃园三结义》读后感当我第一次看完的时候也只有笑,并且还是捧腹大笑,因为我读小说都是这样,第一遍我只读情节,再过很长一段时间(一般是两个月以上)再看,并且换一种心情,换一种方式，桃园三结义读后感，450~550就OK了。
认真而执着。
所以我第二次看的时候我没有了了笑声,取而代之的是泪水、辛酸的泪水,于是我想到了曹雪芹在《红楼梦》前面的诗句,其实我没有真正完整地读完《红楼梦》(我希望我那几位喜欢《红楼梦》的好朋友,因为我害怕…),不是我说它不好什么的,实在是里面的生字让我汗颜,只是在自己熟悉的篇章中记一些形容美女的句子如娴静时如娇花照水、行动处似弱柳扶风、或者是改一下如一双丹风眼、两弯柳叶眉,希望某一天能派上用场。
我不知道那多在写这部小说的时候是怎么样的一种心情,是不是也有曹雪芹的心态。
在别人都为其超常的想象惊呼的时候,我不知道他们是否看到文字背后作者的辛酸。
或许人就不应该来到这个弱肉强食世界上,他们总是在选择这样那样的方式折磨自己,他们也总是以这样那样的方式被别人折磨,周而复始。
《桃圆三结义》的开始就抛出刘备买草鞋,姑且不去考虑这个故事的真实性,单从他买草的手段,让我再次感受到个世界的弱肉强食。
我总是说这个世界很公平但是不一定公正,但是每每当我发现并解释这些现象的时候我才发现自己固守的战线是那样的弱不禁风,或者说自己是那么地幼稚。
人的私欲是无限的,用有限的物质去迎逢无限膨胀的私欲似乎有点杯水车薪。
小说中刘备就是这样的典型,折腾来折腾去最后受到伤害的还是最为善良的百姓,今天刚办的月票明天就忘记,可是勤劳善良朴实的老百姓实在是找不到可以和他抗衡的法子,只有忍。
可是今天的忍是为了别人明天的得寸进尺。
美国总是一次又一次地进行着自己的强权政策,而那些包括伊拉克阿富汗等国家在内的的人民总是一次又一次地饱受摧残。
我很欣赏毛主席的一句落后就要挨打,但是我很难想象即使那些人真的成长起来是不是也是一副同样的嘴脸。
傲视。
在写到关羽片段中马英的那一段,不知道马总镖头是保镖还是在做公费旅游,或许是两着兼而有之,还是孟子说得好鱼和熊掌是不可兼得的,于是马英有了后来的下场。
其中有几句话很好,虽然是一笔带过,但是更让人感觉真实,因为一般作者总是把自己的思想在不经意间流露,而自己着墨最多的往往也是伪装最为严密的。
日后若是他问将起来,大不了写三斤理由给他,反正理由随便写就有一大把,什么前有匪徒拦路,后有夺宝奇兵,只好迂回作战,迫不得已时还须躲到妓院充当嫖客,令自己名节受损,但是为了工作一切都可以豁出去了云云,绝对的正气凛然…现在的社会不是这样么?找一个冠冕堂皇的理由,顶一毡正气凛然的帽子,干着连他们有的自己人都觉得脸红的事。
我想那些脸红的人可能是他们刚开始步入那个圈子,不然以他们城墙转拐厚的脸皮怎么会让自己脸皮的神经末梢受刺激?一场场的政治show既满足了他们的虚荣心,同时也蒙住了一些正义之士的眼睛
更让人可悲的是关羽竟然对张飞打出自己的母亲得到吃肉综合症以博得他的同情,想不到一个被母亲样大到可以自食其力的人竟然还要靠自己的母亲养活自己,并且不惜出卖自己的良心,高校里面那些为了请假去会自己身在外地的女朋友写出自己的母亲或者是父亲病危的请假条,我想是不是他们在诅咒自己的母亲或者是父亲
使我们不得不再次审视现在部分大学生的素质。
更有甚者,为了拿到学校的助学金可以把自己的父母变成残疾。
更可悲的是拿到助学金以后就是到学校门口的电脑城或者是运动名品店换成了geforce显卡或者\\\\'加内特5\\\\',更让人不可理解的是他竟然左手拿着手机右手提着笔记本电脑和一女孩在外面租房子同居。
诚心教育这么久了,为什么还是没有一点成效?这有点多,我是怕你和别人抄重复拉,你借鉴一小段,再加上你自己的一些话就OK拉~~祝你抄得愉快,抄的爽心~1.难忘的春节春节又到了,在孩子们的欢呼声中,在清晨那清脆的爆竹声中,它再一次悄然而至。
对于众多孩子来说,春节的到来是令人高兴的,他们唱歌,他们跳舞,以庆祝他们的喜庆节曰。
但对于我来说,春节没有这么好,春节的到来,却不能给我带来喜悦。
因为,我是穷人家的孩子。
每当春节早上我一醒来,就在想：要是我早上能意外得到父母的压岁钱,能有好多的点心吃,那该有多好呀
每当想到这里便情不自禁地跳下床,可是,无情的事实不得不让我熄灭了心中的希望之火。
我不得不再一次告诫自己：别再痴心妄想了,你是穷人家的孩子,然后,我只有默默地坐在门口,望着别家孩子们欢乐的笑脸。
又是一阵清脆的爆竹声,把我从往事中拉了回来。
是啊,我该起床了,尽管得不到父母的压岁钱,还有那琳琅满目的点心,可床还是得起的。
我以极快的速度梳洗完毕,当我跨出房门时,厅堂里的一幕吸引了我的目光,没错
那是我爸妈摆放出来的点心,没错的
当我想到这时,妈妈走了过来,手里还拿了一张崭新的50元人民币,带着无限关爱说：丽,新年快乐,这是你今年的压岁钱,拿好,别丢了
我顿时惊呆了。
问道：妈,我们家庭状况不好,拿压岁钱干啥?妈笑了笑：傻孩子,改革开放这么久了,我家状况也好多了,以前是爸妈对不起你,但是以后,不用再受穷了,你就放心拿着好了，读后感《桃园三结义读后感，450~550就OK了》。
那边还有点心,多吃点。
我一蹦一跳,跑到点心前,抓了一大把,开心地吃了个痛快。
我靠着门边,一手拿着点心,一手捏着妈妈给我的压岁钱,再望着不远处那群孩子打闹的情景,听着大人们说着新年发财的祝语,耳畔是那此起彼伏的爆竹声,心中不觉畅快无比
2.感恩父母我们有太多太多的选择,但惟一不能选择的就是我们的父母,相反是父母无私而伟大的爱选择了我们。
他们给了我们世界上唯一最重要的东西,那就是生命。
他们使我有机会在这五彩缤纷的世界里体味人情冷暖,享受生活的快乐与幸福,他们给我无微不至的关怀,给我亲切的鼓励。
儿女有了快乐,最为之开心的是父母,儿女有了苦闷,最为之牵挂的也是父母。
舔犊情深,父母之爱,深如大海
因此,不管父母的社会地位、知识水平以及其他素养如何,他们都是我们今生最大的恩人,是值得我们永远去爱的人。
不要总抱怨父母给予我们的太少,我们要对父母感恩。
是父母赐予我们生命,是父母辛辛苦苦把我们养大,照顾我们的生活,教导我们如何做人,还为不懂事的我们牵肠挂肚。
面对父母无私的爱,再华美的语言都是苍白无力的。
作为儿女的我们,又有什么理由不对父母感恩呢?一曲《烛光里的妈妈》和《常回家看看》为什么风靡大江南北,经久不衰?华为总裁任正非娓娓道来的《我的父亲母亲》一文,为什么能在职场奔走的职业人士中间引起强烈的共鸣?毫无疑问,这是深埋在人们内心的对父母的感激之情。
一个只有懂得感恩父母的人,才能算是一个完整的人。
学会感恩父母,用一颗感恩的心去对待父母,用一颗真诚的心去与父母交流,不要再认为父母是理所当然帮我们做任何事情的,他们把我们带到这美丽的世界,已经是足够的伟大,且将我们养育成人,不求回报,默默的为我们付出,我们就别再一味地索求。
感恩吧,感谢父母们给予的一点一滴。
3我的这条鱼实在有些与众不同,说它老实吧它的确有时候很乖,它在鱼缸里悠闲的游来游去,从不去攻击其它的比它小的鱼。
可是,如果它想玩,就会和几条小鱼玩起捉迷藏它们玩得可高兴了,东躲西藏。
吃饭的时候,它又是多么仔细呀
它从不放过一粒鱼食,如果有鱼食掉到小石头的缝隙里的话,它非把那一片的石头都舔几遍,方才罢休
它如果高兴,就会围着一棵水草游一圈,这儿舔舔,那儿咬咬,有时候还拿小尾巴打扫一下,再用小手画画那儿,画画这儿,直到满意才走远去欣赏自己画的这幅栩栩如生的鱼缸草画。
它若是不高兴,就走到一旁,对玻璃发愣,无论你怎么敲打玻璃它都一动不动。
黑夜到了,它就躲在一片有很多水草组成的草丛里去睡觉,早晨,公鸡啥时候叫就啥时候起床,醒来后,它把小石头放进嘴里咬一会儿再吐出来,这就是同学们每天早上都要做的事情---漱口、刷牙。
这只小鱼很爱吃绿色食品,比如说鱼缸里的水草,爸爸对它的这个爱好很有意见。
我们估计这是一条鲤鱼,才几个月大,近来长出了细细的胡须。
不过,它受过的苦难可比谁都多,它经历过生死的考验。
它是我四年级上学期去秋游的时候带回来的,当时我还抓了几条品种不同的鱼一起带回来,养在旧房子阳台上的盆子里。
有一天,妈妈夜晚晾衣服时不留意,几滴有洗衣粉的水掉进了盆子,第二天,鱼都死光了,只剩这只鲤鱼先生(小姐)还活着,不过也奄奄一息了,大家都以为它也不行了,没想到它居然意外的活了下来。
很快,我们搬了家,买了一个大鱼缸。
就把这条鱼放了进去。
在鱼缸里,尽管它不是最漂亮的,却是最大的,也是长得最快的。
但是它从不以大欺小、以强胜弱,很快,鱼缸里的鱼儿们都成了好朋友
它真是一只可爱、机灵的小不点。
4、今天是星期日,爸爸妈妈没上班,早上起床时,爸爸妈妈还在睡觉,可能是他们太辛苦了,所以我不叫醒他们,决定给他们做早餐,于是。
我从冰箱里拿出牛奶和馒头,我先是把牛奶放入牛奶锅里煮,看着牛奶煮沸腾了,关上煤气,拿出三个杯子,把牛奶分别倒入杯子中,接着我又把馒头放入蒸锅里蒸,我看着锅上冒出烟了,便关上煤气,又拿出盆子,把馒头放在盘里。
我又把碗筷拿到桌子上,这时,我便到爸爸妈妈门前敲门,他们出来看到桌上热气腾腾早点,妈妈高兴的抱着我亲了有亲。
爸爸说：我女儿长大了,懂事了。
谢谢你,女儿。
这可是爸爸第一次给我说谢谢。
没想到我做了一顿早餐,他们就这样高兴。
爸爸妈妈其实我想对你们是说：你们太辛苦了,我是应该为你们做早饭的。
我谢谢你们对我的关怀,以后我有时间还会为你们做事情的。
5.真倒霉
今天晚上爸妈都有事出去了,家里只剩我一个人。
虽然我已经不小了,但是就是天生胆小,每到晚上,爸妈必须有一个陪我才行,否则我就会像小尾巴似的,他们走到哪里,我就跟到哪里。
今天实在没办法了,他俩人一致讲不能带着我,而且一致讲我应该锻炼了。
我一赌气,声明从今天起我自立了,决不依赖他们了。
爸妈见我如此豪情,对视一笑,又嘱咐了一些注意事项,关上房门走了。
天公真不作美,偏偏今天刮起了风,门窗不停地响。
我越来越害怕,想到了电影中那些鬼怪,那些令人恐怖的坏蛋,感觉心脏剧烈地跳动,好象他也在喊：快放松,我快要蹦出来了
大脑也在抗议：别想那么多了,我这里都要发生交通事故了
我再也无心写作业了,便走到客厅,打开电视,并且把声音调得很大,坐在沙发上看起电视来。
眼虽盯着电视,耳朵却警惕地听着外面的动静,我索性捂上耳朵,心里默念着：我不害怕,就是不害怕
我看着时间一秒一秒地走过,盼这爸妈快点回来。
终于,我听到了楼道的脚步声,紧接着是钥匙开门的声音,我心里一阵欢呼,赶快跑出去真诚地迎接仅一个多小时不见的爸妈。
他俩见到我,满脸的笑容。
爸爸说：感觉怎么样?没害怕吧?我骄傲地一仰脸：你们怎么这么快就回来了?我的自娱自乐节目还没完呢
他们也许没想到,这么英雄的我,正感谢上帝呢
历史上的今天：关于歌美e300播放歌曲显示图片的问题2011-04-03请问现在北京有哪个4S店招人?2011-04-03男士服装搭配2011-04-03关于上衣和裤子的尺码计算问题2011-04-03 〔桃园三结义读后感，450~550就OK了〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
有没有哪一首古诗，是形容诗人做了一个感觉很真实的梦，结果醒来却才明白一切并不是那样，这只是一场梦的
锦瑟李商隐锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
“雨过天晴云破处”出自谁的诗句，诗句全文谁知道
这不首诗，而是两句诗。
说原诗就是两句，或者说不，因为它是一道圣旨。
传说宋徽宗曾经做了一个梦，梦到了雨过天晴。
他对梦中见到的雨后天空的那种颜色非常喜欢，就给烧瓷工匠传下旨意：“雨过天晴云破处，这般颜色做将来。
”徽宗的这道圣旨不知难倒了多少工匠，最后汝州的工匠技高一筹，烧制出了“雨过天晴云破处”的那种颜色。
这句诗其实也是对汝窑瓷器的一种赞美。
汝窑烧制宫廷用瓷的时间，大约是在宋哲宗元祐元年(公元1086年)至徽宗崇宁五年(1106年)，前后约20年，故烧制器物数量有限。
由于烧造的时间短，汝官窑器物至南宋时已经十分难觅。
宋、元、明、清历朝都有规定，汝瓷不许随葬，可见其珍贵的程度。
据说当时苏东坡遗嘱，因其倾心汝瓷，死后要葬于汝窑窑址之侧。
陆游的《老学庵笔记》中记载有“故都时，定窑不入禁中，惟用汝器，以定器有芒也。
” 宋人徐竞《宣和奉使高丽图经》中，即以汝器与越窑之秘色器相提并论。
宋人周密《武林旧事》记载：绍兴二十一年(公元1151年)宋高宗赵构的宠臣张俊奉献的珍宝清单中有瓷器十六种，均为汝窑器。
当时的宫廷嫌定窑覆烧，器口无釉，毛口楞手不便使用，指令汝州烧造供御青瓷，大多数产品为满釉支烧，但也有无纹片或垫烧的器物。
被宋代誉为五大名窑“汝、官、哥、定、钧”之首的汝瓷，它的特点是釉色呈天青，釉面布满了细小的片纹。
据说其以玛瑙为釉，玛瑙的主要成分是二氧化硅，汝州产玛瑙取用方便，其色“蓝而不艳，灰而不暗，青而不翠”，有的稍深，有的稍淡，均离不开“天青”的色调。
因此有蛋青、虾青、冻青、茶青、豆色等色调的称谓。
最深者如蔚蓝的天空，有似“雨过天晴云破处”，继之天青，彩青和月白。
釉色莹润，釉层不厚不薄比较适中。
釉中气泡大而稀疏，明朗如珠，故有“汝窑瓷如星辰”的赞许，有的釉面有极细小的开片，有光泽者居多，无光泽者少。
汝官窑的胎质其色如烧过的烟灰色，人称之“香灰胎”。
胎质细密而坚致。
制作规整，胎体厚薄适中。
胎土中因含有微量的铜元素，故胎色会有灰褐色的、深浅不同的变化，所谓“铜骨”即如是。
其通体上釉，烧成时器物底部用细小的耐火泥钉支撑，因之器的底部都留有支钉的痕迹。
支钉痕细小如芝麻，分布在器底，多单数，双数和有六个支钉痕者极为少见。
汝窑器的器型以盘、碟、碗、洗为多；壶有玉壶春及纸槌形，胆式多种；仿铜器的出戟尊、奁形香炉、盏托及椭圆形四足盆均为其代表性器物。
汝窑器一般均为小器，大不盈掌。
所见底部的铭文有“奉华”及“蔡”两种，为北宋奉华殿的专用之物。
这件汝官窑大盘既具备汝瓷的四大要点，同时还具有三大特征。
该盘从外观上看极似台北故宫博物院的一件“撇口、撇足的深腹盘”，造型就像青铜器的“散氏盘”。
其釉色为典型的天青釉，“雨过天晴云破处”在这件器物上得到了真实的体现，宝光内蕴，柔而不耀。
釉中气泡大而稀，古人形容寥若晨星，虽有夸张，却很形象。
器底的支钉最具汝官的韵味，支钉断面粉白色，呈芝麻状，看后令人叹为观止。
鉴赏汝瓷，除了以上四个基本要点外，在这件器物上还发现有三个特征：一、釉面上可看到少数白色絮状小点凝在釉中；偶尔有深浅不一的极小色块点缀于釉面；支钉处釉的断面局部有五彩光泽。
这三个现象说明，釉中应有玛瑙的结晶成分，印证了古人所说的“汝窑玛瑙为釉”的论述，亦是鉴赏宋汝官器的不二之法。
二、汝窑的片纹一般以蟹爪纹、鱼鳞纹、蚕叶纹为常见，但该盘的器内出现了等分式平行抛物线状的片纹，与北京故宫的一件汝窑盘内片纹如出一辙，这不是偶然的巧合，而是相同的制作工艺、胎釉成分、窑火温度使然，偶然中蕴含着必然的规律。
三、宋汝窑因追求天青色，玉质釉，故烧成温度偏低，因而也产生了一些瑕疵，如缩釉斑，缩釉点，破泡现象。
该盘在器身与器足相交处有两块较小的条状缩釉斑，器底有三处缩釉点，釉面有不少破泡，在故宫、上海博物馆收藏的个别器物上亦存在相同的现象，如今，这种瑕疵恰成了鉴赏汝窑的特征之一。
形容文章写得真实生动具体的成语有哪些
文体名。
“赋”的含义，有一个演变的过程。
《左传》里多有某人赋某篇的记载。
“赋”是诵说的意思，不指文体。
《汉书·艺文志》所谓“不歌而诵谓之赋”，也是指这个涵义。
《周礼·春官宗伯·大师》中有“六诗”的提法,《毛诗序》称之为“六义”,即风、赋、比、兴、雅、颂,据郑玄的注解,“赋”是铺的意思，即“直铺陈今之政教善恶”，也不指文体。
不过《诗经》中铺陈言志的手法，对于赋体的形成是有影响的。
所以班固《两都赋序》说：“赋者，古《诗》之流也。
”赋用作文体的名称，最早见于战国后期荀况的《赋篇》，其中分别铺写了云、蚕、礼、知、箴五种事物，可以说是由铺陈发展到以赋名篇的肇始。
但是，赋作为文学体制，则可追溯到楚辞。
战国中期屈原的《离骚》、《九歌》等篇章，当时并不曾以赋题称，到西汉刘向、刘歆领校秘阁图书时，为屈原编集，始称之为“屈原赋”25篇，《汉书·艺文志》予以著录，同时还著录有“宋玉赋”16篇、“唐勒赋”4篇。
楚辞与赋之间，确实存在着密切的关系，所以后代文体分类常以辞赋合称，并认屈原为辞赋之祖。
但楚辞与汉以后的正宗大赋在精神和体貌上又有所不同，所以后人也有将辞与赋加以区分的。
要而言之,赋体以楚辞为滥觞,至荀况始有定名，它出现于战国后期，到汉代才形成确定的体制，这就是赋的渊源。
关于赋的特点,《《文心雕龙》·诠赋》说：“赋者,铺也；铺采□文，体物写志也。
”体物写志，指赋的内容；铺采□文,指赋的形貌。
与“诗言志”的传统相比较,赋的特点首先在于“体物”，即摹写事物。
《诗经》里只有很简要的景物描写，到屈原、宋玉等人的楚辞作品中，写景的成分和技巧都有了很大的进展。
汉代大赋更多模山范水、叙写宫苑游猎之作，大量地罗列各种珍禽奇兽、名花异木、虫鱼水族、车旗仪仗，名目繁多。
所以陆机《文赋》说：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。
”鲜明地区划了两种文体在表现内容上的不同。
然而，赋在侧重“体物”的同时,也注意到“写志”,这与“诗言志”的传统又是一致的。
《汉书·艺文志》说：“大儒孙卿及楚臣屈原，离谗忧国，皆作赋以风，咸有恻隐古诗之义。
”魏晋间皇甫谧《三都赋序》也说:“至于战国,王道陵迟，风雅寝顿,于是贤人失志,辞赋作焉。
”可见辞赋的起源也是同讽谏述志相联系的。
汉代大赋中铺张摹写物态的趋势虽发展到极点,“劝百而讽一”,但结尾仍不无讽谏之义。
所以《史记·太史公自序》说：“《子虚》之事，《大人》赋说，靡丽多夸，然其指风谏，归于无为。
”《史记·司马相如传赞》也说：“相如虽多虚辞滥说，然其要归，引之节俭。
”通过摹写事物来达到抒发情志的目的，这是对赋体在内容方面的要求。
赋在内容上既然要通过“体物”以“写志”，在艺术表现上就必然注重铺陈，形容事物的外象和内理。
由于注重铺叙和形容，在语言上就不免要使用华美的词藻，着上绚丽的色彩。
这也就是“铺采□文”的意思。
另外，赋也很讲究声韵的美，它把散文的章法、句式与诗歌的韵律、节奏结合在一起，借助于长短错落的句子、灵活多变的韵脚以及排比、对偶的调式，形成一种自由而又谨严、流动而又凝滞的文体，既适合于散文式的铺陈事理，又能保存一定的诗意。
这是赋这种文体的重要特征。
赋体（辞赋）的流变大致经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋各个阶段。
骚赋指屈原、宋玉为代表的楚辞以及后世模仿楚辞的作品。
其特点在于抒情浓郁,意象瑰玮，声调绵邈,句中或句尾各用“兮”、“些”、“只”等语助词调节音韵。
它还不象汉以后的赋那样注重铺陈事物，也没有形成很固定的体制。
汉赋主要指汉代流行的大赋，由枚乘《七发》开其端，代表作家有司马相如、扬雄、班固等。
汉赋的特点在于极力摹写各类事物，一般都是长篇巨制，结体严密，气象壮阔，文辞富丽，好用典故难字，表现出一种典雅堂皇、肃穆凝重的风格，被视为赋的正宗。
章法上多采用问难对答的形式,句式参差明显,韵文中夹杂散文，诗的气息大为减弱。
骈赋也叫俳赋，孕育于汉魏之际，而流行于两晋南北朝。
它是汉赋的变体,所谓“三国两晋,征引俳词；宋齐梁陈，加以四六，则古赋之变矣”(《汉文典》)。
骈赋的特点，一是骈四俪六，全篇均由四言六言的对仗组成，句式整齐；二是丽藻雅辞，络绎奔会，写得花团锦簇；三是两句一韵，依照章节内容的变换而转韵，格式较为固定；四是逐渐讲求平仄协调，富有音乐美；五是篇幅一般比较短小，失去了汉赋的宏廓气象。
总的说来，骈赋由于注重形式华美，趋向绮丽，辞藻益茂，而体格渐卑，内容上的意义相对地削弱了。
到唐代，科举制度盛行，赋列入国家考试科目，于是产生了考试专用的试帖赋，叫做律赋。
律赋在骈赋的基础上更注重对仗与声律的工整严密，并对全篇字句数和韵式作了严格的限制。
如王□《沛父老留汉高祖赋》，限用“愿止前驱得申深意”八字为韵,即全篇分八段,各段依次分用此八韵中的字押韵。
这样矫揉造作的作品，显然已失去了文学的真实生命，而作为利禄之途的敲门砖，其形式却一直沿袭至清末。
与此同时，在唐宋古文运动的影响下，一部分赋又呈现出由骈俪返回散体的倾向，不讲求对偶、音律、藻采、典故，章法开放流畅，句式错落多变，押韵也比较自由，形成散文式的清新畅快的气势，称作文赋。
杜牧《阿房宫赋》、欧阳修《秋声赋》、苏轼《赤壁赋》等，都是代表作。
参考资料：杜牧《阿房宫赋》、欧阳修《秋声赋》、苏轼《赤壁赋》等
描写做梦的句子
迷路时，没有方向指南，只能沿路寻找公交牌，当走到接近路的尽头时，终于找到了一个颓废的公交牌，看看手上的时间，再看看牌子上的末班车的时间。
怎么办
还是赶不上，路灯渐渐亮起，空荡的路面只剩下无助的影子，看著偶尔飞驰而过开著车灯的汽车，把影子往后延伸得更孤独。
接下去的岔路，终于把自己和影子分成了两路。
渐渐的，看不清……渐渐的，害怕了……渐渐的，哭了……渐渐的，睁开眼……渐渐的，迷离……渐渐的，意识……渐渐的，醒来……渐渐的，发现……原来……在做梦……渐渐的，笑了……还好，只是做梦……当我迷了路，丧失了爱你的勇气。
就再也找不到苟延残喘的呼吸。
若我迷路在人生的旅途中，你会伸出你那温暖的手握住我吗?从来就不曾奢望过未来，只想依赖，当一个小女孩，拥有一个水晶般透彻的梦，等着会魔法的小女巫路过，给我一个南瓜车的冒险。
