童年,是一方没有莠草、污秽的净土,是一片无遮无拦明朗的天空。
仿写句子 童年，是（ ），是（ ）。
一方没有浑浊、杂质的池塘，是一倾万里碧蓝的海洋。
谷子和莠草阅读答案
谷莠草秋天到了。
谁看到丰收在望的喜人景象能不高兴呢
微过一片田地，甸的谷穗子，像新嫁的姑娘一样含羞带笑，默默不语，把头深深地垂下去，简直要砸着地皮。
但，就在一片地里，有几棵细长的穗儿，挺胸昂首，随风摇曳，不可一世。
它们是莠草。
一看它们那神气十足的样子，就仿佛听到它们那喋喋絮语：“瞧我们，多漂亮，多高贵啊，还亭亭玉立呢„„”一个朴实的农民带着他的小孙子走来了。
他毫不客气地几把就将那几棵“高贵”的莠草拔下来，远远扔掉了。
孙子问爷爷：“为啥要拔掉它
”爷爷说：“孩子，那是莠草，你别看它昂首朝天，自己觉得了不起，它只会抢夺养料喂肥自己；而这些低头向下的谷子，才真正籽粒饱满，是咱们的宝贝呢
”（1）联系上下文，解释下面的词语。
○1默默无语：○2亭亭玉立：（2）“他毫不客气地几把就将那几棵‘高贵’的莠草拔下来”，这里“高贵”加上引号，是因为。
（3）想一想，莠草和谷子有什么联系，然后选词完成下面的填空。
（稀少、稠密）如果田里莠草，谷子得到的养料就少；如果田里莠草，谷子得到的养料就多。
（4）想一想，这篇短文告诉我们一个怎样的道理，然后判断一下，下面几种说法，哪一种最合适，在后面括号中打上“√”。
○1莠草神气十足，肚子里是空空的，只会抢夺养料喂肥自己。
谷子粒粒饱满，是咱们的宝贝。
（）○2短文暗示我们，人应该生活得实在而谦虚，而不能腹中空空，自高自大。
（）○3我们不能像莠草那样肚里空空，抢夺养料喂肥自己，而要像谷子那样低头向下。
（）（5）给画线的句子换个说法。
（6）照样子，写词语。
毫不客气，毫不，毫不，毫不，
经典好听的诗词
经典好听的诗一、 自君之出矣，明镜治。
思君如流水，何有穷已－徐干《室思》二、 缘聚缘散水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。
三、 欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。
－晏殊《鹊踏枝》四、 北方有佳人，绝世而独立。
一顾倾人城，再顾倾人国。
宁不知倾城与倾国
佳人难再得
五、 天不老，情难绝。
心似双丝网，中有千千结。
－张先《千秋岁》六、 从别以后，几回梦缥缈，执手若无，泪溅花上。
七、 云中烛火 顾盼依稀如昨八、 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
－白居易《长恨歌》九、 都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。
空对著，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。
－曹雪芹《终身误》十、 心有猛虎，细嗅蔷薇。
盛宴之后，泪流满面。
十一、 愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。
－范成大《车遥遥篇》十二、 生生的两端，我们彼此站成了岸 。
十三、 离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。
－欧阳修《踏莎行》十四、 谁抚我一丝秀发，谁欠我一生代价
十五、 夜月一帘幽梦，春风十里柔情。
－秦观《八六子》十六、 夜阑窗外声，烛影照梦魂，知我懂我只一人。
十七、 既不回头,何必不忘。
既然无缘,何须誓言。
今日种种,似水无痕。
明夕何夕,君已陌路。
十八、 人道海水深，不抵相思半。
海水尚有涯，相思渺无畔。
十九、 如是颠簸生世亦无悔。
二十、 一朝春去红颜老，花落人亡两不知。
二十一、 如花美眷，似水流年，回得了过去，回不了当初。
二十二、 纤指红尘，醉影笑惊鸿，皓月长歌 把酒临风，倾杯畅饮，尽长虹。
二十三、 荏苒岁月覆盖的过往，白驹过隙，匆匆的铸成一抹哀伤。
二十四、 多情只有春庭月，犹为离人照落花。
－张泌《寄人》二十五、 红尘嚣浮华一世转瞬空。
二十六、 风吹沙吹成沙漠， 你等我，等成十年漫长的打坐。
二十七、 忧悒清远的气韵，是遥远的不可触及的忧伤，如微云孤月，只能遥望那天涯的距离二十八、 白鬓皱纹浓，手握竹杖长，雀嘶啼，北风荒，只剩眉线连长。
二十九、 还能不动声色饮茶，踏碎这一场，盛世烟花。
三十、 露恨晨曦花怨秋，醉后，只落一地愁。
三十一、 人如风后入江云，情似雨馀黏地絮。
－周邦彦《玉楼春》三十二、 那被岁月覆盖的花开，一切白驹过隙成为空白。
三十三、 一朝春去红颜老，花落人亡
如何把一些毫不相干的句子，“凑成”一篇好作文
瞎子进烟馆----------摩登。
（摸灯）。
空中布袋------------装疯。
（装风）。
的军师----------无用。
（）。
老太婆上鸡窝--------笨蛋。
（奔蛋）。
卖草帽的丢扁担------留神。
（留绳）。
哥哥不在家----------少来。
（嫂来）。
外甥打灯笼----------照旧。
（照舅）。
雨打黄梅头----------倒霉。
（倒梅）。
半两棉花------------免谈。
（免弹）。
秃子打伞------------无法无天。
（无发无天）。
矮子过渡------------安心。
（淹心）。
马店买猪------------没那事。
（没那市）。
腊月天气------------动手动脚。
（冻手冻脚）。
父亲向儿子磕头------岂有此理。
（岂有此礼）。
仍石头------引起公愤。
（引起公粪）。
反穿皮袄------------装佯。
（装羊）。
搬家----------净是输。
（净是书）。
孕妇走独木桥--------铤而走险。
（挺而走险）。
外婆死了儿子--------无救。
（无舅）。
老公拍扇------------凄凉。
（妻凉）。
秀才的毛巾----------包输。
（包书）。
《哈姆雷特》主要讲了什么
《哈姆雷特》是英国作家莎士比亚最主作品，大约作1600年。
说此剧本是莎士比最主要的作品是有原因的：1.它是作者戏剧艺术达到了最成熟期的作品；2.它最能代表作者的思想，表现人文主义者在危机时期的思想状态；3.作者在这个剧本里对当时的政治局势表现出了比较明确的主观态度。
它的故事情节是这样的：哈姆雷特是一个丹麦王子，在德国威登堡大学受人文主义的教育。
因为父王突然死去，怀着沉痛的心情回到祖国。
不久，母后又和新王——他的叔父结婚，使他更加难堪。
新王声言老王是在花园里睡觉时被毒蛇咬死的，王子正在疑惑时，老王的鬼魂向他显现，告诉他，“毒蛇”就是新王，要他为父复仇。
王子是人文主义者，认为这个复仇是整个社会的问题。
他说自己有重整乾坤的责任。
他考虑问题的各个方面，既怕泄密，又怕鬼魂是假的，怕落入坏人的圈套，心烦意乱，忧郁不欢，只好装疯卖傻。
同时，奸王也怀疑他，派人到处侦察他的言行，甚至利用王子的2个老同学和他的情人。
王子趁戏班子进宫演出的机会，改编一出阴谋杀兄的旧戏文叫他们去演出，来试探叔父。
戏未演完，叔父坐立不安，便仓皇退席。
这样，奸王的做贼心虚完全暴露，他更加害怕隐私被揭发。
御前大臣波洛涅斯献计，让母后叫王子到她私房谈话，自己躲在帷幕后边偷听，王子在谈话中发现幕后有人，以为是奸王，便一剑把他刺死。
奸王便用借刀杀人法，派他去英国，并叫监视他去的2个同学带去密信一封，要英王在王子上岸时就杀死他。
但王子警觉，半路上调换了密信，反叫英王杀掉那两个同学，他自己跳上海盗船，脱险回来。
回来后，知道情人奥菲利娅发疯落水溺死。
奸王利用雷欧提斯，密谋在比剑中用毒剑、毒酒置王子于死地。
结果，哈、雷二人都中了毒剑，母后误饮了毒酒，奸王也被刺而死。
王子嘱托好友把他的行事始末根由昭告世人，被葬以军人礼式。
这个情节是借用丹麦8世纪的历史事件来反映英国16~17世纪之交的政治形势的。
正如作者借主角的口所说的“是这一个时代的缩影”。
他说：“这是一个颠倒混乱的时代，唉，倒霉的我却要负起重整乾坤的责任
”他说世界是“一所很大的牢狱，里面有许多监房、囚室、地牢；丹麦是其中最坏的一间”。
这里说的是丹麦，指的国。
因为当时的英国是资本原始积累最典型的国家，全国到处是乞丐、流浪人，朝廷还颁发血腥法令，禁止乞讨、流浪，使他们走投无路，除受饥挨冻之外，还要遭到鞭打、割耳、打烙印、绞死，简直是人间地狱
《哈姆雷特》这出悲剧用丰富、生动的情节，隐蔽地表露一个重要的思想：文艺复兴的后期，中央政权稳定了，转而形成君主专制的政体。
国王摔开资产阶级，独裁独断，独吞利益；在政治上违背了进步的措施，让旧封建势力卷土重来，尔虞我诈，搞得国内乌烟瘴气。
在这种颠倒混乱的时代里，资产阶级人文主义者看在眼里，恨在心里。
一般劳动人民更不堪封建和原始积累的剥削、压榨，于流离失所中，有一种“穷则思变”的倾向，但又感到忧虑彷徨。
在这样山雨欲来风满楼的时候，就是1648年资产阶级革命的前夕，人文主义者的代表哈姆雷特觉得“黑云压城城欲摧”，虽有志奋起除灭奸王，重整乾坤；又觉得重任难当，踌躇莫决，在苦思熟虑中，心情沉痛而陷入忧郁。
由此看来，这出悲剧的冲突正合于恩格斯给拉萨尔的信中所指出的：“这就构成了历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突”。
主角哈姆雷特是文艺复兴末期人文主义者的形象。
他一向认为人是“多么了不得的杰作
多么高贵的理性
多么伟大的力量
多么优美的仪表
多么文雅的举动
在行为上多么象一个天使
在智慧上多么象一个天神
宇宙的精华
万物的灵长
”但经极大的变故之后，便使他对人世不发生兴趣。
他生在一个开明君主的宫廷，从小学到大学都受人文主义的教育，抱有远大理想，成了国内有新思想的模范青年，进步人士所瞩望的新时代的代表。
但经过这一巨大的打击，一时找不到重整乾坤的办法，暂且佯狂，以免打草惊蛇。
他的爱情对象奥菲利娅在他佯狂之后便叹息道：“啊，一颗多么高贵的心是这样陨落了
朝臣的眼睛、学者的辩舌、军人的利剑、国家所瞩望的一朵娇花；时流的明镜、人伦的雅范、举世瞩目的中心，这样无可挽回地陨落了
”哈姆雷特的性格特点是忧郁，优柔寡断，但这不是一成不变的。
他本来无忧无虑，明朗、爽快、进取、生气蓬勃，犹如夏日清晨的空气。
到了父死母嫁，坏人当权，全国成了牢狱之后，他痛恨嗜血的、荒淫的恶贼，狠心的、奸诈的、悖逆的恶贼。
他一心想除灭奸王和整个恶势力，重整乾坤而又一时不得重整的方案和条件，沉入苦思焦虑，才变成忧郁。
第1、2幕描写他由苦思到忧郁的经过；从第3幕起，写他逐步克服忧郁的心情，他觉悟到“决心的赤热的光彩，被审慎的思维盖上了一层灰色，伟大的事业在一种考虑之下，也会逆流而退，失去行动的意义”。
审慎的思维是应该的，但不可以畏首畏尾，失去行动，便会逆流而退，消沉下去。
他决心起来行动，排演戏中戏，证实奸王的罪行，他的性格也便由优柔寡断，转变为果断，由忧郁转变为明快。
刺杀御前大臣于幕后，改写密信，跳上海盗船，决斗，刺死奸王等一系列的行动，再也不见忧郁了。
临死时重托密友宣传他的故事和心愿，遗嘱让福丁布拉斯继立为王，也是因为他有雷厉风行的性格。
哈姆雷特是有群众的，被流放到英国去时，海盗们去救他，一般人民都向着他，这是奸王克劳狄斯说的。
哈姆雷特对农民和城市平民的不满情绪是有所了解的，他对霍拉旭说：“这3年来，我觉得时代越变越尖锐，庄稼汉的脚趾头已经挨近朝廷贵人的脚后跟，可以擦破那上面的冻疮了。
”事实上正是如此，雷欧提斯为报私仇，登高一呼，便群起响应，潮水一般地涌到宫门。
但哈姆雷特不能这样做，一则因为他审慎，不能如雷欧提斯那样轻率鲁莽从事；二则因为他还只是一个人文主义者，只从事于思想、文化的改革。
在英国资产阶级革命的前夕，正是乌云压城之时，哈姆雷特从忧郁中惊醒过来，他看到了历史的必然要求而实际上还不能实现的悲剧。
正是在这一悲剧冲突中，他结束了人生的旅途。
哈姆雷特的死，意味着人文主义者已经完成了他的历史任务。
奸王克劳狄斯是代表封建旧势力的阴谋家，杀兄娶嫂，取得支配国家的权位。
他还为了封建旧势力的卷土重来而排斥资产阶级人文主义者。
原先中央王权和资产阶级所订立的同盟，至此一变而为对抗性的矛盾。
克劳狄斯的哥哥，老哈姆雷特，原是个开明君主，与人文主义者合作，致力于中央集权，反对封建割据，把国家弄得富强了，反动的旧势力便来摘取改革的果实，推行君主专制政体，和资产阶级进步势力必然闹对立，历史必然要求革命，除灭克劳狄斯所代表的反动势力。
克劳狄斯不是露骨的暴君形象，而是反动的阴谋家的形象，阴谋把历史倒退到封建专制时代去。
他是个笑面虎、两面派，一面做出关心哈姆雷特的样子，许愿将来把王位传给他，把他看作自己的儿子，一面派人侦察他的行动和思想，千方百计地借他人之刀来杀他。
当面说为了他的安全，要他到英国去，背后却派人捎去密信，让英王在他上岸时立刻杀掉他；此计不成，又利用雷欧提斯为父复仇的机会，用毒剑毒酒置他于死地。
最后，他自己也死于毒剑之下。
凡是搞阴谋诡计的野心家都是两面派，虽然得意一时，也色厉内荏，做贼心虚。
克劳狄斯在最得意的时刻也惶恐不安，他在夺取王位后，在新婚的笙乐声中也掩盖不住内心的恐惧，他见哈姆雷特一身丧服，脸上笼罩着愁云，便心神不安。
虽然发出命令：于每一次举杯祝饮时都要放一响高入云霄的祝炮，也镇不住心中的恐慌。
派人四出侦察王子的言行，把王子的2个老同学都请到宫中来专门与王子为伴，监视他，甚至利用御前大臣的闺女。
在观看戏中戏时，便沉不住气，匆忙退席，彻底暴露自己的做贼心虚。
退席后还跪下祈祷忏悔，还迫不及待地催促王子上船去英国。
在比剑的阴谋中，乱了阵脚，终于弄得家破人亡。
奥菲利娅是御前大臣波洛涅斯的女儿，哈姆雷特的情人，一个天真的窈窕淑女。
她认识到哈姆雷特的才学出众，说他是时流的明镜，举世瞩目的中心，虽然情人眼中出偏见，但大体上还是能够认识到当时人文主义者的进步作用的。
可惜她深处闺阁，又在庸俗的封建廷臣包围之中，自身又脆弱、被动，她不能冲破牢笼，象莎士比亚初期喜剧中的新女性那样。
她生身的母亲似乎早已去世，指点她处世行事的只有父兄二人。
父亲是庸俗好事，喋喋多言，投机取巧的御用文人；哥哥是游手好闲，贪爱虚荣的花花公子。
父兄都劝他不要爱上哈姆雷特，因为他们以己度人，说地位高了，爱情就靠不住，只是逢场作戏。
她完全没有处世的经验，疑信参半，在复杂的斗争中，只能听父兄与奸王的摆布。
等到父亲死亡、情人离开祖国，举目无亲，不堪悲愁的高压，忧积变疯。
哈姆雷特是佯狂，她却是真疯
在唱着清新的民歌上场时，充分显露出她的艺术天才和素养，以及对民间文艺的爱好。
她的不幸命运，反映这一时期同类女性的悲惨遭遇。
从这部悲剧的艺术特点，可以看到莎士比亚艺术上总的特点，这就是马克思所说的“莎士比亚化”的主要内容，也即是现实主义和形象思维的方法。
我们不妨从典型环境、戏剧情节、人物和语言等4个方面来把它分析一下。
莎士比亚认为戏剧应是“时代的缩影”。
悲剧《哈姆雷特》广泛而深刻地反映了16~17世纪之间的社会生活，从宫廷到家庭，从军士守卫到人民造反，从深闺到墓地，从剧场到比武场，这么广阔的社会背景，构成主人公的典型环境。
从这些一幅幅“福斯太夫式的背景”，即以福斯太夫为中心反映封建社会解体、资本主义方兴未艾时代英国平民社会的五光十色，又是何等深刻地衬托出主人公性格的形成及其变化。
情节的生动性和丰富性是莎士比亚戏剧艺术的又一主要特点。
恩格斯1859年给拉萨尔的信中说：“您不无根据地认为德国戏剧具有的较大的思想深度和意识到的历史内容，同莎士比亚剧作的情节的生动性和丰富性的完美融合。
……更多地通过剧情本身的进程使这些动机生动地、积极地，也就是自然而然地表现出来。
”通过生动而丰富的情节，自然而然地表露思想，这就是形象思维方法的典范，也就是莎士比亚不同于席勒的关键所在。
《哈姆雷特》的情节就是这样生动、丰富的。
其中有3条复仇的情节线索交织在一起，以哈姆雷特为主线，以雷欧提斯和福丁布拉斯为副线。
在复仇的情节之外，还配合了次要情节，即爱情、友谊、亲子关系等，起着充实、推动主要情节的作用。
主人公的父死母嫁、整个朝廷的荒淫无耻，爱情的挫折、友谊的背叛，造成思想的矛盾、忧郁，经过启发、斗争、终于冲破忧郁而倾向于行动。
这么丰富而生动的情节，自然而然地表现一个思想，那就是时代要求变革，人民要求改变现实，推翻封建专制的血腥统洽，但实际上还不可能实现，还需要审慎的思维，准备条件。
这个条件，就是制造舆论和积蓄力量。
莎士比亚剧中人物的个性化这一特点是有划时代的意义的。
恩格斯指出：“古代人的性格描绘在今天是不再够用了，而在这里，我认为您原可以毫无害处地稍微多注意莎士比亚在戏剧发展史上的意义。
”莎士比亚在戏剧发展史上是有划时代意义的，其中最可注意的是人物的个性化。
在他以前的古代、中世纪的戏剧，人物多是类型的。
古希腊悲剧的人物上台是戴面具的，因为那时每剧的演员只有2、3个，一个演员兼演几个角色，每换一次面具就是另一角色的上场。
面具数目有限，只能看到类型而不见个性。
中世纪的“圣迹剧”和“神秘剧”的人物也是类型的，神总是威严的或慈善的，圣徒总是纯洁的，稍后的“道德剧”中的人物只是“善”、“恶”、“罪”、“义”等抽象概念的拟人化，更没有个性。
到了莎士比亚的舞台便大不同了，很多个性化的人物。
哈姆雷特和克劳狄斯不仅在政治上和思想上是对立的，性格也适成对比，一个是内向性的，一个是外向性的。
哈姆雷特和奥菲利娅也成对比，一个佯狂，一个真疯。
哈姆雷特、雷欧提斯和福丁布拉斯三个贵族青年都有为父复仇的心事，而做法各个不同，性格也各异：哈姆雷特慎重考虑问题，雷欧提斯轻率鲁莽，还有一个则当机立断、雷厉风行。
哈姆雷特性格的特点是忧郁，但不是一成不变的。
他起初本来是无忧无虑、抱负非凡的时代新青年，遭到惨变之后便陷入忧郁，最后从忧郁中解脱出来，成了决断决行的豪爽性格。
因此，他在不同时期有不同的个性。
奥菲利娅是个天真柔顺的女子，受人文主义者哈姆雷特的影响，有些开通的思想，喜爱读书，喜爱民间文艺，也明白一些国家大事。
但她和莎士比亚其他悲喜剧中的新女性都不一样：既不象《奥瑟罗》中苦丝德蒙娜那样痴情，甘受冤枉，至死无悔；也不象《李尔王》中的考狄利娅那样绝口不说半句阿谀的话；也不象《威尼斯商人》中的鲍西娅那样有谋略，参与法庭的斗争；更不象《麦克白》中麦克白夫人那样野心、残忍。
总之，莎士比亚创造的人物很多，都有其不同的个性，其中有不少在世界文学中传为不朽的典型，如福斯太夫、夏洛克、太门、朗思、恺撒、哈姆雷特等，都是马克思、恩格斯所喜欢或称道的典型形象。
语言的丰富有力，是莎剧动人的力量所在。
歌德曾说：“莎士比亚是用生动的语言感动人的。
”莎士比亚在戏剧发展史上的意义，也在于戏剧语言的改革。
他一改从前正宗戏剧的清规戒律，用韵散杂糅的文体，特别是运用大量的无韵诗，可以自由表达各种个性化的人物，及其在各个时间、场所的变化。
在《哈姆雷特》中语言是多样化的，既有双行一韵，一行五音步的庄重的旧体剧诗，也有自由活泼的无韵诗，也有轻快的民间歌谣、俚谚，也有滑稽的散文对话，多种多样，丰富生动。
莎士比亚所用的词汇有1.5万之多，是世界作家、诗人中罕有的。
马克思最喜欢他的作品，细心阅读，并能背诵，还分类研究其中特殊的语句和语法。
在《哈姆雷特》这出悲剧中，也含有作者自己一些辛酸的经历例如二幕二场，哈姆雷特叫波洛涅斯去好好安顿那班伶人时，波说要按他们应得的名分来对待，哈说不行，按名分对待，“那么谁逃得了一顿鞭子
”当时社会对戏子是蔑视的，常加凌辱鞭打，这是作者自叹身世的飘零。
又如三幕一场，哈姆雷特有自杀的念头：“谁愿意忍受人世的鞭挞和讥嘲、压迫者的凌辱、傲慢者的冷眼，被轻蔑的爱情的惨痛……费尽辛勤所换来的小人的鄙视，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生
”他觉得人世间太可厌、陈腐、乏味而无聊
那是个荒芜不治的花园，长满了恶毒的莠草。
诗人自己也曾有过这样的心情，表露在他“十四行诗”第66首里：这一切我都厌倦了，我召唤安静的死：看，一代的才华，成了命定的叫花子，无能的草包却打扮成招展的花枝，纯真无伪的信誓，惨遭撕毁、弃置；光辉的荣誉被无耻地换成羞辱，处女的贞操，遭到强暴的奸污，圆满的品德，受到无理的欺侮，青春活力被衰朽的权贵所制伏，艺术的咽喉为权威所截堵，蠢货装作博士，垄断技术，天真淳朴被看做无知的老粗，善良被俘，做了坏蛋的奴仆。
这一切我都厌倦了，我要离去人间，但又怕我死后，留下我的爱人孤单。
莎士比亚剧作的语言是诗的语言。
《哈姆雷特》就是一篇悲剧形式的诗章。
单由于台词、剧诗的富丽、隽永，就足以使他的剧作属于一切的时代。
哈姆莱特内心独白的意义
哈姆莱特的独白是莎士比亚《哈姆莱特》的一条线索，也是主人公哈姆莱特的心理历程，展示人物心灵世界和刻画人物性格。
莎翁名剧《哈姆雷特》的主人公共有七段独白,分别揭示了他对外界变化的思索和不同反应。
事实上,这七段独白正是哈姆雷特不断变化的心路历程,同时也见证了他的人格成长和发展。
\ 姆雷特的第一段独白出现在第一幕第二场。
“上帝啊
上帝啊
人世间的一切在我看来是多么可厌、陈腐、乏味无聊
哼
哼
那是一个荒芜不治的花园，长满了恶毒的莠草，想不到居然会有这样的事情
”他本是温室里长大的娇嫩的花，突然间暴风雨来临，父亲去世，母亲改嫁，叔父掌权。
他一下子难于接受这混浊的一切，于是对现实产生了怀疑，理想幻灭，他变成了忧郁王子。
他的第二段独白(第一幕第五场) 不长,但处处都是哈姆雷特的激愤感叹: “呵,天地之神明呀! 还有呢? 难道也要呼唤于地狱之恶鬼吗? ” 突然间知道父亲是被叔父谋杀的，这如晴天霹雳。
他满怀愤怒，复仇之火在胸膛燃烧。
他要复仇。
他的思想发生了转变。
\ 哈姆雷特的前两段独白都集中体现了他对外界变化的感受,反映了所有这些不幸带给他的巨大影响。
前两段独白不仅是对事件发生的总结,也道出了导致哈姆雷特性格变化和发展的直接原因。
[2]\ 在第二幕的第三段独白中, ,哈姆雷特陷入了深深的自责之中,他贬低自己是因为他还未对杀父仇人采取任何行动,他似乎想努力地激励自己向Claudius 复仇。
现在,哈姆雷特的思索已经由对外界的反应转向了自我反省。
于是,他对自己进行了辛辣的讽刺和批评:。
“懒散不振的家伙” “血淋淋的猥亵恶贼”第四独白没有说他自己的事，他开始抽象思考，心情变得平静，他考虑到了人民大众的苦难，决定背起这个重大的责任。
第五独白他“让我做一个凶徒，可是不要做一个逆子。
我要用利剑一样的说话刺痛她的心，可是决不伤害她身体上一根毛发；我的舌头和灵魂要在这一次学学伪善者的样子，无论在言语上给她多么严厉的谴责，在行动上却要做得丝毫不让人家指摘。
”他想到了他的母亲，他的父亲也说过不要伤害他的父亲，第六段独白他想“要是我在这时候结果了他的性命，那么天国的路是为他开放着，这样还算是复仇吗
”这两段都表现了他的顾虑，他的不果断。
最后“从这一刻起，让我屏除一切的疑虑妄念，把流血的思想充满在我的脑际
”悲剧诞生，大家同归于尽了。
\ 总得来说，他的心理历程虽然有彷徨，但他是在思考中逐渐变得冷静成熟。
其次，他的独白中展现了剧烈的内心矛盾，这也是哈姆莱特的性格矛盾，理想和现实的冲突。
他的顾虑重重，于是有了内心世界的矛盾冲突。
他一次次跟自己的心灵作斗争，说服自己。
\ 他曾对社会寄托了美好的理想，可现实“那是一个荒芜不治的花园，长满了恶毒的莠草，”使得他的理想破灭。
理想和现实的矛盾，使他指责这个世界。
独白中表现了他的彷徨。
母亲在他的心目中原来是“圣母”，国王死后一个月她改嫁了他的叔叔，他说：“脆弱啊，你的名字就是女人
”“啊,最恶毒的妇人! 啊,恶棍,恶棍,满脸堆笑的该死恶棍! ”他该对他的母亲怎样
但他们是母子，最后，报仇前她要和他的母亲说清楚，“且慢
我还要到我母亲那儿去一趟。
心啊
不要失去你的天性之情，永远不要让尼禄⑾的灵魂潜入我这坚定的胸怀；让我做一个凶徒，可是不要做一个逆子。
我要用利剑一样的说话刺痛她的心，可是决不伤害她身体上一根毛发；我的舌头和灵魂要在这一次学学伪善者的样子，无论在言语上给她多么严厉的谴责，在行动上却要做得丝毫不让人家指摘。
”第三次独白表现了决心和行动的矛盾，他找不到报仇的机会，可心中的仇恨积蓄着，他越发的焦急，苦恼，只能指责自己。
第四次独白“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题；”他该何去何从
他必须找到答案。
第六次独白，“他现在正在祈祷，我正好动手；我决定现在就干，让他上天堂去，我也算报了仇了。
不，那还要考虑一下：一个恶人杀死我的父亲；我，他的独生子，却把这个恶人送上天堂。
啊，这简直是以恩报怨了。
”是杀还是不杀，哈姆莱特在心里掂量着，挣扎着。
最后他还是选择了先不杀。
“不
收起来，我的剑，等候一个更惨酷的机会吧；”\ 理智和情感，正如站在天平的两端，不知该倾向于那一端；正如十字路口，不知那条路才是最正确的，最恰当的。
\ 再次，内心独白表现了他的人文主义精神。
人文主义肯定人的崇高地位，主张一切以人为本，人文主义反对禁欲主义和来世思想，肯定现世生活，歌颂爱情和个性解放；针对蒙昧主义和神秘主义，人文主义提倡理性，认为人是有理性的动物，因而有权追求知识，探索未知，了解自然和研究科学；针对封建压迫和封建等级制度，人文主义鼓吹仁慈、博爱，歌颂纯真的友谊和崇高品德，提倡平等和冒险精神。
哈姆莱特是人文主义的经典和代表之作。
他的独白中也有一些这样的表现。
克劳迪斯也不再仅仅是谋权篡位的奸王，而是与新兴资产阶级对立的封建势力的代表，哈姆莱特对他的印象“丑八怪”，一点都不能和他的父亲相比。
哈姆莱特对人的崇拜，对人的肯定表现在对他父亲和父母感情的崇拜，“这样好的一个国王，比起当前这个来，简直是天神和丑怪；这样爱我的母亲，甚至于不愿让天风吹痛了她的脸。
”他的父亲是他理想中的人，是“天神”。
他的思索过程正是他的理性表现，不是盲从，他清楚知道自己“不晓得我处事之慢, 是因我已像头畜牲般的把此事茫然忘却, 还是因我对此事有著过份的顾虑,使我踌躇不前; 说真的,此原因若分四份, 它包括了一分理智与三分懦弱。
其实,我有足够的动机、心志、力量与办法来完成此事”他面对“法律的迁延、官吏的横暴”这这些封建压迫，不是妥协，而是反抗，反抗他的叔父，决心负起扭转乾坤的使命。
\ 还有，独白中含有深刻的哲学思想。
哲学是爱智慧；哲学是认识论；哲学是方法论；哲学是对世界的根本认识。
哈姆莱特闪烁着思想家的光辉。
哈姆莱特的犹豫不只是因为找不到复仇的方法，而是因为他所进行的关于人灯生命本体的哲学探讨，涉及了人的生存、死亡与灵魂等形而上的问题。
独白中，他思考了人，思考了现实，思考了人生，生存和死亡等。
但集中体现在第四段独白，这段独白的内容深刻而抽象,当中没有涉及他的个人事件,却谈到了关于生命、死亡和人性的话题。
“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题；默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更高贵
死了；睡着了；什么都完了；要是在这一种睡眠之中，我们心头的创痛，以及其他无数血肉之躯所不能避免的打击，都可以从此消失，那正是我们求之不得的结局。
死了；睡着了；睡着了也许还会做梦；嗯，阻碍就在这儿：因为当我们摆脱了这一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟将要做些什么梦，那不能不使我们踌躇顾虑。
人们甘心久困于患难之中，也就是为了这个缘故；谁愿意忍受人世的鞭挞和讥嘲、压迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被轻蔑的爱情的惨痛、法律的迁延、官吏的横暴和费尽辛勤所换来的小人的鄙视，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生
谁愿意负着这样的重担，在烦劳的生命的压迫下呻吟流汗，倘不是因为惧怕不可知的死后，惧怕那从来不曾有一个旅人回来过的神秘之国，”⑩人生是一场苦难，但也必须去承受着这个责任。
关于人类面临的矛盾抉择,哈姆雷特对生命和死亡的复杂性发出了感想: 生存或毁灭,这是个必答之问题: 是否应默默的忍受坎苛命运之无情打击, 还是应与深如大海之无涯苦难奋然为敌, 并将其克服。
此二抉择,就竟是哪个较崇高。
人类为了什么而活着
而应该怎样活着
死亡又是什么
哈姆莱特给出了他的答案。
作者从哲理的高度表现了在这场斗争中生与死、善与恶、人的坚强与软弱、理性正义与疯狂邪恶之间的斗争，从而把中世纪的复仇悲剧演绎成了新时代的社会悲剧，人生悲剧。
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阿斗的江山——白送阿斗式的人物——没能耐阿二吹笙——滥竽充数阿二当郎中——没人敢请阿二满街串——吊儿郎当阿哥吃面——瞎抓阿婆留胡子——反常阿庆嫂倒茶——滴水不漏；点滴不漏挨鞭子不挨棍子——吃软不吃硬挨打的狗去咬鸡——拿别人出气挨打的乌龟——缩脖子啦挨刀的鸭子——乱窜挨了巴掌赔不是——奴颜媚骨挨了棒的狗——气急败坏挨了打的鸭子——乱窜挨了刀的肥猪——不怕开水烫挨了刀的皮球——瘪了挨了霜的狗尾巴草——蔫了挨着火炉吃海椒（辣椒〕——里外发烧矮梯子上高房——搭不上言（檐）矮子穿高跟鞋——高也有限矮子打狼——光喊不上矮子放风筝——节节高；节节上升矮子放屁——低声下气矮子观光——随声附和矮子过河——安（淹）心矮子看戏——听声矮子里面拔将军——将就材料；短中取长矮子爬楼梯——巴不得（迫切盼望）矮子爬坡——步步高升；步步登高矮子婆娘——见识低矮子骑大马——上下两难；上下为难矮子想登天——不知天高地厚；妄想；痴心妄想矮子坐高凳——够不着；上下够不着；上下为难爱打官司逞英雄——穷斗气庵堂里的木鱼——任人敲打鹌鹑要吃树上果——够不着；尽想好事；想得倒美岸上看人溺水——见死不救岸上捞月——白费功夫；白费劲按别人的脚码买鞋——生搬硬套按彩球的乞丐——高兴得发傻按方抓药——照办按鸡头啄米——白费心机按牛头喝水——办不到；没法办按下葫芦起了瓢——顾了这头丢那头；此起彼落案板顶门——管得宽案板上的擀面杖——光棍一条案板上的肉——任人宰割；随人宰割案板上的鱼——挨刀的货暗地里盯梢——偷偷摸摸暗地里耍拳——瞎打一阵暗室里穿针——难过暗中使绊子——蔫儿坏熬尽了灯油——烧心（芯）鏊子上烙冰——化汤了鏊子上烙饼——翻来翻去八百吊钱掉井里——难摸哪一吊八百年前立的旗杆——老光棍八百铜钱穿一串——不成调（吊）八宝饭上撒胡椒——又添一味八辈子的老陈帐——说不清八寸脚穿七寸鞋——别扭八斗的小垂缸——装不下一石八哥啄柿子——拣软的欺八个老汉划拳——三令五申（伸）八个钱的膏药——沾上了八个钱买碗馄饨——没有面八个歪脖坐一桌——谁也不正眼看谁八股文的格式——千篇一律八卦炉里睡觉——热气腾腾八卦阵里骑马——闯不出路子；出路难找八级工学技术——精益求精八级师傅学手艺——长到老，学到老八角掉进粪坑里——香臭不分；香臭难分八斤半的鳖吞了大秤砣——狠心王八八斤半的老鳖吞了个秤砣——狠心的王八八斤半的王八中状元——规矩（龟举）不小八十个人抬轿子——好威风八十老汉害个摇头病——不由人愿；由不得人八十老人吹灯——喘不上气；上气不接下气八十老翁练琵琶——老生常谈（弹）八十老翁学打拳——越练越结实八十老翁学手艺——老来发奋八十岁的老绝户头——后继无人八十岁刮胡子——不服老八十岁老翁挑担子——心有余而力不足八十岁留胡子——老主意八十岁没儿女——老来孤单八十岁生儿子——代代落后八十岁跳舞——老天真八十岁玩猴子——老把戏八十岁学吹笛——尽是老调；老调子八十岁学摔打——拼老命八十岁演员扮孩子——返老还童八十岁站柜台——老在行八五炮打兔子——得不偿失八仙过海——各显神通八仙聚会——神聊八仙桌缺只腿——搁不平八仙桌上放灯盏——明摆着八仙桌子——有棱有角八贤王进宫——好难请八月的苦瓜——心里红八月的莲藕——又鲜又嫩八月的石榴——满脑袋的点子八月的柿子——越老越红；老来红八月桂花开——到处飘香八月里的黄瓜棚——空架子八月十五吃年饭——还早哩八月十五吃元宵——与众不同八月十五吃粽子——不是时候八月十五的月饼——人人欢喜；个个喜爱；上下有八月十五的月亮——年年都一样；正大光明八月十五过端阳——晚了；迟了八月十五看龙灯——晚了大半年八月十五生孩子——赶巧了八月十五送月饼——赶在节上八月十五云遮月——扫兴八月十五蒸年糕——趁早（枣）八月十五种花生——瞎指挥八只脚的螃蟹——横行霸道八字不见一撇——没眉目；差得远；差远了巴掌长疮——毒手巴掌穿鞋——行不通；走不通巴掌上摊煎饼——巧手；好手扒了皮的癞蛤蟆——活着讨厌，死的还吓人扒了墙的庙——慌了神芭蕉插在古树上——粗枝大叶芭蕉开花——一条心；紧相连芭蕉叶上垒鸟窝——好景不长疤瘌眼长疮——坏到一块了拔草引蛇——自讨苦吃；自找苦吃拔葱种海椒——一茬比一茬辣拔节的高梁——节节高；节节上升拔浪鼓——两面光拔了的闹钟——专做提醒人的事拔了萝卜——窟窿在拔了萝卜栽上葱——一茬比一茬辣拔了毛的凤凰——不如鸡拔了毛的鸽子——飞不了拔了塞子不消水——死心眼拔苗助长——急于求成跋脚驴子追兔子——赶不上；撵不上跋脚马上战场——有死无活跋子拔萝卜——歪扯跋子踩高跷——早晚有他的好看跋子打围——坐着喊；坐地呐喊跋子赶马——望尘莫及跋子上台——立场不稳把鼻涕往脸上抹——自找难看把肥料浇到莠草上——劳而无功；有劳无功把脸装进裤挡里——见不得人把人赶到墙根下——走投无路把娃娃当猴耍——愚弄人把妖猜当成菩萨——善恶不分靶场上的老黄忠——百发百中霸王别姬——奈何不得；无可奈何白脖老鸹——开口是祸白脖子屎壳郎——有特色；与众不同白布进染缸——洗不清；洗不净白布做棉袄——反正都是理（里）白菜帮子——中看不中吃；好看不好吃白菜地里耍镰刀——散了心白菜烩豆腐——谁也不沾谁的光白菜叶子炒大葱——亲（青）上加亲（青）白骨精扮新娘——妖里妖气白骨精打跟头——鬼把戏白骨精化美女——人面鬼心白骨精说人话——妖言惑众白骨精送饭——有野心；没安好心白骨精演说——妖言惑众白骨精遇上了孙悟空——原形毕露白鹤站在鸡群里——突出白虎进门——大难临头；灾祸临头白开水画画——轻（清）描淡写白蜡杆结桂花——根子不正白蜡杆子翻场——独挑白蜡做的心——见不得日头见不得火白脸奸臣出场——恶相；恶模样白脸狼戴草帽——变不了人白脸狼戴眼镜——冒充好人；充好人白了尾巴尖的狐狸——老奸巨猾白猫钻灶坑——自己给自己抹黑白毛乌鸦——与众不同白娘子斗法海——精打光白娘子水漫金山——大动干戈白娘子遇许仙——千里姻缘一线牵白日见鬼——玄乎；心里有病白日做梦——胡思乱想白水锅里揭奶皮——办不到；没法办白水下石膏——成不了豆腐白水煮白菜——淡而无味白水做饭——无米之炊白素贞不舍许仙——恩爱难分白糖包砒霜——毒在里面
