为什么农村80岁的老人还要下地干活
为了吃口饭，为了生活
关于劳动创造价值的作文素材
鲁迅先过：“伟大的成绩勤的总是成正比例的，付出的劳动越创造的幸福就越多。
”这次下乡活动更是让我深刻地体验了劳动的含义。
劳动是人类幸福的源泉。
中华民族更是秉承这一理念，从半坡聚落、河姆渡，到夏商周文化，再到先秦两汉元明清，一项项成果无不向我们昭示劳动创造幸福之一理念。
大家都知道鲁滨逊，他独自一人来到荒岛，一顽强的劳动与信心，战胜了自然，战胜了自己，成功地成为了小岛霸主；李时珍不畏艰辛，拔山涉水，走遍大半个中国，终成《本草纲目》；改革开放以来，中国人民艰苦奋斗，建设小康，使我国屹立于世界强国之林……这一个个例子无不昭示劳动的含义。
虽说我从小生活在农村，但由于家里地不多，而且地理种了果树，我很少有机会下地干活。
这次学校组织了下乡活动，让我得到了真正的锻炼。
我们几人来到地里，田地里金黄的麦田，间套着果树，棵棵桃杏张开笑脸迎接我们，路两旁挺拔的杨树卫士守护者水渠。
美景尽收眼底，一次又一次地冲击着我的心灵。
我们的目的地是一片闪耀地，大约有七八亩吧，翠绿的山药蔓蜿蜒在竹竿架上，生机盎然呼之欲出。
这美景不是大自然创造的，而是人们劳动的结果。
我的心在这份美中也渐渐活跃，平常在学校里只是枯燥的学习，没有在意身边的景色，今天才发现原来身边有这么多美，看城市中洁净的柏油马路将我们的城市切割成一幅幅美丽的图画，一幢幢高楼就是画面上的点缀，街道上休闲地人们就是一幅幅流动的画面，大路上车水马龙构成了一道道流畅的线条……这一幅幅活跃的画面给了我前所未有的美的享受，我的思绪徜徉在这美的海洋，深深的感动，我更喜欢这种生活的美，它的朴素更让我折服，更能让人贴近生活、感受生活。
我赞叹这种美，更明白了：劳动不仅创造了幸福，更创造了美。
开始干活后，我们才真正发现了劳动者的幸福。
随着太阳越升愈高，我们都有了一丝懈怠，但看到叔叔阿姨们都干劲十足我们便强硬着头皮撑下去，直到收工，回头看到我们今天的成果，心头涌上点点甜意。
晚饭时向村中老人交谈，才发现劳动的幸福真正在那田间地头，看着自己的庄稼收获，这是一种满足，更是一种幸福，是物质与欲望纵横的城市所缺少的。
所谓劳动的幸福，就是能偶衣食安康，能够在劳动之余看到自己的劳动成果，能够在闲暇时的到那些许的慰藉，这便是劳动者的幸福。
使我们在城市中得不到的那满足。
天地有大美，唯劳动之美永存
天地有大幸福，唯劳动为真
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基督教的圣经十诫： 第一条：我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
除了我以外，你不可有别的神。
第二条：不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形象，仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物；不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神，恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
第三条：不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
第四条：当记念安息日，守为圣日。
六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日；这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息；所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。
第五条：当孝敬父母，使你的日子，在耶和华你神所赐你的地上，得以长久。
第六条：不可杀人。
第七条：不可奸淫。
第八条：不可偷盗。
第九条：不可作假见证陷害人。
第十条：不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。
说明：“十诫”也叫做“伦理十诫”，具有永存的价值，普遍适用于全人类。
接下来我们一条条的看—— 一、【出20:3】 除了我以外，你不可有别的神。
这是诫命第一条。
在我们的心思意念和生活中，除了真神以外，不可有别的神，包括实际存在的和想象的敌对真神的一切神祗。
二、第4、5、6节为十诫第二条 【出20:4】 不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天，下地，和地底下，水中的百物。
神是个灵，不能用任何形象来表现他。
神是那充满宇宙的道，运行于人类历史中，他管理万有，不受人的制限，更不为人所用。
凡自制神像、雕刻菩萨，或用任何形式来代表神加以膜拜，都是罪，包括今天把金钱、性欲、知识等等奉之若神明的行为在内。
【出20:5】 不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。
恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代， 耶和华不能容忍人对他的不忠实，他要求人的全爱与十足的忠信。
神与人立约的关系有同婚约，要求对方完全的奉献。
敌对他的必加以刑罚，同时也保护与他立约之人的权益。
“忌邪”原文有“忌妒”和“热情”两个意思，都包含在“爱”中。
人必须专一爱 神。
【出20:6】 爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
“爱”与“恨”在此分别指“信守”和“不守”与神所立的约。
毁约的刑罚除降及自身外还会给予全家和后代。
三、【出20:7】 不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
这是十诫的第三条。
认识神的名，把这名说出来，也就带有神的能力。
此处禁止用耶和华的名随便发誓、祝福、咒诅等等，也就是不可用神的名作不诚实的事或行恶。
用神的名必须发乎真诚。
四、【出20:8】 当记念安息日，守为圣日。
【出20:9】 六日要劳碌作你一切的工， 【出20:10】 但第七日是向耶和华你神当守的安息日。
这一日你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作， 【出20:11】 因为六日之内，耶和华造天，地，海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。
第四诫讲安息日。
“安息日”为今天通用历法中的星期六。
此诫命要求以色列人把这天守为圣日，归给耶和华，停止做工。
对今天的基督徒来说，安息日和其他旧约的节期都是“影儿”（西2：16~17，来10：1），不是实体。
安息日所表征的福分都在主基督里赐给了我们（太11：28~30） 信徒今天在七日的第一日，也就是“主日”敬拜神，是为了纪念基督复活与救赎，与以色列人守安息日的意义不同。
五、【出20:12】 当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。
这是第五诫，也是十条诫命中唯一应许遵守的人可得福分的诫命，因此又叫“带应许的诫命”（弗6：2） 中国文化重视孝道，著重人间关系；基督信仰在人之外，还有天命，十诫为神所定。
能在家中孝敬父母，也能明白敬神爱人之道。
六、【出20:13】 不可杀人。
第六诫“不可杀人。
”禁止作违反公众意愿和利益的杀害，不问是蓄意或无意；神所重视的是人的生命价值，本没有禁止死刑或战争之意。
但为保障有人无辜被杀，规定可以逃到神的坛或者“逃城”去躲避。
但是蓄意凶杀犯，一定治死，不得救赎。
七、【出20:14】 不可奸淫。
此为第七诫。
在古代希伯来文化中，奸淫是男子与已婚或已订婚的妇女通奸，女子自愿与不是自己丈夫的男子苟合；后来律法规定，凡犯奸淫的，不分男女，一律治死。
禁止奸淫是因为这种行为破坏了婚姻关系的神圣与人格的尊严，也违反当日神设立婚姻制度的本意。
八、【出20:15】 不可偷盗。
第八条诫命禁止一切偷盗行为，不只消极阻遏，也积极主张一个人对自身和财产的主权。
九、【出20:16】 不可作假见证陷害人。
第九条诫命禁止作陷害人的假见证。
原意为不可在法庭上作不实的证供。
见证若虚假，可以影响法庭的裁决，关系至大。
以色列人的法律对作假见证的人，规定“以名偿命。
。
以牙还牙”（申19：16~21），流人血的罪要归到他身上，以保持司法上的公正。
十、【出20:17】 不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子，仆婢，牛驴，并他一切所有的。
“贪恋”发自内心，起于不良的动机，若无外在表现，无从知道，更难惩治。
第十条诫命着重人对内心的管治，不可贪图别人的所有物，包括房屋、妻子、仆婢，牲畜等等。
从这条诫命更可明白，“十诫”是伦理道德的原则，和具体法律的精神依据，侧重确立行为规范，重点不在如何惩处。
每一个准备信仰基督的人，都应该要对照十诫看自己过去，有什么亏欠上帝的行为没有。
如果有就要一条条，一件件，在主面前，祷告认罪，交代自己从前的问题。
这一步非常非常的重要，我们称之为“认罪悔改”，只有经过这一步，我们和上帝之间的拦阻才会消除。
我们祷告的回应才会更加清晰。
对于一名已经认罪悔改过的基督徒而言，常常对照十诫审查自己的思想行为，是保持圣洁的重要方法。
