爱莲说的翻译
爱莲说（宋）周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫
菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。
英语翻译：Thereisavarietyoflovelyflowersintheworld.TaoYuanminginJinDynastylovedchrysanthemumsonly.FromtheTangDynasty,peopleareveryfondofpeony.ButIdolovelotus.InrespectthatItisnotcontaminatedevengrowinginthemuddypond,anddoesnotseemseductiveevenbeingwashingoffinclearwaterforyears.Itsmiddleisempty,whiletheexternalisstraightwithoutanyvinesorsidebranches.Thefarther,themorecleareraroma.Standinguprightinthewater,dignifiedandclean.Itcanbeonlyappreciateddistantlybutnottouchedblasphemously.Ibelievethatthechrysanthemumisahermitinflowerswhilethepeonyisarichandthelotusisundoubtedlyamanofhonor.WeseldomfindsomeoneloveschrysanthemumlikeTao.However,peoplelikemewhoshowtheenthusiasminthelotusarenearlynowheretofind.Thenwholikespeony?Almosteverybo
《爱莲说》比喻君子美名远扬的诗句是：
1写莲花高洁质朴的句：出淤泥而不染，濯清涟而不妖 2、全文的句是：莲，花之君子者也 3、周敦颐《爱莲说》咏莲名句：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
4、公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其它花的人多,用《爱莲说》中的话来说，就是：牡丹之爱，宜乎众矣。
5、表现主人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是：莲之爱，同予者何人
6、描写莲美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。
7、与“近朱者赤，近墨者黑”相对比，集中表现莲高洁品质，现在人们常用来比喻某些人不与世俗同流合污而又洁身自好的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
8、比喻君子美名远扬的语句是：香远益清。
9、最能概括莲花高贵品质的句子是（主旨句）：莲，花之君子者也。
10、写君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是：中通外直，不蔓不枝。
11、对莲花一般映衬的句子：水陆草木之花，可爱者甚蕃。
12、从生长环境的角度写莲花的高洁、质朴、庄重的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
13、形容洁身自好，然而不以此媚人的句子：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
14、“予独爱莲”的原因是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
15、从反面映衬莲的句子：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
爱莲说最能表现作者高尚情操的句子是
出淤泥而不染，濯清涟而不妖
关于《爱莲说》的用原文回答~帮帮忙吧
中通外直 不蔓不枝 亭亭净植 出淤泥而不染，濯清涟而不妖 香远益清 多看看文章理解意思就好做了
《爱莲说》的寓意以及关于它的具体分析
爱莲说求助编辑百科名片 爱莲说北宋学者周敦颐所作的一篇议论散文。
北宋仁宗嘉祐八年（1063年），周敦颐与沈希颜、钱拓共游雩都（今江西省于都县）罗岩，有诗刻石。
后来沈希颜在雩都善山与建濂溪阁，请周敦颐题词，周敦颐作〈爱莲说〉相赠，表明了他对莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝；香远益清，亭亭净植；可远观而不可亵玩焉……”的赞赏。
作品名称： 爱莲说 作品出处： 作者： 周敦颐 文学体裁： 说 创作年代： 北宋 目录原文译文句子解释注释词语解释词类活用一词多义阅读理解鉴赏本文主旨写作背景作者介绍原文译文句子解释注释 词语解释 词类活用 一词多义阅读理解鉴赏本文主旨写作背景作者介绍展开编辑本段原文水陆草木之花，可爱者甚蕃（fán）。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予（yú）独爱莲之出淤泥而不染，濯(zhuó)清 爱莲说涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵（xiè）玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫
菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。
编辑本段译文 濂溪清赏 水里陆地上各种草本木本的花，可爱的很多。
晋朝的陶渊明只爱菊花。
自从唐朝以来，世上的人都喜爱牡丹。
我只爱莲花的从污泥里长出来却不被沾染，在清水里洗涤过但是并不显得妖艳，它中间贯通，外部笔直而不弯曲，不缠生藤蔓，不旁出冗枝，香气散播到远处，更加清幽，笔直而洁净地立在那里，人们可以在远处观赏它，却不可以亲近而不庄重地玩弄它呀。
我认为菊花是花中的隐士；牡丹，是花中富贵的花；莲花，是花中的君子。
唉!对于菊花的爱好，陶渊明之后就很少听闻了。
爱莲花的，像我一样的还有什么人呢
喜爱牡丹的人，当然人很多了!编辑本段句子解释 1.水陆草木之花，可爱者甚蕃（fán）。
水上、陆地上，草本的，木本的花，值得喜爱的有很多。
2.晋陶渊明独爱菊。
晋代的陶渊明只喜欢菊花。
3.自李唐来，世人甚（盛）爱牡丹。
从唐朝以来，世上的人们非常喜爱牡丹。
4.予（yú）独爱莲之出淤泥而不染，濯(zhuó)清涟而不妖， 我唯独喜爱莲花，（爱它的）出自淤泥却不被（淤泥所）沾染，被清水洗濯却不显得妖异。
5.中通外直， （它的茎）中间贯通，外形挺直， 6.不蔓不枝， 不生枝蔓，不长枝节。
7. 香远益清， 香气远播，更加清香， 8.亭亭净植， 它笔直地洁净地站在那里。
亭亭，耸立的样子。
植，立。
9.可远观而不可亵玩焉。
（人们）只能远远地观赏（它们），却不能轻慢地玩弄它。
10.予谓菊，花之隐逸者也； 我认为，菊花，是花中的隐居者； 11.牡丹，花之富贵者也； 牡丹，是花中的富贵者； 12.莲，花之君子者也。
莲花，是花中（品德高尚）的君子。
（此句为判断句，从“者也”看出，其中真正的关键是判断动词——“是”） 13.噫
菊之爱，陶后鲜有闻。
唉!（在此作语气助词）对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听说了。
14.莲之爱，同予者何人
对于莲花的喜爱，像我一样的还有谁呢
15.牡丹之爱，宜乎众矣。
对于牡丹的喜爱，应当有很多人。
予（yú）独爱莲之出淤泥而不染，濯(zhuó)清涟而不妖 这句描写莲花的高洁、质朴。
中通外直，不蔓不枝 描写莲花正直编辑本段注释词语解释 晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。
陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，自称，世称靖节先生（死后谥靖节），东晋浔阳柴桑(现在江西省九江县)人，东晋著名诗人。
是著名的隐士。
他独爱菊花，常在诗里咏菊，如诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。
自李唐来，世人甚爱牡丹：从从历史的唐朝以来，人们很爱牡丹。
李唐，指唐朝。
唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。
世人，社会上的一般人。
唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本(一株)有直(同“值”)数万(指钱)者。
”盛：特别，十分。
甚：很，十分。
之：的。
可爱：值得喜爱。
甚：很，非常。
者：花。
蕃：多。
独：只。
自：从。
予（yú）:我。
之：助词，用于主谓之间，，无实际意义。
出：长出。
淤泥：污泥。
染：沾染（污染）。
濯（zhuó）：洗涤。
清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水。
妖：美丽而不端庄。
焉：声词，相当于现在的“啊”。
李唐：指唐朝。
姓李所以称为“李唐”。
通：贯通；通透。
直：挺立。
中通外直：（它的茎）内空外直。
不蔓(màn)不枝：不生枝蔓，不长枝节。
意思是不牵牵连连的，不枝枝节节的。
香远益清：香气远播，更加显得清芬。
远：遥远，空间距离大， 远播，远远的传送出去。
益：更加。
清：清芬。
亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。
亭亭：耸立的样子。
植：立。
可：只能。
亵(xiè)：亲近而不庄重 玩:玩弄。
焉：句末语气词，这里指当于现代汉语的‘‘啊’’ ‘‘呀’’。
亵玩：玩弄。
谓：认为。
隐逸者：指隐居的人。
在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世; 君子：指道德品质高尚的人。
者：……的人或物。
随着前面的名词而变化，例如：“有黄鹤楼者”中的者意思就是……建筑 噫:感叹词,相当于现在的啊。
菊之爱：对于菊花的喜爱。
之：语气助词，的。
（一说为“宾语提前的标志”） 鲜(xiǎn)：少。
闻：听说。
同予者何人：像我一样的还有什么人呢
宜乎众矣：（爱牡丹的）应当有很多人吧。
宜乎：当然。
宜：应当。
众：多。
词类活用 1.蔓:名词用作动词，长枝蔓。
例句：不蔓不枝 2.枝:名词用作动词，生枝杈。
例句：不蔓不枝 3.远:形容词作动词，远播，远远地传送出去。
例句：香远益清 4.清：形容词作动词，显得清幽。
例句：香远益清 （亭亭净植）植： 古义：树立 今义：种植 （宜乎众矣）宜： 古义：当。
和乎连用，有当然的意思 今义：合适，应当。
一词多义 之：结构助词，的（水陆草木之花）；代词，代替人或事物（等闲视之，置之度外）；助词，，无实意（予独爱莲之出淤泥而不染）或舒缓语气 焉：语气词（可远观而不可亵玩焉）；兼词（故日月星辰移焉） 清：清澈（濯清涟而不妖）；显得幽香（香远益清） 远：远播，形容词用作动词（香远益清）；不可以去靠近它，也就是距离长，（可远观而不可亵玩焉） 鲜：少 （ 陶后鲜(xiǎn)有闻）；新鲜，（无鲜肥滋味之享）；鲜艳，（芳草鲜美） 直：挺立 （中通外直）；只，仅仅 （岂直五百里哉） 特殊句式 【判断句】 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也：判断句。
以上三句均用“者也”表示判断。
【被动句】 予独爱莲之出淤泥而不染：染，沾染污秽。
【文章主旨句】 莲，花之君子者也。
【省略句】 濯清涟而不妖（谓语 “ 濯 ”前面省略了主语“莲”) 【倒装句】 莲之爱，同予者何人（爱莲，何人同予者）宾语前置 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也（隐逸之花）定语后置 固定结构：中心词+之+后置定语+者编辑本段阅读理解 1、莲的品质：“莲，花之君子者也。
”出淤泥而不染，濯清涟而不妖.中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉.'' 2、周敦颐咏莲名句：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
” 3、公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其它花的人多,用《爱莲说》中的话来说，就是：“牡丹之爱，宜乎众矣。
” 4、表现词人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是：“莲之爱，同予者何人
” 5、描写莲美好形象的句子是：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。
” 6、与“近朱者赤，近墨者黑”相对比，集中表现莲高洁品质，现在人们常用来比喻某些人不与世俗同流合污而又洁身自好的句子是：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
” 7、比喻君子美名远扬的语句是：“香远益清。
” 8、最能概括莲花高贵品质的句子是（主旨句）：“莲，花之君子者也。
” 9、写君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是：“中通外直，不蔓不枝。
” 10、对莲花一般映衬的句子：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。
” 11、从生长环境的角度写莲花的高洁、质朴、庄重的句子是：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
” 12、形容洁身自好，然而不以此媚人的句子：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
” 13、“予独爱莲”的原因是：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
” 14、从反面映衬莲的句子：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
” 15、作者用隐逸者-菊花来正面衬托出莲花在尘世中也能洁身自爱。
16、作者同时运用了富贵者-牡丹来反面衬托出莲花拥有君子的高尚情操,不与世人一样,只追求名利。
17、体现莲自尊自爱的句子：“可远观而不可亵玩焉。
” 18、比喻君子志洁行廉，又有庄重的仪态，令人敬意不敢侮的句子是：“可远观而不可亵玩焉”。
文章从哪个方面写莲花：1.生长环境 2.体态香气 3.风度气质。
编辑本段鉴赏 莲花，曾是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象， 但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端；而这笔散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格 ，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格，不与世俗同流合污和对追名逐利的世态的鄙视和厌恶。
从内容上看，这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并 以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。
文章的前一部分，写出了莲花的高贵品质。
首先，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神；其次，“中通外直，不蔓不枝”，写 出了它空管挺直、不牵扯攀附的高尚 品质；再次“可远观而不可亵玩”，写出了莲如傲然不群的君子一样，凛然不可侵犯。
前文所说的一切，事实上是作者人格的写照，是作者心志的自明，关于这一点，我们可以从文章的第二部分得到明证。
正如作者所说：“莲之爱，同予者何人
”其间的潜台词就是感慨于像他一样具有莲花之洁的人实在太少了。
文章第一段以菊花和牡丹衬托，表明自己独爱莲花，并描绘莲花的形象，赞美莲花的品格。
第二段与菊花的“隐逸”、牡丹的“富贵”相比较，点明莲花“君子”的比喻意义，表明作者对君子的向往之情和洁身自好的生活态度。
全文以托物言志，以莲喻人，通过对莲花的描写和赞美，歌颂了君子“出淤泥而不染”的美德，表达了作者不与世俗同流合污的高尚品格和对追名逐利的世态的鄙弃和厌恶。
在写法上，《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点，即托物言志。
文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。
同时，文章还运用了对比，反衬的手法，在文中几次以菊、牡丹反衬莲之美；还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，使“爱莲”这一主题得以加深，没有空洞的说教，而是通过三种形象的对比的高明手法，达到深化主题的目的。
文章以一个“爱”字贯通全文，把爱莲这一主题落到了实处，也把爱莲变现的淋漓尽致。
这首诗在语言上也同样富有特色，那就是优美简练，的确是如莲之美——“不蔓不枝”，没有多余的无用之语。
爱莲说(5张) 其重点是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。
这一句与“近朱者赤，近墨者黑”表达的意思恰好相反。
其中心句为：“莲，花之君子者也。
” 古人写文一般都是借物抒怀， 同样的一句话，都有二层意思，一层喻物，一层抒怀。
同样，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”也有第二层抒怀意思。
隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚品格。
实际上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自己高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。
这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污。
而“濯清莲而不妖”，不过是作者的一种良好愿望罢了。
常在河边走，哪有不湿鞋的道理
所以百花之中独莲而能为，弥足可贵也。
这也是作者的感叹吧，因为在大环境中他是不可能做到独善其身的，除了逃避与远离。
或者如他那样兢兢业业的守着自己的一份志节。
周敦颐的《爱莲说》从“水陆草木之花，可爱者甚蕃”。
开篇深沉大气，既点明了《爱莲说》之莲也属水陆草木之花，也点明了莲的可爱，只是“甚蕃”者里的之一罢了。
这为他下文的“予独爱莲”埋下了顺理成章的伏笔。
如此开篇，出笔皆成不凡，吸人眼球也。
接下去周敦颐并没在甚蕃里纠缠，只是直接缩景，一句“晋陶渊明独爱菊”，更加明确了题意，陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢
接下句“自李唐来，世人甚爱牡丹”，像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子。
大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山。
他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。
这种在污世保持清白与独自避世求真的心态，与众人皆羡富贵（牡丹）的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。
这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。
下句周敦颐就直接进入了正题“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”，写莲之语，爱莲之心，喻莲之志，可谓一气呵成，看似是对莲的直观描写，其实字字句句皆是借莲之表像倾诉心衷也。
此运笔之老到，实让人叹为观止。
可说通篇读者都无一丝喘息之机。
语言超凡脱俗，而回味却是隽永绵长，越品越有滋味。
收篇，周敦颐先用花进行比喻，让花的特性喻人，虽平淡，但比喻帖切，让人读来也别有一番滋味。
“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”。
此平淡之句接上节“晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲……”可谓浑然一体，不着丝毫痕迹。
而更重要的是，借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致，而无一言直接指责。
在文章结尾，作者一叹真正隐逸的高士极少，二叹品格高尚的君子罕见，三叹贪慕富贵的俗人很多，耐人寻味，发人深省。
周敦颐通过这样的对比，将自己比喻为君子。
君子难为，犹胜于避世也。
从这一点来看，周敦颐有些孤芳自赏的意思。
不过周敦颐也有些自知之明，接下去他发出了深沉的感叹“菊之爱，陶之后鲜有闻；莲之爱，同予者何人
牡丹之爱，宜乎众矣”。
是的，，又有多少人能避世以求一份真呢
晋有陶渊明，可现在却听都没听到还有人会这样做的。
或是像我一样的，在尘世中能相守一份纯净的，有着我这样追求君子风范的，又有几人
大多数的人，皆在红尘世事中从众罢了。
从这里可以看出，周敦颐是高傲的，他那种不从众只求纯净的心态，在碌碌尘世中是难能可贵的。
他感叹，是因为世风日下，大多数人皆被世事玷染也。
本文托物言志，表达了作者不慕名利，洁身自好，不与世俗同流合污的态度，同时也表达了作者对追名逐利，趋炎附势的鄙弃。
歌颂了君子“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的美德，表达作者不与世俗同流合污的高尚情操。
此文高风亮节，清雅脱俗，精短，琅琅上口，有押韵，实为古文中难得的精品短篇。
而且一文双解，内容厚实而意境深远。
加上其文近似白话，易读易解，所以成了流传后世脍炙人口的佳品。
在赏析此文的时候，如果能感动于文中的志节，这也就是读此文的最佳所得吧。
《爱莲说》的结构，我们可以概括为：一条线索，即以（对莲的喜爱）为线索；两个陪衬，以水陆草木之花为莲的总陪衬，以菊和牡丹为莲的旁衬和反衬；三种类型，即爱菊花，爱牡丹，爱莲花，指代三种人菊花：隐居避世的人；莲花：指品德高尚，不愿与世俗同流合污的人；牡丹：指追求富贵高傲之人。
编辑本段本文主旨 “爱莲”即爱君子之德。
⒈本文借赞美莲花体现了作者在污浊的社会洁身自好，保持正直、坚贞的节操⒉ 批评了当时趋炎附势、追求富贵的世风。
编辑本段写作背景 宋熙宁四年（公元1071年），著名的理学家周敦颐来星子任南康知军。
周敦颐为人清廉正直，襟怀淡泊，平生酷爱莲花。
周敦颐来星子后，在军衙东侧开挖了一口池塘，全部种植荷花。
周敦颐来星子时已值暮年（55岁），又抱病在身，所以每当公余饭后，他或独身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔赏花品茗，并写下了一篇脍炙人口的散文《爱莲说》。
《爱莲说》虽短，但字字珠玑，历来为人所传诵。
一年以后，周敦颐由于年迈体弱辞官而去，在庐山西北麓筑堂定居讲学。
他留下的莲池和那篇《爱莲说》，一直为后来者珍视。
淳熙六年（公元1179年），朱熹调任南康知军，满怀对周敦颐的仰慕之情，重修爱莲池，建立爱莲堂，并从周的曾孙周直卿那儿得到周敦颐《爱莲说》的墨迹，请人刻之于石立在池边。
朱熹作诗道： 闻道移根玉井旁，花开十里不寻常； 月明露冷无人见， 独为先生引兴长。
赏析《爱莲说》，其重点是“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”，这是全文的中心题意。
古人写文一般都是借物抒怀，同样的一句话，都有二层意思，一层喻物，一层抒怀。
同样，“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”也有第二层抒怀意思。
隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高尚品格。
实际上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自己高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。
这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污。
而“濯清莲而不妖”，不过是作者的一种良好愿望罢了。
常在河边走，哪有不湿鞋的道理
所以百花之中独莲而能为，弥足可贵也。
这也是作者的感叹吧，因为在大环境中他是不可能做到独善其身的，除了逃避与远离。
或者如他那样兢兢业业的守着自己的一份志节。
周敦颐的《爱莲说》从“水陆草木之花，可爱者甚蕃”开篇，就是作此感叹吧。
周敦颐是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。
周敦颐从小喜爱读书，在家乡颇有名气，人们都说他“志趣高远，博学力行，有古人之风”。
他的学问、气度，也感动过许多人来追随他学习，其中最著名的，就是程颐、程颢两兄弟，他们后来都成了南宋一代著名的理学家。
公元1072年，周敦颐来到江西，创办了濂溪书院，从此开始设堂讲学，收徒育人。
他将书院门前的溪水命名“濂溪”，并自号“濂溪先生”。
因他一生酷爱莲花，便在书院内建造了一座爱莲堂，堂前凿一池，名“莲池”，以莲之高洁，寄托自己毕生的心志。
先生讲学研读之余，常漫步赏莲于堂前。
后造就一篇《爱莲说》，其佳句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”成为千古绝唱，至今仍脍炙人口编辑本段作者介绍 周敦颐（1017.5.5～1073） 周敦颐 字茂叔，号濂溪，谥号元公，中国北宋思想家、理学家、哲学家。
原名敦实。
世称濂溪先生。
道州营道县（今湖南道县）人。
北宋理学的创始人。
以母舅龙图阁学士郑向任分宁（修水）主簿，调南安军司理参军，移桂阳令，徙知南昌，历合州判官、虔州通判。
熙宁初知郴州，擢广东转运判官，提点刑狱。
所到之处，都很有实绩。
“在合州郡四年，人心悦服，事不经先生之手，吏不敢决”。
晚年知南康军，治所在今星子县城。
曾游览庐山，为庐山的山水所吸引，在其自为诗中道：“庐山我爱久，买田山中阴。
”因筑室庐山莲花峰下，前有溪，合于湓江，取营道故居濂溪以名之，遂定居于此，并将原在故里的母亲郑木君墓迁葬于庐山清泉社三起山。
敦颐卒，亦附葬于母亲墓旁。
以后子孙世居江州，后裔绵衍。
周敦颐先后于1067年在湖南邵州（今湖南邵阳）、1071年江西南康建有爱莲池。
据朱熹《邵州特祀濂溪先生记》和彭谨《爱莲亭记碑》两文均说周敦颐1067年“以永州通判摄邵州事”《爱莲池记碑》记载：“周子在邵州衙东北隅辟池种莲”《湖南乡土地理志》记载：“周敦颐以永州淬摄邵州事……辟池种莲”，清雍正时期编辑的《古今图书集成》之《方舆汇编、职方典、宝庆府古迹考一》记载：“爱莲池，周敦颐先生观莲处，在邵著《爱莲说》”。
爱莲池(13张)
《爱莲说》
《爱莲说》北宋学者周敦颐所作的一篇议论散文。
北宋仁宗嘉祐八年（1063年），周敦颐与沈希颜、钱拓共游雩都（今江西省于都县）罗岩，有诗刻石。
后来沈希颜在雩都善山与建濂溪阁，请周敦颐题词，周敦颐作〈爱莲说〉相赠，表明了他对莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝；香远益清，亭亭净植；可远观而不可亵玩焉……”的赞赏。
作品原文 水陆草木之花，可爱者甚蕃）。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫
菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人? 牡丹之爱，宜乎众矣。
作品译文 水里陆地上各种草木的花，值得喜爱的有很多。
晋朝的陶渊明只爱菊花。
自从唐朝以来，世上的人都喜爱牡丹。
我只爱莲花的从污泥里长出来却不被沾染，在清水里洗涤过但是并不显得妖艳，它中间贯通，外部笔直而不弯曲，不牵牵连连，不枝枝节节，香气散播到远处，更加清幽，笔直而洁净地立在那里，人们可以在远处观赏它，却不可以靠近玩弄它呀。
我认为菊花是花中隐居的人；牡丹，是花中富贵的花；莲花，是花中的君子。
唉
爱菊花的人，陶渊明之后就很少有听闻了。
爱莲花的，像我一样的还有什么人呢
喜爱牡丹的人，当然人很多了
说：一种文体，通常借某一事物说明道理。
词语翻译之：的。
可爱：值得喜爱。
甚：很，非常。
者：花。
蕃：多。
独：只。
自：从。
予：我。
之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实际意义。
出：长出。
淤泥：污泥。
染：沾染（污染）。
濯：洗涤。
清涟：水清而有微波，这里指清水。
妖：美丽而不端庄。
焉：声词，相当于现在的“啊”。
李唐：指唐朝。
唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。
通：贯通；通透。
植：挺立。
中通外直：（它的茎）内空外直。
不蔓不枝：不生枝蔓，不长枝节。
意思是不牵牵连连的，不枝枝节节的。
香远益清：香气远播，更加显得清芬。
远：遥远，空间距离大， 远播，远远的传送出去。
益：更加。
清：清芬。
亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。
亭亭：耸立的样子。
植：立。
可：只能。
亵(xiè）：亲近而不庄重 玩：玩弄。
焉：句末语气词，这里指当于现代汉语的‘啊’ ‘呀’。
亵玩：玩弄。
谓：认为。
隐逸者：指隐居的人。
在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世； 君子：指道德品质高尚的人。
者：……的人或物。
随着前面的名词而变化，例如：“有黄鹤楼者”中的者意思就是……建筑 噫：感叹词，相当于现在的啊。
菊之爱：对于菊花的喜爱。
之：语气助词，的。
（一说为“宾语提前的标志”） 鲜：少。
闻：听说。
同予者何人：像我一样的还有什么人呢
宜乎众矣：（爱牡丹的）应当有很多人吧。
宜乎：当然。
宜：应当。
众：多。
词类活用⒈蔓：名词用作动词，长枝蔓。
例句：不蔓不枝 ⒉枝：名词用作动词，生枝杈。
例句：不蔓不枝 ⒊远：形容词作动词，远播，远远地传送出去。
例句：香远益清 ⒋清：形容词作动词，显得清幽。
例句：香远益清 古今异义词（亭亭净植）植：古义：树立 今义：种植 （宜乎众矣）宜： 古义：当。
和乎连用，有当然的意思 今义：合适，应当。
一词多义 之：结构助词，的（水陆草木之花）；代词，代替人或事物（等闲视之，置之度外）；助词，取消句子独立性，无实意（予独爱莲之出淤泥而不染《爱莲说》）或舒缓语气 焉：语气词（可远观而不可亵玩焉）；兼词（故日月星辰移焉《共工怒触不周山》） 清：清澈（濯清涟而不妖）；显得幽香（香远益清） 远：远播，形容词用作动词（香远益清）；不可以去靠近它，也就是距离长，（可远观而不可亵玩焉） 鲜：少 （陶后鲜（xiǎn）有闻）；新鲜，（无鲜肥滋味之享）；鲜艳，（芳草鲜美） 直：挺立 （中通外直）；只，仅仅 （岂直五百里哉） 阅读理解 1、莲的品质：“莲，花之君子者也。
”出淤泥而不染，濯清涟而不妖.中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉.'' 2、周敦颐《爱莲说》咏莲名句：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
” 3、公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其它花的人多，用《爱莲说》中的话来说，就是：“牡丹之爱，宜乎众矣。
” 4、表现词人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是：“莲之爱，同予者何人
” 5、描写莲美好形象的句子是：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。
” 6、与“近朱者赤，近墨者黑”相对比，集中表现莲高洁品质，现在人们常用来比喻某些人不与世俗同流合污而又洁身自好的句子是：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
” 7、比喻君子美名远扬的语句是：“香远益清。
” 8、最能概括莲花高贵品质的句子是（主旨句）：“莲，花之君子者也。
” 9、写君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是：“中通外直，不蔓不枝。
” 10、对莲花一般映衬的句子：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。
” 11、从生长环境的角度写莲花的高洁、质朴、庄重的句子是：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
” 12、形容洁身自好，然而不以此媚人的句子：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
” 13、“予独爱莲”的原因是：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
” 14、从反面映衬莲的句子：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
” 15、作者用隐逸者-菊花来正面衬托出莲花在尘世中也能洁身自爱。
16、作者同时运用了富贵者-牡丹来反面衬托出莲花拥有君子的高尚情操，不与世人一样，只追求名利。
17、体现莲自尊自爱的句子：“可远观而不可亵玩焉。
” 18、比喻君子志洁行廉，又有庄重的仪态，令人敬意不敢侮的句子是：“可远观而不可亵玩焉”。
【文章从哪个方面写莲花：1.生长环境 2.体态香气 3.风度气质。
】 作品主旨 “爱莲”即爱君子之德。
⒈本文借赞美莲花体现了作者在污浊的社会洁身自好，保持正直、坚贞的节操⒉ 批评了当时趋炎附势、追求富贵的世风。
[采纳]谢谢lz
陋室铭练习题
1、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖2、写君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是：“中通外直，不蔓不枝。
” 3、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖4、出淤泥而不染，濯清涟而不妖（予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖）5、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖6、最能概括莲花高贵品质的句子是（主旨句）：“莲，花之君子者也。
” 下面这些可能能帮助你啦~1、莲的品质：“莲，花之君子者也。
”出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
2、周敦颐《爱莲说》咏莲名句：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
” 3、公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其它花的人多,用《爱莲说》中的话来说，就是：“牡丹之爱，宜乎众矣。
” 4、表现词人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是：“莲之爱，同予者何人
” 5、描写莲美好形象的句子是：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。
” 6、与“近朱者赤，近墨者黑”相对比，集中表现莲高洁品质，现在人们常用来比喻某些人不与世俗同流合污而又洁身自好的句子是：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
” 7、比喻君子美名远扬的语句是：“香远益清。
” 8、最能概括莲花高贵品质的句子是（主旨句）：“莲，花之君子者也。
” 9、写君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是：“中通外直，不蔓不枝。
” 10、对莲花一般映衬的句子：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。
” 11、从生长环境的角度写莲花的高洁、质朴、庄重的句子是：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
” 12、形容洁身自好，然而不以此媚人的句子：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
” 13、“予独爱莲”的原因是：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
” 14、从反面映衬莲的句子：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
” 15、作者用隐逸者-菊花来正面衬托出莲花在尘世中也能洁身自爱。
16、作者同时运用了富贵者-牡丹来反面衬托出莲花拥有君子的高尚情操,不与世人一样,只追求名利。
17、体现莲自尊自爱的句子：“可远观而不可亵玩焉。
”
形容批评做事不按实际情况办事的成语
接上楼的上楼龙飞凤舞：褒义形容气势奔放雄壮或姿态生动活泼；贬义形容字迹潦草。
（多用于形容书法）张口结舌：想说而无法说，形容惊慌或紧张的样子；也形容理屈词穷的样子。
哑口无言：形容理屈词穷；也形容由于某种原因默不作声，无话可说。
不翼而飞：没有翅膀却能飞，比喻东西突然不见了。
形容消息、言论等传布迅速。
乘风破浪：现比喻不畏艰难勇往直前；也形容事业迅猛地向前发展。
洁身自好：指保持自身纯洁，不同流合污；也指怕招惹事是非，只关心自己，不关心公众事情。
百花齐放：比喻不同形式和风格的各种艺术作品自由发展；形容艺术界的繁荣景象。
1、 [平易近人]一般指态度和蔼，容易接近，也指（文字）浅易，容易了解。
如：他写的文章平易近人。
2、 [平铺直叙]一般指说话写文章平平淡淡，没有起伏，重点不突出，贬义。
也指说话写文章不加修饰，按顺序直截了当地叙述。
3、 [不翼而飞]一般指（东西）突然不见了。
也可指（言论、消息、诗文等）不待宣传就迅速传播开了。
4、 [乘风破浪]比喻志向远大，不怕困难，奋勇前进。
也指飞速地航行。
5、 [洁身自好]指保持自身纯洁，不去同流合污。
也可用做只顾自己，怕惹是非。
如：对危害社会的不良行为，我们应当坚决制止，决不能采取洁身自好的态度。
6、 [百花齐放]指同一事物有许多做法，同一内容有多种形式。
比喻艺术上不同形式和风格的自由发展。
也指各种花卉一起开放。
7、 [指手画脚]多用来指轻率地指点、批评，也可指说话时做出各种动作示意。
如：王老师为了使课上得生动形象，不停地指手画脚，以此来吸引学生的注意力。
8、 [粗枝大叶]一般指草率，不认真，也指简略或概括。
如：没有时间了，我只好粗枝大叶地跟你说说了。
9、 [秀色可餐]形容女子容貌非常美丽，也可指山林花木非常优美。
如：桂林山水甲天下，秀色可餐，果然名不虚传。
10、 [铤而走险]形容走投无路，被迫冒险。
由于现在多用来表述违法乱纪分子的行动，一般人又把它视为贬义，其实，它是一个中性成语。
如：两个入室歹徒穷凶极恶，他也只能铤而走险，拿起菜刀与坏人拼命了。
11、 [垂涎三尺]形容嘴谗，也形容特别羡慕，渴望得到。
如：我看到人家新买的摩托，便垂涎三尺，恨不得自己也有一辆。
12、[不三不四]形容人不正派、不规矩，也用来说明事物不成样子，与“不伦不类”相似，这是它的原始意义，有存在的合理性。
如：本来还不错的文章，让你这样改来改去，反而改的不三不四了。
13、 [无为而治]古代儒家主张以德政治民，不用刑罚，叫“无为而治”。
后多指寓治于教化之中。
现指放任自流，不加约束的治理方法。
如：家访中我们发现，正是由于家长的无为而治，孩子才会无所顾忌，并由此走上了犯罪道路。
14、 [高谈阔论]指漫无边际地大发议论，多含贬义，如：越是一知半解的人，往往越是喜欢高谈阔论。
也指深刻的议论。
15、 [万紫千红]现多指繁荣兴旺、丰富多彩的社会现象，也指白花盛开，色彩艳丽。
16、 [登峰造极]比喻成就达到最高境界，也比喻做坏事猖狂到极点。
17、 [非同小可]不同一般的小事。
形容事情重要，情况严重，不可忽视，也指人的学问、本领不同寻常。
18、 [高山流水]比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。
:如：这位年轻的钢琴家演奏出的曲子优美动听，如高山流水，听众都赞叹不已。
19、 [海阔天空]形容大自然的广阔，也比喻想象或说话毫无拘束，漫无边际。
20、 [狗尾续貂]原指封官太多太滥，后比喻拿不好的东西补接在好东西后面，前后不相称。
多用于文艺作品，也用做谦辞。
如：读了书稿，有些想法，写了上面这些话，算是狗尾续貂，放在后面吧你可以看一下这里
写一篇劝人持之以恒的文言文
中考语文课内文言文复习资料一、文言诗文重点【默写+阅读】篇目：1、爱莲说(六上)★☆⑴作者：周敦颐(宋)，哲学家。
选自：《周元公集》。
⑵题材：散文。
手法：托物言志，以莲喻人。
⑶中心主题：作者对君子的向往之情和洁身自好的生活态度。
⑷默写重点：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
2、生于忧患，死于安乐(七上)★★⑴作者：孟子(战国)，政治家、思想家。
选自：《孟子》。
⑵题材：议论文。
手法：采用历史事例和讲道理相结合的方法，层层深入。
⑶中心主题：说明人处困境能激发斗志，国无忧患易遭灭亡的道理。
⑷论点：生于忧患，死于安乐。
⑸默写重点：故天将降大任于是（斯）人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
3、卖油翁(七上)★☆⑴作者：欧阳修(宋)，文学家，唐宋八大家之一。
选自：《欧阳文忠公文集•归田录》。
⑵题材：哲理短文。
手法：通过人物的神态、动作和语言描写，表现人物的性格特点。
⑶中心主题：熟能生巧；实践出真知。
4、核舟记(七上)★★★⑴作者：魏学洢(明) 选自：涨潮(清)编辑的《虞初新志》。
⑵题材：说明文。
手法：采用“总——分——总”的结构布局，以空间为顺序。
⑶中心主题：表现了雕刻者的精巧技艺和巧妙构思，反映出我国古代工艺的高超成就。
5、黔之驴(七下)★☆⑴作者：柳宗元(唐)，唐宋八大家之一。
选自：《柳河东集》。
⑵题材：寓言故事。
手法：详略分明，重点突出。
⑶中心主题：有些东西尽管貌似强大，其实并不可怕，只要敢于斗争，善于斗争，定能战胜它。
⑷演化为成语：黔驴技穷、黔驴之技。
⑸默写重点：虎因喜，计之曰：“技止此耳
”6、狼(七下)★★★⑴作者：蒲松龄(清) 选自：《聊斋志异》。
⑵题材：短篇小说。
手法：生动、细致刻画。
动作、神态描写十分传神。
⑶中心主题：对待像狼一样的恶人，要敢于斗争，善于斗争。
7、曹刿论战(八上)★★☆⑴选自：左丘明(春秋)所作的《左传》。
⑵题材：写史文。
手法：以齐鲁长勺之战为线索，写鲁庄公的“鄙”，突出曹刿的“远谋”。
⑶中心主题：阐明了要取信于民及善于掌握战机才能取得战争胜利的道理。
8、孔孟论学(八下)★☆⑴前四则，作者：孔子 选自：《孔子》。
后两则，作者：孟子 选自：《孟子》。
⑵题材：孔、孟子及其弟子言行。
⑶中心主题：①孔子自述他进德修业和认识能力提高的过程，一定程度上反映了人生经验不断积累的规律。
②学习离不开思考，思考有利于学习。
学习与思考必须紧密结合。
③学习应该不懂就问，包括问地位比自己低的人。
（学和问之间的关系）④劝人自强不息。
将成而止，前功尽弃，始为而进，终将成功，关键不在力量大小，而在意志是否坚定。
⑤学习不能一曝十寒，要持之以恒，还要专心致志。
⑥不能迷信书本，要汲取书中的精华。
读书要有批判怀疑精神。
9、岳阳楼记(九上)★★★★⑴作者：范仲淹(宋) 选自：《范文正公集》。
⑵题材：写景，议论文。
手法：描写“迁客骚人”登楼时的两种不同“览物之情”，以此过渡到议论。
⑶中心主题：表达了作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负和生活态度。
既是自勉，又是与友人共勉。
⑷默写重点：若夫霪雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼；登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。
而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极
登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
10、醉翁亭记(九上)★★★★⑴作者：欧阳修(宋)，唐宋八大家之一。
选自：《欧阳文忠公文集》。
⑵题材：写景，议论文。
手法：以“乐”字贯穿全文。
对仗句、判断句。
⑶中心主题：表现自己寄情山水，与民同乐的思想。
⑷默写重点：①望之蔚然而深秀者，琅琊也。
②醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
③山水之乐，得之心而寓之酒也。
④野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。
⑤人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
11、桃花源记(九下)★★★★⑴作者：陶渊明(晋) 选自：《陶渊明集》。
⑵题材：小记。
手法：用客观的记叙方式虚构了一些情节，塑造了一个美好的世外桃源。
⑶中心主题：反映了人民厌恶战争和追求和平生活的愿望，表现了作者对现实不满和对理想社会的憧憬。
⑷演化成语：世外桃源、无人问津、豁然开朗、落英缤纷、鸡犬相闻、怡然自乐、黄发垂髫12、捕蛇者说(九下)★★★★⑴作者：柳宗元(唐)，唐宋八大家之一。
选自：《柳河东集》。
⑵题材：记事、议论文。
手法：对蒋氏三代宁可冒死捕蛇而不愿受苛政暴敛之害的描写。
⑶中心主题：深刻揭露了，封建社会横征暴敛的残酷，反映了作者对劳动人民疾苦的同情。
⑷默写重点：①殚其地之出，竭其庐之入。
②号呼而转徙，饥渴而顿踣。
③叫嚣乎东西，隳突乎南北。
④盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐。
二、文言诗文重点【默写+赏析】篇目：1、望洞庭湖赠张丞相(六上)⑴作者：孟浩然(唐) 选自：《梦囊阳集》。
⑵题材：干谒诗。
手法：前四句描绘洞庭湖的壮观景象，后四句抒写渴望出仕好人希望得到对方援引的心情。
以咏洞庭湖来表达自己出仕的愿望。
⑶中心主题：诗人借洞庭湖有感，婉转的向张九龄表白了自己的心愿。
⑷名句：气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
⑸词义：①涵虚：包括天空，指天倒映在水中。
②太清：天空。
③济：渡河。
④端居：平常居处，闲居。
⑤耻圣明：有愧于圣明之世。
⑥徒：白白的。
⑦坐观：坐视、旁观。
2、望岳(六上)⑴作者：杜甫(唐) 选自：《杜少陵集详注》卷一。
⑵题材：五言古诗。
手法：描写了诗人眼中泰山的巍峨壮丽。
⑶中心主题：抒发了诗人不甘平庸、奋力攀登人生高峰的雄心壮志。
⑷名句：会当凌绝顶，一览众山小。
⑸词义：①岳：此指东岳泰山，泰山为五岳之首，其余四岳为西岳：华山；北岳：恒山；南岳：衡山；中岳：嵩山。
②青：山色。
未了：不尽。
③造化：指天地，大自然。
钟：聚集。
神秀：指泰山神奇秀丽的景色。
④荡胸：胸中荡气回肠。
⑤决眦：决：裂开。
眦：眼角。
决眦：极力张大眼睛。
⑥会当：古人口语，终要，一定要。
3、饮湖上初晴后雨(六上)⑴作者：苏轼(宋)，唐宋八大家之一。
选自：《四部丛刊》影宋本；《集注分类东坡先生诗》卷十。
⑵题材：写景状物诗。
手法：把西湖比作“西子”，即西施。
⑶中心主题：赞颂西湖之美。
对西湖美景的赞美。
⑷名句：欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
⑸词义：①饮湖上：在西湖的船上饮酒。
②潋滟：水波荡漾、波光闪动的样子。
③方好：正显得美。
④空蒙（与“蒙”通用）：细雨迷芒的样子。
4、黄鹤楼(六下)⑴作者：崔颢(唐) 选自：《崔颢集》。
⑵题材：思乡诗(唐人七律之首)。
手法：运用双声词，双声词组，叠韵词组。
⑶名句：日暮乡关何处是
烟波江上使人愁。
⑷词义：①历历：分明可数。
②乡关：故乡。
5、山居秋暝(六下)⑴作者：王维(唐) 选自：《王右丞集》。
⑵王维的诗：诗中有画，画中有诗。
⑶名句：随意春芳歇，王孙自可留。
⑷中心主题：表明自己的人生志趣和追求。
⑸词义：①暝：夜，这里指傍晚。
②喧：喧哗，这里指洗衣服姑娘的欢笑声。
③浣女：洗衣服的姑娘。
浣：洗。
④王孙：原指贵族子弟，后来也泛指隐居的人，此处指诗人自己。
⑤空山：幽静的山。
6、送友人(六上)⑴作者：李白(唐)，诗仙。
题材：送别诗。
⑵名句：青山横北郭，白水绕东城。
⑶中心主题：表达诗人真挚的惜别之情。
⑷词义：①白水：明净的水。
②为别：分别。
③征：征途，远行。
④游子：离家远游的人。
⑤萧萧：马鸣声。
⑥班马：离群的马。
这里指载人远离的马。
7、登高(七上)⑴作者：杜甫(唐) 选自：《杜工部集》。
⑵名句：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
⑶中心主题：诗人对病困潦倒生活的感叹，对终生壮志难酬的悲愤，又暗含了忧国伤时的情绪。
⑷手法：写景雄浑开阔，抒情沉郁悲凉，情景交融。
“古今七言律第一”。
秋天重阳节。
⑸词义：①啸哀：指猿的叫声凄厉。
②落木：指秋天飘落的树叶。
③萧萧：风吹落的响声。
④万里：指远离故乡。
⑤长作客：长期漂泊他乡。
⑥繁霜鬓：形容白发多，如鬓边着霜雪。
繁，这里作动词，增多。
⑦潦倒：哀颓，失意。
这里指衰老多病，志不得伸。
8、酬乐天扬州初逢席上见赠(七上)⑴作者：刘禹锡(唐) 选自：《刘禹锡集》。
⑵名句：沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
⑶词义：①酬：这里是以诗相答的意思。
②闻笛赋：指西晋向秀的《思旧赋》。
③烂柯人：指王质。
作者以此典故表达自己遭贬23年的感慨。
9、题破山寺后禅院(七上)⑴作者：常建(唐) 选自：《全唐诗》。
⑵名句：山光悦鸟性，潭影空人心。
⑶中心主题：表达了诗人对佛地的喜爱和希望脱离尘世，追求清静隐逸的思想。
⑷词义：①初日：早上的太阳。
②禅房：僧人的房舍。
③万籁：各种声音。
籁，凡是能发出音响的孔都叫“籁”，此指自然界的一切声音。
④清晨：早晨的雾。
10、江城子•密州出猎(七下)⑴作者：苏轼(宋)，唐宋八大家之一。
选自：《东坡乐府》。
⑵中心主题：表现了作者志在杀敌卫国的爱国热情和英雄气概。
⑶词义：①聊：姑且。
②狂：豪情。
左牵黄：左手牵黄狗。
右擎苍：右臂举着苍鹰。
古人打猎时用狗和鹰来捕捉猎物。
③锦帽：头戴锦蒙帽。
貂裘：身穿貂鼠皮衣。
④千骑：形容随从乘骑之多。
⑤孙郎：孙权。
这里借以自指。
⑥天狼：星名，一称犬星，旧说主侵掠。
11、如梦令(七下)⑴作者：李清照(宋)⑵词义：①疏：疏放疏狂，形容雨下得很大。
②卷帘人：正在卷动帘子的侍女。
③绿肥红瘦：海棠花丛中一是绿的见多，红的见少了。
形容海棠花被风雨打下了不少。
12、一剪梅(七下)⑴作者：李清照(宋)⑵词义：①裳：古音，古人穿的下衣。
也泛指衣服。
②玉簟：光华如玉的精美竹席。
③雁字：指雁群飞时排成“一”或“人”形。
相传雁能传书。
13、诉衷情(八上)⑴作者：陆游(宋) 选自：《放翁词》。
⑵中心主题：抒发了作者对南宋统治者的强烈不满。
⑶词义：①关河：关塞河防，指山川险要处。
②胡：此指金兵。
③天山：此指抗金前线。
14、破阵子•为陈同甫赋壮词以寄(八上)⑴作者：辛弃疾(宋)⑵中心主题：词人报国壮志难酬，只有无限感慨和悲愤。
⑶词义：①沙场：战场。
②的卢：一种性烈的快马。
③霹雳：惊雷，比喻拉弓时弓弦响如惊雷。
④天下事：此特指恢复中原之事。
15、青玉案•元夕(八上)⑴作者：辛弃疾(宋)⑵中心主题：抒发了作者自甘寂寞、不慕繁荣的孤高情怀。
⑶词义：①元夕：夏历正月十五日为上元节，元宵节，此夜称元夕或元夜。
②花千树：花灯之多如千树开花。
③星如雨：指焰火纷纷，乱落如雨。
星，指焰火。
形容满天的烟花。
④宝马雕车：豪华的马车。
⑤玉壶：比喻明月。
⑥鱼龙舞：指舞动鱼形、龙形的彩灯。
（即舞鱼舞龙。
是元宵节的表演节目）⑦蛾儿、雪柳、黄金缕：皆古代妇女元宵节时头上佩戴的各种装饰品。
这里指盛装的妇女。
⑧盈盈：声音轻盈悦耳，亦指仪态娇美的样子。
⑨暗香：本指花香，此指女性们身上散发出来的香气。
⑩阑珊：零落稀疏的样子。
16、天净沙•秋(九上)⑴作者：白朴(元) 选自：《天籁集》。
⑵中心主题：作者积极的人生态度。
⑶词义：①飞鸿：天空中的鸿雁。
17、天净沙•秋思(九上)⑴作者：马致远(元) 选自：《东篱乐府》。
⑵中心主题：游子思乡之情。
⑶词义：①昏鸦：黄昏时归巢的乌鸦。
②断肠人：形容伤心悲痛到极点的人，此处特指飘泊天涯、极度忧伤的旅人。
⑷文学常识：此篇后被称为“秋思之祖”。
三、文言诗文【只默写】篇目：1、逢雪宿芙蓉山主人 【唐】刘长卿2、书湖阴先生壁 【宋】王安石3、凉州词 【唐】王翰4、书愤 【宋】陆游5、过零丁洋 【宋】文天祥6、观书有感 【宋】朱熹7、观猎 【唐】王维8、生查子•元夕 【宋】欧阳修9、闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 【唐】李白四、文言诗文重点【其余默写】篇目归纳：1、爱莲说 【宋】周敦颐2、生于忧患，死于安乐 【战国】孟子3、卖油翁 【宋】欧阳修4、核舟记 【宋】魏学洢5、黔之驴 【唐】柳宗元6、狼 【清】蒲松龄7、曹刿论战 【春秋】左丘明 《左传》8、孔孟论学 【战国】孟子 【春秋】孔子9、岳阳楼记 【宋】范仲淹10、醉翁亭记 【宋】欧阳修11、桃花源记 【晋】陶渊明12、捕蛇者说 【唐】柳宗元
