内心很痛苦不堪，想多做善事
放下自在，放下自在。
善事不止只有把钱财给困难的人才是善事。
你可以一天当中吃一顿素。
你也可以采摘一下花供养古圣先贤。
人之所以痛苦那就是执取。
现在我要教你放下连痛苦你都要把它放下。
如果内心执着痛苦无论你做什么都是妄想都是痛苦的。
去追求自己喜欢的放弃那些虚妄。
即使生活对自己如何不公但是生活还是要继续的。
我祝福你
信仰佛教使人内心平静，多做善事，真能善有善报吗?
多做善事有什么好处做善事是一种结缘，结缘财最好的方法。
我同几句话，就是语结缘；点头微笑也可以和人结缘；你不认路，我带你去，和你结个缘；遇到困难，我来帮你的忙，更是结个缘。
在世间要有缘才能生存，就是因缘的存在。
我们要发财、要生存、结缘非常重要。
布施。
也许你会怀疑，布施既然是给人，给人又怎能发财呢
其实我们应该知道，布施如播种，你不布施，怎么能有收成呢
佛教告诉我们，我们做功德就如种田，福田分悲田、敬田。
以慈悲心救济贫苦大众，叫做“悲田”；对师长、父母、国家，尽忠尽孝，叫“敬田”。
在敬田、悲田里播种都会有收成的。
如果是默默去做善事，有功德和福德
如果做善事是为了有好处，只能说是有福德，功德就没有了。
你平常爱乐善好施，自然回报你的好运气是不可估计的。
俗话说；当你服务他人时，你已被许多人服务着，意思说种善因得善果，种恶因得苦果。
做善事后的感想
知行善、学行善、比行善，社会将更加美好
献出一份力，让世界充满爱
日行一善事，快乐每一天
付出是一件让人快乐的事情
能够帮助别人是最幸福的
乐于给予所获得的快乐胜于默默地得到
关心每一个需要帮助的人，世界将变得更加美好
无善无恶心之体,有善有恶意之动。
知善知恶是良知,为善去恶是格物。
这是啥意思?
”无善心之体,有善意之动。
知善知恶是良知,为善是格物。
“意思是，来是没有善没有恶的，有善有恶是你的思想在活动了。
你说知善知恶有什么用，就是使你明白那些应该做那些不应该做，使你生活过得顺，有好的作为及去掉恶行都是基于对事物的理解。
知识拓展：这句话是《传习录》中记载的王阳明的四句教。
他是是我国明代著名的哲学家、思想家、政治家和军事家。
王阳明（心学集大成者）与孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。
他的学说思想王学（阳明学），是明代影响最大的哲学思想，传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚。
王阳明说的这句话本意是，作为人心本体的至善是超经验界的，它不是具体的善的行为。
有所为而为的善是手段，无所为而为的善才是至善。
人心的至善超越世间具体的善恶。
具体的善行只是无善而至善之心的自然发用流行。
王阳明说人心之无善恶是要人们不要去执著具体的善行而认识本心。
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但通过她的眼从她内心却射出一种用不熄灭的乐的光芒。
她得几乎成为驼背，肥肥胖胖，可动却像一只大猫似的轻快而敏捷，并且柔软得也像这个可爱的动物奔跑,奔跑,奔跑!他的心激动着,他的痛快已经不能用我们浅薄的语言来表述,似乎他身上的每一根汗毛都有跳动的欢畅 .两汪清水似的凤眼，虽然总是淡淡的看人，却有说不出的明澈。
——姜滇《清水湾，淡水湾》 在她浓黑的眉毛下，眼神如柔美的月光一样欢乐，又略见清烟一般的惆怅…… ——谢璞《流蜜曲》 眼睛在眉毛下面炯炯发光，正像荆棘丛中的一堆火。
——法·雨果《悲惨世界》 她这俨如天鹅般的眼眸，偶一流盼，如此甜美；柔丝般的、弓样的眉睫，荫掩着盈盈的双瞳…… ——波兰·显克微支《火... 1、两眼里弥漫着稚气的好奇的光泽。
代表了子君的天真和求知 的欲望。
2、她目不邪视地骄傲地走了。
表现了她的骄傲和自信 3。
孩子似的眼里射出悲喜，但是夹着惊疑的光，虽然力避我的视线，张皇地似乎要破窗飞去。
惶惑和天真的感情 4、两眼注视空中，出神似的凝想着。
一种对现实生活的思考 5、这眼光射向四处，正如孩子在饥渴中寻求着慈爱 的母亲，但只在空中寻求，恐怖地回避着我的眼。
希望得到真正的爱情 6、毫无怨恨的神色
